Teen die einde van die 19de eeu het die opkoms van Arabiese nasionalisme in Irak begin vorm aanneem, soos in ander dele van die Ottomaanse Ryk.Hierdie nasionalistiese beweging is aangevuur deur verskeie faktore, insluitende ontevredenheid met die Ottomaanse heerskappy, die invloed van Europese idees en 'n groeiende gevoel van Arabiese identiteit.Intellektuele en politieke leiers in Irak en naburige streke het begin pleit vir groter outonomie, en in sommige gevalle, volledige onafhanklikheid.Die Al-Nahda-beweging, 'n kulturele renaissance, het 'n deurslaggewende rol gespeel in die vorming van Arabiese intellektuele denke gedurende hierdie tydperk.Die Tanzimat-hervormings, wat daarop gemik was om die Ottomaanse staat te moderniseer, het per ongeluk 'n venster oopgemaak vir Europese denke.Arabiese intellektuele soos Rashid Rida en Jamal al-Din al-Afghani het hierdie idees verslind, veral die woelige idee van selfbeskikking, en dit deur ontluikende Arabiese koerante soos Al-Jawaa'ib gedeel.Hierdie gedrukte sade het wortel geskiet in vrugbare gedagtes, wat 'n nuutgevonde bewustheid van gedeelde Arabiese erfenis en geskiedenis bevorder het.Ontevredenheid met die Ottomaanse heerskappy het vrugbare grond gebied vir hierdie sade om te spruit.Die ryk, wat toenemend krakerig en gesentraliseerd was, het gesukkel om op die behoeftes van sy uiteenlopende onderdane te reageer.In Irak het ekonomiese marginalisering aan Arabiese gemeenskappe geknaag, wat ondanks hul vrugbare grond uitgesluit gevoel het van die ryk se rykdom.Godsdienstige spanning het gesmoor, met die meerderheid Shia-bevolking wat diskriminasie en beperkte politieke mag ervaar het.Die fluisteringe van pan-Arabisme, wat eenheid en bemagtiging belowe, het diep aanklank gevind onder hierdie gemeenskappe wat nie meer stemreg is nie.Gebeure regdeur die ryk het die vlamme van Arabiese bewussyn aangeblaas.Rebellies soos die Nayef Pasha-opstand in 1827 en die Dhia Pasha al-Shahir-opstand in 1843, hoewel nie uitdruklik nasionalisties nie, het 'n pruttende uittarting teen Ottomaanse heerskappy gedemonstreer.In Irak self het figure soos die geleerde Mirza Kazem Beg en die Ottomaanse offisier van Irakse oorsprong, Mahmoud Shawkat Pasha, gepleit vir plaaslike outonomie en modernisering, en die saad geplant vir toekomstige oproepe om selfbeskikking.Sosiale en kulturele veranderinge het ook 'n rol gespeel.Toenemende geletterdheid en die sirkulasie van Arabiese letterkunde en poësie het 'n gedeelde kulturele identiteit wakker gemaak.Stamnetwerke, hoewel tradisioneel gefokus op plaaslike lojaliteite, het per ongeluk 'n raamwerk verskaf vir breër Arabiese solidariteit, veral in landelike gebiede.Selfs Islam, met sy klem op gemeenskap en eenheid, het bygedra tot die ontluikende Arabiese bewussyn.Arabiese nasionalisme in die 19de-eeuse Irak was 'n komplekse en ontwikkelende verskynsel, nie 'n verenigde monoliet nie.Terwyl pan-Arabisme 'n dwingende visie van eenheid gebied het, sou afsonderlike Irakse nasionalistiese strominge later in die 20ste eeu momentum kry.Maar hierdie vroeë roeringe, gevoed deur intellektuele ontwakings, ekonomiese angs en godsdienstige spanning, was deurslaggewend om die grondslag te lê vir die toekomstige stryd vir Arabiese identiteit en selfbeskikking binne die Ottomaanse Ryk, en later, die onafhanklike nasie van Irak.