Support HistoryMaps

Settings

Dark Mode

Voice Narration

3D Map

MapStyle
HistoryMaps Last Updated: 02/01/2025

© 2025 HM


AI History Chatbot

Ask Herodotus

Play Audio

Talimatlar: Nasıl Çalışır?


Sorunuzu / İsteğinizi girin ve enter tuşuna basın veya gönder düğmesine tıklayın. İstediğiniz dilde sorabilir veya talepte bulunabilirsiniz. İşte bazı örnekler:


  • Beni Amerikan Devrimi konusunda sorgula.
  • Osmanlı İmparatorluğu ile ilgili birkaç kitap önerin.
  • Otuz Yıl Savaşı'nın nedenleri nelerdi?
  • Bana Han Hanedanlığı hakkında ilginç bir şey söyle.
  • Bana Yüz Yıl Savaşının aşamalarını anlat.
herodotus-image

Burada Soru Sor


ask herodotus
Özbekistan Tarihi Zaman çizelgesi

Özbekistan Tarihi Zaman çizelgesi

ekler

dipnotlar

Referanslar

Son güncelleme: 12/30/2024


546 BCE

Özbekistan Tarihi

Özbekistan Tarihi

Video

Orta Asya'da denize kıyısı olmayan bir ülke olan Özbekistan, Kazakistan , Kırgızistan , Tacikistan , Afganistan ve Türkmenistan ile çevrili tarih dolu bir bölgenin kalbinde yer almaktadır. Hareketli başkenti Taşkent'le Özbekistan, Türk mirasının Pers kültürü ve Rus etkisinin mirasıyla harmanlandığı canlı bir merkezdir. Özbekçe baskın dil olmakla birlikte, Rusça etnik gruplar arası iletişim ve yönetim için bir köprü görevi görmektedir. Uygulaması büyük ölçüde mezhebe bağlı olmasa da İslam hakim inançtır. Ülkenin kimliği, Doğu ile Batı'yı birbirine bağlayan ve zengin bir kültürel ve ekonomik alışverişi teşvik eden İpek Yolu'nun bir parçası olarak sahip olduğu tarihsel role derinden bağlıdır.


Özbekistan'ın kadim geçmişi, sulama ve ticaret yoluyla zenginleşen Soğd ve Baktriya medeniyetlerine dayanmaktadır. Semerkand ve Buhara gibi şehirler, İpek Yolu'ndan yararlanarak ve daha sonra el-Harezmi ve İbn Sina gibi aydınlar yetiştirerek İslam'ın Altın Çağı'nın entelektüel fenerleri haline gelen hayati ticaret ve öğrenim merkezleri olarak ortaya çıktı. Bölgenin tarihi, Ahamenişler , Kuşanlar, Moğollar ve Timurlular da dahil olmak üzere her biri silinmez bir iz bırakan birbirini izleyen imparatorluk dalgaları altında ortaya çıktı. Timur yönetimi altında Semerkand, Timurlu Rönesansı sırasında bilimsel ve kültürel bir güç merkezi haline geldi, ancak daha sonra Özbeklerin fetihleri ​​​​gücü Buhara'ya kaydırdı.


Modern zamanlarda Özbekistan, Rusya ve daha sonra Sovyet yönetimi altında derin değişimler yaşadı ve 1924'te Özbek Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti oldu. Özbekistan, Sovyetler Birliği'nin çöküşünün ardından 31 Ağustos 1991'de bağımsızlığını ilan etti. gelişme özlemleriyle dolu zengin bir geçmiş. Semerkant ve Buhara gibi şehirlerin kalıcı mimari harikaları, bölgenin köklü mirasının kanıtı olmaya devam ediyor ve ziyaretçileri, İpek Yolu'nun kadim yolları boyunca tarih ve modernliğin bir arada var olduğu bir ülkeye çekiyor.

Son güncelleme: 12/30/2024

Özbekistan'ın Tarih Öncesi

1000 BCE Jan 1

Central Asia

Özbekistan'ın Tarih Öncesi
İskit savaşçı kadın © Anonymous

Orta Asya'nın tarihöncesi, MÖ 1. binyılda kuzey Kazak otlaklarından İranca konuşan İskit göçebelerinin gelişiyle şekillendi. Bölgedeki nehirler boyunca sulama sistemlerini devreye sokarak tarımsal kalkınmanın temelini attılar. Bu durum Buhara ve Semerkant gibi yönetim ve kültür merkezi haline gelen şehirlerin ortaya çıkmasına neden oldu. Zamanla bu yerleşim yerleri İpek Yolu üzerinde kritik merkezler haline gelerekÇin ile Avrupa arasındaki ticareti kolaylaştırdı ve bölgeye büyük zenginlik getirdi.


Bölgenin Tunç Çağı mirası, M.Ö. 4. bin yıla tarihlenen Tacikistan'daki Sarazm ve M.Ö. 15. yüzyıla tarihlenen Özbekistan'daki Kök Tepe gibi arkeolojik alanlarda açıkça görülüyor. [1] Bu yerleşimler, Sogdiana'nın ve Orta Asya'nın verimli ve stratejik açıdan önemli coğrafyalarında gelişen diğer medeniyetlerin gelişimine zemin hazırlayan erken dönem kentsel kültürüne işaret ediyor.

Ahameniş Yönetimi Altında Sogdiana

546 BCE Jan 1 - 327 BCE

Uzbekistan

Ahameniş Yönetimi Altında Sogdiana
Büyük Cyrus © Anonymous

Ahameniş döneminde (MÖ 550-330), modern Özbekistan toprakları, özellikle Soğdiana, Orta Asya seferleri sırasında (MÖ 546-539) Büyük Kiros'un yönetimindeki Pers İmparatorluğu'nun bir parçası haline geldi. Bölgenin imparatorluğa entegrasyonundan Herodot bahsetmiş ve Aramice yazı sistemi ve madeni para gibi idari reformları getiren I. Darius'un Behistun Yazıtı'nda yansıtılmıştır. Soğdlular Ahameniş ordusuna dahil edilmiş, asker ve süvari olarak hizmet vermişler ve Susa'daki saray gibi kraliyet Pers inşaat projelerine lapis lazuli ve carnelian gibi lüks mallarla katkıda bulunmuşlardı.


