Към края на 19 век възходът на арабския национализъм започва да се оформя в Ирак, както и в други части на Османската империя.Това националистическо движение се подхранва от различни фактори, включително недоволството от османското управление, влиянието на европейските идеи и нарастващото чувство за арабска идентичност.Интелектуалци и политически лидери в Ирак и съседните региони започнаха да се застъпват за по-голяма автономия, а в някои случаи и за пълна независимост.Движението Ал-Нахда, културен ренесанс, играе решаваща роля в оформянето на арабската интелектуална мисъл през този период.Танзиматските реформи, насочени към модернизиране на османската държава, неволно отварят прозорец към европейската мисъл.Арабски интелектуалци като Рашид Рида и Джамал ал-Дин ал-Афгани погълнаха тези идеи, особено опияняващата идея за самоопределение, и ги споделиха чрез процъфтяващите арабски вестници като Al-Jawaa'ib.Тези отпечатани семена пуснаха корени в плодородни умове, насърчавайки новооткрито съзнание за споделеното арабско наследство и история.Недоволството от османското владичество предостави плодородна почва за поникването на тези семена.Империята, все по-скърцаща и централизирана, се бореше да отговори на нуждите на различните си поданици.В Ирак икономическата маргинализация разяжда арабските общности, които се чувстват изключени от богатството на империята въпреки плодородната си земя.Религиозното напрежение тлееше, като мнозинството шиитско население беше подложено на дискриминация и ограничено политическо влияние.Шепотът на панарабизма, обещаващ единство и овластяване, отекна дълбоко сред тези лишени от права общности.Събитията в цялата империя разпалват пламъците на арабското съзнание.Бунтове като въстанието на Найеф паша през 1827 г. и въстанието на Дхия паша ал-Шахир през 1843 г., макар и не изрично националистически, демонстрираха тлеещо неподчинение срещу османското владичество.В самия Ирак фигури като учения Мирза Казем Бег и османския офицер от иракски произход Махмуд Шаукат паша се застъпваха за местна автономия и модернизация, засаждайки семената за бъдещи призиви за самоопределение.Социалните и културни промени също изиграха роля.Нарастващата грамотност и разпространението на арабска литература и поезия събудиха споделена културна идентичност.Племенните мрежи, макар и традиционно фокусирани върху местната лоялност, неволно предоставиха рамка за по-широка арабска солидарност, особено в селските райони.Дори ислямът, с неговия акцент върху общността и единството, допринесе за процъфтяващото арабско съзнание.Арабският национализъм в Ирак през 19-ти век е сложен и развиващ се феномен, а не единен монолит.Докато панарабизмът предлага завладяваща визия за единство, различни иракски националистически течения по-късно ще наберат скорост през 20 век.Но тези ранни вълнения, подхранвани от интелектуално пробуждане, икономически тревоги и религиозни напрежения, бяха от решаващо значение за полагането на основите за бъдещите борби за арабска идентичност и самоопределение в Османската империя, а по-късно и в независимата нация Ирак.