ალმოჰადის ხალიფატი

ალმოჰადის მოძრაობა წარმოიშვა სამხრეთ მაროკოს ატლასის მთების ბერბერთა ტომობრივი კონფედერაციის მასმუდას წევრ იბნ თუმარტთან.იმ დროს მაროკო, დასავლეთი ალჟირი და ესპანეთი (ალ-ანდალუსი) იყო ალმორავიდების, სანჰაჯა ბერბერების დინასტიის მმართველობის ქვეშ.სიცოცხლის დასაწყისში იბნ თუმარტი გაემგზავრა კორდობაში, ესპანეთში სწავლის გასაგრძელებლად, შემდეგ კი ბაღდადში, რათა გაეღრმავებინა ისინი.ბაღდადში იბნ თუმარტი მიუერთდა ალ-აშარის სასულიერო სკოლას და მოექცა მასწავლებლის ალ-ღაზალის გავლენის ქვეშ.მან მალევე შეიმუშავა საკუთარი სისტემა, რომელიც აერთიანებდა სხვადასხვა ოსტატების მოძღვრებას.

იბნ თუმარტმა გარკვეული დრო გაატარა იფრიქიანთა სხვადასხვა ქალაქში, ქადაგებდა და აჟიტირებდა, ხელმძღვანელობდა აჯანყებულ თავდასხმებს ღვინის მაღაზიებზე და სისუსტის სხვა გამოვლინებებზე.მისმა ხრიკებმა და ცეცხლოვანმა ქადაგებამ აიძულა გაბეზრებული ხელისუფლება გადაეყვანა იგი ქალაქიდან ქალაქში.1120 წელს იბნ თუმარტი და მისი მიმდევრების მცირე ჯგუფი გაემგზავრნენ მაროკოში, ჯერ გაჩერდნენ ფესში, სადაც მან მოკლედ ჩართო დებატებში ქალაქის მალიქის მეცნიერები.მან იქამდეც კი მიაღწია, რომ ფეზის ქუჩებში ალმორავიდის ემირის ალი იბნ იუსუფის დასზეც შეურაცხყოფა მიაყენა, რადგან ის ბერბერი ქალების წესის მიხედვით მიდიოდა უხეშად.ამირმა გადაწყვიტა მხოლოდ მისი ქალაქიდან გაძევება.

განსაკუთრებით ამაღელვებელი ქადაგების შემდეგ, როდესაც არგუმენტირებულად გადაიხედა ალმორავიდების რეფორმირებისკენ, იბნ თუმარტმა „გამოავლინა“ თავი, როგორც ჭეშმარიტი მაჰდი, ღვთიური ხელმძღვანელობით მსაჯული და კანონმდებელი და აღიარებული იყო მისმა აუდიტორიამ.ეს იყო ფაქტობრივად ომის გამოცხადება ალმორავიდის სახელმწიფოსთვის.

იბნ თუმარტმა მიატოვა გამოქვაბული 1122 წელს და ავიდა მაღალ ატლასში, რათა მოეწყო ალმოჰადის მოძრაობა მაღალმთიან მასმუდატრიბებს შორის.თავისი ტომის, ჰარღას გარდა, იბნ თუმარტმა უზრუნველყო განფისას, გადმივას, ჰინტატას, ჰასკურას და ჰაზრაჯას ერთგულება ალმოჰადის საქმესთან.დაახლოებით 1124 წელს, იბნ თუმარტმა აღმართა თინმელის რიბატი, ნფის ხეობაში, მაღალ ატლასში, ცხოველმყოფელი გამაგრებული კომპლექსი, რომელიც გამოიყენებოდა როგორც ალმოჰადის მოძრაობის სულიერი ცენტრი და სამხედრო შტაბი.პირველი რვა წლის განმავლობაში, ალმოჰადის აჯანყება შემოიფარგლებოდა პარტიზანული ომით მაღალი ატლასის მწვერვალებისა და ხევების გასწვრივ.მათი ძირითადი ზიანი იყო მარაკეშის სამხრეთით გზებისა და მთის უღელტეხილების დაუცველად (ერთად გაუვალი) გახდომა - საფრთხეს უქმნის გზას უმნიშვნელოვანეს სიჯილმასას, ტრანსსაჰარის ვაჭრობის კარიბჭეს.ვიწრო უღელტეხილებზე საკმარისი ძალის გაგზავნა ალმოჰადის აჯანყებულების ადვილად დაცვითი მთის ძლიერებიდან განსადევნისთვის, ალმორავიდის ხელისუფლება შეურიგდა ციხესიმაგრეების შექმნას მათ იქ შემოსაზღვრისთვის (ყველაზე ცნობილი ციხე ტასგიმუტ, რომელიც იცავდა აღმატის მიდგომას, რომელიც დაიპყრო ალმოჰადები 1132 წელს), ხოლო ალტერნატიული მარშრუტების შესწავლისას უფრო აღმოსავლეთის უღელტეხილებით.

