Бул чынында эле сонун

Кадызаделилер Осмон Империясындагы XVII кылымдагы пуритандык реформисттик диний кыймыл болгон, алар кайра жаралуу ислам жарчысы Кадызаде Мехмедди (1582-1635) ээрчиген.Кадызаде жана анын жолдоочулары суфизм менен элдик диндин чечкиндүү атаандаштары болгон.Алар Осмон империясынын Кадызаденин бидъат деп эсептеген көптөгөн амалдарын айыптап, «исламдан башка жаңылыктар» деп эсептешип, «биринчи/7-кылымдагы алгачкы мусулман муунунун ишенимдерин жана амалдарын жандандырууну» («жакшылыкка чакырып, жамандыктан кайтаруу») кызуу колдошкон.^[16]Кадызаде Мехмед ынталуу жана жалындуу риторика менен көптөгөн жолдоочуларын анын ишине кошулууга жана Осмон империясынын ичиндеги бардык бузукулуктан арылтууга шыктандырган.Кыймылдын лидерлери Багдаддын чоң мечиттеринде дааватчылар катары расмий кызматтарды ээлеп, «Осмон империясынын мамлекеттик аппаратынын колдоосу менен элдик колдоочуларды бириктирген».^[17] 1630-1680-жылдары Кадызаделилер менен алар жактырбагандардын ортосунда көптөгөн катуу уруштар болгон.Кыймыл өнүккөн сайын активисттер "барган сайын зордук-зомбулукка" ээ боло башташты жана Кадизаделилер "өздөрүнүн ортодоксалдык версиясын бузгандарды жазалоо үчүн мечиттерге, теккелерге жана Осмон кофеканаларына" киргени белгилүү болгон.^[18]Кадизаделилер өз аракеттерин ишке ашыра алышкан жок;ошентсе да, алардын кампаниясы Осмон коомундагы диний мекеме ичиндеги бөлүнүүчүлүккө басым жасады.Кадизаделинин бир муундан экинчи муунга мурасы Кадизаде кыймылынын өсүшүн камсыз кылган аалым Биргивиден шыктанган лидерлерде терең камтылган.Кадизаденин Осмон империясынын чет-жакаларында диний жылыштары элитага каршы кыймылды күчөткөн.Акыр-аягы, диндин башкы уламалары суфий теологиясын колдоону уланта беришкен.Көптөгөн академиктер жана илимпоздор кадизаделистердин жеке кызыкчылыгын көздөгөн жана эки жүздүү болгонун айтышкан;анткени алардын сын-пикирлеринин көбү коомдун четинде жүргөндүгү жана башка коомдук түзүлүштөн өзүн четте калгандай сезгендигине негизделген.Окумуштуулар Осмон дөөлөтүнүн ичиндеги мүмкүнчүлүктөрдөн жана бийлик позицияларынан ажыратылгандыктан, кадизаделилер өздөрү жасаган позицияны ээлешип, анын ордуна шыкакчы катары реформатор катары кабыл алынганын сезишти.