Бар Кохба көтөрүлүшүнөн кийин Жүйүт жеринде олуттуу демографиялык өзгөрүүлөр болгон.Сириядан, Финикиядан жана Аравиядан келген бутпарастардын калкы айыл жергесинде отурукташкан, ^[113] , Аэлия Капитолина жана башка административдик борборлордо Рим ардагерлери жана империянын батыш бөлүгүнөн келген отурукташкандар жашашкан.^[114]Римдиктер Хиллел үйүндөгү раббиндик патриарх "Насиге" жөөт коомчулугунун өкүлү болууга уруксат беришкен.Жүйүт ха-Наси, көрүнүктүү наси, Мишнаны түзүп, билимге басым жасагандыктан, кээ бир сабатсыз жүйүттөрдүн христиан динин кабыл алышына байкабай себеп болгон.^[115] Шефарамдагы жана Бет-Шеаримдеги еврей семинариялары окуусун улантып, эң мыкты окумуштуулар Синедрионго киришти, адегенде Сепфористе, андан кийин Тиберияда.^[116] Галилеядагы ^[117] ушул мезгилдеги көптөгөн синагогалар жана Бейт-Шеаримдеги Синедриондун башчылары көмүлгөн жер ^[118] жүйүттөрдүн диний жашоосунун үзгүлтүксүздүгүн баса белгилейт.3-кылымда Римдин оор салыктары жана экономикалык кризис жөөттөрдүн сабырдуу Сасани империясына көчүшүнө түрткү болгон, ал жерде жөөт жамааттары жана талмуд академиялары гүлдөп турган.^[119] 4-кылымда император Константиндин тушунда олуттуу өзгөрүүлөр болгон.Ал Константинополду Чыгыш Рим империясынын борбору кылып, христиан динин мыйзамдаштырган.Анын энеси Хелена Иерусалимдеги негизги христиан жерлерин курууну жетектеген.^[120] Аэлия Капитолинадан өзгөртүлгөн Иерусалим христиандык шаар болуп калды, еврейлерге ал жерде жашоого тыюу салынган, бирок ийбадаткананын урандыларына барууга уруксат берилген.^[120] Бул доор да христиандардын бутпарастарды жок кылуу аракетине күбө болуп, Рим храмдарынын талкаланышына алып келген.^[121] 351-2-жылдары Рим башкаруучусу Констанций Галлга каршы жүйүттөрдүн көтөрүлүшү Галилеяда болгон.^[122]