Четиринадесети век видя голяма празнота от местна информация в рамките на Чампа, без надписи, издигнати след 1307 г., до 1401 г., въпреки че аналите на Чам все още съдържат списък на кралете от 14-ти век на Пандуранга.Религиозното строителство и изкуството са в застой, а понякога и в деградация.^[171] Това може да са намеци за упадък на индийската култура в Champa или следствие от опустошителната война на Champa с Dai Viet и Sukhothai .Тъй като причините за пълното затъмнение на историографията на Чам от 14-ти век, Пиер Лафонт твърди, може би се дължат на предишните дълги конфликти на Чампа с техните съседи, империята Ангкор и Дай Виет, а наскоро и монголите, са причинили масово унищожение и социокултурен срив .Неразгаданите оплаквания и влошаващите се икономически условия продължиха да се трупат.Гравирането на санскритски надписи в Champa, езикът, използван главно за религиозни цели, престава да съществува до 1253 г. ^[172] Някои градове и земеделски земи са изоставени, като Tra Kieu (Simhapura).^[173] Постепенното религиозно преминаване към исляма в Чампа от 11-ти до 15-ти век подкопава установеното хиндуистко-будистко царство и духовната божественост на краля, което води до нарастващи кралски разочарования и борби между аристокрацията на Чам.Това доведе до постоянна нестабилност и крайния упадък на Чампа през 14 век.^[174]Тъй като не е открит нито един надпис в Чампа през този период, не е сигурно да се установи родословието на владетелите на Чампа, без да се знае какви са местните им имена и кои години са царували.Историците трябва да рецитират различни виетнамски хроники и китайски летописи, за да реконструират предпазливо Чампа през 14 век.^[175]