Na die Bar Kokhba-opstand het Judea beduidende demografiese veranderinge gesien.Heidense bevolkings van Sirië, Fenisië en Arabië het hulle op die platteland gevestig, ^[113] terwyl Aelia Capitolina en ander administratiewe sentrums deur Romeinse veterane en setlaars uit die ryk se westelike dele bewoon is.^[114]Die Romeine het 'n Rabbynse patriarg, die "Nasi," van die Huis van Hillel toegelaat om die Joodse gemeenskap te verteenwoordig.Juda ha-Nasi, 'n noemenswaardige Nasi, het die Misjna saamgestel en onderwys beklemtoon, wat onopsetlik veroorsaak het dat sommige ongeletterde Jode tot die Christendom bekeer het.^[115] Joodse kweekskole in Shefaram en Bet Shearim het geleerdheid voortgesit, en die beste geleerdes het by die Sanhedrin aangesluit, aanvanklik in Sepphoris, toe in Tiberias.^[116] Talle sinagoges uit hierdie tydperk in Galilea ^[117] en die begraafplaas van Sanhedrin-leiers in Beit She'arim ^[118] beklemtoon die kontinuïteit van die Joodse godsdienstige lewe.In die 3de eeu het swaar Romeinse belasting en 'n ekonomiese krisis verdere Joodse migrasie na die meer verdraagsame Sasaniese Ryk aangespoor, waar Joodse gemeenskappe en Talmoediese akademies gefloreer het.^[119] Die 4de eeu het betekenisvolle verwikkelinge onder keiser Konstantyn beleef.Hy het Konstantinopel die Oos-Romeinse Ryk se hoofstad gemaak en die Christendom gewettig.Sy ma, Helena, het die bou van belangrike Christelike terreine in Jerusalem gelei.^[120] Jerusalem, herdoop na Aelia Capitolina, het 'n Christelike stad geword, met Jode wat verbied is om daar te woon, maar toegelaat om die tempelruïnes te besoek.^[120] Hierdie era was ook getuie van 'n Christelike poging om die heidendom uit te roei, wat gelei het tot die vernietiging van Romeinse tempels.^[121] In 351-2 het die Joodse opstand teen die Romeinse goewerneur Constantius Gallus in Galilea plaasgevind.^[122]