ალმოჰადები საბოლოოდ ჩამოვიდნენ მთებიდან დაბლობზე მათი პირველი მნიშვნელოვანი შეტევისთვის.კატასტროფა იყო.ალმოჰადებმა განზე გაძარცვეს ალმორავიდის სვეტი, რომელიც მათ შესახვედრად გამოვიდა აღმატის წინ, და შემდეგ დაედევნენ მათ ნარჩენებს მარაქეშამდე.მათ ორმოცი დღის განმავლობაში ალყა შემოარტყეს მარაკეშს, სანამ 1130 წლის აპრილში (ან მაისში) ალმორავიდები არ გამოვიდნენ ქალაქიდან და გაანადგურეს ალმოჰადები ალ-ბუჰაირას სისხლიან ბრძოლაში (ქალაქის აღმოსავლეთით მდებარე დიდი ბაღის სახელობის მიხედვით).ალმოჰადები საფუძვლიანად განადგურდნენ, უზარმაზარი დანაკარგებით.მათი ხელმძღვანელობის ნახევარი მოკლეს მოქმედების დროს და გადარჩენილებმა მხოლოდ ახლა მოახერხეს მთებში დაბრუნება.

იბნ თუმარტი გარდაიცვალა ცოტა ხნის შემდეგ, 1130 წლის აგვისტოში. იბნ თუმარტის სიკვდილი საიდუმლოდ ინახებოდა სამი წლის განმავლობაში, პერიოდი, რომელსაც ალმოჰადის მემატიანეები უწოდებდნენ როგორც გაიბას ან „ოკულტაციას“.ამ პერიოდმა, სავარაუდოდ, მისცა დრო აბდ ალ-მუმინს, რათა დაეცვა თავისი პოზიცია, როგორც მოძრაობის პოლიტიკური ხელმძღვანელობის მემკვიდრე.

აბდ ალ-მუმინის მმართველობის დროს ალმოჰადები ჩამოცვივდნენ ატლასის მთებიდან და საბოლოოდ გაანადგურეს ალმორავიდების მოშლილი დინასტიის ძალაუფლება 1147 წლისთვის. აბდ ალ-მუმინმა შექმნა თავისი იმპერია ჯერ ატლასის მაღალ მთებზე კონტროლის მოპოვებით. შუა ატლასი, რიფის რეგიონში, საბოლოოდ გადავიდა თავის სამშობლოში ტლემჩენის ჩრდილოეთით.1145 წელს, მას შემდეგ რაც ალმორავიდებმა დაკარგეს კატალონიელი დაქირავებული მებრძოლების ლიდერი, რევეტერი, ალმოჰადებმა ისინი ღია ბრძოლაში დაამარცხეს.ამ მომენტიდან ალმოჰადები დასავლეთით გადავიდნენ ატლანტის ოკეანის სანაპირო დაბლობზე.მარაკეშს ალყა შემოარტყეს, საბოლოოდ 1147 წელს აიღეს იგი.

ალმოჰადების ჩართვა ალ-ანდალუსში დაიწყო ჯერ კიდევ 1145 წელს, როდესაც ალი იბნ ისა იბნ მაიმუნი, ალმორავიდი კადიზის საზღვაო მეთაური, გადავიდა აბდ ალ-მუმინთან.იმავე წელს, იბნ კასი, სილვესის მმართველი, იყო ერთ-ერთი პირველი ანდალუსიელი ლიდერი, რომელმაც მოითხოვა ალმოჰადის ჩარევა ალ-ანდალუსში, რათა შეეჩერებინა ქრისტიანული სამეფოების წინსვლა, რომელთა შეკავება ვერ მოხერხდა ალმორავიდები.1147 წელს აბდ ალ-მუმინმა გაგზავნა სამხედრო ძალა, რომელსაც ხელმძღვანელობდა სხვა ალმორავიდი, აბუ ისჰაკ ბარაზი, რომელმაც დაიპყრო ალგესირასი და ტარიფა, სანამ დასავლეთით გადავიდოდა ნიებლაში, ბადახოზში და ალგარვეში.ალმორავიდები სევილიაში 1147 წელს ალყაში მოაქციეს, სანამ ქალაქი 1148 წელს ადგილობრივი მხარდაჭერით აიღეს.

