Nachdem Vietnam 1862 mit dem Vertrag von Saigon zwischen der Nguyễn-Dynastie und Frankreich Gia Định, die Insel Poulo Condor und drei südliche Provinzen an Frankreich verloren hatte, weigerten sich viele Widerstandsbewegungen im Süden, den Vertrag anzuerkennen, und kämpften weiterhin gegen die Franzosen. Einige wurden von ehemaligen Gerichtsbeamten wie Trương Định angeführt, andere von Bauern und anderen Landbewohnern wie Nguyễn Trung Trực, der das französische Kanonenschiff L'Esperance mit Guerillataktiken versenkte.Im Norden wurden die meisten Bewegungen von ehemaligen Gerichtsbeamten angeführt, die Kämpfer stammten aus der Landbevölkerung.Die Stimmung gegen die Invasion war tief im ländlichen Raum – weit über 90 Prozent der Bevölkerung – verbreitet, da die Franzosen den größten Teil des Reises beschlagnahmten und exportierten, was ab den 1880er Jahren zu weitverbreiteter Unterernährung führte.Und es gab eine alte Tradition, alle Eindringlinge abzuwehren.Dies waren zwei Gründe, warum die überwiegende Mehrheit gegen die französische Invasion war.^[191]Die französischen Invasoren beschlagnahmten viele Ackerflächen und übergaben sie an Franzosen und Kollaborateure, bei denen es sich in der Regel um Katholiken handelte.Bis 1898 entstanden durch diese Beschlagnahmungen eine große Schicht armer Menschen mit wenig oder gar keinem Land und eine kleine Schicht wohlhabender Grundbesitzer, die von den Franzosen abhängig waren.Im Jahr 1905 stellte ein Franzose fest, dass „die traditionelle Annamitengesellschaft, die so gut organisiert war, um die Bedürfnisse des Volkes zu befriedigen, letzten Endes von uns zerstört wurde.“Diese Spaltung der Gesellschaft hielt bis zum Krieg in den 1960er Jahren an.Es entstanden zwei parallele Modernisierungsbewegungen.Die erste war die Đông Du („Reise in den Osten“)-Bewegung, die 1905 von Phan Bội Châu ins Leben gerufen wurde.Châus Plan bestand darin, vietnamesische Studenten nach Japan zu schicken, um moderne Fähigkeiten zu erlernen, damit sie in Zukunft einen erfolgreichen bewaffneten Aufstand gegen die Franzosen führen könnten.Mit Prinz Cường Để gründete er zwei Organisationen in Japan: Duy Tân Hội und Việt Nam Công Hiến Hội.Aufgrund des diplomatischen Drucks Frankreichs deportierte Japan Châu später.Phan Châu Trinh, der einen friedlichen, gewaltlosen Kampf um die Unabhängigkeit befürwortete, führte eine zweite Bewegung an, Duy Tân (Modernisierung), die Bildung für die Massen, die Modernisierung des Landes und die Förderung von Verständnis und Toleranz zwischen Franzosen und Vietnamesen betonte. und friedliche Machtübergänge.Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wuchs der Stellenwert des romanisierten Quốc Ngữ-Alphabets für die vietnamesische Sprache.Vietnamesische Patrioten erkannten das Potenzial von Quốc Ngữ als nützliches Instrument, um den Analphabetismus schnell zu reduzieren und die Massen aufzuklären.Die traditionellen chinesischen Schriften oder die Nôm-Schrift galten als zu umständlich und zu schwer zu erlernen.Als die Franzosen beide Bewegungen unterdrückten und nachdem sie Revolutionäre in China und Russland in Aktion gesehen hatten, begannen vietnamesische Revolutionäre, sich radikaleren Wegen zuzuwenden.Phan Bội Châu gründete in Guangzhou die Việt Nam Quang Phục Hội und plante bewaffneten Widerstand gegen die Franzosen.1925 nahmen ihn französische Agenten in Shanghai gefangen und brachten ihn nach Vietnam.Aufgrund seiner Popularität blieb Châu von der Hinrichtung verschont und wurde bis zu seinem Tod im Jahr 1940 unter Hausarrest gestellt. 1927 wurde die Việt Nam Quốc Dân Đảng (Vietnamesische Nationalistische Partei) nach dem Vorbild der Kuomintang in China gegründet und ins Leben gerufen die bewaffnete Yên-Bái-Meuterei im Jahr 1930 in Tonkin, bei der ihr Vorsitzender Nguyễn Thái Học und viele andere Anführer gefangen genommen und von der Guillotine hingerichtet wurden.