यहूदी धर्म का इतिहास

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यहूदी धर्म का इतिहास
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535 BCE - 2023

यहूदी धर्म का इतिहास



यहूदी धर्म एक इब्राहीम, एकेश्वरवादी और जातीय धर्म है जिसमें यहूदी लोगों की सामूहिक धार्मिक, सांस्कृतिक और कानूनी परंपरा और सभ्यता शामिल है।इसकी जड़ें कांस्य युग के दौरान मध्य पूर्व में एक संगठित धर्म के रूप में थीं।कुछ विद्वानों का तर्क है कि आधुनिक यहूदी धर्म छठी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत तक प्राचीन इज़राइल और यहूदा के धर्म याह्विज़्म से विकसित हुआ था, और इस प्रकार इसे सबसे पुराने एकेश्वरवादी धर्मों में से एक माना जाता है।यहूदी धर्म को धार्मिक यहूदियों द्वारा उस वाचा की अभिव्यक्ति माना जाता है जिसे ईश्वर ने उनके पूर्वजों, इस्राएलियों के साथ स्थापित किया था।इसमें ग्रंथों, प्रथाओं, धार्मिक पदों और संगठन के रूपों का एक विस्तृत समूह शामिल है।टोरा, जैसा कि आमतौर पर यहूदियों द्वारा समझा जाता है, तनाख के नाम से जाने जाने वाले बड़े पाठ का हिस्सा है।तनख को धर्म के धर्मनिरपेक्ष विद्वानों के बीच हिब्रू बाइबिल और ईसाइयों के बीच "ओल्ड टेस्टामेंट" के रूप में भी जाना जाता है।टोरा की पूरक मौखिक परंपरा को मिड्रैश और तल्मूड जैसे बाद के ग्रंथों द्वारा दर्शाया गया है।हिब्रू शब्द टोरा का अर्थ "शिक्षण", "कानून" या "निर्देश" हो सकता है, हालांकि "टोरा" का उपयोग एक सामान्य शब्द के रूप में भी किया जा सकता है जो किसी भी यहूदी पाठ को संदर्भित करता है जो मूसा की मूल पांच पुस्तकों का विस्तार या विस्तार करता है।यहूदी आध्यात्मिक और धार्मिक परंपरा के मूल का प्रतिनिधित्व करते हुए, टोरा एक शब्द और शिक्षाओं का एक समूह है जो स्पष्ट रूप से कम से कम सत्तर, और संभावित रूप से अनंत, पहलुओं और व्याख्याओं को शामिल करता है।यहूदी धर्म के ग्रंथों, परंपराओं और मूल्यों ने ईसाई धर्म और इस्लाम सहित बाद के इब्राहीम धर्मों को दृढ़ता से प्रभावित किया।हेब्राइज़्म ने, हेलेनिज़्म की तरह, प्रारंभिक ईसाई धर्म के मुख्य पृष्ठभूमि तत्व के रूप में अपने प्रभाव के माध्यम से पश्चिमी सभ्यता के निर्माण में एक मौलिक भूमिका निभाई।
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2000 BCE - 586 BCE
प्राचीन इज़राइल और गठनornament
यहूदी धर्म का पितृसत्तात्मक काल
उर से कनान तक इब्राहीम की यात्रा ©József Molnár
2000 BCE Jan 1 - 1700 BCE

यहूदी धर्म का पितृसत्तात्मक काल

Israel
खानाबदोश आदिवासी (यहूदियों के पूर्वज) मेसोपोटामिया से कनान (जिसे बाद में इज़राइल कहा गया) की भूमि पर बसने के लिए चले गए, जहाँ उन्होंने आदिवासी वंशों का एक पितृसत्तात्मक समाज बनाया।बाइबिल के अनुसार, यह प्रवासन और निपटान इब्राहीम के लिए एक दिव्य आह्वान और वादे पर आधारित था - इब्राहीम और उसके वंशजों के लिए राष्ट्रीय आशीर्वाद और इनाम का वादा अगर वे एक ईश्वर के प्रति वफादार रहते हैं (पहला क्षण जब ईश्वर मानव इतिहास में प्रवेश करता है) .इस आह्वान के साथ, परमेश्वर और इब्राहीम के वंशजों के बीच पहली वाचा स्थापित हुई।प्रारंभिक बाइबिल पुरातत्वविदों में सबसे प्रतिष्ठित विलियम एफ. अलब्राइट थे, जिनका मानना ​​था कि उन्होंने 2100-1800 ईसा पूर्व की अवधि में पितृसत्तात्मक युग की पहचान की थी, मध्यवर्ती कांस्य युग, प्राचीन कनान में अत्यधिक विकसित शहरी संस्कृति की दो अवधियों के बीच का अंतराल।अलब्राइट ने तर्क दिया कि उन्हें पिछली प्रारंभिक कांस्य युग की संस्कृति के अचानक पतन के सबूत मिले थे, और इसका श्रेय पूर्वोत्तर के प्रवासी देहाती खानाबदोशों के आक्रमण को दिया, जिनकी पहचान उन्होंने मेसोपोटामिया के ग्रंथों में वर्णित एमोरियों से की थी।अलब्राइट के अनुसार, इब्राहीम एक भटकता हुआ एमोराइट था, जो कनानी शहर-राज्यों के पतन के बाद अपने झुंड और अनुयायियों के साथ उत्तर से कनान और नेगेव के केंद्रीय उच्चभूमि में चला गया था।अलब्राइट, ईए स्पाइसर और साइरस गॉर्डन ने तर्क दिया कि यद्यपि दस्तावेजी परिकल्पना द्वारा वर्णित पाठ पितृसत्तात्मक युग के सदियों बाद लिखे गए थे, पुरातत्व ने दिखाया था कि वे फिर भी दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की स्थितियों का सटीक प्रतिबिंब थे।जॉन ब्राइट के अनुसार "हम पूरे विश्वास के साथ कह सकते हैं कि अब्राहम, इसहाक और जैकब वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति थे।"अलब्राइट की मृत्यु के बाद, पितृसत्तात्मक युग की उनकी व्याख्या की बढ़ती आलोचना हुई: इस तरह के असंतोष ने थॉमस एल. थॉम्पसन द्वारा द हिस्टोरिसिटी ऑफ द पैट्रियार्कल नैरेटिव्स और जॉन वैन सेटर्स द्वारा हिस्ट्री एंड ट्रेडिशन में अब्राहम के प्रकाशन के साथ अपनी परिणति को चिह्नित किया।थॉम्पसन, एक साहित्यिक विद्वान, ने ठोस सबूतों की कमी पर तर्क दिया कि पितृसत्ता दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में रहते थे, और उल्लेख किया कि कैसे कुछ बाइबिल ग्रंथों ने पहली सहस्राब्दी स्थितियों और चिंताओं को प्रतिबिंबित किया, जबकि वैन सेटर्स ने पितृसत्तात्मक कहानियों की जांच की और तर्क दिया कि उनके नाम, सामाजिक परिवेश, और संदेशों ने दृढ़ता से सुझाव दिया कि वे लौह युग की रचनाएँ थीं।वैन सेटर और थॉम्पसन के कार्य बाइबिल विद्वता और पुरातत्व में एक आदर्श बदलाव थे, जिसके कारण धीरे-धीरे विद्वान पितृसत्तात्मक आख्यानों को ऐतिहासिक नहीं मानते थे।कुछ रूढ़िवादी विद्वानों ने अगले वर्षों में पितृसत्तात्मक आख्यानों का बचाव करने का प्रयास किया, लेकिन इस स्थिति को विद्वानों के बीच स्वीकृति नहीं मिली।21वीं सदी की शुरुआत तक, पुरातत्वविदों ने ऐसे किसी भी संदर्भ को पुनर्प्राप्त करने की उम्मीद छोड़ दी थी जो इब्राहीम, इसहाक या जैकब को विश्वसनीय ऐतिहासिक व्यक्ति बना सके।
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अब्राहम
देवदूत इसहाक की भेंट में बाधा डालता है ©Rembrandt
1813 BCE Jan 1

