Efter Bar Kokhba-revolten såg Judéen betydande demografiska förändringar.Hedniska befolkningar från Syrien, Fenicien och Arabien bosatte sig på landsbygden ^{[, 113]} medan Aelia Capitolina och andra administrativa centra beboddes av romerska veteraner och nybyggare från imperiets västra delar.^[114]Romarna tillät en rabbinsk patriark, "Nasi", från huset Hillel, att representera den judiska gemenskapen.Juda ha-Nasi, en anmärkningsvärd nasi, sammanställde Mishnah och betonade utbildning, vilket oavsiktligt fick några analfabeter att konvertera till kristendomen.^[115] Judiska seminarier i Shefaram och Bet Shearim fortsatte stipendiet, och de bästa lärdarna gick med i Sanhedrin, först i Sepphoris, sedan i Tiberias.^[116] Många synagogor från denna period i Galileen ^[117] och begravningsplatsen för Sanhedrinledare i Beit She'arim ^[118] framhäver det judiska religiösa livets kontinuitet.Under 300-talet ledde tung romersk beskattning och en ekonomisk kris till ytterligare judisk migration till det mer toleranta sasaniska riket, där judiska samfund och talmudiska akademier blomstrade.^[119] På 300-talet skedde betydande utvecklingar under kejsar Konstantin.Han gjorde Konstantinopel till det östromerska imperiets huvudstad och legaliserade kristendomen.Hans mor, Helena, ledde byggandet av viktiga kristna platser i Jerusalem.^[120] Jerusalem, omdöpt från Aelia Capitolina, blev en kristen stad, med judar förbjöds att bo där men fick besöka tempelruinerna.^[120] Denna era bevittnade också ett kristet försök att utrota hedendomen, vilket ledde till förstörelsen av romerska tempel.^[121] År 351-2 inträffade den judiska revolten mot den romerske guvernören Constantius Gallus i Galileen.^[122]