Tiglath-Pileser III dari Assyria menyerang Israel pada sekitar 732 BCE.^[60] Kerajaan Israel jatuh ke tangan Assyria berikutan pengepungan yang lama di ibu kota Samaria sekitar 720 SM.^[61] Rekod Sargon II dari Assyria menunjukkan bahawa dia menawan Samaria dan menghantar pulang 27,290 penduduk ke Mesopotamia .^[62] Kemungkinan besar Salmaneser menawan kota itu kerana kedua-dua Tawarikh Babylonia dan Bible Ibrani melihat kejatuhan Israel sebagai peristiwa penting dalam pemerintahannya.^[63] Penawanan Assyria (atau pengasingan Assyria) ialah tempoh dalam sejarah Israel dan Yehuda purba di mana beberapa ribu orang Israel dari Kerajaan Israel telah dipindahkan secara paksa oleh Empayar Neo-Assyria.Pengusiran Asyur menjadi asas kepada idea Yahudi tentang Sepuluh Suku yang Hilang.Kumpulan asing telah diselesaikan oleh Asyur di wilayah kerajaan yang telah jatuh.^[64] Orang Samaria mendakwa sebagai keturunan orang Israel Samaria purba yang tidak diusir oleh orang Asyur.Adalah dipercayai bahawa pelarian daripada kemusnahan Israel berpindah ke Yehuda, meluaskan Baitulmaqdis secara besar-besaran dan membawa kepada pembinaan Terowong Siloam semasa pemerintahan Raja Hizkia (memerintah 715–686 SM).^[65] Terowong itu boleh menyediakan air semasa pengepungan dan pembinaannya diterangkan dalam Alkitab.^[66] Inskripsi Siloam, sebuah plak yang ditulis dalam bahasa Ibrani yang ditinggalkan oleh pasukan pembinaan, ditemui di terowong pada tahun 1880-an, dan hari ini dipegang oleh Muzium Arkeologi Istanbul.^[67]Semasa pemerintahan Hizkia, Sanherib, anak Sargon, cuba tetapi gagal untuk menawan Yehuda.Catatan Asyur mengatakan bahawa Sanherib meratakan 46 kota bertembok dan mengepung Yerusalem, meninggalkannya setelah menerima ufti yang banyak.^[68] Sanherib mendirikan relief Lakhis di Niniwe untuk memperingati kemenangan kedua di Lakhis.Tulisan empat "nabi" yang berbeza dipercayai berasal dari zaman ini: Hosea dan Amos di Israel dan Mikha dan Yesaya dari Yehuda.Lelaki ini kebanyakannya pengkritik sosial yang memberi amaran tentang ancaman Asyur dan bertindak sebagai jurucakap agama.Mereka menggunakan beberapa bentuk kebebasan bersuara dan mungkin memainkan peranan sosial dan politik yang penting di Israel dan Yehuda.^[69] Mereka menggesa pemerintah dan rakyat umum untuk mematuhi cita-cita etika yang sedar akan tuhan, melihat pencerobohan Assyria sebagai hukuman ilahi terhadap kolektif akibat kegagalan etika.^[70]Di bawah Raja Yosia (pemerintah dari 641–619 SM), Kitab Ulangan sama ada ditemui semula atau ditulis.Kitab Yosua dan kisah tentang pemerintahan Daud dan Salomo dalam kitab Raja-raja dipercayai mempunyai pengarang yang sama.Buku-buku itu dikenali sebagai Deuteronomis dan dianggap sebagai langkah penting dalam kemunculan monoteisme di Yehuda.Mereka muncul pada masa Assyria telah dilemahkan oleh kemunculan Babylon dan mungkin komitmen kepada teks tradisi lisan pra-penulisan.^[71]