Ahameniş İmparatorluğu, Büyük Darius'un (MÖ 522-486) ​​yönetimi altındaki en geniş bölgesel genişliğe sahiptir. © Cattette

Ahameniş İmparatorluğu, Büyük Darius'un (MÖ 522-486) ​​yönetimi altındaki en geniş bölgesel genişliğe sahiptir. © Cattette


Baktriya satraplığının bir parçası olarak yönetilen Sogdiana'nın kendine ait bir satrapı yoktu, bu da yakın eyaletlerle idari bağlantısı olduğunu gösteriyordu. Bu dönem aynı zamanda Perslerin isyancı grupları imparatorluğun uzak bölgelerine dağıtma politikasının bir parçası olarak önemli bir Yunan nüfusunun gelişine de tanık oldu. Ahameniş krallığının bir parçası olmasına rağmen Sogdiana, göçebe ve ticaret odaklı bir kültürü korudu ve bazı gruplar yerleşik tarıma geçti.


Artaxerxes II (yaklaşık MÖ 400) döneminde Ahameniş kontrolünün zayıflamasının ardından Sogdiana bağımsızlığını kazandı ancak merkezi bir imparatorluk kurmaktan kaçındı. MÖ 329'da Büyük İskender tarafından fethedilinceye kadar öyle kaldı; bu, Pers etkisinden Helenistik etkiye geçişe işaret ediyordu. Bu dönem, bölgenin daha sonra önemli bir kültür ve ticaret merkezi olarak öne çıkmasının temellerini attı.

Özbekistan'da Helenistik Dönem

327 BCE Jan 1 - 256 BCE

Uzbekistan

Özbekistan'da Helenistik Dönem
300 Makedon gönüllü tarafından Soğd Kayası'na saldırı. © Milek Jakubiec

Ahameniş İmparatorluğu'nun çöküşünün ardından artık tamamen bağımsız bir bölge olan Sogdiana, Orta Asya'yı yeniden şekillendiren olaylarda çok önemli bir rol oynadı. Başlangıçta yakındaki Baktriya'nın satrabı Bessus tarafından yönetilen Sogdiana, tartışmalı bir sınır bölgesi haline geldi. Bessus, Perslerin Büyük İskender'in ilerleyen kuvvetlerinden geri çekilmesi sırasında ihanet ettiği ve suikast düzenlediği Darius III'ün meşru halefi olduğunu ilan etti. Ancak İskender, ihaneti nedeniyle idam edilen Bessus'un peşine düştü ve onu yakaladı.


MÖ 327'de İskender, Soğdlu bir soylu olan Oxyartes'in kızı Roksana'ya sığındığı, görünüşte zaptedilemez bir kale olan Soğd Kayası'nı hedef aldı. Müthiş savunmalarına rağmen İskender'in kuvvetleri kaleyi ele geçirdi. Kısa bir süre sonra İskender, muhtemelen Soğd'un sadakatini güvence altına almak için Roksana ile evlendi. Birlikleri, Makedon tahtının varisi IV. Aleksandr'ı doğurdu; ancak İskender'in imparatorluğu daha sonraki Diadochi Savaşları'nda parçalandığı için hükümdarlığı kısa sürdü.


İskender'in yönetimi altında Baktriya ile tek bir satraplık halinde birleşen Sogdiana, hem direnişin hem de Helenistik entegrasyonun merkezi haline geldi. Savaş ağası Spitamenes, İskit kabileleriyle ittifak halinde, İskender'in işgaline karşı uzun süreli bir ayaklanmaya öncülük etti. İsyanı sonuçta İskender ve generalleri tarafından yerel Baktriya ve Soğd güçlerinin yardımıyla bastırıldı. Spitamenes'in yenilgisi, ihaneti ve idamıyla daha da güçlenen önemli direnişin sonunu işaret etti. İskender bölgeyi istikrara kavuşturmak için erkeklerini Soğdlu kadınlarla evlenmeye teşvik etti. Bu politika, Seleucus I Nicator ile evlenen ve daha sonra onun adına şehirler kuran Spitamenes'in kızı Apama gibi yüksek profilli sendikaları içeriyordu.


İskender'in ölümünden sonra Soğdiana, MÖ 248'de I. Diodotus tarafından kurulan Seleukos İmparatorluğu'nun parçalanmış bir devleti olan Helenistik Greko-Baktriya Krallığı'nın bir parçası oldu. Bu dönemde Sogdiana'nın etkisi azaldı, ancak kültürel ve ekonomik bir merkez olarak önemini korudu. Eski bir satrap olan Euthydemus I ile diğer hak sahipleri arasındaki rekabetler, onun stratejik öneminin altını çiziyordu. Bu döneme ait yerel Aramice yazıtlar taşıyan sikkeler, Yunan ve Soğd kültürel unsurlarının harmanlanmasını yansıtmaktadır.


Sogdiana'nın askeri gücü hiçbir zaman eski seviyesine ulaşamadı, ancak mirası Helenistik ve daha sonraki Orta Asya medeniyetleri arasında bir köprü oluşturarak varlığını sürdürdü.

Greko-Baktriya Yönetimi sırasında Özbekistan

250 BCE Jan 1 - 120 BCE

Central Asia

Greko-Baktriya Yönetimi sırasında Özbekistan
Orta Asya'da Greko-Baktriya şehri. © HistoryMaps

Greko-Baktriya döneminde, şimdi Özbekistan olarak bilinen bölge, Orta Asya'da kültürel ve siyasi bir kavşak haline geldi. Bu dönem, Baktriya ve Sogdiana'nın Seleukos satrabı I. Diodotus'un MÖ 250 civarında bağımsızlığını ilan etmesi ve Greko-Baktriya Krallığını kurmasıyla başladı. Antik dünyanın en zengin bölgelerinden biri olarak tanınan krallık,Hindistan , Çin ve Akdeniz de dahil olmak üzere komşu medeniyetlerle kapsamlı ticareti teşvik etmek için İpek Yolu üzerindeki konumunu güçlendirdi.


Erken Greko-Baktriya Kuralı ve Genişleme

Diodotus I ve halefleri, Greko-Baktriya Krallığını hem bölgesel hem de ekonomik olarak genişletti. Krallığın başkenti Bactra (modern Belkh) ve Soğdiana'daki Alexandria Eschate (modern Hocend) gibi şehir merkezleri, Yunan etkilerini yerel geleneklerle harmanlayan Helenistik kültürün merkezleri haline geldi. Bu dönemde basılan paralar, Yunan ve yerel sembollerin birleşimini yansıtarak Baktriya'nın çok kültürlü kimliğini vurgulamaktadır. Başlangıçtaki refahına rağmen krallık, iç bölünmelerden ve yükselen Part İmparatorluğu'ndan kaynaklanan zorluklarla karşı karşıya kaldı ve bu durum onun daha geniş Helenistik dünyayla bağlantısını kopardı.


