Je to vážně super

Kadızadelis byli puritánské reformistické náboženské hnutí ze sedmnáctého století v Osmanské říši, které následovalo Kadızade Mehmeda (1582-1635), obrozeneckého islámského kazatele.Kadızade a jeho následovníci byli odhodlaní soupeři súfismu a lidového náboženství.Odsoudili mnoho osmanských praktik, které Kadızade považoval za bidʻah „neislámské inovace“, a vášnivě podporovali „oživení víry a praktik první muslimské generace v prvním/sedmém století“ („přikazovat dobro a zakazovat zlo“).^[16]Kadızade Mehmed, vedený horlivou a ohnivou rétorikou, dokázal inspirovat mnoho následovníků, aby se připojili k jeho věci a zbavili se veškeré korupce nalezené uvnitř Osmanské říše.Vůdci hnutí zastávali oficiální pozice jako kazatelé v hlavních mešitách Bagdádu a „kombinovali populární přívržence s podporou zevnitř osmanského státního aparátu“.^[17] Mezi lety 1630 a 1680 došlo k mnoha násilným hádkám mezi Kadızadelis a těmi, s nimiž oni nesouhlasili.Jak hnutí postupovalo, aktivisté se stávali „stále násilnějšími“ a bylo známo, že Kadızadeliové vstupovali do „mešit, tekkeů a osmanských kaváren, aby vyměřili tresty těm, kteří porušují jejich verzi ortodoxie“.^[18]Kadizadeliové selhali při realizaci svých snah;nicméně jejich kampaň zdůraznila rozdělení uvnitř náboženského establishmentu v osmanské společnosti.Odkaz Kadizadeli z jedné generace na druhou je hluboce zapleten do vůdců, kteří byli inspirováni učencem Birgivim, který dal růst hnutí Kadizade.Náboženský pokrok Kadizade na osmanské periferii posílil antielitářské hnutí.Nakonec hlavní ulema víry pokračoval v podpoře súfijské teologie.Mnoho akademiků a učenců argumentovalo, že Kadizadelis byli samoúčelní a pokrytečtí;protože většina jejich kritiky byla založena na skutečnosti, že byli na okraji společnosti a cítili se odcizení zbytku společenského řádu.Učenci se cítili kvůli tomu, že byli odděleni od příležitostí a mocenských pozic uvnitř Osmanské říše, Kadizadelové zaujali pozici, kterou zastávali, a byli tak obsazeni jako reformátoři místo podněcovatelů.