Парфия империясынын Байыркы Жакынкы Чыгыштын негизги аймагы болгон Месопотамияга көзөмөлү биздин заманга чейинки 2-кылымдын орто ченинде Парфиялык Митридат Iнин басып алуулары менен башталган.Бул мезгил Месопотамиянын саясий жана маданий ландшафтында эллиндик таасирден парфиялык таасирге өтүү менен олуттуу өзгөрүү болгон.Биздин заманга чейинки 171-138-жылдары падышалык кылган Митридат I Парфиянын аймагын Месопотамияга кеңейтүүгө салым кошкон.Ал б.з.ч. 141-жылы Селевкияны басып алган.Бул жеңиш аскердик ийгиликке караганда көбүрөөк болгон;ал Жакынкы Чыгыштагы гректерден парфиялыктарга карай күчтөрдүн тең салмактуулугунун өзгөрүшүн билдирген.Парфиянын бийлиги астында Месопотамия соода жана маданий алмашуу үчүн чечүүчү аймакка айланган.Толеранттуулугу жана маданий көп түрдүүлүгү менен белгилүү болгон Парфия империясы анын чегинде түрдүү диндердин жана маданияттардын гүлдөшүнө жол берген.Бай тарыхы жана стратегиялык жайгашуусу менен Месопотамия бул маданий эритүү казанында маанилүү роль ойногон.Парфиянын бийлиги астындагы Месопотамия искусстводо, архитектурада жана тыйын жасоодо айкын көрүнүп турган грек жана перс маданий элементтеринин аралашуусун көргөн.Бул маданий синтез Парфия империясынын өзүнүн өзгөчөлүгүн сактап калуу менен бирге ар түрдүү таасирлерди бириктирүү жөндөмдүүлүгүнүн далили болгон.2-кылымдын башында Рим императору Траян Парфияга чабуул жасап, Месопотамияны ийгиликтүү басып алып, Рим империясынын провинциясына айландырган.Бирок Римдин бул көзөмөлү кыска убакытка созулган, анткени Траяндын мураскору Адриан көп өтпөй Месопотамияны парфиялыктарга кайтарып берген.Бул мезгилде Христиан дини Месопотамияга тарай баштаган жана биздин замандын 1-кылымында аймакка жеткен.Рим Сирия, атап айтканда, аймактын диний пейзажында олуттуу өзгөрүү көрсөтүп, Чыгыш рит-христиандык жана сириялык адабий салт үчүн борбор катары пайда болгон.Ошол эле учурда, салттуу шумер-аккад диний иш-аракеттери бир доордун аяктаганын белгилей баштады.Байыркы жазуу системасы болгон клинопистин колдонулушу да азайган.Мындай маданий өзгөрүүлөргө карабастан, Ассириянын улуттук кудайы Ашур өзүнүн туулган шаарында, 4-кылымдын аягына чейин ага арналган храмдар менен сыйланып келген.^[45] Бул жаңы ишеним системаларынын өсүшүнүн шартында аймактын байыркы диний каада-салттарынын кээ бир аспектилерине болгон сый-урматтын улантылышын көрсөтүп турат.