अब्राहम

Ur of the Chaldees, Iraq
अब्राहम का जन्म 1813 ईसा पूर्व के आसपास हुआ है।बाइबिल की पहली पाँच पुस्तकों के अनुसार, ईश्वर ने इब्राहीम को यहूदी लोगों के संस्थापक इसहाक के पिता के रूप में चुना।ये लोग परमेश्वर के लिए विशेष होंगे, साथ ही दुनिया भर के अन्य लोगों के लिए पवित्रता का उदाहरण भी होंगे।इब्राहीम उर छोड़ देता है और अपने कबीले और झुंड के साथ कनान की ओर चला जाता है।इब्राहीम को ईश्वर से रहस्योद्घाटन प्राप्त हुआ, और प्रतिज्ञा भूमि का विचार अस्तित्व में आया।अधिकांश इतिहासकार पितृसत्तात्मक युग को, निर्गमन और बाइबिल न्यायाधीशों की अवधि के साथ, एक देर से साहित्यिक निर्माण के रूप में देखते हैं जो किसी विशेष ऐतिहासिक युग से संबंधित नहीं है;और एक सदी की विस्तृत पुरातात्विक जांच के बाद, ऐतिहासिक अब्राहम के लिए कोई सबूत नहीं मिला है।यह काफी हद तक निष्कर्ष निकाला गया है कि टोरा की रचना प्रारंभिक फ़ारसी काल (छठी शताब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध) के दौरान यहूदी जमींदारों के बीच तनाव के परिणामस्वरूप हुई थी, जो बेबीलोन की कैद के दौरान यहूदा में रुके थे और अपने "पिता इब्राहीम" के माध्यम से भूमि पर अपने अधिकार का पता लगाया था। ", और लौटने वाले निर्वासितों ने अपना प्रतिदावा मूसा और इस्राएलियों की निर्गमन परंपरा पर आधारित किया।
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प्रथम वाचा
प्रभु का दर्शन अब्राम को तारे गिनने का निर्देश दे रहा है © Julius Schnorr von Carolsfeld
1713 BCE Jan 1

प्रथम वाचा

Israel
तेरह साल बाद, जब अब्राम 99 वर्ष का था, भगवान ने अब्राम का नया नाम घोषित किया: "अब्राहम" - "कई राष्ट्रों का पिता"।तब इब्राहीम को टुकड़ों की वाचा के निर्देश प्राप्त हुए, जिसका संकेत खतना होना था।इब्राहीम अपना खतना करता है, और यह कार्य ईश्वर और उसके सभी वंशजों के बीच वाचा का प्रतीक है।इस वाचा के तहत, परमेश्वर इब्राहीम को एक महान राष्ट्र का पिता बनाने और उसके वंशजों को वह भूमि देने का वादा करता है जो बाद में इज़राइल बन गई।यह यहूदी धर्म में पुरुष खतना का आधार है।
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मूसा
रेम्ब्रांट द्वारा मूसा द्वारा कानून की पट्टियाँ तोड़ना, 1659 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1301 BCE Jan 1

मूसा

Egypt
मूसा को यहूदी धर्म में सबसे महत्वपूर्ण पैगंबर माना जाता है और ईसाई धर्म , इस्लाम, ड्रुज़ विश्वास, बहाई विश्वास और अन्य इब्राहीम धर्मों में सबसे महत्वपूर्ण पैगंबरों में से एक माना जाता है।बाइबिल और कुरान दोनों के अनुसार, मूसा इस्राएलियों का नेता और कानून देने वाला था, जिसे टोरा (बाइबिल की पहली पांच किताबें) के लेखकत्व, या "स्वर्ग से अधिग्रहण" का श्रेय दिया जाता है।आम तौर पर, मूसा को एक महान व्यक्ति के रूप में देखा जाता है, जबकि इस संभावना को बरकरार रखते हुए कि मूसा या मूसा जैसी कोई आकृति 13वीं शताब्दी ईसा पूर्व में मौजूद थी।रैबिनिकल यहूदी धर्म ने मूसा के जीवनकाल की गणना 1391-1271 ईसा पूर्व के अनुरूप की;जेरोम ने 1592 ईसा पूर्व का सुझाव दिया, और जेम्स अशर ने 1571 ईसा पूर्व को अपने जन्म वर्ष के रूप में सुझाया।
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टोरा
©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1000 BCE Jan 1

टोरा

Israel
टोरा हिब्रू बाइबिल की पहली पांच पुस्तकों का संकलन है, अर्थात् उत्पत्ति, निर्गमन, लेविटस, संख्याएं और व्यवस्थाविवरण की किताबें।उस अर्थ में, टोरा का अर्थ पेंटाटेच या मूसा की पांच पुस्तकों के समान है।इसे यहूदी परंपरा में लिखित टोरा के नाम से भी जाना जाता है।यदि यह धार्मिक प्रयोजनों के लिए है, तो यह टोरा स्क्रॉल (सेफ़र टोरा) का रूप ले लेता है।यदि बाध्य पुस्तक के रूप में है, तो इसे चुमाश कहा जाता है, और आमतौर पर रब्बीनिक टिप्पणियों (पेरुशिम) के साथ मुद्रित किया जाता है।यहूदियों ने तोराह को लिखा, जो बाद में ईसाइयों को पुराने नियम के रूप में जाना जाने वाला पाठ का सबसे प्रारंभिक भाग था।
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सुलैमान ने पहला मंदिर बनवाया
राजा सुलैमान ने यरूशलेम में मंदिर समर्पित किया ©James Tissot
957 BCE Jan 1

