Бомбейські заворушення, серія насильницьких подій у Бомбеї (нині Мумбаї), штат Махараштра, відбулися між груднем 1992 року та січнем 1993 року, в результаті яких загинуло приблизно 900 осіб.^[57] Ці заворушення були в основному підігріті ескалацією напруженості після знесення Бабрі Масджид індуїстами-Карсеваками в Айодх'ї в грудні 1992 року, а також наступними широкомасштабними протестами та бурхливою реакцією як мусульманської, так і індуїстської громад щодо проблеми храму Рам.Комісія Шрікрішни, створена урядом для розслідування заворушень, дійшла висновку, що в насильстві було дві чіткі фази.Перший етап розпочався відразу після знесення мечеті Бабрі 6 грудня 1992 року і характеризувався в основному підбурюванням мусульман як реакцією на знищення мечеті.Друга фаза, в першу чергу реакція індуїстів, відбулася в січні 1993 року. Ця фаза була спровокована кількома інцидентами, включаючи вбивство індуїстських робітників Mathadi мусульманами в Донгрі, ножові поранення індусів у мусульманських районах і жахливе спалення шести Індуси, включно з дівчиною-інвалідом, у Радхабай Чаул.У доповіді Комісії підкреслюється роль засобів масової інформації у загостренні ситуації, зокрема таких газет, як Saamna та Navaakal, які публікували підбурювальні та перебільшені звіти про вбивства Матхаді та інцидент Радхабай Чавл.Починаючи з 8 січня 1993 року, заворушення посилилися, включаючи протистояння між індуїстами на чолі з Шів Сена та мусульманами, потенційним чинником яких була участь бомбейського злочинного світу.В результаті насильства загинули приблизно 575 мусульман і 275 індуїстів.^[58] Комісія зазначила, що те, що почалося як конфлікт між громадами, зрештою було захоплено місцевими кримінальними елементами, які побачили можливість отримати особисту вигоду.Права індуїстська організація Shiv Sena спочатку підтримала «відплату», але пізніше виявила, що насильство вийшло з-під контролю, що призвело до того, що її лідери закликали припинити заворушення.Бомбейські заворушення являють собою темну главу в історії Індії, висвітлюючи небезпеку спільної напруги та руйнівний потенціал релігійних і міжконфесійних чвар.