Euthydemid Hanedanı ve Bölgesel İstikrar

Euthydemus I tarafından kurulan Euthydemid hanedanı, Sogdiana üzerindeki Greko-Baktriya hakimiyetini sağlamlaştırdı ve nüfuzunu Iaxartes Nehri'ne (Syr Darya) kadar genişletti. Euthydemus, Seleukos İmparatorluğu'nun III. Antiochus'unun üç yıllık kuşatmasına başarıyla direndi ve onun yönetiminin tanınmasını sağladı. Oğlu I. Demetrius'un yönetimi altında, Greko-Baktriya Krallığı, Hint yarımadasına iddialı seferler başlatarak, Yunan ve Budist geleneklerini harmanlayan ve Greko-Budizm'in gelişimine katkıda bulunan Hint-Yunan Krallığı'nı kurdu.


Ökratidler ve Gerileme

İç çatışmalar krallığı zayıflattı ve MÖ 170 civarında Euthydemid hanedanını deviren Eukratides I'in yükselişiyle sonuçlandı. Eukratides batıya doğru Part topraklarına ve doğuya doğru kuzey Hindistan'a doğru genişledi ancak II. Demetrius yönetimindeki Hint-Yunan güçlerinin istilası da dahil olmak üzere ısrarlı bir direnişle karşılaştı. Bazı seferlerde başarılı olmasına rağmen, Eukratides sonuçta kendi oğlu tarafından ihanete uğradı ve öldürüldü, bu da krallığın huysuz durumunu yansıtıyordu.


Göçebe İstilaları ve Baktriya'nın Düşüşü

MÖ 2. yüzyılın ortalarında Greko-Baktriya Krallığı, Yuezhi ve Saka gibi göçebe grupların istilalarıyla karşı karşıya kaldı. Xiongnu tarafından Hexi Koridoru'ndaki anavatanlarından kovulan Yuezhiler, Amuderya bölgesine göç ettiler ve MÖ 120 civarında Yunanlıları Baktriya'dan kovdular. Son Greko-Baktriya kralı Heliokles I, Kabil Vadisi'ne çekilerek bölgedeki Yunan egemenliğinin sonunu işaret etti. Buna rağmen, Yunan madeni parasının sürekli kullanımında ve Yuezhilerin kendi saray dilleri için Yunan harflerini benimsemesinde görüldüğü gibi, Yunan etkisinin kalıntıları devam etti.


Greko-Baktriya dönemi Özbekistan'ın kültürel ve ekonomik manzarasını önemli ölçüde şekillendirdi. İpek Yolu aracılığıyla kültürler arası alışverişi teşvik ederken, Helenistik şehircilik, sanat ve madeni paranın kalıcı bir mirasını bıraktı. Yuezhilerin Baktriya'yı işgaline dayanan Kuşan İmparatorluğu'nun nihai yükselişi, Yunan yönetim geleneklerini ve sanatsal etkisini Orta Asya tarihinde yeni bir döneme taşıdı.

Özbekistan'da Saka ve Yuezhi Dönemi

146 BCE Jan 1 - 260

Uzbekistan

Özbekistan'da Saka ve Yuezhi Dönemi
4.-6. yüzyıllarda Orta Asya © Angus McBride

MÖ 2. yüzyılın ortalarına gelindiğinde Soğd ve Baktriya (günümüz Özbekistan'ı ve çevre bölgeler), Yuezhiler tarafından batıya doğru sürülen ve Xiongnu tarafından yerinden edilen göçebe bir grup olan Sakaların egemenliği altına girdi. Bu göçler Greko-Baktriya Krallığı'nın hakimiyetine son vermiş ve bölge üzerinde yeni bir göçebe kontrolü döneminin başlangıcı olmuştur. Sakalar, Greko-Baktriyalılardan kalan bazı Helenistik etkileri benimserken, kendi farklı kültürel unsurlarını da tanıttılar. MÖ 145'e gelindiğinde, Yuezhiler Maveraünnehir'e yerleştiler; ilk sikkeleri Greko-Baktriya kralları I. Eukratides ve I. Heliokles'in sikkelerini taklit ediyordu; bu, siyasi çalkantıların ortasında kültürel sürekliliğin bir kanıtıydı.


Özbekistan'da Kuşan Dönemi

Yuezhiler, göçebe reislerden, MS 1. yüzyılda ortaya çıkan ve Özbekistan da dahil olmak üzere Orta Asya'nın büyük bir kısmına hakim olan Kuşan İmparatorluğu'nun hükümdarlarına geçiş yaptı. Baktriya (güney Özbekistan) imparatorluğun çekirdek bölgesi haline geldi ve imparatorluğun idaresinde ve kültüründe hayati bir rol oynadı. Kuşanlar, Özbekistan'ı geniş bir ticaret yolları ağına bağlayarak İpek Yolu boyunca ticaret ve kültürün gelişmesini sağladı.


Kuşan hükümdarları döneminde Özbekistan önemli kentsel ve ekonomik büyüme kaydetti. Termez, Semerkant ve Buhara gibi şehirlerHindistan ,Çin ve Akdeniz dünyasını birbirine bağlayan ticaret merkezleri olarak gelişti. Kuşanlar, hükümdarlarını ve çeşitli tanrıları tasvir eden madeni paralar bastılar; bu da bölgedeki Yunan, Hint ve Orta Asya kültürel etkilerinin senkretik karışımını ortaya koyuyordu.


Budizmin Yayılması ve İpek Yolu

Kuşan İmparatorluğu, Budizm'in Özbekistan'a tanıtılmasında etkili oldu. İmparatorluğun yöneticileri, özellikle de Büyük Kanişka, Budizm'in ateşli koruyucularıydı ve İpek Yolu boyunca yayılmasını teşvik ediyorlardı. MS 1. ve 2. yüzyıllara gelindiğinde Budist misyonerler, modern Özbekistan'ın güney bölgeleri olan Baktriya ve Sogdia'da manastırlar ve stupalar kurarak Kuşan bölgelerini dolaştılar. Bunlar öğrenme ve maneviyat merkezleri olarak hizmet ediyordu.


