Etter Bar Kokhba-opprøret så Judea betydelige demografiske endringer.Hedenske befolkninger fra Syria, Fønikia og Arabia slo seg ned på landsbygda, ^[113] mens Aelia Capitolina og andre administrative sentre var bebodd av romerske veteraner og nybyggere fra imperiets vestlige deler.^[114]Romerne tillot en rabbinsk patriark, "Nasi", fra huset til Hillel, å representere det jødiske samfunnet.Judah ha-Nasi, en bemerkelsesverdig nasi, kompilerte Mishnah og la vekt på utdanning, noe som utilsiktet fikk noen analfabeter til å konvertere til kristendommen.^[115] Jødiske seminarer i Shefaram og Bet Shearim fortsatte med stipend, og de beste lærde sluttet seg til Sanhedrinet, først i Sepphoris, deretter i Tiberias.^[116] Tallrike synagoger fra denne perioden i Galilea ^[117] og gravstedet til Sanhedrin-ledere i Beit She'arim ^[118] fremhever det jødiske religiøse livets kontinuitet.På 300-tallet førte tung romersk skattlegging og en økonomisk krise til ytterligere jødisk migrasjon til det mer tolerante sasaniske riket, hvor jødiske samfunn og talmudiske akademier blomstret.^[119] Det 4. århundre så betydelig utvikling under keiser Konstantin.Han gjorde Konstantinopel til det østlige romerske imperiets hovedstad og legaliserte kristendommen.Hans mor, Helena, ledet byggingen av viktige kristne steder i Jerusalem.^[120] Jerusalem, omdøpt fra Aelia Capitolina, ble en kristen by, med jøder forbudt å bo der, men fikk besøke tempelruinene.^[120] Denne epoken var også vitne til en kristen innsats for å utrydde hedenskap, noe som førte til ødeleggelsen av romerske templer.^[121] I 351-2 skjedde det jødiske opprøret mot den romerske guvernøren Constantius Gallus i Galilea.^[122]