Η ανταλλαγή πληθυσμών του 1923 μεταξύ Ελλάδας και Τουρκίας προήλθε από τη «Σύμβαση για την ανταλλαγή ελληνικών και τουρκικών πληθυσμών» που υπογράφηκε στη Λωζάνη της Ελβετίας στις 30 Ιανουαρίου 1923 από τις κυβερνήσεις της Ελλάδας και της Τουρκίας.Περιλάμβανε τουλάχιστον 1,6 εκατομμύρια ανθρώπους (1.221.489 Ελληνορθόδοξους από τη Μικρά Ασία, την Ανατολική Θράκη, τις Ποντιακές Άλπεις και τον Καύκασο και 355.000–400.000 μουσουλμάνους από την Ελλάδα), οι περισσότεροι από τους οποίους έγιναν πρόσφυγες και de jure αποφυσικοποιήθηκαν από τις πατρίδες τους.Το αρχικό αίτημα για ανταλλαγή πληθυσμού προήλθε από τον Ελευθέριο Βενιζέλο σε επιστολή που υπέβαλε στην Κοινωνία των Εθνών στις 16 Οκτωβρίου 1922, ως τρόπο εξομάλυνσης των σχέσεων de jure, καθώς η πλειονότητα των επιζώντων Ελλήνων κατοίκων της Τουρκίας είχε διαφύγει από τις πρόσφατες σφαγές. στην Ελλάδα εκείνη την εποχή.Ο Βενιζέλος πρότεινε μια «υποχρεωτική ανταλλαγή ελληνικών και τουρκικών πληθυσμών» και ζήτησε από τον Φρίτγιοφ Νάνσεν να κάνει τις απαραίτητες ρυθμίσεις.Αν και πριν από αυτό, στις 16 Μαρτίου 1922, ο Τούρκος Υπουργός Εξωτερικών Yusuf Kemal Tengrişenk είχε δηλώσει ότι «η κυβέρνηση της Άγκυρας ήταν σθεναρά υπέρ μιας λύσης που θα ικανοποιούσε την παγκόσμια κοινή γνώμη και θα εξασφάλιζε ηρεμία στη χώρα της» και ότι «Ήταν έτοιμος να δεχτεί την ιδέα της ανταλλαγής πληθυσμών μεταξύ των Ελλήνων της Μικράς Ασίας και των Μουσουλμάνων στην Ελλάδα».Το νέο κράτος της Τουρκίας οραματίστηκε επίσης την ανταλλαγή πληθυσμών ως έναν τρόπο για να επισημοποιήσει και να μονιμοποιήσει τη φυγή των γηγενών ελληνορθόδοξων λαών του, ξεκινώντας παράλληλα μια νέα έξοδο μικρότερου αριθμού (400.000) μουσουλμάνων από την Ελλάδα ως τρόπο παροχής εποίκων για την πρόσφατα ερημωμένα ορθόδοξα χωριά της Τουρκίας.Εν τω μεταξύ, η Ελλάδα το είδε ως έναν τρόπο να παρέχει στους άκτους Έλληνες Ορθόδοξους πρόσφυγες από την Τουρκία εδάφη εκδιωμένων μουσουλμάνων.Αυτή η μεγάλη υποχρεωτική ανταλλαγή πληθυσμού, ή η συμφωνημένη αμοιβαία απέλαση, δεν βασιζόταν στη γλώσσα ή την εθνικότητα, αλλά στη θρησκευτική ταυτότητα, και αφορούσε σχεδόν όλους τους αυτόχθονες ορθόδοξους χριστιανικούς λαούς της Τουρκίας (το μιλετ Ρουμ «ρωμαϊκό/βυζαντινό»), συμπεριλαμβανομένων ακόμη και των Αρμενίων. και τουρκόφωνες Ορθόδοξες ομάδες, και από την άλλη πλευρά οι περισσότεροι γηγενείς μουσουλμάνοι της Ελλάδας, συμπεριλαμβανομένων ακόμη και ελληνόφωνων μουσουλμάνων πολιτών, όπως οι Βαλαχάδες και οι Τούρκοι της Κρήτης, αλλά και οι μουσουλμανικές ομάδες Ρομά, όπως οι Σεπετσίδες.Κάθε ομάδα ήταν γηγενείς λαοί, πολίτες, και σε περιπτώσεις ακόμη και βετεράνοι, του κράτους που τους έδιωξε, και καμία δεν είχε εκπροσώπηση στο κράτος που υποτίθεται ότι μιλούσε για αυτούς στη συνθήκη ανταλλαγής.