İpek Yolu bu alışverişleri güçlendirdi ve Özbekistan önemli bir koridor görevi gördü. Budist metinleri, eserleri ve fikirleri bu rotalar boyunca seyahat ederek Hindistan, Orta Asya ve Çin arasında köprü oluşturdu. MÖ 126'da Yuezhi'yi ziyaret eden Çinli keşiş Zhang Qian, bölgenin stratejik önemini ve kültürel ve dini etkileşimleri kolaylaştırmadaki rolünü anlattı. Mahāyāna Budizmi Kuşanlar aracılığıyla Çin'e ve ötesine girdi; Lokaksema gibi keşişler tarafından yapılan Budist yazıtlarının tercümeleri ilk kez Çin sarayında ortaya çıktı.


Sogdia'nın Rolü

Soğdlu tüccarlar İpek Yolu'nun başarısında çok önemliydi. Merkezi Özbekistan'da bulunan bu şirketler, aralarında ipek, baharat ve dini metinlerin de bulunduğu malların çok uzak mesafelere taşınmasını kolaylaştırdı. Ayrıca Budist sanatını ve ikonografisini Çin'e yayarak ve erken Çin Budizminin görsel ve ruhsal manzarasını şekillendirerek kültürel aracılar olarak da hizmet ettiler.


Kuşanların Gerilemesi ve Mirası

MS 3. yüzyılda Kuşan İmparatorluğu, Sasani Persleri ve yükselen göçebe güçlerin nüfuzunu kaybetmesiyle zayıfladı. Ancak Özbekistan üzerindeki etkisi devam etti. Kuşan döneminde Budizm'in tanıtılması, ticaretin gelişmesi ve farklı kültürlerin sentezi bölgenin kimliğinde silinmez bir iz bıraktı. Bu dönemin mirası, Tirmez yakınlarındaki Kara Tepe gibi Budist yerleri de dahil olmak üzere Özbekistan'ın zengin arkeolojik mirasında hâlâ görülebilmektedir.


Özbekistan'ın özellikle Saka ve Kuşan dönemlerinde medeniyetlerin kavşak noktası olması, onu antik dünyada hayati bir kültürel ve dini köprü olarak konumlandırdı.

Part ve Sasani İdaresi Altındaki Soğd

260 Jan 1 - 479

Central Asia

Part ve Sasani İdaresi Altındaki Soğd
Part atlı okçuları savaşta. © Angus McBride

Part İmparatorluğu döneminde (MÖ 247 – MS 224), Soğd'la ilgili tarihi kayıtlar çok azdır ve bu durum bölge üzerinde doğrudan Pers yönetiminin sınırlı olduğu bir dönemi yansıtmaktadır. Soğd, nominal olarak daha geniş Part bölgesinin bir parçası olmasına rağmen yarı özerk kaldı ve muhtemelen güçlü ticaret ağlarını ve İpek Yolu üzerinde merkez görevi gören Semerkant ve Buhara gibi şehir merkezlerini korudu. Part etkisi, sıkı siyasi kontrolden ziyade öncelikle ticaret ve kültürel alışverişler yoluyla ortaya çıkacaktı. Soğdlular aynı zamanda Mani'nin kurduğu ve Uygurlar arasında yayılmasında önemli rol oynadıkları Maniheizm inancının da taraftarıydı.


Sasani İmparatorluğu'na dahil olma

İran'da Sasani İmparatorluğu'nun yükselişi Soğd'a daha doğrudan müdahaleyi beraberinde getirdi. MS 260 yılında I. Şapur'un hükümdarlığı sırasında Soğd, Sasanilerin satraplığı haline geldi. I. Şapur'un yazıtları, imparatorluğun kuzeydoğu sınırını ve Kuşan İmparatorluğu ile olan sınırını işaret eden "Taşkent dağlarına kadar Soğd" üzerinde egemenlik iddiasındadır. Bu stratejik birleşme, Soğd'un göçebe akınlara karşı bir tampon bölge ve İpek Yolu ticaretini kontrol etmek için kilit bir ekonomik bölge olarak önemini gösteriyordu.


Sasani yönetimi muhtemelen mevcut yerel dini ve kültürel geleneklerin yanı sıra bölgedeki Zerdüşt etkisini de güçlendirdi. Ancak Soğd şehirleri bir dereceye kadar özerkliğini korudu, ticaret merkezleri olarak gelişti ve daha geniş imparatorluk çerçevesi içinde farklı kimliklerini korudu.


Aktalit Fethi

MS 5. yüzyıla gelindiğinde, Ak Hunlar olarak da bilinen göçebe bir konfederasyon olan Akhunlar, Soğd'u fethederek bölge üzerindeki Sasani kontrolünün azalmasına işaret etti. Bu geçiş, göçebe grupların yerleşik imparatorluklar üzerinde giderek daha fazla hakimiyet kurmasıyla Orta Asya'daki değişen güç dengesini yansıtıyordu. Bu değişikliklere rağmen Soğd, İpek Yolu'nun ayrılmaz bir parçası olarak kaldı ve birbirini takip eden hükümdarlar döneminde ticaret ve kültürel alışverişi kolaylaştırdı.

Özbekistan'da Aktalit Dönemi

479 Jan 1 - 557

Central Asia

Özbekistan'da Aktalit Dönemi
Aktalit İmparatorluğu © HistoryMaps

Akhalit İmparatorluğu, MS 479 civarında Sogdiana'yı kendi hakimiyetine dahil etti ve bu, bölgenin tarihinde önemli bir değişime işaret etti. Bu tarih, SoğdlularınÇin'e gönderildikleri bilinen son bağımsız büyükelçiliğine denk geliyor ve onların boyun eğdirilmesinin sinyalini veriyor. Alternatif olarak, bazı kaynaklar fethin daha sonra, MS 509 civarında gerçekleşmiş olabileceğini ve Soğd'un diplomatik faaliyetinin MS 522'ye kadar Aktalit gözetiminde devam ettiğinin kanıtlarını öne sürüyor. Sasani İmparatoru I. Peroz'u mağlup eden Akhshunwar, muhtemelen Soğd kökenli bir unvan taşıyordu ve Soğd kültürünün Akhun yönetimine entegrasyonunu vurguluyordu.