დაახლოებით ამ დროს მსხვილმა აჯანყებამ, რომელიც ორიენტირებული იყო სოუსის ხეობაში, მუჰამედ იბნ აბდ ალაჰ ალ-მასის მეთაურობით, შეარყია ალმოჰადის იმპერია და მიიღო რელიგიური ზომები, გააერთიანა სხვადასხვა ტომები ალმოჰადების დასაპირისპირებლად.ალმოჰადის თავდაპირველი წარუმატებლობის შემდეგ, აჯანყება საბოლოოდ ჩაახშეს აბდ ალ-მუმინის ლეიტენანტის, უმარ ალ-ჰინტატის წყალობით, რომელიც ხელმძღვანელობდა ძალას, რომელმაც მოკლა ალ-მასი.აჯანყებამ დაბეგვრა ალმოჰადის რესურსები და გამოიწვია დროებითი გადატრიალება ალ-ანდალუსშიც, მაგრამ ალმოჰადებმა მალევე გადავიდნენ შეტევაზე.მუსლიმ ჩინოვნიკების ადგილობრივ მოწოდებებზე რეაგირებით, მათ 1149 წელს აიღეს კონტროლი კორდობაზე, გადაარჩინეს ქალაქი ალფონსო VII-ის ძალებისგან.ალ-ანდალუსში დარჩენილი ალმორავიდები, იაჰია იბნ განიას მეთაურობით, იმ დროისთვის შემოიფარგლებოდნენ გრანადაში.1150 ან 1151 წელს აბდ ალ-მუმინმა გამოიძახა მისი კონტროლის ქვეშ მყოფი ალ-ანდალუსის ლიდერები და წარჩინებულები რიბატ ალ-ფათში (რაბატი), სადაც მან აიძულა ისინი მისადმი ერთგულების აღთქმა მისცენ, როგორც ჩანს, როგორც მისი ძალაუფლების პოლიტიკური დემონსტრირება.ალმორავიდები გრანადაში 1155 წელს დამარცხდნენ და შემდეგ უკან დაიხიეს ბალეარის კუნძულებზე, სადაც მათ კიდევ რამდენიმე ათეული წელი გაუძლეს. ალმოჰადებმა მუსლიმური იბერიის დედაქალაქი კორდობადან სევილიაში გადაიტანეს.

თუმცა, 1150-იანი წლების უმეტესი ნაწილისთვის აბდ ალ-მუმინმა თავისი ძალისხმევა გაამახვილა ჩრდილოეთ აფრიკის აღმოსავლეთით გაფართოებაზე.1151 წელს მან მიაღწია კონსტანტინეს, სადაც დაუპირისპირდა არაბული ტომების კოალიციას, რომლებიც მიდიოდნენ ბერბერების მიწებზე.ამ ტომების განადგურების ნაცვლად, მან გამოიყენა ისინი ალ-ანდალუსში ლაშქრობებისთვის და ისინი ასევე დაეხმარნენ იბნ თუმარტის ოჯახის ნებისმიერი შიდა წინააღმდეგობის ჩახშობას.აბდ ალ-მუმინმა თავისი ძალები 1159 წელს ტუნისის დასაპყრობად მიიყვანა, თანდათანობით დაამყარა კონტროლი იფრიქიაზე, დაიპყრო ქალაქები მაჰდია (მაშინ მართავდა როჯერ II სიცილიელმა), კაირუანი და სხვა სანაპირო ქალაქები ტრიპოლიმდე. თანამედროვე ლიბიაში).შემდეგ ის დაბრუნდა მარაკეშში და გაემგზავრა ალ-ანდალუსში ექსპედიციისთვის 1161 წელს. აბდ ალ-მუმინმა ბრძანა გიბრალტარში ახალი ციტადელის აგება, სადაც იგი დაარსდა ალ-ანდალუსში ყოფნის დროს.