सुलैमान ने पहला मंदिर बनवाया

Israel
सोलोमन का मंदिर, जिसे प्रथम मंदिर के रूप में भी जाना जाता है, हिब्रू बाइबिल के अनुसार यरूशलेम में पहला मंदिर था।इसका निर्माण यूनाइटेड किंगडम ऑफ इज़राइल पर सोलोमन के शासनकाल के दौरान किया गया था और इसका पूरी तरह से निर्माण सी द्वारा किया गया था।957 ईसा पूर्व.यह लगभग चार शताब्दियों तक खड़ा रहा, जब तक कि 587/586 ईसा पूर्व में दूसरे बेबीलोनियाई राजा, नबूकदनेस्सर द्वितीय के तहत नव-बेबीलोनियन साम्राज्य द्वारा इसका विनाश नहीं हुआ, जिसने बाद में यहूदा साम्राज्य के पतन और बेबीलोनियन के रूप में इसके विलय के बाद यहूदियों को बेबीलोन में निर्वासित कर दिया। प्रांत।मंदिर के विनाश और बेबीलोन के निर्वासन को बाइबिल की भविष्यवाणियों की पूर्ति के रूप में देखा गया और परिणामस्वरूप यहूदी धार्मिक मान्यताओं को मजबूत किया गया, जिससे यहूदी धर्म में विकसित एकेश्वरवादी मान्यताओं के लिए यहूदीवाद की बहुदेववादी या एकेश्वरवादी मान्यताओं से इजरायलियों के संक्रमण की शुरुआत हुई।इस मंदिर में वाचा का सन्दूक, एक पवित्र अवशेष है जिसमें दस आज्ञाएँ हैं।कई सौ साल बाद, बेबीलोनियों ने मंदिर को नष्ट कर दिया।
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यहूदी प्रवासी
असीरिया ©Angus McBride
722 BCE Jan 1

यहूदी प्रवासी

Israel
अश्शूरियों ने इज़राइल पर विजय प्राप्त की और यहूदी प्रवासी (लगभग 722 ईसा पूर्व) को लॉन्च किया।लगभग 722 ईसा पूर्व, अश्शूरियों ने इज़राइल राज्य पर विजय प्राप्त की और असीरियन प्रथा के अनुसार, दस जनजातियों को साम्राज्य के अन्य हिस्सों में बसने के लिए मजबूर किया।जनजातियों का बिखराव यहूदी प्रवासी या इज़राइल से दूर रहने की शुरुआत है, जो यहूदी इतिहास की अधिकांश विशेषता है।बाद में बेबीलोनियों ने यहूदियों को भी स्थानांतरित कर दिया।722 ईसा पूर्व में, शल्मनेसर वी के उत्तराधिकारी सर्गोन द्वितीय के तहत अश्शूरियों ने इज़राइल साम्राज्य पर विजय प्राप्त की, और कई इज़राइलियों को मेसोपोटामिया में निर्वासित कर दिया गया।यहूदी उचित प्रवासी छठी शताब्दी ईसा पूर्व में बेबीलोन के निर्वासन के साथ शुरू हुए।
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586 BCE - 332 BCE
बेबीलोनियाई निर्वासन और फ़ारसी कालornament
प्रथम मंदिर का विनाश
चाल्डीज़ ने ब्रेज़ेन सागर को नष्ट कर दिया ©James Tissot
586 BCE Jan 1 00:01

प्रथम मंदिर का विनाश

Jerusalem, Israel
बाइबिल के अनुसार, मंदिर को नव-बेबीलोनियन साम्राज्य के राजा नबूकदनेस्सर द्वितीय द्वारा लूट लिया गया था जब बेबीलोनियों ने जेहोयाचिन के संक्षिप्त शासनकाल के दौरान यरूशलेम पर हमला किया था।598 ईसा पूर्व (2 राजा 24:13)।एक दशक बाद, नबूकदनेस्सर ने फिर से यरूशलेम को घेर लिया और 30 महीने के बाद अंततः 587/6 ईसा पूर्व में शहर की दीवारों को तोड़ दिया।जुलाई 586/7 ईसा पूर्व में शहर अंततः उसकी सेना के अधीन हो गया।एक महीने बाद, नबूकदनेस्सर के रक्षकों के कमांडर नबूजरदान को शहर को जलाने और ध्वस्त करने के लिए भेजा गया।बाइबिल के अनुसार, "उसने यहोवा के मंदिर, शाही महल और यरूशलेम के सभी घरों में आग लगा दी" (2 राजा 25:9)।फिर लूटने लायक सब कुछ हटा दिया गया और बेबीलोन ले जाया गया (2 राजा 25:13-17)।
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दूसरे मंदिर का पुनर्निर्माण
मंदिर का पुनर्निर्माण ©Gustave Doré
516 BCE Jan 1 - 70

दूसरे मंदिर का पुनर्निर्माण

Israel
दूसरा मंदिर, जिसे इसके बाद के वर्षों में हेरोदेस मंदिर के रूप में भी जाना जाता है, पुनर्निर्मित यहूदी पवित्र मंदिर था जो सी के बीच यरूशलेम शहर में टेम्पल माउंट पर खड़ा था।516 ईसा पूर्व और 70 ई.पू.इसने पहले मंदिर ( इसराइल के यूनाइटेड किंगडम पर सोलोमन के शासनकाल के दौरान उसी स्थान पर निर्मित) का स्थान लिया था, जिसे 587 ईसा पूर्व में यहूदा साम्राज्य की विजय के दौरान नव-बेबीलोनियन साम्राज्य द्वारा नष्ट कर दिया गया था;गिरे हुए यहूदी साम्राज्य को बाद में बेबीलोन प्रांत के रूप में शामिल कर लिया गया और इसकी आबादी का एक हिस्सा बेबीलोन में बंदी बना लिया गया।येहुद के नए अचमेनिद प्रांत में दूसरे मंदिर के पूरा होने से यहूदी इतिहास में दूसरे मंदिर काल की शुरुआत हुई।दूसरा मंदिर यहूदी धर्म यरूशलेम में दूसरे मंदिर के निर्माण के बीच यहूदी धर्म है, सी।515 ईसा पूर्व, और 70 ईस्वी में रोमनों द्वारा इसका विनाश।हिब्रू बाइबिल कैनन का विकास, आराधनालय, भविष्य के लिए यहूदी सर्वनाशकारी उम्मीदें, और ईसाई धर्म का उदय सभी का पता दूसरे मंदिर काल से लगाया जा सकता है।
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332 BCE - 63 BCE
हेलेनिस्टिक और मैकाबीन विद्रोहornament
टोरा का ग्रीक में अनुवाद किया गया
टोरा का ग्रीक में अनुवाद किया गया है ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
250 BCE Jan 1

टोरा का ग्रीक में अनुवाद किया गया

Alexandria, Egypt
ग्रीक ओल्ड टेस्टामेंट, या सेप्टुआजेंट, हिब्रू बाइबिल की पुस्तकों का सबसे पुराना ग्रीक अनुवाद है।इसमें हिब्रू बाइबिल के मैसोरेटिक पाठ में शामिल किताबों से परे कई किताबें शामिल हैं, जैसा कि मुख्यधारा के रैबिनिकल यहूदी धर्म की परंपरा में प्रामाणिक रूप से उपयोग किया जाता है।अतिरिक्त पुस्तकें ग्रीक, हिब्रू या अरामी भाषा में लिखी गई थीं, लेकिन ज्यादातर मामलों में, केवल ग्रीक संस्करण ही वर्तमान तक बचा है।यह यहूदियों द्वारा किया गया हिब्रू बाइबिल का सबसे पुराना और सबसे महत्वपूर्ण पूर्ण अनुवाद है।बाइबल का अरामी में अनुवाद या व्याख्या करने वाले कुछ टारगम भी लगभग उसी समय बनाए गए थे।
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तनख को संत घोषित किया गया है
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200 BCE Jan 1

