19-кылымдын аяк ченинде Осмон империясынын башка аймактарында болгондой эле Иракта да араб улутчулдугунун күчөшү калыптана баштаган.Бул улутчулдук кыймылга Осмон бийлигине нааразылык, европалык идеялардын таасири жана араб өзгөчөлүгүнүн күчөгөн сезими сыяктуу түрдүү факторлор түрткү болгон.Ирактагы жана коңшулаш аймактардагы интеллигенция жана саясий лидерлер көбүрөөк автономияны, кээ бир учурларда толук көз карандысыздыкты жактай башташты.Ан-Нахда кыймылы, маданий кайра жаралуу, бул мезгилде араб интеллектуалдык ой жүгүртүүсүн калыптандырууда чечүүчү ролду ойногон.Осмон мамлекетин модернизациялоого багытталган Танзимат реформалары кокусунан Европанын ой жүгүртүүсүнө терезе ачты.Рашид Рида жана Жамал ад-Дин аль-Афгани сыяктуу араб интеллигенттери бул идеяларды, айрыкча, өз тагдырын өзү аныктоо деген баштагы түшүнүктү жеп, аларды «Аль-Жавааиб» сыяктуу өсүп келе жаткан араб гезиттери аркылуу бөлүшүштү.Бул басылган үрөндөр орток араб мурасы жана тарыхы жөнүндө жаңы аң-сезимге үндөп, түшүмдүү акыл-эстерге тамыр жайды.Осмон бийлигине болгон нааразычылык бул үрөндөрдүн өнүп чыгышына жакшы шарт түзгөн.Барган сайын кычыраган жана борборлошкон империя өзүнүн ар түрдүү субъекттеринин муктаждыктарына жооп берүү үчүн күрөшкөн.Иракта экономикалык маргинализация араб жамааттарын кемирип, алар түшүмдүү жерлерине карабай империянын байлыгынан четте калгандай сезилген.Диний тирешүү күчөп, шиит калкынын басымдуу бөлүгү дискриминацияга жана чектелген саясий бийликке дуушар болгон.Биримдикти жана күчтөндүрүүнү убада кылган панарабизмдин шыбырлары бул укуктан ажыратылган жамааттардын арасында терең резонанс жаратты.Бүткүл империядагы окуялар араб аң-сезиминин жалынын күйгүздү.1827-жылдагы Найеф-паша көтөрүлүшү жана 1843-жылдагы Дхиа-паша аш-Шахир козголоңу сыяктуу көтөрүлүштөр, ачык эле улутчул болбосо да, Осмон бийлигине каршы кайнаган баш ийбестикти көрсөттү.Ирактын өзүндө аалым Мирза Казем Бег жана ирак тектүү Осмон офицери Махмуд Шавкат Паша сыяктуу инсандар жергиликтүү автономияны жана модернизацияны жактап, келечектеги өз тагдырын өзү чечүүгө чакырыктардын үрөнүн себишти.Социалдык жана маданий өзгөрүүлөр да роль ойноду.Сабаттуулуктун жогорулашы жана араб адабиятынын жана поэзиясынын тиражы жалпы маданий өзгөчөлүктү ойготту.Уруу тармактары, адатта, жергиликтүү лоялдуулукка багытталган болсо да, байкабастан, айрыкча айыл жерлеринде кеңири араб тилектештиги үчүн негиз түздү.Жада калса Ислам жамаатка жана биримдикке басым жасоо менен арабдардын аң-сезиминин өсүп-өнүгүшүнө салым кошкон.19-кылымдагы Ирактагы араб улутчулдугу бирдиктүү монолит эмес, татаал жана өнүгүп келе жаткан көрүнүш болгон.Пан-арабизм биримдиктин ынандырарлык көрүнүшүн сунуш кылганы менен, 20-кылымда Ирактын улутчул агымдары кийинчерээк күч алат.Бирок интеллектуалдык ойгонуулар, экономикалык тынчсыздануулар жана диний чыңалуулар менен шартталган бул алгачкы толкундоолор Осмон Империясында, кийинчерээк эгемендүү Ирак мамлекетинде арабдардын өздүк жана өз тагдырын өзү аныктоо үчүн боло турган күрөшүнүн негизин түзүүдө өтө маанилүү болгон.