ალმოჰადის მთავრებს უფრო გრძელი და გამორჩეული კარიერა ჰქონდათ, ვიდრე მურაბიტებს.აბდ ალ-მუმინის მემკვიდრეები, აბუ იაკუბ იუსუფი (იუსუფ I, მართავდა 1163–1184) და აბუ იუსუფ იაკუბ ალ-მანსური (იაʻყუბ I, მართავდა 1184–1199), ორივე ქმედითი მამაკაცი იყო.თავდაპირველად მათმა მთავრობამ აიძულა მრავალი ებრაელი და ქრისტიანი ქვეშევრდომი შეეფარებინათ მზარდი ქრისტიანული სახელმწიფოები პორტუგალია , კასტილია და არაგონი.საბოლოოდ ისინი ნაკლებად ფანატიკოსები გახდნენ, ვიდრე მურაბიტები და იაკუბ ალ-მანსური იყო მაღალკვალიფიციური ადამიანი, რომელიც წერდა კარგ არაბულ სტილს და იცავდა ფილოსოფოს ავეროესს.მისი ტიტული "ალ-მანსური" ("გამარჯვებული") მოიპოვა კასტილიელ ალფონსო VIII-ზე გამარჯვებით ალარკოსის ბრძოლაში (1195).

1163 წელს ხალიფამ აბუ იაკუბ იუსუფმა ალკაზარი თავის მთავარ რეზიდენციად აქცია რეგიონში.მან კიდევ უფრო გააფართოვა და გაალამაზა სასახლის კომპლექსი 1169 წელს, დაამატა ექვსი ახალი შემოგარენი არსებული სასახლეების ჩრდილოეთით, სამხრეთით და დასავლეთით.სამუშაოები შეასრულეს არქიტექტორებმა აჰმად იბნ ბასომ და ალი ალ-ღუმარიმ.კედლების გარდა, თითქმის ყველა წინა შენობა დაანგრიეს და სულ დაახლოებით თორმეტი სასახლე აშენდა.ახალ ნაგებობებს შორის იყო ძალიან დიდი ბაღის ეზო, რომელიც ახლა ცნობილია როგორც Patio del Crucero, რომელიც იდგა ძველ აბადიდის შემოგარენში.1171 და 1198 წლებში ალკაზარის ჩრდილოეთ მხარეს აშენდა უზარმაზარი ახალი კრებითი მეჩეთი (მოგვიანებით გადაკეთდა სევილიის ამჟამინდელ საკათედრო ტაძრად).იქვე 1184 წელს აშენდა გემთმშენებელი ქარხანა და 1196 წელს ქსოვილების ბაზარი.

ფაჰშ ალ-ჯულაბის ბრძოლა გაიმართა ხუთშაბათს, 1165 წლის 15 ოქტომბერს, დამპყრობელ ალმოჰადებსა და მურსიის მეფეს, იბნ მარდანიშს შორის.ალმოჰადის არმია სეიდები აბუ ჰაფშ უმარისა და აბუ საიდ უთმანის, ხალიფას აბუ იაʿჰუბ იუსუფის ძმების მეთაურობით, 1165 წლის ზაფხულში იბნ მარდანიშის წინააღმდეგ შეტევაზე წავიდა. სეგურამ, შემდეგ დაიპყრო კულარი და ველესი მურსიასთან მიახლოებისას.

აბუ იაკუბ იუსუფი შეიჭრა იბერიაში, დაიპყრო ალ-ანდალუსი და გაანადგურა ვალენსია და კატალონია.მომდევნო წელს ის სევილიაში დამკვიდრდა.