Kentsel Gelişim ve Yönetişim

Akhalitler büyük olasılıkla Kidariteler gibi seleflerinin şehir inşa etme geleneklerini sürdürmüş ve genişletmişlerdir. Buhara ve Panjikent gibi önemli Soğd merkezlerinde, Herat'taki çabaları yansıtan, dikdörtgen duvarlar ve dik sokak ağlarıyla karakterize edilen Hippodamya tarzı büyük şehirler inşa ettikleri biliniyor. Akhalitler yönetimindeki yönetim muhtemelen yerel yöneticilerin veya valilerin ittifaklar aracılığıyla birbirine bağlandığı bir konfederasyon modeliydi. Böyle bir vasal olan Asbar, Vardanzi'yi yönetti ve kendi parasını bastı; bu, Akhun hükümdarlığı altında bir dereceye kadar bölgesel özerkliğin göstergesiydi.


Ekonomik Refah ve İpek Yolu

Sogdiana'nın İpek Yolu üzerindeki merkezi konumu, Aktalit egemenliği altında gelişti. Sasani fidyelerinden ve haraçlarından elde edilen zenginlik bölgede yeniden yatırıma dönüştürülerek ekonomik refah artırıldı. Akhunlar, İpek Yolu ticaretinde Kuşanların yerini alarak kilit aracılar olarak hareket ettiler ve Çin İmparatorluğu, Sasani İmparatorluğu ve Bizans İmparatorluğu arasındaki kazançlı ipek ve lüks mal alışverişini yönetmek için yerel Soğdluları görevlendirdiler. Bu stratejik rol, Sogdiana'nın müreffeh ve hayati bir ticari merkez olarak itibarını sağlamlaştırdı.


Sikke ve Kültürel Etki

Aktalit işgali, İran'dan gelen haraçların bölgeye akması nedeniyle Sogdiana'ya önemli bir Sasani parası akışına neden oldu. Bu madeni paralar, yerel parasal geleneklerle harmanlanarak İpek Yolu boyunca geniş çapta dolaşıma girdi. Akhalit yönetiminin sembolleri, MS 500'den 700'e kadar Soğd sikkelerinde öne çıktı ve Müslümanların Maveraünnehir'i fethinden önce onların halefleri olan İhşidlere (MS 642-755) kadar uzandı.


Akhalit dönemi Sogdiana'da kentleşme, ekonomik refah ve daha geniş bölgesel ticaret ve kültürel alışverişlerle entegrasyonla karakterize edilen ve bölgeyi Orta Asya'nın dinamik bir kavşağı olarak konumlandıran kalıcı bir miras bıraktı.

Soğd'daki ilk Türk Kağanlığı

557 Jan 1 - 650

Uzbekistan

Soğd'daki ilk Türk Kağanlığı
Soğd dinamik bir ticaret, kültürel alışveriş ve diplomasi merkezi olarak kaldı. © HistoryMaps

Video

MS 557 civarında Buhara Muharebesi'nde Türk-Sasani ittifakının elindeki yenilginin ardından Akhun İmparatorluğu çöktü ve Soğd, galipleri arasında bölündü. Birinci Türk Kağanlığı'nın Türkleri, Soğd'un tamamı da dahil olmak üzere Amuderya'nın kuzeyindeki bölgenin kontrolünü ele geçirirken, Sasaniler güneydeki bölgeleri güvence altına aldı. Bu bölünme, Soğd'u sıkı bir şekilde Türk etkisi altına aldı ve bölgenin zaten canlı olan ticaret ve kültürel alışverişine yeni dinamikler kazandırdı.


Batı Türk Kağanlığının Yükselişi

Birinci Türk Kağanlığı'nın MS 581'de parçalanmasının ardından Soğd, Batı Türk Kağanlığı'nın egemenliği altına girdi ve bu, Soğdiana'nın İpek Yolu üzerinde önemli bir merkez olarak konumunu güçlendirmeye devam etti. Soğdlu tüccar An Jia'nın mezarı gibi arkeolojik kanıtlar, Türklerin Soğd'un birincil ticaret ortakları haline geldiğini gösteriyor. Bu ilişki muhtemelen Soğd'un ekonomik refahının ve İpek Yolu ticaretindeki önemli rolünün sürdürülmesine yardımcı oldu.


Kozmopolit Bir Toplum

Semerkant'ın 7. yüzyıla tarihlenen Afrasiab duvar resimleri, Soğd'u canlı, kozmopolit bir toplum olarak tasvir ediyor. Bu duvar resimlerinde, Varkhuman gibi Soğdlu hükümdarların ev sahipliği yaptığı resepsiyonlara katılan Türkler belirgin bir şekilde tasvir ediliyor. Duvar resimleri Türklerin yanı sıraÇin ,Kore ve diğer bölgelerden gelen delegasyonları da tasvir ediyor ve Soğd'un Doğu Asya'dan Akdeniz'e uzanan kültürlerarası alışveriş ağı içindeki merkezi konumunu yansıtıyor.


Türklerin ve daha sonra Çin'in etkisi altında kalan Soğd, dinamik bir ticaret, kültürel alışveriş ve diplomasi merkezi olarak kaldı. Soğdlular ile Türkler arasındaki yakın bağlar sadece ekonomik refahı sağlamakla kalmadı, aynı zamanda İpek Yolu tarihinin önemli bir döneminde Soğd'un Doğu ile Batı arasında bir köprü olma rolünü de sağlamlaştırdı.

Soğd'daki Tang Kuralı

650 Jan 1 - 742

Samarkand, Uzbekistan

Soğd'daki Tang Kuralı
Tang Hanedanlığı'nın Çinli askerleri. © Angus McBride

Tang hanedanlığı döneminde Soğdia, Orta Asya'yı denetlemek ve İpek Yolu boyunca önemli ticaret yolları üzerinde kontrolü sürdürmek için kurulan Çin'in Anxi Koruma Bölgesi'nin önemli bir parçası haline geldi. MS 650 civarında başlayan, Batı Türklerinin Tang liderliğindeki fethi, Varkhuman gibi Soğdlu hükümdarları sözde Çin hükümdarlığı altına aldı. Bu dönem, ticaretin, kültürel alışverişin ve diplomasinin gelişmesini kolaylaştıran Tang yönetimi ve korumasından yararlanan Soğd için göreceli bir istikrar ve refah dönemine işaret ediyordu.


