Кийинки миң жылдыктар, биздин заманга чейинки 7 жана 6-миң жылдыктар маанилүү «керамикалык» маданияттардын, өзгөчө Хассуна, Самарра жана Халаф маданиятынын өсүшүнө күбө болгон.Бул маданияттар дыйканчылык менен мал чарбачылыгын биротоло киргизүү, экономикалык ландшафтты өзгөртүү менен айырмаланган.Архитектуралык жактан татаал структураларга, анын ичинде жамааттык дан кампаларынын айланасында жайгашкан ири коммуналдык турак-жайларга карай жылыш болгон.Ирригациялык системаларды ишке киргизүү айыл чарба тажрыйбаларын колдоо үчүн маанилүү болгон олуттуу технологиялык прогрессти белгиледи.Маданий динамика ар түрдүү болгон, Самарра маданияты кичине, иерархиялык азыраак жамааттардан турган Халаф маданиятынан айырмаланып, социалдык теңсиздиктин белгилерин көрсөткөн.Ошол эле учурда, Убайд маданияты түштүк Месопотамияда биздин заманга чейинки 7-миң жылдыктын аягында пайда болгон.Бул маданияттын эң байыркы белгилүү жери Тел эль-'Оуэйли.Убайд маданияты өзүнүн татаал архитектурасы жана ирригацияны ишке ашыруусу менен таанылган, бул айыл чарбасы жасалма суу булактарына көп таянган аймактагы маанилүү инновация.Убайд маданияты кыйла кеңейип, балким Халаф маданиятын ассимиляциялап, өз таасирин Түндүк Месопотамияга, түштүк-чыгыш Анадолуга жана Сириянын түндүк-чыгышына тынчтык жолу менен тараткан.Бул доор салыштырмалуу иерархиялык эмес айыл коомдорунан татаалыраак шаар борборлоруна айлануунун күбөсү болгон.Биздин заманга чейинки 4-миң жылдыктын аягында бул өнүгүп жаткан коомдук түзүлүштөр үстөмдүк кылуучу элиталык класстын пайда болушуна күбө болгон.Месопотамиядагы эң таасирдүү борборлордун экиси болгон Урук жана Тепе Гавра бул коомдук өзгөрүүлөрдө негизги ролду ойношкон.Жазуунун акырындык менен өнүгүшүнө жана мамлекет концепциясына чоң салым кошкон.Тарыхка чейинки маданияттардан жазылган тарыхтын туу чокусуна өтүү адамзат цивилизациясынын маанилүү доорун белгилейт, андан кийинки тарыхый мезгилдердин пайдубалын түптөйт.