იუსუფ I-მა ოცი ათასი ჯარისკაცი გადაიყვანა გიბრალტარის სრუტეზე, რათა მუსლიმურ ტერიტორიებზე გამაგრებულიყო.ერთი წლის განმავლობაში მან მუსლიმური ქალაქების უმეტესი ნაწილი რიგზე გაატარა.1172 წელს მან პირველი შეტევა მოახდინა ქრისტიანული პოზიციის წინააღმდეგ.მან ალყა შემოარტყა ქალაქ ჰუეტს - და ვერ შეძლო.წარუმატებლობის მრავალი მიზეზი იყო.ერთი თვითმხილველი მაინც ვარაუდობს, რომ იუსუფ I...განსაკუთრებით არ იყო ჩართული ალყაში;...როდესაც ალმოჰადის ბანაკში გავრცელდა ინფორმაცია იმის შესახებ, რომ ალფონსო VIII კასტილიელი (ახლა თვრამეტი წლის და თავისი სახელით მართავს) უახლოვდებოდა ალყის მოხსნას, ალმოჰადებმა დათმეს თავიანთი პოზიცია და უკან დაიხიეს.ეს იყო იუსუფ I-ის უხერხული მარცხი, თუმცა არა საბედისწერო;ის მალე მოიკრებდა თავს და ომს განაახლებს.მაგრამ ჰუეტი იყო გარდამტეხი მომენტი ქრისტიანული სამეფოებისთვის, რომლებმაც ახლა დაიწყეს ერთმანეთის მიმართ დამოკიდებულების შეცვლა.1177 წლისთვის ხუთივე ქრისტიანმა მეფემ დადო ხელშეკრულებები ან შექმნა საქორწინო ალიანსები.ალფონსო მებრძოლის პოლიტიკური ერთობა მიზნის ერთიანობად იქცა;და ქრისტიანული მტრის მიერ ნაქსოვი ერთგულების გისოსები ალმოჰადებისთვის თითქმის შეუძლებელი იქნებოდა შეღწევა.

Banū Ghāniya იყვნენ ალმორავიდების შთამომავლები, რომლებმაც დააარსეს სამთავრო ბალეარის კუნძულებზე მეთორმეტე საუკუნის შუა ხანებში ალმორავიდების სახელმწიფოს დაცემის შემდეგ.1184 წელს ისინი შეიჭრნენ ჩრდილოეთ აფრიკაში და იბრძოდნენ ალმოჰადების წინააღმდეგ ბრძოლაში, რომელიც გაგრძელდა 1230-იან წლებამდე და გრძელდებოდა ტრიპოლიდან სიჯილმასამდე ამირების ალი (1184-1187) და იაჰია ბ.განია (1188-1235?).ბანუ განიას ჩრდილოეთ აფრიკაში ჩამოსვლა დაემთხვა აიუბიდის ამირ შარაფ ალ-დინ კარაქუშის მიერ ალმოჰად იფრიქიას (ტუნისი) დაპყრობას.რამდენიმე წლის განმავლობაში აიუბიდების ძალები გვერდიგვერდ იბრძოდნენ ბანუ განიასა და სხვადასხვა არაბული ტომების წინააღმდეგ ალმოჰადების წინააღმდეგ, სანამ სალაჰ ალ-დინმა მშვიდობა დაამყარა ამ უკანასკნელთან 1190 წელს. ბანუ განიას და მათი მოკავშირეების მტკიცე წინააღმდეგობამ, თუმცა საბოლოოდ წარუმატებელი აღმოჩნდა. ალმოჰადის დასასრული ოცნებობს იმპერიაზე, რომელიც მოიცავს მთელ ჩრდილო-დასავლეთ აფრიკას და აიძულა ისინი საბოლოოდ დაეტოვებინათ თავიანთი ძალაუფლება იფრიქიასა და ცენტრალურ მაღრიბზე, რომელიც XIII საუკუნის პირველ ნახევარში ადგილობრივი ჰაფსიდისა და ზაიანიდების დინასტიების მმართველობის ქვეშ გადავიდა.

სანტარემის ალყა გაგრძელდა 1184 წლის ივნისიდან 1184 წლის ივლისამდე. 1184 წლის გაზაფხულზე აბუ იაკუბ იუსუფმა შეკრიბა ჯარი, გადალახა გიბრალტარის სრუტე და გაემართა სევილიაში.იქიდან იგი გაემართა ბადახოსისაკენ და გაემართა დასავლეთით პორტუგალიის სანტარემის ალყაში, რომელსაც იცავდა პორტუგალიელი აფონსო I.აბუ იუსუფის თავდასხმის გაგონებაზე, ფერდინანდ II ლეონელმა თავისი ჯარები სანტარემში გაილაშქრა სიმამრის, აფონსო I-ის მხარდასაჭერად.აბუ იუსუფმა, თვლიდა, რომ მას ჰქონდა საკმარისი ჯარი ალყის შესანარჩუნებლად, ბრძანება გაუგზავნა თავისი ჯარის ნაწილს ლისაბონში ლაშქრობისკენ და ამ ქალაქსაც ალყა შემოარტყა.ბრძანებები არასწორად იქნა განმარტებული და მისმა არმიამ, დაინახა, რომ კაცთა დიდი კონტინგენტი ტოვებდა ბრძოლას, დაიბნა და უკან დახევა დაიწყო.აბუ იუსუფი, თავისი ჯარების შეკრების მცდელობისას, დაიჭრა არბალეტის ჭანჭიკით და გარდაიცვალა 1184 წლის 29 ივლისს.

