
نکلسن کے مطابق، پہلے سے ہی 12ویں اور 16ویں صدی کے درمیان، "بعض مفکرین نے اپنشدوں، مہاکاویوں، پرانوں، اور ان مکاتب کی متنوع فلسفیانہ تعلیمات کو ایک واحد کے طور پر ماننا شروع کیا جو سابقہ طور پر 'چھ نظاموں' (صدرسانہ) کے نام سے مشہور ہیں۔ مرکزی دھارے کا ہندو فلسفہ۔" مائیکلز نوٹ کرتے ہیں کہ ایک تاریخییت ابھری جو بعد میں قوم پرستی سے پہلے تھی، ایسے خیالات کو بیان کرتے ہوئے جو ہندوازم اور ماضی کی تعریف کرتے تھے۔
کئی اسکالرز کا خیال ہے کہ شنکرا اور ادویت ویدانت کی تاریخی شہرت اور ثقافتی اثر و رسوخ اس دور میں دانستہ طور پر قائم ہوا تھا۔ ودیارنیا (14 ویں سی.)، جسے مادھو کے نام سے بھی جانا جاتا ہے اور شنکرا کے پیروکار ہیں، نے شنکرا کو، جس کے بلند فلسفے کو وسیع پیمانے پر مقبولیت حاصل کرنے کے لیے کوئی اپیل نہیں تھی، ایک "الہی لوک ہیرو" میں تبدیل کرنے کے لیے افسانے تخلیق کیے، جس نے اپنے ڈگ وجے کے ذریعے اپنی تعلیم کو پھیلایا (" عالمگیر فتح") پورے ہندوستان میں ایک فاتح فاتح کی طرح۔" اپنے Savadarsanasamgraha ("تمام آراء کا خلاصہ") میں ودیارنیا نے شنکرا کی تعلیمات کو تمام درشنوں کی چوٹی کے طور پر پیش کیا، دوسرے درشنوں کو جزوی سچائیوں کے طور پر پیش کیا جو شنکرا کی تعلیمات میں شامل ہیں۔ ودیارنیا کو شاہی حمایت حاصل تھی، اور اس کی کفالت اور طریقہ کار کی کوششوں نے شنکرا کو اقدار کی ایک نمایاں علامت کے طور پر قائم کرنے، شنکرا کے ویدانتا فلسفوں کے تاریخی اور ثقافتی اثر کو پھیلانے، اور شنکرا اور ادویت ویدانت کے ثقافتی اثر کو بڑھانے کے لیے خانقاہوں (مٹھوں) کو قائم کرنے میں مدد کی۔