तनख को संत घोषित किया गया है

Israel
हिब्रू बाइबिल या तनाख हिब्रू धर्मग्रंथों का विहित संग्रह है, जिसमें टोरा, नेविइम और केतुविम शामिल हैं।ये ग्रंथ लगभग विशेष रूप से बाइबिल हिब्रू में हैं, बाइबिल अरामी में कुछ अंश (डैनियल और एज्रा की पुस्तकों में, और कविता यिर्मयाह 10:11) के साथ।इस बात पर कोई विद्वान सहमति नहीं है कि हिब्रू बाइबिल सिद्धांत कब तय किया गया था: कुछ विद्वानों का तर्क है कि इसे हस्मोनियन राजवंश द्वारा तय किया गया था, जबकि अन्य का तर्क है कि यह दूसरी शताब्दी ईस्वी तक या उसके बाद भी तय नहीं किया गया था।लुई गिन्ज़बर्ग की लेजेंड्स ऑफ द यहूदियों के अनुसार, हिब्रू बाइबिल की चौबीसवीं किताब एज्रा और शास्त्रियों द्वारा दूसरे मंदिर काल में तय की गई थी। तल्मूड के अनुसार, तनाख का अधिकांश भाग महान सभा के लोगों द्वारा संकलित किया गया था। (अंशेई केनेसेट हागेदोला), एक कार्य 450 ईसा पूर्व में पूरा हुआ, और यह तब से अपरिवर्तित बना हुआ है।
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फरीसियों
फरीसियों ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
167 BCE Jan 1

फरीसियों

Jerusalem, Israel
फरीसी एक यहूदी सामाजिक आंदोलन और दूसरे मंदिर यहूदी धर्म के समय लेवंत में विचार का एक स्कूल थे।70 ईस्वी में दूसरे मंदिर के विनाश के बाद, फरीसी मान्यताएँ रब्बीनिक यहूदी धर्म के लिए मूलभूत, धार्मिक और अनुष्ठानिक आधार बन गईं।फरीसियों और सदूकियों के बीच संघर्ष यहूदियों के बीच बहुत व्यापक और लंबे समय से चले आ रहे सामाजिक और धार्मिक संघर्षों के संदर्भ में हुआ, जो रोमन विजय के कारण और भी बदतर हो गए।एक संघर्ष सांस्कृतिक था, उन लोगों के बीच जो यूनानीकरण (सदूसी) के पक्षधर थे और जो इसका विरोध करते थे (फरीसियों)।दूसरा न्यायिक-धार्मिक था, उन लोगों के बीच जिन्होंने मंदिर के संस्कारों और सेवाओं के महत्व पर जोर दिया, और जिन्होंने अन्य मोज़ेक कानूनों के महत्व पर जोर दिया।संघर्ष के एक विशेष धार्मिक बिंदु में टोरा की विभिन्न व्याख्याएं शामिल थीं और इसे वर्तमान यहूदी जीवन में कैसे लागू किया जाए, सदूकियों ने केवल लिखित टोरा (ग्रीक दर्शन के साथ) को मान्यता दी और पैगंबर, लेखन और मौखिक टोरा और पुनरुत्थान जैसे सिद्धांतों को खारिज कर दिया। सन्नाटे में।
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सदूकियों
सदूकियों ©Anonymous
167 BCE Jan 1 - 73

सदूकियों

Jerusalem, Israel
सदूकी यहूदी लोगों का एक सामाजिक-धार्मिक संप्रदाय था जो ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी से लेकर 70 ईस्वी में मंदिर के विनाश तक, दूसरे मंदिर काल के दौरान यहूदिया में सक्रिय था।सदूकियों की तुलना अक्सर फरीसियों और एस्सेन्स सहित अन्य समकालीन संप्रदायों से की जाती है।जोसेफस, पहली शताब्दी ईस्वी के अंत में लिखते हुए, इस संप्रदाय को यहूदी समाज के ऊपरी सामाजिक और आर्थिक क्षेत्र से जोड़ते हैं।कुल मिलाकर, उन्होंने यरूशलेम में मंदिर के रखरखाव सहित विभिन्न राजनीतिक, सामाजिक और धार्मिक भूमिकाएँ पूरी कीं।70 ई. में यरूशलेम में हेरोदेस के मंदिर के विनाश के कुछ समय बाद यह समूह विलुप्त हो गया।
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कराटे यहूदी धर्म
एस्तेर और मोर्दकै दूसरा पत्र लिख रहे हैं ©Aert de Gelder
103 BCE Jan 1

कराटे यहूदी धर्म

Jerusalem, Israel
कराटे यहूदी धर्म एक यहूदी धार्मिक आंदोलन है जिसकी विशेषता केवल लिखित टोरा को हलाखा (यहूदी धार्मिक कानून) और धर्मशास्त्र में सर्वोच्च अधिकार के रूप में मान्यता देना है।कराटे का कहना है कि ईश्वर द्वारा मूसा को सौंपी गई सभी दिव्य आज्ञाएँ अतिरिक्त मौखिक कानून या स्पष्टीकरण के बिना लिखित टोरा में दर्ज की गई थीं।कराटे यहूदी धर्म मुख्यधारा के रब्बीनिक यहूदी धर्म से अलग है, जो तल्मूड और उसके बाद के कार्यों में संहिताबद्ध ओरल टोरा को टोरा की आधिकारिक व्याख्या मानता है।नतीजतन, कराटे यहूदी मिड्रैश या तल्मूड में मौखिक परंपरा के लिखित संग्रह को बाध्यकारी नहीं मानते हैं।टोरा पढ़ते समय, कराटे पाठ के स्पष्ट या सबसे स्पष्ट अर्थ (पेशात) का पालन करने का प्रयास करते हैं;यह आवश्यक रूप से शाब्दिक अर्थ नहीं है, बल्कि वह अर्थ है जो प्राचीन इब्रानियों द्वारा स्वाभाविक रूप से समझा गया होगा जब टोरा की किताबें पहली बार लिखी गई थीं - मौखिक टोरा के उपयोग के बिना।इसके विपरीत, रब्बीनिक यहूदी धर्म सैनहेड्रिन के कानूनी फैसलों पर निर्भर करता है क्योंकि उन्हें टोरा के प्रामाणिक अर्थ को इंगित करने के लिए मिड्रैश, तल्मूड और अन्य स्रोतों में संहिताबद्ध किया गया है।कराटे यहूदी धर्म टोरा की हर व्याख्या को उसके स्रोत की परवाह किए बिना एक ही जांच के दायरे में रखता है, और सिखाता है कि टोरा का अध्ययन करना और अंततः व्यक्तिगत रूप से इसका सही अर्थ तय करना प्रत्येक यहूदी की व्यक्तिगत जिम्मेदारी है।कराटे तल्मूड और अन्य कार्यों में दिए गए तर्कों को अन्य दृष्टिकोणों से ऊपर उठाए बिना उन पर विचार कर सकते हैं।
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100 BCE Jan 1 - 50

