19-րդ դարի վերջերին Իրաքում սկսեց ձևավորվել արաբական ազգայնականության վերելքը, ինչպես դա տեղի ունեցավ Օսմանյան կայսրության այլ մասերում։Այս ազգայնական շարժումը սնուցվում էր տարբեր գործոններով, ներառյալ դժգոհությունը Օսմանյան տիրապետությունից, եվրոպական գաղափարների ազդեցությունը և արաբական ինքնության աճող զգացումը:Իրաքի և հարակից շրջանների մտավորականներն ու քաղաքական առաջնորդները սկսեցին քարոզել ավելի մեծ ինքնավարություն, իսկ որոշ դեպքերում՝ լիակատար անկախություն:«Ալ-Նահդա» շարժումը՝ մշակութային վերածնունդ, վճռորոշ դեր խաղաց արաբական մտավոր մտքի ձևավորման գործում այս ժամանակահատվածում:Օսմանյան պետության արդիականացմանն ուղղված Թանզիմաթի բարեփոխումները ակամա պատուհան բացեցին դեպի եվրոպական միտք։Արաբ մտավորականները, ինչպիսիք են Ռաշիդ Ռիդան և Ջամալ ադ-Դին ալ-Աֆղանին, կլանեցին այս գաղափարները, մասնավորապես ինքնորոշման գլխապտույտ գաղափարը, և կիսվեցին դրանք զարգացող արաբական թերթերի միջոցով, ինչպիսին է Al-Jawaa'ib-ը:Այս տպագրված սերմերը արմատավորվեցին բեղմնավոր մտքերում՝ նպաստելով արաբական ընդհանուր ժառանգության և պատմության նոր բացահայտված իրազեկմանը:Օսմանյան տիրապետության դեմ դժգոհությունը պարարտ հող ստեղծեց այս սերմերի բողբոջման համար:Կայսրությունը, գնալով ավելի ճռճռան և կենտրոնացված, պայքարում էր իր տարբեր հպատակների կարիքներին արձագանքելու համար:Իրաքում տնտեսական մարգինալացումը կրծում էր արաբական համայնքները, որոնք իրենց դուրս էին զգում կայսրության հարստությունից՝ չնայած իրենց բերրի հողին:Կրոնական լարվածությունը թուլացավ, շիա բնակչության մեծամասնությունը խտրականության և սահմանափակ քաղաքական ազդեցության ենթարկվեց:Համաարաբիզմի շշուկները, որոնք խոստանում էին միասնություն և հզորացում, խորը արձագանք գտան այս իրավազրկված համայնքների մեջ:Իրադարձությունները ողջ կայսրությունում բորբոքեցին արաբական գիտակցության բոցը:Ապստամբությունները, ինչպիսիք են Նայեֆ փաշայի ապստամբությունը 1827 թվականին և Դհիա փաշա ալ-Շահիրի ապստամբությունը 1843 թ.Բուն Իրաքում այնպիսի գործիչներ, ինչպիսիք են գիտնական Միրզա Քազեմ Բեգը և իրաքյան ծագումով օսմանյան սպա Մահմուդ Շավքաթ փաշան, հանդես են եկել տեղական ինքնավարության և արդիականացման օգտին՝ սերմեր ցանելով ապագա ինքնորոշման կոչերի համար:Սոցիալական և մշակութային փոփոխությունները նույնպես իրենց դերն ունեցան։Գրագիտության աճը և արաբական գրականության ու պոեզիայի շրջանառությունը արթնացրեց ընդհանուր մշակութային ինքնությունը:Ցեղային ցանցերը, թեև ավանդաբար կենտրոնացած էին տեղական հավատարմության վրա, ակամայից հիմք էին ստեղծում արաբների ավելի լայն համերաշխության համար, հատկապես գյուղական վայրերում:Նույնիսկ Իսլամը, իր շեշտադրմամբ համայնքի և միասնության վրա, նպաստեց արաբների աճող գիտակցությանը:Արաբական ազգայնականությունը 19-րդ դարի Իրաքում բարդ և զարգացող երևույթ էր, ոչ թե միասնական մոնոլիտ:Մինչ պանարաբիզմն առաջարկում էր միասնության համոզիչ տեսլական, իրաքյան ազգայնական հստակ հոսանքները հետագայում 20-րդ դարում նոր թափ կստանան:Սակայն այս վաղ աշխուժացումները, որոնք սնուցվել են մտավոր զարթոնքներով, տնտեսական անհանգստություններով և կրոնական լարվածությամբ, վճռորոշ նշանակություն ունեցան Օսմանյան կայսրությունում, իսկ ավելի ուշ՝ անկախ Իրաքում արաբական ինքնության և ինքնորոշման համար ապագա պայքարի համար: