기원전 538년에 아케메네스 제국의 키루스 대왕은 바빌론을 정복하여 자신의 제국에 통합했습니다.그가 발표한 고레스 칙령은 바빌론 통치하에 있는 사람들에게 종교적 자유를 부여했습니다.이로 인해 스루바벨이 이끄는 50,000명의 유대 사람을 포함하여 바빌론에 유배된 유대인들은 유다로 돌아와 기원전 515년경에 완공된 예루살렘 성전을 재건할 수 있었습니다.^[80] 또한 기원전 456년에는 에스라와 느헤미야가 이끄는 또 다른 5,000명의 무리가 돌아왔습니다.전자는 페르시아 왕에 의해 종교 규칙을 시행하라는 임무를 받았고, 후자는 도시 성벽을 복원하는 임무를 맡은 총독으로 임명되었습니다.^[81] 예후드는 이 지역으로 알려졌듯이 기원전 332년까지 아케메네스 왕조의 속주로 남아 있었습니다.성경의 처음 다섯 권에 해당하는 토라의 마지막 본문은 페르시아 시대(기원전 450~350년경)에 이전 본문의 편집과 통합을 통해 편찬된 것으로 여겨집니다.^[82] 돌아온 이스라엘 사람들은 현재 현대 히브리어 문자인 바빌론의 아람어 문자와 바빌로니아 달력과 유사한 히브리 달력을 채택했는데, 이 시기의 것으로 추정됩니다.^[83]성경은 귀환자들, 첫 번째 성전 시대의 엘리트 ^[84] , 그리고 유다에 머물렀던 사람들 사이의 긴장에 대해 설명합니다.^[85] 페르시아 군주제의 지원을 받았을 가능성이 있는 귀환민들은 중요한 지주가 되어 유다에서 계속 땅에서 일하던 사람들에게 손해를 끼쳤을 수도 있습니다.두 번째 성전에 대한 그들의 반대는 컬트에서 배제되어 토지 권리를 잃을 것이라는 두려움을 반영했을 수 있습니다.^[84] 유다는 사실상 세습 대제사장과 ^[86] 페르시아가 임명한(종종 유대인) 총독이 질서를 유지하고 조공을 바치는 책임을 맡은 신권 정치가 되었습니다.^[87] 중요한 것은 페르시아군이이집트 아스완 근처 엘레판티네 섬에 유대군 수비대를 주둔시켰다는 점이다.