एसेनेस

Israel
दूसरे मंदिर काल के दौरान एस्सेन्स एक रहस्यमय यहूदी संप्रदाय था जो दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से पहली शताब्दी ईस्वी तक फला-फूला।जोसीफस ने बाद में द ज्यूइश वॉर (सी. 75 सीई) में एस्सेन्स का एक विस्तृत विवरण दिया, यहूदियों की प्राचीनता (सी. 94 सीई) और द लाइफ ऑफ फ्लेवियस जोसेफस (सी. 97 सीई) में एक संक्षिप्त विवरण के साथ।प्रत्यक्ष ज्ञान का दावा करते हुए, उन्होंने एसेनोई को फरीसियों और सदूकियों के साथ यहूदी दर्शन के तीन संप्रदायों में से एक के रूप में सूचीबद्ध किया है।वह धर्मपरायणता, ब्रह्मचर्य, व्यक्तिगत संपत्ति और धन की अनुपस्थिति, सामुदायिकता में विश्वास और सब्बाथ के सख्त पालन के प्रति प्रतिबद्धता से संबंधित समान जानकारी से संबंधित है।वह आगे कहते हैं कि एसेनेस लोग हर सुबह अनुष्ठानिक रूप से पानी में डूबे रहते हैं - कुछ समकालीन हसीदियों के बीच पाए जाने वाले दैनिक विसर्जन के लिए मिकवे के उपयोग के समान एक प्रथा - प्रार्थना के बाद एक साथ खाना खाते हैं, खुद को दान और परोपकार के लिए समर्पित करते हैं, क्रोध की अभिव्यक्ति को रोकते हैं, अध्ययन करते हैं बड़ों की किताबें, रहस्यों को संरक्षित करते थे, और अपने पवित्र लेखों में रखे गए स्वर्गदूतों के नामों के प्रति बहुत सावधान रहते थे।
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येशिवा
एक येशिवा लड़का पढ़ रहा है ©Alois Heinrich Priechenfried
70 BCE Jan 1

येशिवा

Israel
एक येशिवा (; हिब्रू: ישיבה, शाब्दिक रूप से 'बैठना'; pl. ישיבות, येशिवोट या येशिवोस) एक पारंपरिक यहूदी शैक्षणिक संस्थान है जो रब्बीनिक साहित्य, मुख्य रूप से तल्मूड और हलाचा (यहूदी कानून) के अध्ययन पर केंद्रित है, जबकि टोरा और यहूदी दर्शनशास्त्र का अध्ययन समानांतर रूप से किया जाता है।अध्ययन आम तौर पर दैनिक शूरिम (व्याख्यान या कक्षाओं) के साथ-साथ चव्रुस ('दोस्ती' या 'साथी' के लिए अरामी) नामक अध्ययन जोड़ियों में किया जाता है।चावरुसा-शैली की शिक्षा येशिवा की अनूठी विशेषताओं में से एक है।
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63 BCE - 500
रोमन शासन और यहूदी प्रवासीornament
10 Jan 1 - 216

तन्नम

Jerusalem, Israel
तन्नैम रब्बी ऋषि थे जिनके विचार मिशनाह में लगभग 10-220 ई.पू. में दर्ज हैं।तन्नईम की अवधि, जिसे मिश्नाइक काल भी कहा जाता है, लगभग 210 वर्षों तक चली।यह ज़ुगोट ("जोड़े") की अवधि के बाद आया, और इसके तुरंत बाद अमोरैम ("दुभाषियों") की अवधि आई।मूल तन्ना (תנא) हिब्रू मूल शनाह (שנה) के लिए तल्मूडिक अरामी समकक्ष है, जो मिशनाह का मूल-शब्द भी है।क्रिया शनाह (שנה) का शाब्दिक अर्थ है "दोहराना [जो सिखाया गया था]" और इसका अर्थ "सीखना" है।मिश्नाइक काल को आमतौर पर पीढ़ियों के अनुसार पाँच अवधियों में विभाजित किया जाता है।लगभग 120 ज्ञात तन्नईम हैं।तन्नैम इज़राइल की भूमि के कई क्षेत्रों में रहते थे।उस समय यहूदी धर्म का आध्यात्मिक केंद्र यरूशलेम था, लेकिन शहर और दूसरे मंदिर के विनाश के बाद, योहानन बेन ज़क्कई और उनके छात्रों ने यवने में एक नए धार्मिक केंद्र की स्थापना की।यहूदी शिक्षा के अन्य स्थानों की स्थापना उनके छात्रों ने लोद और बनी ब्रैक में की थी।
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Mishnah
तल्मुदिस्की ©Adolf Behrman
200 Jan 1

Mishnah

Israel
मिश्ना या मिश्ना यहूदी मौखिक परंपराओं का पहला प्रमुख लिखित संग्रह है जिसे ओरल टोरा के नाम से जाना जाता है।यह रब्बी साहित्य का पहला प्रमुख कार्य भी है।मिश्ना को यहूदा हा-नासी द्वारा तीसरी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में ऐसे समय में संशोधित किया गया था, जब तल्मूड के अनुसार, यहूदियों के उत्पीड़न और समय बीतने से यह संभावना बढ़ गई थी कि फरीसियों की मौखिक परंपराओं का विवरण दूसरे मंदिर काल (516 ईसा पूर्व - 70 सीई) को भुला दिया जाएगा।अधिकांश मिश्नाह मिश्नाइक हिब्रू में लिखा गया है, लेकिन कुछ भाग अरामी भाषा में हैं।मिश्ना में छह ऑर्डर (सेडरिम, एकवचन सेडर סדר) शामिल हैं, प्रत्येक में 7-12 ट्रैक्टेट्स (मासेचटोट, एकवचन मासेचेट מסכת; शाब्दिक अर्थ "वेब") शामिल हैं, कुल 63, और आगे अध्याय और पैराग्राफ में विभाजित हैं।मिश्नाह शब्द कार्य के एक पैराग्राफ को भी इंगित कर सकता है, अर्थात मिश्नाह में संरचना की सबसे छोटी इकाई।इस कारण से पूरे कार्य को कभी-कभी बहुवचन रूप में मिशनायोट कहा जाता है।
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हेक्साप्ला
ओरिजन अपने शिष्यों के साथ।जान ल्यूकेन द्वारा उत्कीर्ण, सी.1700 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
245 Jan 1

