Nach dem Aufstand von Bar Kochba kam es in Judäa zu erheblichen demografischen Veränderungen.Auf dem Land ließen sich heidnische Bevölkerungsgruppen aus Syrien, Phönizien und Arabien nieder, ^[113] während Aelia Capitolina und andere Verwaltungszentren von römischen Veteranen und Siedlern aus den westlichen Teilen des Reiches bewohnt wurden.^[114]Die Römer erlaubten einem rabbinischen Patriarchen, dem „Nasi“, aus dem Hause Hillel, die jüdische Gemeinde zu vertreten.Judah ha-Nasi, ein bekannter Nasi, stellte die Mischna zusammen und legte Wert auf Bildung, was versehentlich dazu führte, dass einige ungebildete Juden zum Christentum konvertierten.^[115] Jüdische Seminare in Shefaram und Bet Shearim setzten die Gelehrsamkeit fort, und die besten Gelehrten schlossen sich dem Sanhedrin an, zunächst in Sepphoris, dann in Tiberias.^[116] Zahlreiche Synagogen aus dieser Zeit in Galiläa ^[117] und die Grabstätte der Sanhedrin-Führer in Beit She'arim ^[118] unterstreichen die Kontinuität des jüdischen religiösen Lebens.Im 3. Jahrhundert lösten hohe römische Steuern und eine Wirtschaftskrise eine weitere jüdische Migration in das tolerantere Sasanidenreich aus, wo jüdische Gemeinden und talmudische Akademien florierten.^[119] Im 4. Jahrhundert kam es unter Kaiser Konstantin zu bedeutenden Entwicklungen.Er machte Konstantinopel zur Hauptstadt des Oströmischen Reiches und legalisierte das Christentum.Seine Mutter Helena leitete den Bau wichtiger christlicher Stätten in Jerusalem.^[120] Jerusalem, umbenannt in Aelia Capitolina, wurde eine christliche Stadt, in der Juden nicht mehr dort leben durften, aber die Tempelruinen besuchen durften.^[120] In dieser Zeit gab es auch christliche Bemühungen, das Heidentum auszurotten, was zur Zerstörung römischer Tempel führte.^[121] Im Jahr 351-2 kam es in Galiläa zum jüdischen Aufstand gegen den römischen Statthalter Constantius Gallus.^[122]