Det fjortonde århundradet såg ett stort tomrum av inhemsk information i Champa, utan någon inskription restes efter 1307, förrän 1401, även om Cham-annalerna fortfarande har en lista över 1300-talets kungar av Panduranga.Religiös konstruktion och konst stannade och ibland försämrades.^[171] Dessa kan vara antydningar om nedgången av den indiska kulturen i Champa, eller en följd av Champas förödande krig med Dai Viet och Sukhothai .Av skälen till att Cham-historiografin från 1300-talet fullständigt slocknade, hävdar Pierre Lafont, kanske berodde på att Champas tidigare långa konflikter med sina grannar, Angkor Empire och Dai Viet, och nyligen mongoler, hade orsakat massförstörelse och sociokulturellt sammanbrott. .Uppradade klagomål och försämrade ekonomiska förhållanden fortsatte att hopa sig.Gravering av sanskritinskriptioner i Champa, det språk som huvudsakligen används för religiösa syften, upphörde att existera 1253. ^[172] Vissa städer och jordbruksmark lämnades övergivna, såsom Tra Kieu (Simhapura).^[173] Det gradvisa religiösa skiftet till islam i Champa från 1000- till 1400-talet undergrävde det etablerade hindu-buddhistiska kungadömet och kungens andliga gudomlighet, vilket resulterade i växande kunglig frustration och stridigheter mellan Cham-aristokratin.Dessa ledde till konstant instabilitet och den ultimata nedgången av Champa under 1300-talet.^[174]Eftersom ingen inskription i Champa under denna period har hittats, är det osäkert att etablera en härstamning av Champa-härskare utan att veta vad deras inhemska namn och vilka år de regerade.Historiker måste recitera olika vietnamesiska krönikor och kinesiska annaler för att försiktigt rekonstruera Champa under 1300-talet.^[175]