Bombajski nemiri, niz nasilnih događaja u Bombayu (sada Mumbai), Maharashtra, dogodili su se između prosinca 1992. i siječnja 1993., što je rezultiralo smrću približno 900 ljudi.^[57] Ovi nemiri su prvenstveno bili potaknuti eskalacijom napetosti nakon rušenja Babri Masjida od strane hindu Karsevaka u Ayodhyi u prosincu 1992., te kasnijim velikim prosvjedima i nasilnim reakcijama i muslimanske i hinduističke zajednice u vezi s pitanjem hrama Ram.Povjerenstvo Srikrishna, koje je osnovala vlada kako bi istražilo nemire, zaključilo je da su postojale dvije različite faze nasilja.Prva faza je započela odmah nakon rušenja Babri džamije 6. prosinca 1992. i bila je okarakterizirana uglavnom muslimanskim poticajima kao reakcijom na uništenje džamije.Druga faza, primarno hinduistička reakcija, dogodila se u siječnju 1993. Ovu je fazu izazvalo nekoliko incidenata, uključujući ubojstvo hinduističkih radnika Mathadija od strane muslimanskih pojedinaca u Dongriju, izbadanje hindusa u područjima s muslimanskom većinom i užasno spaljivanje šest Hindusi, uključujući djevojku s invaliditetom, u Radhabai Chawlu.Izvješće Komisije istaknulo je ulogu medija u pogoršanju situacije, posebice novina poput Saamne i Navaakala, koje su objavile huškačke i preuveličane izvještaje o ubojstvima Mathadija i incidentu Radhabai Chawl.Počevši od 8. siječnja 1993., nemiri su se pojačali, uključujući sukobe između hindusa predvođenih Shiv Senom i muslimana, pri čemu je potencijalni čimbenik bila uključenost bombajskog podzemlja.Nasilje je rezultiralo smrću približno 575 muslimana i 275 hindusa.^[58] Komisija je primijetila da su ono što je počelo kao sukob zajednice na kraju preuzeli lokalni kriminalni elementi, vidjevši priliku za osobnu korist.Shiv Sena, desničarska hinduistička organizacija, u početku je podržavala "odmazdu", ali je kasnije otkrila da nasilje izmiče kontroli, što je dovelo do toga da su njeni čelnici apelirali na prekid nereda.Bombajski nemiri predstavljaju mračno poglavlje u indijskoj povijesti, ističući opasnosti napetosti među zajednicama i destruktivni potencijal vjerskih i sektaških sukoba.