ალარკოსის ბრძოლა იყო ბრძოლა ალმოჰადებს შორის აბუ იუსუფ იაკუბ ალ-მანსურის მეთაურობით და კასტილიის მეფე ალფონსო VIII-ს შორის.ამან გამოიწვია კასტილიური ძალების დამარცხება და მათი შემდგომი უკან დახევა ტოლედოში, ხოლო ალმოჰადებმა ხელახლა დაიპყრეს ტრუხილიო, მონტანჩესი და ტალავერა.

ლას ნავას დე ტოლოსას ბრძოლა მნიშვნელოვანი შემობრუნება იყო რეკონკისტასა დაესპანეთის შუა საუკუნეების ისტორიაში.კასტილიის მეფე ალფონსო VIII-ის ქრისტიანულ ძალებს შეუერთდა მისი მეტოქეების ჯარები სანჩო VII ნავარელი და პეტრე II არაგონელი იბერიის ნახევარკუნძულის სამხრეთ ნახევრის ალმოჰად მუსლიმ მმართველებთან ბრძოლაში.ხალიფა მუჰამედ ალ-ნასირი ხელმძღვანელობდა ალმოჰადის არმიას, რომელიც შედგებოდა ხალხისგან ალმოჰადის ხალიფატის მთელი კუთხიდან.

იუსუფ II მოულოდნელად გარდაიცვალა 1224 წლის დასაწყისში - შემთხვევით დაღლილი ძროხებთან თამაშის დროს.სასახლის ბიუროკრატებმა, იბნ ჯამის მეთაურობით, მემკვიდრეების ნაკლებობით, სწრაფად მოაწყვეს მისი მოხუცი ბიძა აბდ ალ-ვაჰიდ I-ის არჩევა ახალ ხალიფას მარაკეშში.მაგრამ მარაკეშის პროცესის ნაჩქარევმა და სავარაუდო არაკონსტიტუციურობამ განაწყენდა მისი ბიძები, ალ-ნასირის ძმები, ალ-ანდალუსში.ალმოჰადის დინასტიას არასოდეს ჰქონია სადავო მემკვიდრეობა.მიუხედავად უთანხმოებისა, ისინი ყოველთვის ერთგულად დგებოდნენ არჩეული ხალიფას უკან, ამიტომ აჯანყება შემთხვევითი არ იყო.მაგრამ აბდალას მალე ეწვია მურსიაში აბუ ზაიდ იბნ იუჯჯანის ჩრდილოვანი ფიგურა, ყოფილი მაღალი ბიუროკრატი მარაკეშში, რომლის დაცემა რამდენიმე წლით ადრე ალ-ჯამიიმ დააპროექტა და ახლა იხდიდა გადასახლების სასჯელს ჩინჩილაში. (ალბასეტე).იბნ იუჯჯანმა დაარწმუნა აბდალა, მონაწილეობა მიეღო არჩევნებში, დაარწმუნა იგი მარაკეშის სასახლეში და მასმუდას შეიხებში მის მაღალ კავშირებში.თავის ძმებთან კონსულტაციით, აბდალამ მალევე გამოაცხადა თავი ალმოჰადის ახალ ხალიფად, მიიღო ხალიფალური ტიტული "ალ-ადილი" ("სამართლიანი" ან "სამართლიანი") და მაშინვე აიღო სევილია და დაიწყო მზადება ლაშქრობისთვის. მარაკეში და დაუპირისპირდნენ აბდ ალ-ვაჰიდ I. მაგრამ იბნ იაჯანმა უკვე გააგრძელა თავისი მაროკოს კავშირები.ზაფხულის ბოლომდე, აბუ ზაქარიამ, ჰინტატას ტომის შეიხმა და იუსუფ იბნ ალიმ, ტინმალის გამგებელმა, გამოაცხადეს ალ-ადილი, აიღეს მარაკეშის სასახლე, გადააყენეს ხალიფა და განდევნეს ალ-ჯამიი და მისი თანამემამულე. .დაცემული ხალიფა აბდ ალ-ვაჰიდ I 1224 წლის სექტემბერში დახრჩობით მოკლეს.

