Sinalakay ni Tiglath-Pileser III ng Assyria ang Israel noong mga 732 BCE.^[60] Ang Kaharian ng Israel ay bumagsak sa mga Assyrian kasunod ng mahabang pagkubkob sa kabisera ng Samaria noong mga 720 BCE.^[61] Ang mga tala ni Sargon II ng Asiria ay nagpapahiwatig na nabihag niya ang Samaria at ipinatapon ang 27,290 na naninirahan sa Mesopotamia .^[62] Malamang na nakuha ni Shalmaneser ang lungsod dahil kapwa ang Babylonian Chronicles at ang Hebrew Bible ay tiningnan ang pagbagsak ng Israel bilang signature event ng kanyang paghahari.^[63] Ang pagkabihag ng Asiria (o ang pagkatapon ng Asiria) ay ang panahon sa kasaysayan ng sinaunang Israel at Juda kung saan ilang libong mga Israelita mula sa Kaharian ng Israel ang puwersahang inilipat ng Neo-Assyrian Empire.Ang mga pagpapatapon ng Asiria ay naging batayan para sa ideya ng mga Hudyo ng Sampung Nawawalang Tribo.Ang mga dayuhang grupo ay pinatira ng mga Assyrian sa mga teritoryo ng nahulog na kaharian.^[64] Ang mga Samaritano ay nag-aangkin na sila ay nagmula sa mga Israelita ng sinaunang Samaria na hindi pinatalsik ng mga Assyrian.Ito ay pinaniniwalaan na ang mga refugee mula sa pagkawasak ng Israel ay lumipat sa Juda, na malawakang pinalawak ang Jerusalem at humantong sa pagtatayo ng Siloam Tunnel sa panahon ng pamamahala ni Haring Hezekiah (pinamunuan 715–686 BCE).^[65] Ang tunel ay maaaring magbigay ng tubig sa panahon ng pagkubkob at ang pagtatayo nito ay inilarawan sa Bibliya.^[66] Ang inskripsiyon ng Siloam, isang plake na nakasulat sa Hebrew na iniwan ng pangkat ng konstruksyon, ay natuklasan sa tunel noong 1880s, at ngayon ay hawak ng Istanbul Archaeology Museum.^[67]Sa panahon ng pamamahala ni Hezekias, sinubukan ni Sennacherib, na anak ni Sargon, na makuha ang Juda.Sinasabi ng mga rekord ng Asiria na pinatag ni Senakerib ang 46 na napapaderan na lunsod at kinubkob ang Jerusalem, na umalis pagkatapos tumanggap ng malawak na tributo.^[68] Itinayo ni Sennacherib ang mga relief sa Lachish sa Nineveh upang gunitain ang pangalawang tagumpay sa Lachish.Ang mga isinulat ng apat na magkakaibang "propeta" ay pinaniniwalaang mula sa panahong ito: Oseas at Amos sa Israel at Mikas at Isaias ng Juda.Ang mga lalaking ito ay kadalasang mga kritiko sa lipunan na nagbabala sa banta ng Asiria at kumilos bilang mga tagapagsalita ng relihiyon.Gumamit sila ng ilang anyo ng malayang pananalita at maaaring may malaking papel sa lipunan at pulitika sa Israel at Juda.^[69] Hinimok nila ang mga pinuno at ang pangkalahatang populasyon na sumunod sa mga ideyal na etikal na may kamalayan sa diyos, na nakikita ang mga pagsalakay ng Asiria bilang isang banal na parusa ng sama-samang resulta ng mga pagkabigo sa etika.^[70]Sa ilalim ni Haring Josias (tagapamahala mula 641–619 BCE), ang Aklat ng Deuteronomio ay maaaring muling natuklasan o isinulat.Ang Aklat ni Josue at ang mga salaysay ng paghahari nina David at Solomon sa aklat ng Mga Hari ay pinaniniwalaang may iisang awtor.Ang mga aklat ay kilala bilang Deuteronomist at itinuturing na isang mahalagang hakbang sa paglitaw ng monoteismo sa Judah.Lumitaw ang mga ito sa panahon na ang Assyria ay humina sa paglitaw ng Babylon at maaaring isang committing sa teksto ng pre-writing verbal tradisyon.^[71]