Soğd'un Semerkand gibi kozmopolit şehirleri Tang etkisi altında gelişti ve Asya'nın dört bir yanından çeşitli tüccarları ve elçileri kendine çekti. Tang kayıtları ve Afrasiab duvar resimleri gibi Soğd eserleri, bu sistem içinde etkileşime giren Çin, Türk, Soğd ve diğer kültürlerin canlı bir karışımını tasvir ediyor. Çin'in bu gözetim dönemi, 8. yüzyılın ortalarında Müslümanların Maveraünnehir'i fethetmesine kadar devam etti; bu, bölgedeki Tang hakimiyetine son verdi ve Soğd için yeni bir İslami çağ başlattı.

Maveraünnehir'in Müslümanların Fethi

673 Jan 1 - 750

Central Asia

Maveraünnehir'in Müslümanların Fethi
Maveraünnehir'in Müslümanların Fethi © HistoryMaps

Video

Müslümanların Maveraünnehir'i fethi, Orta Asya tarihinde çok önemli bir döneme damgasını vurdu; Arap güçleri, Soğd dahil olmak üzere bölgeyi yavaş yavaş genişleyen İslam Halifeliği'nin bünyesine kattı. Bu dönüşüm birkaç yüzyıl boyunca ortaya çıktı; direniş, müzakereler ve sonunda kültürel ve dini asimilasyonla damgasını vurdu.


Erken Baskınlar ve Soğd'un Fethi

İran'ın Müslümanların fethinden sonra (MS 651), Rashidun Halifeliği'nin nüfuz alanı Horasan'a kadar uzandı ve onları Amu Derya'nın kıyılarına getirdi. Ancak Emevi Halifeliği döneminde Maveraünnehir'e geçme ve bağımsız beyliklerini ele geçirme yönünde ciddi çabalar başladı. Bu kampanyalar, bölgenin stratejik önemi, zenginliği ve İpek Yolu ticaret yollarının kontrol edilmesindeki rolü nedeniyle yönlendirildi.


Araplar tarafından "nehrin ötesindeki ülke" olarak bilinen Maveraünnehir, Toharistan, Soğd ve Harezm gibi bölgelere ayrılmıştı. Semerkant ve Buhara gibi şehir merkezleriyle Soğd, hayati bir ticaret ve kültür merkeziydi. Başlangıçta Arap akınları ganimet ve haraç amaçlı baskınlarla sınırlıydı. Ancak seferler, 8. yüzyılın başlarında sistematik bir fetih gerçekleştiren Kuteybe ibn Müslim gibi valilerin yönetimi altında yoğunlaştı.


Kuteybe, Semerkand ve Buhara da dahil olmak üzere büyük şehirleri zorlukla ele geçirdi. Semerkantlı Tarkhun gibi Soğdlu yöneticiler, Arap egemenliğine direnmek için sıklıkla Türkler veÇin'in Tang hanedanı da dahil olmak üzere komşu güçlerle ittifaklar kurmaya çalıştılar. MS 712'de Semerkant Arapların eline geçti ve bu, Soğd üzerinde Müslüman hakimiyetinin başlangıcı oldu.


Direniş ve Türgeş Müdahaleleri

Fetih tartışmasız değildi. Türgeş Kağanlığı da dahil olmak üzere Soğdlu hükümdarlar ve Türk müttefikleri defalarca ayaklanmalar ve karşı saldırılar başlattı. Penjikentli Devashtich'inki gibi dikkate değer isyanlar, Arap yönetimine karşı kalıcı direnişin altını çizdi. Türgeş baskınları, özellikle 8. yüzyılın başlarında Maveraünnehir'in çoğunu kısa süreliğine geri alan kağanları Suluk'un hükümdarlığı sırasında Arap kontrolünü daha da istikrarsızlaştırdı.


Gerilemelere rağmen Araplar, MS 751'deki Talas Muharebesi gibi önemli zaferlerin ardından nihayetinde egemenliklerini sağlamlaştırdılar. Her ne kadar bu savaş sıklıkla mitolojikleştirilse de etkisi, iç isyanlar nedeniyle zaten zayıflamış olan Çin gücünü kırmak yerine, Maveraünnehir'de Arap nüfuzunu güvence altına almada yatıyordu.


Soğd'un İslamlaştırılması

Soğd'da İslamlaşma süreci aşamalıydı. Emeviler döneminde, egemen sınıf başlangıçta din değiştirme yerine vergilendirmeye öncelik verdiği için din değiştirmeler azdı. Gayrimüslimler, özellikle Zerdüştler, Budistler ve yerel inançlara bağlı olanlar, zimmi sistemi altında cizye vergisine tabi ikinci sınıf vatandaş muamelesi görüyordu.


Abbasi Halifeliği (MS 750-1258) önemli değişiklikler getirdi. Abbasi politikaları, yeni Müslümanlara daha fazla eşitlik ve fırsatlar sunarak din değiştirmeyi teşvik etti. Bu dönemde, özellikle İslami ticaret ağlarına entegre olmaktan fayda sağlayan Soğdlu seçkinler ve tüccarlar arasında İslam'ın benimsenmesinde bir artış yaşandı. İslam'ın yayılması, Kuteybe döneminde Buhara'da kurulan camilerin inşası ve bölgeye yerleşen İslam alimlerinin çabaları ile daha da desteklendi.


Kültürel Dönüşüm

Fetih ve İslamlaşma Soğd toplumunu dönüştürdü. Soğd'un İslam öncesi kültürü, dili ve dini uygulamalarının çoğu yüzyıllar boyunca varlığını sürdürürken, İslam yavaş yavaş baskın inanç haline geldi. Farsça, ortak dil olarak Soğdca'nın yerini aldı; bu, Orta Asya'daki daha geniş kültürel değişiklikleri yansıtan bir değişimdi.


İpek Yolu boyunca ticaret, İslam yönetimi altında Soğdlu tüccarların yeni düzene uyum sağlamasıyla gelişmeye devam etti. Semerkand ve Buhara gibi şehirler İslami öğrenim, sanat ve mimarinin önemli merkezleri haline geldi ve bölgenin Samanid ve sonraki hanedanlar döneminde kültürel ve entelektüel bir merkez olarak üstleneceği rolün temelini attı.


