538 খ্রিস্টপূর্বাব্দে, আচেমেনিড সাম্রাজ্যের সাইরাস দ্য গ্রেট ব্যাবিলন জয় করেন এবং এটিকে তার সাম্রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত করেন।তার একটি ঘোষণা জারি, সাইরাসের আদেশ, ব্যাবিলনীয় শাসনের অধীনদের ধর্মীয় স্বাধীনতা প্রদান করে।এটি ব্যাবিলনে নির্বাসিত ইহুদিদের সক্ষম করে, যার মধ্যে জেরুবেলের নেতৃত্বে 50,000 জুডিয়ান ছিল, জুডাতে ফিরে যেতে এবং জেরুজালেমের মন্দির পুনর্নির্মাণ করতে সক্ষম হয়েছিল, যা প্রায় 515 খ্রিস্টপূর্বাব্দে সম্পন্ন হয়েছিল।^[৮০] উপরন্তু, 456 খ্রিস্টপূর্বাব্দে, এজরা এবং নেহেমিয়ার নেতৃত্বে 5,000 জনের আরেকটি দল ফিরে আসে;প্রাক্তনকে পারস্যের রাজা ধর্মীয় বিধি প্রয়োগের দায়িত্ব দিয়েছিলেন, যখন পরবর্তীটিকে শহরের দেয়াল পুনরুদ্ধার করার লক্ষ্যে গভর্নর নিযুক্ত করা হয়েছিল।^[৮১] ইহুদ, অঞ্চলটি পরিচিত ছিল, খ্রিস্টপূর্ব ৩৩২ সাল পর্যন্ত একটি আচেমেনিড প্রদেশ ছিল।বাইবেলের প্রথম পাঁচটি বইয়ের সাথে মিল রেখে তৌরাতের চূড়ান্ত পাঠটি পারস্য যুগে (প্রায় 450-350 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) পূর্ববর্তী গ্রন্থগুলির সম্পাদনা ও একীকরণের মাধ্যমে সংকলিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়।^[৮২] প্রত্যাবর্তনকারী ইস্রায়েলীয়রা ব্যাবিলন থেকে একটি আরামাইক লিপি গ্রহণ করে, যা এখন আধুনিক হিব্রু লিপি, এবং হিব্রু ক্যালেন্ডার, ব্যাবিলনীয় ক্যালেন্ডারের অনুরূপ, সম্ভবত এই সময়ের তারিখ।^[৮৩]বাইবেল ফিরে আসাদের মধ্যে উত্তেজনা বর্ণনা করে, প্রথম মন্দিরের সময়কালের অভিজাত ^[৮৪] এবং যারা জুডায় থেকে গিয়েছিল।^[৮৫] প্রত্যাবর্তনকারীরা, সম্ভবত পারস্যের রাজতন্ত্র দ্বারা সমর্থিত, তারা গুরুত্বপূর্ণ জমির মালিক হয়ে উঠতে পারে, যারা জুডাতে জমিতে কাজ চালিয়ে গিয়েছিল তাদের ক্ষতির জন্য।দ্বিতীয় মন্দিরের প্রতি তাদের বিরোধিতা ধর্ম থেকে বাদ দেওয়ার কারণে জমির অধিকার হারানোর ভয়কে প্রতিফলিত করতে পারে।^[৮৪] জুডাহ কার্যকরভাবে একটি ধর্মতন্ত্রে পরিণত হয়, যার নেতৃত্বে বংশানুক্রমিক উচ্চ যাজক ^[৮৬] এবং একজন পারস্য-নিযুক্ত, প্রায়শই ইহুদি, গভর্নর শৃঙ্খলা বজায় রাখার জন্য এবং সম্মানী প্রদান নিশ্চিত করার জন্য দায়ী।^[৮৭] তাৎপর্যপূর্ণভাবে,মিশরের আসওয়ানের কাছে এলিফ্যান্টাইন দ্বীপে পারসিয়ানরা একটি জুডীয় সামরিক গ্যারিসন স্থাপন করেছিল।