그거 정말 멋지다

Kadızadelis는 부흥 운동가 이슬람 설교자 Kadızade Mehmed(1582-1635)를 따르는 오스만 제국의 17세기 청교도 개혁주의 종교 운동이었습니다.Kadızade와 그의 추종자들은 Sufism과 대중 종교의 단호한 라이벌이었습니다.그들은 Kadızade가 비'아 "비이슬람 혁신"이라고 느꼈던 많은 오스만 관행을 비난하고 "1/7세기에 첫 번째 무슬림 세대의 신념과 관행을 되살리는 것"("선을 금하고 그릇된 것을 금함")을 열렬히 지지했습니다.^[16]열성적이고 불 같은 수사학에 힘 입어 Kadızade Mehmed는 많은 추종자들이 그의 대의에 동참하고 오스만 제국 내부에서 발견되는 모든 부패를 제거하도록 영감을 줄 수있었습니다.이 운동의 지도자들은 바그다드의 주요 모스크에서 설교자로 공식 직책을 맡았으며 "오스만 국가 기구 내부의 지원과 대중 추종자를 결합"했습니다.^[1630] 년에서 1680년 사이에 Kadızadelis와 그들이 승인하지 않은 사람들 사이에 많은 폭력적인 싸움이 일어났습니다.운동이 진행됨에 따라 활동가들은 "점점 더 폭력적"이되었고 Kadızadelis는 "정통에 위배되는 사람들을 처벌하기 위해 모스크, tekkes 및 오스만 커피 하우스"에 들어가는 것으로 알려졌습니다.^[18]Kadizadelis는 그들의 노력을 실행하는 데 실패했습니다.그럼에도 불구하고 그들의 캠페인은 오스만 사회의 종교 시설 내 분열을 강조했습니다.한 세대에서 다른 세대로 이어지는 카디자델리의 유산은 카디자데 운동을 성장시킨 학자 비르기비에게서 영감을 받은 지도자들에게 깊이 얽혀 있습니다.오스만 주변부에서 카디자데의 종교적 진보는 반엘리트주의 운동을 강화했습니다.결국 그 신앙의 우두머리 울레마는 계속해서 수피 신학을 지지하였다.많은 학자와 학자들은 Kadizadelis가 이기적이고 위선적이라고 주장했습니다.그들의 비판의 대부분은 그들이 사회의 변두리에 있고 나머지 사회 질서로부터 소외감을 느꼈다는 사실에 근거하고 있기 때문입니다.학자들은 오스만 제국 내부의 기회와 권력 위치에서 분리되어 있다고 느꼈고 Kadizadelis는 그들이 한 위치를 차지했으며 따라서 선동자 대신 개혁가로 캐스팅되었습니다.