हेक्साप्ला

Alexandria, Egypt
हेक्साप्ला (प्राचीन यूनानी: Ἑξαπλᾶ, "सिक्सफोल्ड") छह संस्करणों में हिब्रू बाइबिल के एक महत्वपूर्ण संस्करण के लिए शब्द है, उनमें से चार का ग्रीक में अनुवाद किया गया है, जो केवल टुकड़ों में संरक्षित हैं।यह ग्रीक सेप्टुआजेंट अनुवाद और अन्य ग्रीक अनुवादों के साथ मूल इब्रानी धर्मग्रंथों की एक विशाल और जटिल शब्द-दर-शब्द तुलना थी।यह शब्द विशेष रूप से और आम तौर पर 240 से कुछ समय पहले, धर्मशास्त्री और विद्वान ओरिजन द्वारा संकलित पुराने नियम के संस्करण पर लागू होता है।हेक्साप्ला को संकलित करने का उद्देश्य विवादित है।सबसे अधिक संभावना है, यह पुस्तक पवित्रशास्त्र के पाठ के भ्रष्टाचार के संबंध में ईसाई-रब्बी विवाद के लिए थी।कोडेक्स में हिब्रू पाठ, ग्रीक प्रतिलेखन में इसके स्वर और सेप्टुआजेंट सहित कम से कम चार समानांतर ग्रीक अनुवाद शामिल थे;इस संबंध में, यह बाद के बहुभाषी का एक प्रोटोटाइप है।कई स्रोतों का कहना है कि स्तोत्र के अनुवाद के दो या तीन संस्करण थे, जैसा कि कुछ भविष्यसूचक पुस्तकों के लिए था।अपने जीवन के अंत में, ओरिजन ने अपने काम का एक संक्षिप्त संस्करण बनाया - टेट्राप्ला, जिसमें केवल चार ग्रीक अनुवाद शामिल थे (इसलिए नाम)।
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मासोरेट्स
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497 Jan 1

मासोरेट्स

Palestine
मासोरेट्स यहूदी लेखक-विद्वानों के समूह थे, जिन्होंने 5वीं से 10वीं शताब्दी ईस्वी के अंत तक काम किया था, जो मुख्य रूप से मध्ययुगीन फिलिस्तीन (जुंड फिलास्टिन) में तिबरियास और जेरूसलम शहरों के साथ-साथ इराक (बेबीलोनिया) में स्थित थे।प्रत्येक समूह ने हिब्रू बाइबिल (तनाख) के उच्चारण, पैराग्राफ और पद्य विभाजन और कैंटिलेशन को मानकीकृत करने के प्रयास में बाइबिल पाठ के बाहरी रूप पर विशेषक नोट्स (निक्कुड) के रूप में उच्चारण और व्याकरण संबंधी दिशानिर्देशों की एक प्रणाली संकलित की। विश्वव्यापी यहूदी समुदाय के लिए।मासोरेटिक पाठ के संरक्षण और उत्पादन के लिए मासोरेट्स का बेन आशेर परिवार काफी हद तक जिम्मेदार था, हालांकि बेन नेफ्ताली मासोरेट्स का एक वैकल्पिक मासोरेटिक पाठ मौजूद था, जिसमें बेन आशेर पाठ से लगभग 875 अंतर हैं।हलाखिक प्राधिकारी मैमोनाइड्स ने बेन आशेर को श्रेष्ठ के रूप में समर्थन दिया, हालांकिमिस्र के यहूदी विद्वान, साद्या गाओन अल-फयूमी ने बेन नेफ्ताली प्रणाली को प्राथमिकता दी थी।यह सुझाव दिया गया है कि बेन आशेर परिवार और अधिकांश मसोरावासी कराटे थे।हालाँकि, जेफ्री खान का मानना ​​है कि बेन आशेर परिवार शायद कैराइट नहीं था, और एरोन डोटन का कहना है कि "इस बात के निर्णायक सबूत हैं कि एम. बेन-एशर कैराइट नहीं था।
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500 - 1700
मध्यकालीन यहूदी धर्मornament
मैमोंडेस के विश्वास के तेरह सिद्धांत
एक प्रबुद्ध पांडुलिपि में छात्रों को 'मनुष्य के माप' के बारे में पढ़ाते हुए मैमोनाइड्स का चित्रण। ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1200 Jan 1

मैमोंडेस के विश्वास के तेरह सिद्धांत

Egypt
मिशनाह (ट्रैक्टेट सैन्हेद्रिन, अध्याय 10) पर अपनी टिप्पणी में, मैमोनाइड्स ने अपने "विश्वास के 13 सिद्धांत" तैयार किए;और इन सिद्धांतों ने यहूदी धर्म की आवश्यक मान्यताओं को संक्षेप में प्रस्तुत किया:ईश्वर का अस्तित्व.तत्वों में ईश्वर की एकता एवं अविभाज्यता।भगवान की आध्यात्मिकता और निराकारता.भगवान की अनंत काल.केवल ईश्वर ही पूजा का विषय होना चाहिए।भगवान के पैगम्बरों के माध्यम से रहस्योद्घाटन.पैगम्बरों में मूसा की प्रधानता |संपूर्ण टोरा (लिखित और मौखिक कानून दोनों) ईश्वरीय मूल के हैं और माउंट सिनाई पर ईश्वर द्वारा मूसा को निर्देशित किए गए थे।मूसा द्वारा दिया गया टोरा स्थायी है और इसे बदला या बदला नहीं जाएगा।सभी मानवीय कार्यों और विचारों के प्रति ईश्वर की जागरूकता।धार्मिकता का पुरस्कार और बुराई की सजा.यहूदी मसीहा का आगमन.मृतकों का पुनरुत्थान.कहा जाता है कि मैमोनाइड्स ने विभिन्न तल्मूडिक स्रोतों से सिद्धांतों का संकलन किया था।पहली बार प्रस्तावित किए जाने पर ये सिद्धांत विवादास्पद थे, जिसकी रब्बीस हसदाई क्रेस्कस और जोसेफ एल्बो ने आलोचना की थी, और अगली कुछ शताब्दियों तक यहूदी समुदाय के अधिकांश लोगों ने इन्हें प्रभावी रूप से नजरअंदाज कर दिया था।हालाँकि, ये सिद्धांत व्यापक रूप से प्रचलित हो गए हैं और रूढ़िवादी यहूदियों के लिए विश्वास के प्रमुख सिद्धांत माने जाते हैं।इन सिद्धांतों (अनी मामिन और यिग्डल) के दो काव्यात्मक पुनर्कथन अंततः सिद्दुर (यहूदी प्रार्थना पुस्तक) के कई संस्करणों में विहित हो गए।सिद्धांतों को सिद्दुर एडोट हैमिज़्राच, शचरित के परिवर्धन में सूचीबद्ध देखा जा सकता है। उनके बाद के कार्यों, मिश्नेह टोरा और द गाइड फॉर द परप्लेक्स्ड में इन सिद्धांतों की सूची को छोड़ देने से कुछ लोगों को यह सुझाव मिला है कि या तो उन्होंने अपना कदम वापस ले लिया है। पहले की स्थिति, या कि ये सिद्धांत निर्देशात्मक के बजाय वर्णनात्मक हैं।
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ज़ोहर
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1290 Jan 1