1228 წელს ალ-მამუნის წასვლით ესპანეთში ალმოჰადის ეპოქის დასასრული იყო.იბნ ჰუდმა და სხვა ადგილობრივმა ანდალუსიელმა ძლიერებმა ვერ შეძლეს ქრისტიანთა თავდასხმების მზარდი წყალდიდობის შეჩერება, რომელსაც თითქმის ყოველწლიურად იწყებდნენ პორტუგალიელი სანჩო II , ლეონის ალფონსო IX, კასტილიელი ფერდინანდ III და არაგონელი ჯეიმს I.მომდევნო ოცი წლის განმავლობაში ქრისტიანულ რეკონკისტაში დიდი წინსვლა მოხდა - ძველი დიდი ანდალუსიის ციტადელები გრანდიოზულად დაეცა: მერიდა და ბადახოზი 1230 წელს (ლეონში), მაიორკა 1230 წელს (არაგონამდე), ბეია 1234 წელს (პორტუგალიაში). კორდოვა 1236 წელს (კასტილიაში), ვალენსია 1238 წელს (არაგონამდე), ნიებლა-ჰუელვა 1238 წელს (ლეონში), სილვესი 1242 წელს (პორტუგალიაში), მურსია 1243 წელს (კასტილიაში), ხაენი 1246 წელს (კასტილიაში), ალიკანტე 1248 წელს (კასტილიაში), რომელიც დასრულდა ანდალუსიის უდიდესი ქალაქების, ყოფილი ალმოჰადის დედაქალაქი სევილიის დაცემით ქრისტიანთა ხელში 1248 წელს. ფერდინანდ III კასტილიელი შემოვიდა სევილიაში, როგორც დამპყრობელი 1248 წლის 22 დეკემბერს.ანდალუსიელები უმწეო იყვნენ ამ შემოტევის წინ.იბნ ჰუდმა ადრევე სცადა ლეონების წინსვლის შემოწმება, მაგრამ მისი ანდალუსიის არმიის უმეტესი ნაწილი განადგურდა ალანჟის ბრძოლაში 1230 წელს. იბნ ჰუდმა იბრძოდა დარჩენილი იარაღი და ხალხი გადაეტანა საფრთხის ქვეშ მყოფი ან ალყაში მოქცეული ანდალუსიის ციტადელების გადასარჩენად, მაგრამ ამდენი თავდასხმით. ეს ერთბაშად უიმედო მცდელობა იყო.1238 წელს იბნ ჰუდის გარდაცვალების შემდეგ, ანდალუსიის ზოგიერთმა ქალაქმა, საკუთარი თავის გადასარჩენად, კიდევ ერთხელ შესთავაზა თავი ალმოჰადებს, მაგრამ უშედეგოდ.ალმოჰადები არ დაბრუნდნენ.

1229 წელს იფრიქიასის გუბერნატორი აბუ ზაქარია დაბრუნდა ტუნისში, იმავე წელს კონსტანტინესა და ბეჯაიას დაპყრობის შემდეგ და დამოუკიდებლობა გამოაცხადა.ჰაფსიდების ალმოჰადებისგან აბუ ზაქარიას მეთაურობით (1228–1249) განხეთქილების შემდეგ, აბუ ზაქარიამ მოაწყო ადმინისტრაცია იფრიქიაში (აფრიკის რომის პროვინცია თანამედროვე მეგრებში; დღევანდელი ტუნისი, აღმოსავლეთ ალჟირი და დასავლეთ ლიბია) და ააშენა ქალაქი ტუნისი. როგორც იმპერიის ეკონომიკური და კულტურული ცენტრი.ამავდროულად, იბერიის ქრისტიანული რეკონკისტადან გაქცეული ალ-ანდალუსიდან ბევრი მუსლიმი შეიწოვება.მან შემდგომში ანექსირა ტრიპოლი 1234 წელს, ალჟირი 1235 წელს, მდინარე ჩელიფი 1236 წელს და დაიმორჩილა ბერბერების მნიშვნელოვანი ტომობრივი კონფედერაციები 1235 წლიდან 1238 წლამდე.მან ასევე დაიპყრო ტლემჩენის სამეფო 1242 წლის ივლისში და აიძულა ტლემჩენის სულთანი თავისი ვასალები.

