Наприкінці 19 століття в Іраку, як і в інших частинах Османської імперії, почав формуватися підйом арабського націоналізму.Цей націоналістичний рух підживлювався різними факторами, зокрема невдоволенням османським пануванням, впливом європейських ідей і зростаючим почуттям арабської ідентичності.Інтелектуали та політичні лідери в Іраку та сусідніх регіонах почали виступати за більшу автономію, а в деяких випадках і за повну незалежність.Рух Аль-Нахда, культурне відродження, відіграв вирішальну роль у формуванні арабської інтелектуальної думки в цей період.Танзіматські реформи, спрямовані на модернізацію Османської держави, мимоволі відкрили вікно до європейської думки.Арабські інтелектуали, такі як Рашид Ріда та Джамаль ад-Дін аль-Афгані, поглинали ці ідеї, особливо п’янку ідею самовизначення, і поширювали їх через бурхливі арабські газети, такі як Al-Jawaa'ib.Ці друковані насіння пустили коріння в плідних умах, сприяючи новознайденій обізнаності про спільну арабську спадщину та історію.Невдоволення османським пануванням стало благодатним ґрунтом для проростання цього насіння.Імперія, дедалі більш скрипуча та централізована, намагалася задовольнити потреби своїх різноманітних підданих.В Іраку економічна маргіналізація гризла арабські громади, які відчували себе виключеними з багатства імперії, незважаючи на свою родючу землю.Релігійна напруга кипіла, більшість шиїтського населення зазнавала дискримінації та обмеженого політичного впливу.Шепіт панарабізму, який обіцяв єдність і розширення можливостей, глибоко резонував серед цих безправних громад.Події по всій імперії розпалили вогонь арабської свідомості.Повстання, як-от повстання Найєфа-паші в 1827 році та повстання Діа-паші аш-Шахіра в 1843 році, хоча і не були явно націоналістичними, продемонстрували киплячу непокору османському правлінню.У самому Іраку такі діячі, як вчений Мірза Казем Бег і османський офіцер іракського походження Махмуд Шавкат-паша, виступали за місцеву автономію та модернізацію, посіявши зерно майбутніх закликів до самовизначення.Соціальні та культурні зміни також зіграли свою роль.Зростання писемності та поширення арабської літератури та поезії пробудили спільну культурну ідентичність.Племінні мережі, хоча традиційно зосереджені на місцевій лояльності, ненавмисно забезпечили основу для ширшої арабської солідарності, особливо в сільській місцевості.Навіть іслам, з його наголосом на спільності та єдності, сприяв зростанню арабської свідомості.Арабський націоналізм в Іраку 19-го століття був складним явищем, що розвивалося, а не єдиним монолітом.Хоча панарабізм пропонував переконливе бачення єдності, окремі іракські націоналістичні течії пізніше набрали обертів у 20 столітті.Але ці ранні хвилювання, живлені інтелектуальним пробудженням, економічними тривогами та релігійною напругою, мали вирішальне значення для закладення основи для майбутньої боротьби за арабську ідентичність і самовизначення в Османській імперії, а згодом незалежної нації Іраку.