ज़ोहर

Spain
ज़ोहर यहूदी रहस्यमय विचार के साहित्य में एक मूलभूत कार्य है जिसे कबला के नाम से जाना जाता है।यह पुस्तकों का एक समूह है जिसमें टोरा (मूसा की पांच पुस्तकें) के रहस्यमय पहलुओं पर टिप्पणी और धर्मग्रंथ व्याख्याओं के साथ-साथ रहस्यवाद, पौराणिक ब्रह्मांड विज्ञान और रहस्यमय मनोविज्ञान पर सामग्री शामिल है।ज़ोहर में ईश्वर की प्रकृति, ब्रह्मांड की उत्पत्ति और संरचना, आत्माओं की प्रकृति, मुक्ति, अहंकार का अंधकार से संबंध और "सच्चे आत्म" और "ईश्वर के प्रकाश" की चर्चा शामिल है।ज़ोहर को सबसे पहले मूसा डी लियोन (सी. 1240 - 1305) द्वारा प्रचारित किया गया था, जिन्होंने दावा किया था कि यह शिमोन बेन योचाई की शिक्षाओं को रिकॉर्ड करने वाला एक टैनैटिक कार्य था।इस दावे को आधुनिक विद्वानों ने सार्वभौमिक रूप से खारिज कर दिया है, जिनमें से अधिकांश का मानना ​​है कि डी लियोन, जो जियोनिक सामग्री का एक कुख्यात जालसाज भी है, ने यह पुस्तक स्वयं लिखी है।कुछ विद्वानों का तर्क है कि ज़ोहर कई मध्ययुगीन लेखकों का काम है और/या इसमें थोड़ी मात्रा में प्राचीन उपन्यास सामग्री शामिल है।
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सब्बाटियंस
1906 से सब्बाताई तज़वी का चित्रण (यहूदी ऐतिहासिक संग्रहालय) ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1666 Jan 1

सब्बाटियंस

İstanbul, Turkey
सब्बाटियंस (या सब्बाटियन) विभिन्न प्रकार के यहूदी अनुयायी, शिष्य और सब्बाताई ज़ेवी (1626-1676) में विश्वास करने वाले थे, जो एक सेफ़र्डिक यहूदी रब्बी और कबालीवादी थे, जिन्हें 1666 में गाजा के नाथन द्वारा यहूदी मसीहा घोषित किया गया था।यहूदी डायस्पोरा में बड़ी संख्या में यहूदियों ने उनके दावों को स्वीकार किया, भले ही वह उसी वर्ष इस्लाम में जबरन धर्म परिवर्तन के कारण बाहरी रूप से धर्मत्यागी बन गए।सब्बाताई ज़ेवी के अनुयायी, उनके घोषित मसीहापन के दौरान और इस्लाम में उनके जबरन धर्म परिवर्तन के बाद, सब्बाटियन के रूप में जाने जाते हैं।सब्बाटियंस का एक हिस्सा डोनमेह के वंशजों के रूप में 21वीं सदी के तुर्की तक जीवित रहा।
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1700
आधुनिक कालornament
यहूदी ज्ञानोदय
मूसा मेंडेलसोहन, जर्मन दार्शनिक, यहूदी धर्म और ज्ञानोदय में सामंजस्य स्थापित करते हैं ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1729 Jan 1 - 1784

यहूदी ज्ञानोदय

Europe
हास्काला, जिसे अक्सर यहूदी ज्ञानोदय (हिब्रू: השכלה; शाब्दिक रूप से, "बुद्धि", "विद्या" या "शिक्षा") कहा जाता है, मध्य और पूर्वी यूरोप के यहूदियों के बीच एक बौद्धिक आंदोलन था, जिसका पश्चिमी यूरोप और यहूदियों पर कुछ प्रभाव था। मुस्लिम दुनिया.यह 1770 के दशक के दौरान एक परिभाषित वैचारिक विश्वदृष्टि के रूप में उभरा, और इसका अंतिम चरण 1881 के आसपास यहूदी राष्ट्रवाद के उदय के साथ समाप्त हुआ।हस्काला ने दो पूरक लक्ष्य अपनाए।इसने यहूदियों को एक अलग, अद्वितीय सामूहिकता के रूप में संरक्षित करने की मांग की, और इसने धर्मनिरपेक्ष जीवन में उपयोग के लिए हिब्रू के पुनरुद्धार सहित सांस्कृतिक और नैतिक नवीनीकरण की परियोजनाओं का एक सेट चलाया, जिसके परिणामस्वरूप प्रिंट में हिब्रू में वृद्धि हुई।समवर्ती रूप से, इसने आसपास के समाजों में इष्टतम एकीकरण के लिए प्रयास किया।चिकित्सकों ने बहिर्जात संस्कृति, शैली और स्थानीय भाषा के अध्ययन और आधुनिक मूल्यों को अपनाने को बढ़ावा दिया।साथ ही, आर्थिक उत्पादनीकरण को आगे बढ़ाया गया।हास्काला ने तर्कवाद, उदारवाद, विचार की स्वतंत्रता और जांच को बढ़ावा दिया, और इसे बड़े पैमाने पर ज्ञानोदय के सामान्य युग के यहूदी संस्करण के रूप में माना जाता है।इस आंदोलन में नरमपंथियों से लेकर, जो अधिकतम समझौते की आशा रखते थे, कट्टरपंथियों तक, जो व्यापक बदलाव की मांग कर रहे थे, व्यापक स्पेक्ट्रम शामिल था।
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हसीदिक यहूदी धर्म
प्राग में सूंघते यहूदी, मिरोहोर्स्की की पेंटिंग, 1885 ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1740 Jan 1

हसीदिक यहूदी धर्म

Ukraine
रब्बी इज़राइल बेन एलीएज़र (सी. 1698 - 22 मई 1760), जिन्हें बाल शेम तोव या बेश्त के नाम से जाना जाता है, पोलैंड के एक यहूदी रहस्यवादी और मरहम लगाने वाले थे जिन्हें हसीदिक यहूदी धर्म का संस्थापक माना जाता है।"बेश्त" बाल शेम तोव का संक्षिप्त रूप है, जिसका अर्थ है "अच्छे नाम वाला व्यक्ति" या "अच्छी प्रतिष्ठा वाला व्यक्ति"।बाल शेम तोव की शिक्षाओं में एक केंद्रीय सिद्धांत परमात्मा, "द्वेकुट" के साथ सीधा संबंध है, जो हर मानव गतिविधि और हर जागने के घंटे में शामिल है।हिब्रू अक्षरों और शब्दों के रहस्यमय महत्व के साथ-साथ प्रार्थना का भी अत्यधिक महत्व है।उनका नवप्रवर्तन "उपासकों को उनके विचलित करने वाले विचारों को ईश्वर में उनकी जड़ों तक ले जाने के लिए प्रोत्साहित करने" में निहित है।जो लोग उनकी शिक्षाओं का पालन करते हैं वे उन्हें डेविड वंश के वंशज के रूप में मानते हैं जो डेविड के शाही घराने से अपनी वंशावली जोड़ता है।
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रूढ़िवादी यहूदी धर्म
प्रेसबर्ग के मूसा सोफ़र को सामान्य रूप से रूढ़िवादी और विशेष रूप से अति-रूढ़िवादी का जनक माना जाता है। ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1808 Jan 1