ალმოჰადებმა თავიანთ აფრიკულ სამფლობელოებში წაახალისეს ქრისტიანების დამკვიდრება ფესშიც კი, ხოლო ლას-ნავას დე ტოლოსას ბრძოლის შემდეგ ისინი ხანდახან შედიოდნენ ალიანსში კასტილიის მეფეებთან.მათ წარმატებით განდევნეს გარნიზონები, რომლებიც განთავსებული იყო ზოგიერთ სანაპირო ქალაქში სიცილიის ნორმანდი მეფეების მიერ.მათი დაცემის ისტორია განსხვავდება ალმორავიდების ისტორიასგან, რომლებიც მათ გადაასახლეს.მათ არ შეუტია დიდი რელიგიური მოძრაობა, არამედ დაკარგეს ტერიტორიები, ცალ-ცალკე, ტომებისა და ოლქების აჯანყებით.მათი ყველაზე ეფექტური მტრები იყვნენ ბანუ მარინი (მარინიდები), რომლებმაც დააარსეს შემდეგი დინასტია.ხაზის ბოლო წარმომადგენელი, იდრის II, "ალ-ვათიკი", მარაკეშის მფლობელობაში გადაიყვანეს, სადაც იგი მოკლულმა მონამ 1269 წელს.

ალმოჰადის იდეოლოგია, რომელსაც ქადაგებდა იბნ თუმარტი, ამირა ბენისონმა აღწერს, როგორც „ისლამის დახვეწილ ჰიბრიდულ ფორმას, რომელიც აერთიანებს ჰადისის მეცნიერების, ზაჰირის და შაფიის ფიქჰის, ღაზალის სოციალური მოქმედებების (ჰისბას) და სულიერ კავშირს შიიტურ ცნებებთან. იმამისა და მაჰდის“.მუსლიმური იურისპრუდენციის თვალსაზრისით, სახელმწიფომ აღიარა ზაჰირის (ظاهري) აზროვნების სკოლა, თუმცა შაფიიტებს ასევე ენიჭებოდათ გარკვეული ავტორიტეტი.ალმოჰადების დინასტიამ მოიცვა კურსორი მაღრული დამწერლობის სტილი, რომელიც დღეს ცნობილია როგორც "Maghrebi thuluth", როგორც ოფიციალური სტილი, რომელიც გამოიყენება ხელნაწერებში, მონეტებში, დოკუმენტებსა და არქიტექტურაში.ალმოჰადის პერიოდის მწიგნობარებმა და კალიგრაფებმა ასევე დაიწყეს ხელნაწერებში სიტყვებისა და ფრაზების განათება, ოქროს ფოთლისა და ლაპის ლაზულის გამოყენებით.ალმოჰადის დინასტიის დროს წიგნის აკინძვის აქტმა დიდი მნიშვნელობა მიიღო, როდესაც ალმოჰადის ხალიფა აბდ ალ-მუმინმა ხელოსნები მოიყვანა კორდობადან შემოტანილი ყურანის შეკვრის აღსანიშნავად.წიგნებს ყველაზე ხშირად აკრავდნენ თხის ტყავში და ამშვენებდნენ მრავალკუთხა შეჯვარებით, გოფრირებით და შტამპებით.ალმოჰადებმა თავიდან აიცილეს ძვირადღირებული ტექსტილისა და აბრეშუმის წარმოება, მაგრამ საბოლოოდ ისინიც ჩაერთნენ ამ წარმოებაში.ალმოჰადის ტექსტილი, ისევე როგორც ადრინდელი ალმორავიდური მაგალითები, ხშირად იყო მორთული მრგვალი ბადეებით, სავსე ორნამენტული დიზაინით ან არაბული ეპიგრაფიკით.მის წინა ალმორავიდულ პერიოდთან ერთად, ალმოჰადის პერიოდი ითვლება მაროკოსა და მავრიელთა არქიტექტურის ერთ-ერთ ყველაზე ფორმირებულ ეტაპად, რომელმაც დაადგინა მრავალი ფორმა და მოტივი, რომლებიც დაიხვეწა მომდევნო საუკუნეებში.ალმოჰადის არქიტექტურისა და ხელოვნების ძირითადი ადგილებია ფესი, მარაკეში, რაბათი და სევილია.