Ang ikalabing-apat na siglo ay nakakita ng malaking kawalan ng katutubong impormasyon sa loob ng Champa, na walang inskripsiyon na itinayo pagkatapos ng 1307, hanggang 1401, bagaman ang mga talaan ng Cham ay mayroon pa ring listahan ng mga hari ng Panduranga ng ika-14 na siglo.Ang relihiyosong pagtatayo at sining ay tumigil, at kung minsan ay nasiraan ng loob.^[171] Ito ay maaaring mga pahiwatig ng paghina ng kultura ng Indic sa Champa, o bunga ng mapangwasak na digmaan ng Champa sa Dai Viet at Sukhothai .Para sa mga dahilan ng kumpletong pagkawala ng kasaysayan ng Cham noong ika-14 na siglo, ang sabi ni Pierre Lafont, ay marahil dahil sa mga nakaraang mahabang salungatan ni Champa sa kanilang mga kapitbahay, ang Angkor Empire at Dai Viet, at kamakailan ang mga Mongol, ay nagdulot ng malawakang pagkawasak at pagkasira ng sosyo-kultural. .Ang hindi nalutas na mga hinaing at lumalalang kalagayang pang-ekonomiya ay patuloy na natambak.Ang pag-ukit ng mga inskripsiyong Sanskrit sa Champa, ang wikang pangunahing ginagamit para sa mga layuning pangrelihiyon, ay hindi na umiral noong 1253. ^[172] Ang ilang mga lungsod at lupang sakahan ay naiwang inabandona, gaya ng Tra Kieu (Simhapura).^[173] Ang unti-unting paglipat ng relihiyon sa Islam sa Champa mula ika-11 hanggang ika-15 siglo ay nagpapahina sa itinatag na Hindu-Buddhist na pagkahari at espirituwal na pagkadiyos ng hari, na nagresulta sa lumalagong mga pagkabigo ng hari at alitan sa pagitan ng aristokrasya ng Cham.Ang mga ito ay humantong sa patuloy na kawalang-tatag at ang pangwakas na paghina ng Champa noong ika-14 na siglo.^[174]Dahil walang nahanap na inskripsiyon sa loob ng Champa sa panahong ito, hindi secure na magtatag ng linya ng mga pinuno ng Champa nang hindi alam kung ano ang kanilang mga katutubong pangalan at kung anong taon sila naghari.Kailangang bigkasin ng mga mananalaysay ang iba't ibang Vietnamese na mga salaysay at mga salaysay ng Tsino para muling mabuo ang Champa noong ika-14 na siglo nang maingat.^[175]