Miras

Soğd'un Müslümanların fethi, bölgenin İslam dünyasıyla bütünleşmesine işaret ederek siyasi ve kültürel manzarasını yeniden şekillendirdi. Nüfusun kademeli olarak İslamlaşması ve bölgenin İslam kültürünün ve ticaretinin yayılmasındaki rolü, Soğd'u Orta Doğu, Güney Asya ve Çin arasında önemli bir bağlantı haline getirdi. Fetih başlangıçta direniş ve çatışmalarla damgasını vururken, sonunda İslam ve Soğd geleneklerinin sentezi Orta Asya'nın kültürel mirasını zenginleştirdi.

Samanoğulları İmparatorluğu Döneminde Özbekistan
Samanid İmparatorluğu © HistoryMaps

Video

Samanid İmparatorluğu (MS 819-999), merkez üssü Maveraünnehir ve Horasan'da olan ve günümüz Özbekistan'ını, Tacikistan'ı , kuzeydoğu İran'ı ve Afganistan'ın bazı kısımlarını kapsayan Orta Asya tarihinde çok önemli bir güçtü. İranlı dehkanların soyundan gelen bu İranlı Sünni Müslüman hanedanı, yalnızca İran kültürünün yeniden canlanmasını teşvik etmekle kalmadı, aynı zamanda bölgenin İslami kimliğini şekillendirmede de önemli bir rol oynadı.


Kökenler ve Erken Kural

Samanid hanedanının kökleri, Abbasi valisi Asad ibn Abdallah el-Kasri'nin yönetimi altında Zerdüştlükten İslam'a geçen Belh'li bir dehkan (toprak sahibi) olan Saman Khuda'ya kadar uzanıyordu. Onun dört torunu, Horasan ve Maveraünnehir'deki valiliklere bağlılıklarından dolayı ödüllendirilerek Samanid devletinin temelleri atıldı. 9. yüzyılın ortalarına gelindiğinde I. Nasr ve İsmail Samani yönetimindeki Samaniler, sözde Abbasi derebeylerinden bağımsızlıklarını ilan ederek bölgedeki güçlerini pekiştirdiler.


İsmail Samani'nin Gücünün Yüksekliği

İsmail Samani (MS 892-907) Samanid devletinin birleştiricisi olarak kutlanır. Başkenti Buhara'ya taşıyarak burayı Bağdat'a kültürel ve siyasi bir rakip olarak kurdu. İsmail'in askeri gücü, Saffariler ve yerel Türk kabileleri karşısında kazandığı zaferlerde açıkça görülüyordu; Samanid yönetimini doğuda Peşaver'den batıda Rey ve Taberistan'a kadar genişletiyordu. Buhara onun hükümdarlığı döneminde bir eğitim, ticaret ve sanat merkezi olarak gelişti.


İsmail'in kampanyaları aynı zamanda bozkır akınlarını da içeriyordu; burada Karluk Türklerini İslam'a dönüştürdü ve Samanid ekonomisinin temel taşı haline gelen köle ticaretini başlattı. Onun etkili yönetimi, topraklarında istikrar ve refah mirası bırakarak barışı sağladı.


Kültürel ve Dini Rönesans

Samaniler, daha geniş "İran Intermezzo"sunun bir parçası olan Pers rönesansında etkili oldular. Farsça'nın idari ve edebi bir dil olarak kullanımını yeniden canlandırdılar, farklı ama derinlemesine İslami olan, gelişen bir kültürel kimliği teşvik ettiler. Buhara, İran şiirinin babası Rudaki ve bilge filozof ve hekim İbn Sina gibi aydınlara ev sahipliği yapan akademisyenler, şairler ve bilim adamları için bir merkez haline geldi.


Fars kültürü gelişirken Arapça bilimin ve din biliminin dili olarak kaldı ve İslam dünyasını zenginleştiren çift dilli bir entelektüel gelenek yarattı. Samaniler aynı zamanda Sünni İslam'ı da desteklediler, ancak Zerdüştlük ve Budizm de dahil olmak üzere çeşitli dini gelenekleri himaye etmeleri, imparatorluklarının çok kültürlü doğasını yansıtıyordu.


Düşüş ve Düşüş

Samanoğulları İmparatorluğu, iç çekişmeler ve dış baskılar nedeniyle 10. yüzyılın ortalarında zayıflamaya başladı. Türk askeri kölelerinin (gulamlar) yönetimdeki artan etkisi hanedanın otoritesini aşındırdı. 10. yüzyılın sonlarında imparatorluk kuzeyde Karahanlıların, güneyde ise Gaznelilerin akınlarıyla karşı karşıya kaldı.


MS 999'da Buhara Karahanlıların eline geçti ve Samanid diyarı Gazneli ve Karahanlı imparatorlukları arasında bölündü. Samanid ailesinin soyundan gelen İsmail Muntasir, hanedanı yeniden kurmak için birçok girişimde bulundu ancak sonunda 1005'te yenildi ve öldürüldü.


Samanid İmparatorluğu'nun kültürel ve siyasi katkıları Orta Asya'da kalıcı bir iz bıraktı. İslam öncesi Pers mirası ile İslam dünyası arasında köprü oluşturdular ve sonraki hanedanlar döneminde bölgeye hakim olacak Türk-Fars kültürünün temellerini attılar. Samanoğullarının Farsça'yı edebi ve idari bir dil olarak desteklemesi, onun hayatta kalmasını ve öne çıkmasını sağlayarak yüzyıllar boyunca İslam medeniyetini etkilemiştir.


Düşmelerine rağmen, Samanidlerin mirası Orta Asya'nın Pers kültüründe varlığını sürdürdü ve onların saltanatını kültürel ve entelektüel başarının altın çağı olarak işaretledi.

Özbekistan'da Kara-Hanlı Hanlığı Kuralı
Kara-Hanıd Hanlığı. © HistoryMaps

Karahanlı Hanlığı (MS 9. – 13. yüzyıllar), Orta Asya tarihinde bir dönüm noktası oldu ve bölgedeki İran hakimiyetinden Türk hakimiyetine kesin geçişe işaret etti. Bu Karluk Türk hanedanı, yerli Türk geleneklerini Fars Müslüman kültürüyle harmanlayarak, bugün Özbekistan, Kırgızistan veÇin'in bazı kısımlarını içeren toprakları yönetiyordu. Etkileri Samanid döneminin sonundan Harezmşah İmparatorluğu'nun yükselişine kadar uzanıyordu.


