ພື້ນທີ່ຂອງ Dvaravati (ປະຈຸບັນແມ່ນປະເທດໄທ) ເປັນບ່ອນຢູ່ອາໄສຄັ້ງທໍາອິດຂອງຊາວມອນທີ່ເຂົ້າມາແລະປະກົດຕົວກ່ອນຫນ້ານັ້ນຫຼາຍສະຕະວັດ.ພື້ນຖານຂອງ ພຸດທະສາສະນິກະຊົນ ໃນອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ໄດ້ຖືກວາງໄວ້ໃນລະຫວ່າງສະຕະວັດທີ 6 ແລະ 9 ໃນເວລາທີ່ວັດທະນະທໍາຂອງພຸດທະສາສະຫນາ Theravada ຕິດພັນກັບຊາວມອນໄດ້ພັດທະນາຢູ່ໃນພາກກາງແລະພາກຕາເວັນອອກສຽງເຫນືອຂອງປະເທດໄທ.ພຸດທະສາສະນິກະຊົນ Theravadin ເຊື່ອວ່າ Enlighten ສາມາດໄດ້ຮັບພຽງແຕ່ຫນຶ່ງດໍາລົງຊີວິດຂອງພຣະສົງ (ແລະບໍ່ແມ່ນໂດຍ layman).ບໍ່ຄືກັບພຸດທະສາສະນິກະຊົນ Mahayana, ຜູ້ທີ່ຍອມຮັບບົດເລື່ອງຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າແລະພຣະໂພທິສັດຈໍານວນຫລາຍເຂົ້າໄປໃນ canon, Theravadans ນັບຖືພຽງແຕ່ພຣະພຸດທະເຈົ້າ Gautama, ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງສາດສະຫນາ.ອານາຈັກຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ມອນທີ່ເຕີບໃຫຍ່ຢູ່ໃນດິນແດນຂອງ ລາວ ໃນປະຈຸບັນແລະເຂດທົ່ງພຽງພາກກາງຂອງປະເທດໄທໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ Dvaravati.ປະມານສະຕະວັດທີສິບ, ນະຄອນ-ລັດຂອງ Dvaravati ໄດ້ລວມເຂົ້າກັນເປັນສອງ mandalas, Lavo (ທີ່ທັນສະໄຫມ Lopburi) ແລະ Suvarnabhumi (ທີ່ທັນສະໄຫມ Suphan Buri).ແມ່ນ້ຳ Chao Phraya ຢູ່ໃນພາກກາງຂອງປະເທດໄທໃນປັດຈຸບັນເຄີຍເປັນບ້ານຂອງວັດທະນະ ທຳ ມອນ Dvaravati, ເຊິ່ງມີຢູ່ຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 7 ຫາສະຕະວັດທີສິບ.^[11] Samuel Beal ຄົ້ນພົບນະໂຍບາຍລະຫວ່າງການຂຽນຂອງຈີນກ່ຽວກັບອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ເປັນ "Duoluobodi".ໃນລະຫວ່າງຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20 ການຂຸດຄົ້ນໂບຮານຄະດີທີ່ນໍາພາໂດຍ George Coedès ໄດ້ພົບເຫັນແຂວງນະຄອນປະຖົມເປັນສູນກາງຂອງວັດທະນະທໍາ Dvaravati.ວັດທະນະທໍາຂອງ Dvaravati ແມ່ນອີງໃສ່ຕົວເມືອງ moed, ທໍາອິດທີ່ປະກົດວ່າເປັນເມືອງ Uthong ໃນແຂວງສຸພັນບູລີໃນປັດຈຸບັນ.ສະຖານທີ່ສຳຄັນອື່ນໆ ລວມມີ: ນະຄອນປະຖົມ, ຜົ້ງສາລີ, ສີເທບ, ຄູບາ ແລະ ສີມະໂຫສົດ, ເປັນຕົ້ນ.^[12] ຈາລຶກຂອງ Dvaravati ເປັນພາສາສັນສະກິດແລະ Mon ໂດຍໃຊ້ຕົວຫນັງສືທີ່ມາຈາກຕົວອັກສອນ Pallava ຂອງລາຊະວົງ Pallava ຂອງອິນເດຍໃຕ້.Dvaravati ເປັນເຄືອຂ່າຍຂອງນະຄອນ - ລັດທີ່ຈ່າຍ tribute ກັບຜູ້ມີອໍານາດຫຼາຍຕາມຮູບແບບການເມືອງ mandala.ວັດທະນະທໍາ Dvaravati ໄດ້ຂະຫຍາຍເຂົ້າໄປໃນພາກຕາເວັນອອກຕາເວັນອອກເຊັ່ນດຽວກັນກັບພາກໃຕ້ໄປເຖິງ Isthmus Kra.ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ໄດ້​ສູນ​ເສຍ​ອໍາ​ນາດ​ໃນ​ປະ​ມານ​ສັດ​ຕະ​ວັດ​ທີ​ສິບ​ໃນ​ເວ​ລາ​ທີ່​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຍື່ນ​ສະ​ເຫນີ​ໃຫ້​ກັບ​ນະ​ໂຍ​ບາຍ​ຂອງ Lavo - Khmer ​.ປະມານສະຕະວັດທີສິບ, ນະຄອນ-ລັດຂອງ Dvaravati ໄດ້ລວມເຂົ້າກັນເປັນສອງ mandalas, Lavo (ທີ່ທັນສະໄຫມ Lopburi) ແລະ Suvarnabhumi (ທີ່ທັນສະໄຫມ Suphan Buri).