Četrnaesto stoljeće vidjelo je veliku prazninu domorodačkih informacija unutar Champe, bez natpisa podignutog nakon 1307., sve do 1401., iako Cham anali još uvijek imaju popis kraljeva Panduranga iz 14. stoljeća.Sakralno graditeljstvo i umjetnost su zastali, a ponekad i degradirali.^[171] To bi mogli biti nagovještaji opadanja indijske kulture u Champi ili posljedica razornog rata Champa s Dai Vietom i Sukhothaijem .Razlozi potpunog zamračenja čamske historiografije 14. stoljeća, tvrdi Pierre Lafont, možda su uzrokovani prijašnjim dugim sukobima Champa sa svojim susjedima, Carstvom Angkor i Dai Vietom, a nedavno i Mongolima, uzrokovali masovno uništenje i socio-kulturni slom .Neriješene pritužbe i sve lošiji ekonomski uvjeti nastavili su se gomilati.Graviranje natpisa na sanskrtu u Champi, jeziku koji se uglavnom koristio u vjerske svrhe, prestalo je postojati do 1253. ^[172] Neki su gradovi i poljoprivredna zemljišta ostali napušteni, poput Tra Kieua (Simhapura).^[173] Postupni vjerski prijelaz na islam u Champi od 11. do 15. stoljeća potkopao je uspostavljenu hinduističko-budističku kraljevačku vlast i kraljevo duhovno božanstvo, što je rezultiralo rastućim kraljevskim frustracijama i sukobima između aristokracije Cham.To je dovelo do stalne nestabilnosti i konačnog pada Champe tijekom 14. stoljeća.^[174]Budući da nije pronađen niti jedan natpis unutar Champe tijekom tog razdoblja, nesigurno je utvrditi lozu vladara Champe bez saznanja njihovih domorodačkih imena i godina kada su vladali.Povjesničari moraju recitirati razne vijetnamske kronike i kineske anale kako bi oprezno rekonstruirali Champu tijekom 14. stoljeća.^[175]