रूढ़िवादी यहूदी धर्म

Germany
रूढ़िवादी यहूदी धर्म समकालीन यहूदी धर्म की परंपरावादी और धार्मिक रूप से रूढ़िवादी शाखाओं के लिए सामूहिक शब्द है।धार्मिक रूप से, इसे मुख्य रूप से टोरा के संबंध में परिभाषित किया गया है, लिखित और मौखिक दोनों, जैसा कि भगवान ने सिनाई पर्वत पर मूसा को बताया था और तब से ईमानदारी से प्रसारित किया गया है।इसलिए रूढ़िवादी यहूदी धर्म यहूदी कानून या हलाखा के सख्त पालन की वकालत करता है, जिसकी व्याख्या और निर्धारण विशेष रूप से पारंपरिक तरीकों के अनुसार और युगों से प्राप्त मिसाल की निरंतरता के अनुपालन में किया जाना है।यह संपूर्ण हलाखिक प्रणाली को अंततः अपरिवर्तनीय रहस्योद्घाटन पर आधारित और बाहरी प्रभाव से परे मानता है।प्रमुख प्रथाएँ सब्बाथ का पालन करना, कोषेर खाना और टोरा अध्ययन हैं।प्रमुख सिद्धांतों में एक भविष्य का मसीहा शामिल है जो यरूशलेम में मंदिर का निर्माण करके यहूदी प्रथा को बहाल करेगा और सभी यहूदियों को इज़राइल में इकट्ठा करेगा, भविष्य में मृतकों के शारीरिक पुनरुत्थान में विश्वास, धर्मियों और पापियों के लिए दैवीय पुरस्कार और सजा।
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डेरेच एरेत्ज़ में टोरा
©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1851 Jan 1

डेरेच एरेत्ज़ में टोरा

Hamburg, Germany
टोरा इम डेरेच एरेत्ज़ (हिब्रू: תורה עם דרך ארץ - टोरा "भूमि का रास्ता" के साथ) रैबिनिक साहित्य में एक वाक्यांश है जो व्यापक दुनिया के साथ किसी की बातचीत के विभिन्न पहलुओं का जिक्र करता है।यह रब्बी सैमसन राफेल हिर्श (1808-88) द्वारा व्यक्त रूढ़िवादी यहूदी धर्म के दर्शन को भी संदर्भित करता है, जो पारंपरिक रूप से पालन करने वाले यहूदी धर्म और आधुनिक दुनिया के बीच संबंध को औपचारिक बनाता है।कुछ लोग रूढ़िवादी यहूदी धर्म के परिणामी स्वरूप को नव-रूढ़िवादी कहते हैं।
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पुनर्निर्माणवादी यहूदी धर्म
मोर्दकै कपलान ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1920 Jan 1

पुनर्निर्माणवादी यहूदी धर्म

New York, NY, USA
पुनर्निर्माणवादी यहूदी धर्म एक यहूदी आंदोलन है जो मोर्दकै कपलान (1881-1983) द्वारा विकसित अवधारणाओं के आधार पर यहूदी धर्म को एक धर्म के बजाय उत्तरोत्तर विकसित होने वाली सभ्यता के रूप में देखता है।यह आंदोलन रूढ़िवादी यहूदी धर्म के भीतर एक अर्ध-संगठित धारा के रूप में उत्पन्न हुआ और 1920 के दशक के अंत से 1940 के दशक तक विकसित हुआ, इससे पहले कि यह 1955 में अलग हो गया और 1967 में एक रैबिनिकल कॉलेज की स्थापना की। पुनर्निर्माणवादी यहूदी धर्म को कुछ विद्वानों द्वारा यहूदी धर्म की पांच धाराओं में से एक के रूप में मान्यता दी गई है। रूढ़िवादी, रूढ़िवादी, सुधारवादी और मानवतावादी।
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हरेदी यहूदी धर्म
टोरा पढ़ने के दौरान हरेदी यहूदी पुरुष। ©Image Attribution forthcoming. Image belongs to the respective owner(s).
1973 Jan 1

हरेदी यहूदी धर्म

Israel
हरेदी यहूदी धर्म में रूढ़िवादी यहूदी धर्म के भीतर ऐसे समूह शामिल हैं जो आधुनिक मूल्यों और प्रथाओं के विरोध में हलाखा (यहूदी कानून) और परंपराओं के सख्त पालन की विशेषता रखते हैं।इसके सदस्यों को आमतौर पर अंग्रेजी में अल्ट्रा-ऑर्थोडॉक्स कहा जाता है;हालाँकि, "अल्ट्रा-ऑर्थोडॉक्स" शब्द को इसके कई अनुयायियों द्वारा अपमानजनक माना जाता है, जो सख्ती से ऑर्थोडॉक्स या हरेदी जैसे शब्दों को पसंद करते हैं।हरेदी यहूदी खुद को यहूदियों का सबसे धार्मिक रूप से प्रामाणिक समूह मानते हैं, हालांकि यहूदी धर्म के अन्य आंदोलन इससे सहमत नहीं हैं।कुछ विद्वानों ने सुझाव दिया है कि हरेदी यहूदी धर्म सामाजिक परिवर्तनों की प्रतिक्रिया है, जिसमें राजनीतिक मुक्ति, ज्ञानोदय से प्राप्त हास्काला आंदोलन, संस्कृतिकरण, धर्मनिरपेक्षीकरण, हल्के से चरम तक सभी रूपों में धार्मिक सुधार, यहूदी राष्ट्रीय आंदोलनों का उदय आदि शामिल हैं। आधुनिक रूढ़िवादी यहूदी धर्म के विपरीत, हरेदी यहूदी धर्म के अनुयायी एक हद तक खुद को समाज के अन्य हिस्सों से अलग करते हैं।हालाँकि, कई हरेदी समुदाय अपने युवाओं को पेशेवर डिग्री प्राप्त करने या व्यवसाय स्थापित करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं।इसके अलावा, कुछ हरेदी समूह, जैसे चबाड-लुबाविच, कम चौकस और असंबद्ध यहूदियों और हिलोनिम (धर्मनिरपेक्ष इजरायली यहूदी) तक पहुंच को प्रोत्साहित करते हैं।इस प्रकार, पेशेवर और सामाजिक रिश्ते अक्सर हरेदी और गैर-हरेदी यहूदियों के बीच, साथ ही हरेदी यहूदियों और गैर-यहूदियों के बीच बनते हैं।हरेदी समुदाय मुख्य रूप से इज़राइल (इज़राइल की आबादी का 12.9%), उत्तरी अमेरिका और पश्चिमी यूरोप में पाए जाते हैं।उनकी अनुमानित वैश्विक जनसंख्या संख्या 1.8 मिलियन से अधिक है, और, अंतरधार्मिक विवाह की आभासी अनुपस्थिति और उच्च जन्म दर के कारण, हरेदी आबादी तेजी से बढ़ रही है।1970 के दशक से धर्मनिरपेक्ष यहूदियों द्वारा बाल तेशुवा आंदोलन के हिस्से के रूप में हरेदी जीवनशैली अपनाने से उनकी संख्या में भी वृद्धि हुई है;हालाँकि, जाने वालों द्वारा इसकी भरपाई कर दी गई है।
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