У I жалезным веку насельніцтва Паўднёвага Леванта пачало ідэнтыфікаваць сябе як «ізраільцянаў», адрозніваючыся ад сваіх суседзяў такімі унікальнымі практыкамі, як забарона на змешаныя шлюбы, акцэнт на сямейнай гісторыі і генеалогіі, а таксама розныя рэлігійныя звычаі.^[24] Колькасць вёсак у горнай мясцовасці значна павялічылася з позняга бронзавага веку да канца жалезнага веку I, прыкладна з 25 да больш чым 300, з насельніцтвам, якое падвоілася з 20 000 да 40 000.^[25] Нягледзячы на ​​тое, што не было ніякіх адметных рысаў, каб вызначыць гэтыя вёскі як канкрэтна ізраільскія, былі адзначаны некаторыя прыкметы, такія як план паселішчаў і адсутнасць свіных костак на ўзгорках.Аднак гэтыя характарыстыкі не сведчаць выключна пра ізраільскую ідэнтычнасць.^[26]Археалагічныя даследаванні, асабліва з 1967 года, падкрэслілі з'яўленне асобнай культуры ў горных раёнах заходняй Палестыны, якая адрозніваецца ад філістымлян і ханаанейцаў.Гэтая культура, якую атаясамліваюць з раннімі ізраільцянамі, характарызуецца адсутнасцю рэшткаў свініны, прасцейшай керамікай і такімі практыкамі, як абразанне, што сведчыць аб трансфармацыі ханаанска-філістырскіх культур, а не аб выніку зыходу або заваявання.^[27] Гэтая трансфармацыя, здаецца, была мірнай рэвалюцыяй у ладзе жыцця прыкладна ў 1200 г. да н. э., адзначанай раптоўным стварэннем шматлікіх суполак на вяршынях пагоркаў у цэнтральнай частцы пагоркаў Ханаан.^[28] Сучасныя навукоўцы ў асноўным разглядаюць з'яўленне Ізраіля як унутранае развіццё ў межах Ханаанскіх нагор'яў.^[29]Археалагічна ізраільскае грамадства ранняга жалезнага веку складалася з невялікіх, падобных на вёскі цэнтраў са сціплымі рэсурсамі і колькасцю насельніцтва.У вёсках, часта пабудаваных на вяршынях пагоркаў, былі дамы, згрупаваныя вакол агульных двароў, пабудаваныя з глінянай цэглы з каменнымі падмуркамі, а часам і з дрэва на другіх паверхах.Ізраільцяне былі ў асноўным земляробамі і пастухамі, займаліся земляробствам на тэрасе і падтрымлівалі сады.У той час як эканамічна ў значнай ступені самадастатковыя, існаваў таксама рэгіянальны эканамічны ўзаемаабмен.Грамадства было арганізавана ў рэгіянальныя правадыры або палітыі, якія забяспечвалі бяспеку і, магчыма, падпарадкоўваліся буйнейшым гарадах.Для вядзення справаводства выкарыстоўвалася пісьменства нават на невялікіх участках.^[30]