ბომბეის არეულობები, ძალადობრივი მოვლენების სერია ბომბეიში (ახლანდელი მუმბაი), მაჰარაშტრა, მოხდა 1992 წლის დეკემბრიდან 1993 წლის იანვრამდე, რის შედეგადაც დაიღუპა დაახლოებით 900 ადამიანი.^[57] ეს არეულობები, პირველ რიგში, გამოიწვია დაძაბულობის ესკალაციამ 1992 წლის დეკემბერში აიოდიაში ინდუს ქარსევაკების მიერ ბაბრის მასჯიდის დანგრევის შემდეგ და შემდგომი ფართომასშტაბიანი საპროტესტო გამოსვლებითა და ძალადობრივი რეაქციებით როგორც მუსულმანური, ისე ინდუისტური თემების მხრიდან რამის ტაძრის საკითხთან დაკავშირებით.სრიკრიშნას კომისიამ, რომელიც მთავრობამ შექმნა არეულობების გამოსაძიებლად, დაასკვნა, რომ ძალადობის ორი განსხვავებული ეტაპი იყო.პირველი ეტაპი დაიწყო ბაბრის მეჩეთის დანგრევისთანავე, 1992 წლის 6 დეკემბერს და ხასიათდებოდა ძირითადად მუსულმანური წაქეზებით, როგორც რეაქცია მეჩეთის დანგრევაზე.მეორე ეტაპი, უპირველეს ყოვლისა, ინდუსური რეაქცია, მოხდა 1993 წლის იანვარში. ეს ფაზა პროვოცირებული იყო რამდენიმე ინციდენტით, მათ შორის დონგრიში მუსლიმი ინდივიდების მიერ ინდუს მატადის მუშაკების მკვლელობა, მუსულმანური უმრავლესობის რაიონებში ინდუსების დაჭრა და ექვსის საშინელი დაწვა. ინდუსები, მათ შორის ინვალიდი გოგონა, რადაბაი ჩაულში.კომისიის მოხსენებაში ხაზგასმულია მედიის როლი სიტუაციის გამწვავებაში, განსაკუთრებით გაზეთები, როგორიცაა Saamna და Navaakal, რომლებიც აქვეყნებდნენ წამახალისებელ და გაზვიადებულ ანგარიშებს მატადის მკვლელობებისა და რადაბაი ჩაულის ინციდენტის შესახებ.1993 წლის 8 იანვრიდან დაწყებული არეულობები გაძლიერდა, რაც მოიცავდა დაპირისპირებას ინდუსებს შორის შივ სენასა და მუსლიმებს შორის, ბომბეის ქვესკნელის ჩართვა კი პოტენციური ფაქტორი იყო.ძალადობის შედეგად დაიღუპა დაახლოებით 575 მუსლიმი და 275 ინდუისტი.^[58] კომისიამ აღნიშნა, რომ ის, რაც დაიწყო როგორც კომუნალური კონფლიქტი, საბოლოოდ აიღეს ადგილობრივმა კრიმინალურმა ელემენტებმა, ხედავდნენ შესაძლებლობას პირადი სარგებლისთვის.Shiv Sena, მემარჯვენე ინდუისტური ორგანიზაცია, თავდაპირველად მხარს უჭერდა "შურისძიებას", მაგრამ მოგვიანებით აღმოაჩინა, რომ ძალადობა კონტროლიდან გავიდა, რამაც გამოიწვია მისი ლიდერები აჯანყების შეწყვეტის თხოვნით.ბომბეის აჯანყებები წარმოადგენს ინდოეთის ისტორიის ბნელ თავს, რომელიც ხაზს უსვამს კომუნალური დაძაბულობის საფრთხეს და რელიგიური და სექტანტური დაპირისპირების დესტრუქციულ პოტენციალს.