Бамбейскія беспарадкі, шэраг гвалтоўных падзей у Бамбеі (цяпер Мумбаі), штат Махараштра, адбыліся ў перыяд са снежня 1992 па студзень 1993 года, у выніку якіх загінулі каля 900 чалавек.^[57] Гэтыя беспарадкі былі галоўным чынам падпіты эскалацыяй напружанасці пасля зносу Бабры Масджыд індуісцкімі карсевакамі ў Аёдх'і ў снежні 1992 года, а таксама наступнымі буйнамаштабнымі пратэстамі і бурнай рэакцыяй з боку як мусульманскай, так і індуісцкай суполак адносна праблемы храма Рам.Камісія Шрыкрышны, створаная ўрадам для расследавання беспарадкаў, прыйшла да высновы, што ў гвалце было дзве розныя фазы.Першы этап пачаўся адразу пасля разбурэння мячэці Бабры 6 снежня 1992 года і характарызаваўся ў асноўным мусульманскімі падбухторваннямі як рэакцыя на разбурэнне мячэці.Другая фаза, галоўным чынам індуісцкая зваротная рэакцыя, адбылася ў студзені 1993 г. Гэтая фаза была справакавана некалькімі інцыдэнтамі, у тым ліку забойствам індуісцкіх рабочых Матхадзі мусульманамі ў Донгры, нажавымі раненнямі індусаў у раёнах з мусульманскай большасцю і жахлівым спаленнем шасці Індуісты, у тым ліку дзяўчына-інвалід, у Радхабай Чаўл.Справаздача Камісіі падкрэслівае ролю сродкаў масавай інфармацыі ў пагаршэнні сітуацыі, асабліва такіх газет, як Saamna і Navaakal, якія публікавалі падбухторваючыя і перабольшаныя аповеды пра забойствы Матхадзі і інцыдэнт у Радхабаі Чаўле.Пачынаючы з 8 студзеня 1993 г. беспарадкі ўзмацніліся, уключыўшыся ў супрацьстаянне паміж індуістамі на чале з Шывам Сенай і мусульманамі, прычым патэнцыйным фактарам быў удзел бамбейскага злачыннага свету.У выніку гвалту загінулі прыкладна 575 мусульман і 275 індуістаў.^[58] Камісія адзначыла, што тое, што пачалося як супольны канфлікт, у канчатковым выніку ўзялі пад кантроль мясцовыя крымінальныя элементы, убачыўшы магчымасць атрымаць асабістую выгаду.Шыў Сена, правая індуісцкая арганізацыя, першапачаткова падтрымала "адплату", але пазней выявіла, што гвалт выходзіць з-пад кантролю, што прывяло да таго, што яе лідэры заклікалі спыніць беспарадкі.Бамбейскія беспарадкі ўяўляюць сабой змрочную главу ў гісторыі Індыі, падкрэсліваючы небяспеку грамадскай напружанасці і разбуральны патэнцыял рэлігійных і канфесійных варажнеч.