მართლა მაგარია

კადიზადელები იყვნენ მეჩვიდმეტე საუკუნის პურიტანული რეფორმისტული რელიგიური მოძრაობა ოსმალეთის იმპერიაში, რომელიც გაჰყვა კადიზადე მეჰმედს (1582-1635), აღორძინების ისლამის მქადაგებელს.კადიზადე და მისი მიმდევრები სუფიზმისა და პოპულარული რელიგიის მტკიცე მეტოქეები იყვნენ.მათ დაგმეს ოსმალეთის მრავალი პრაქტიკა, რომელსაც ქადიზადე თვლიდა, რომ ბიდაჰის „არაისლამური ინოვაციები იყო“ და ვნებიანად უჭერდნენ მხარს „პირველი/მეშვიდე საუკუნეში პირველი მუსლიმური თაობის რწმენისა და პრაქტიკის აღორძინებას“ („კარგის ბრძანება და ბოროტების აკრძალვა“).^[16]გულმოდგინე და ცეცხლოვანი რიტორიკით აღძრულმა კადიზადე მეჰმედმა შეძლო შთააგონა მრავალი მიმდევარი, რომ შეუერთდნენ მის საქმეს და თავი დაეღწია ოსმალეთის იმპერიაში აღმოჩენილი ყოველგვარი კორუფციისგან.მოძრაობის ლიდერებს ეკავათ ოფიციალური თანამდებობები, როგორც მქადაგებლები ბაღდადის მთავარ მეჩეთებში და „აერთებდნენ პოპულარულ მიმდევრებს ოსმალეთის სახელმწიფო აპარატის მხარდაჭერით“.^[17] 1630-დან 1680 წლამდე იყო მრავალი ძალადობრივი ჩხუბი, რომელიც მოხდა კადიზადელებსა და მათ შორის, რომლებსაც ისინი არ იწონებდნენ.როგორც მოძრაობა პროგრესირებდა, აქტივისტები გახდნენ „უფრო ძალადობრივი“ და ცნობილი იყო, რომ კადიზადელები შედიოდნენ „მეჩეთებში, თეკეებსა და ოსმალეთის ყავის სახლებში, რათა დაესაჯათ ისინი, ვინც არღვევდა მართლმადიდებლობის მათ ვერსიას“.^[18]ქადიზადელებმა ვერ განახორციელეს თავიანთი მცდელობები;მიუხედავად ამისა, მათი კამპანია ხაზს უსვამდა ოსმალეთის საზოგადოებაში რელიგიურ ისტებლიშმენტში არსებულ განხეთქილებას.კადიზადელის მემკვიდრეობა ერთი თაობიდან მეორეში ღრმად არის ჩაფლული ლიდერებში, რომლებიც შთაგონებული იყვნენ მეცნიერი ბირგივის მიერ, რომელმაც ზრდა მისცა კადიზადეს მოძრაობას.კადიზადების რელიგიურმა წინსვლამ ოსმალეთის პერიფერიაზე გააძლიერა ანტიელიტისტური მოძრაობა.საბოლოოდ, სარწმუნოების მთავარმა ულემებმა განაგრძეს სუფიტური თეოლოგიის მხარდაჭერა.ბევრი აკადემიკოსი და მეცნიერი ამტკიცებდა, რომ ქადიზადელები თავმოყვარე და ფარისევლები იყვნენ;რადგან მათი კრიტიკის უმეტესობა ეფუძნებოდა იმ ფაქტს, რომ ისინი საზოგადოების მიჯნაზე იყვნენ და თავს გაუცხოებულად გრძნობდნენ დანარჩენი სოციალური წესრიგისგან.მეცნიერები თვლიდნენ, რომ ოსმალეთის იმპერიის შიგნით შესაძლებლობებისა და ძალაუფლებისგან განცალკევებულობის გამო, კადიზადელებმა დაიკავეს პოზიცია, რაც მათ გააკეთეს და ამგვარად, რეფორმატორებად მიიჩნიეს და არა წამქეზებლად.