Mot slutet av 1800-talet började den arabiska nationalismens framväxt ta form i Irak, precis som i andra delar av det osmanska riket.Denna nationalistiska rörelse drevs av olika faktorer, inklusive missnöje med det osmanska styret, inflytandet från europeiska idéer och en växande känsla av arabisk identitet.Intellektuella och politiska ledare i Irak och närliggande regioner började förespråka större självständighet och i vissa fall fullständigt oberoende.Al-Nahda-rörelsen, en kulturell renässans, spelade en avgörande roll för att forma det arabiska intellektuella tänkandet under denna period.Tanzimat-reformerna, som syftade till att modernisera den osmanska staten, öppnade oavsiktligt ett fönster för europeiskt tänkande.Arabiska intellektuella som Rashid Rida och Jamal al-Din al-Afghani slukade dessa idéer, särskilt den berusande föreställningen om självbestämmande, och delade dem genom spirande arabiska tidningar som Al-Jawaa'ib.Dessa tryckta frön slog rot i bördiga sinnen och främjade en nyvunnen medvetenhet om delat arabiskt arv och historia.Missnöje med det osmanska styret gav fruktbar mark för dessa frön att gro.Imperiet, allt mer knarrigt och centraliserat, kämpade för att svara på behoven hos dess olika undersåtar.I Irak gnagde den ekonomiska marginaliseringen på arabiska samhällen, som kände sig utestängda från imperiets rikedom trots sitt bördiga land.Religiösa spänningar puttrade, med majoriteten av shia-befolkningen som upplevde diskriminering och begränsat politiskt inflytande.Panarabismens viskningar, som lovade enhet och bemyndigande, gav djupt genklang bland dessa gemenskaper utan rösträtt.Händelser i hela imperiet spred det arabiska medvetandets lågor.Uppror som Nayef Pasha-upproret 1827 och Dhia Pasha al-Shahir-revolten 1843, även om de inte var uttryckligen nationalistiska, visade ett sjudande trots mot det osmanska styret.I Irak självt förespråkade figurer som den lärde Mirza Kazem Beg och den ottomanska officeren av irakiskt ursprung, Mahmoud Shawkat Pasha, för lokal autonomi och modernisering, och sådde fröet för framtida krav på självbestämmande.Sociala och kulturella förändringar spelade också en roll.Ökande läskunnighet och cirkulationen av arabisk litteratur och poesi väckte en delad kulturell identitet.Stamnätverk, även om de traditionellt fokuserade på lokala lojaliteter, gav oavsiktligt en ram för bredare arabisk solidaritet, särskilt på landsbygden.Även islam, med sin betoning på gemenskap och enhet, bidrog till det spirande arabiska medvetandet.Arabisk nationalism i 1800-talets Irak var ett komplext och utvecklande fenomen, inte en enhetlig monolit.Medan pan-arabismen erbjöd en övertygande vision om enhet, skulle distinkta irakiska nationalistiska strömningar senare få fart under 1900-talet.Men dessa tidiga omvälvningar, närde av intellektuella uppvaknanden, ekonomisk oro och religiösa spänningar, var avgörande för att lägga grunden för den framtida kampen för arabisk identitet och självbestämmande inom det osmanska riket, och senare, den oberoende nationen Irak.