Erken Fetihler ve Kuruluş

Kara Hanlı Hanlığı, efsanevi şahsiyet Afrasiab'ın soyundan geldiğini iddia eden hanedanla birlikte Karluk konfederasyonundan ortaya çıktı. 10. yüzyılın sonlarında Hasan Buğra Han yönetimindeki Kara Hanlılar, Samanid topraklarına tecavüz etmeye başladı. Hasan'ın seferleri İsficap, Semerkant ve Buhara gibi önemli şehirleri ele geçirdi, ancak Samaniler onun 992'deki ölümünden sonra başkentlerini kısa süreliğine geri aldılar.


Hasan'ın kuzeni Ali b. Musa sefere devam etti ve 999'da oğlu Nasr, Samanid yönetimini kesin olarak sona erdirdi. Kara Hanlılar, eski Samanid topraklarını Horasan ve Afganistan'ı kontrol eden Gaznelilerle bölerek Maveraünnehir'i aldılar. Amuderya Nehri bu iki güç arasında sınır haline gelerek Karahanlılar'ı Orta Asya'nın kuzey bölgelerinin hükümdarları haline getirdi.


Yönetişim ve Appanage Sistemi

Karahanlı devleti, gücün kraliyet ailesi üyeleri arasında paylaşıldığı bölgelere bölünmüştü. Kaşgar, Balasagun, Uzgen ve Semerkant gibi önemli şehirler yönetim merkezleri haline geldi. Zhetysu ve Kaşgar'ın doğu bölgelerindeki örtülü kıdeme rağmen, sık sık iç çatışmalar ve rekabetler hanedanı rahatsız ediyordu. Appanage sistemi, daha geniş bir kontrol sağlarken aynı zamanda merkezi otoriteyi zayıflattı ve iç savaşların tekrarlanmasına yol açtı.


11. yüzyılın başlarında hanlık, Doğu (Balasagun ve Kaşgar merkezli) ve Batı (Semerkant ve Buhara merkezli) kollarına bölünmüştü. Bu bölünme, Fergana gibi iki bölge arasında kalan bölgeler konusunda sık sık tartışmalara yol açtı.


İslam ve Fars Kültürüyle Bütünleşme

Karahanlılar, 10. yüzyılda Satuk Buğra Han'ın din değiştirmesiyle başlayarak tarihlerinin erken dönemlerinde İslam'ı benimsediler. Bu onların Türk kimliğinin İslam dünyasına entegrasyonunu kolaylaştırdı. Türk kökenlerine rağmen Karahanlılar, göçebe geleneklerinin unsurlarını korurken, yönetim ve yüksek kültür dili olarak Farsçayı benimsediler.


Semerkand ve Kaşgar gibi şehirler Karahanlı yönetimi altında gelişti ve İpek Yolu boyunca ticaret, İslami öğrenim ve kültürel alışverişin merkezi haline geldi. Fars sanatı, mimarisi ve edebiyatı, hanlığın Türk ve Fars etkilerinin sentezini yansıtacak şekilde gelişti.


Selçuklularla İlişkiler ve Gerileme

11. yüzyılın ortalarında Selçukluların gelişi, Batı Karahanlılar için bir tabiiyet dönemine işaret ediyordu. Selçuklular, Dandanakan Savaşı'nda (1040) Gaznelilere karşı kazandığı zaferden sonra Maveraünnehir'e doğru genişlediler. 1089'a gelindiğinde Selçuklular, Batı Hanlığı üzerinde hükümdarlık kurmuş ve hükümdarlarını büyük ölçüde kontrol altında tutmuştu.


Doğu Kara Hanlılar kısa süreliğine Selçuklulara boyun eğseler de daha büyük özerkliğe sahip oldular. Ancak hanlığın her iki kolu da dış güçlerin ve iç bölünmelerin artan baskısıyla karşı karşıya kaldı. Batı Hanlığı, 1141'deki Katvan Savaşı'ndan sonra Kara Khitai'nin (Batı Liao hanedanı) etkisi altına girerken, Doğu Hanlığı, 1211'de Harezmşahlar'a yenik düştü.


Karahanlı Hanlığı, Orta Asya'nın İslami ve Türk kimliğinin şekillenmesinde kritik bir rol oynadı. Onların yönetimi, Fars kültürünü korurken ve geliştirirken, İran'dan Türk hakimiyetine geçişi işaret ediyordu. Hanedanlığın Türk geleneklerini İslam ve Fars etkileriyle harmanlaması, Harezmşah İmparatorluğu ve daha sonra Moğol egemenliğindeki ardıl devletler gibi sonraki devletlerin temelini attı.

Özbekistan'da Selçuklu Hükümdarlığı

1040 Jan 1 - 1190

Central Asia

Özbekistan'da Selçuklu Hükümdarlığı
Orta Asya'da Selçuklu Hükümdarlığı © HistoryMaps

Modern Özbekistan topraklarında Selçuklu ve Karahanlı yönetimi dönemi, değişen güçler ve yabancı istilaların bölgenin kimliğini şekillendirdiği önemli bir siyasi, kültürel ve dini dönüşüm dönemine işaret ediyordu. Selçukluların yükselişinden Kara Hanlıların Kara Khitai yönetimindeki vasallığına ve nihai çöküşüne kadar bu dönem, Moğol fethinin ve Orta Asya'da yeni imparatorlukların yükselişinin temelini attı.


Selçukluların Maveraünnehir'e Yayılması

11. yüzyılın ortalarında, aslen Orta Asya bozkırlarında yaşayan göçebe savaşçılar olan Selçuklu Türkleri, 1040 yılında Dandanaqan Muharebesi'nde Gaznelileri mağlup ettikten sonra baskın bir güç olarak ortaya çıktılar. Yayılmaları onları Kara Hanlı hanedanıyla çatışmaya soktu. Buhara ve Semerkant da dahil olmak üzere Maveraünnehir'in bazı kısımlarını yönetiyordu.


Başlangıçta Kara Hanlılar Selçuklu akınlarına direndiler ve hatta Büyük Horasan'daki Selçuklu topraklarını kısa süreliğine işgal ettiler. Ancak iç çatışmalar Karahanlıları zayıflattı. 1089 yılında Selçuklu Sultanı Melikşah'ın hükümdarlığı sırasında Selçuklular Semerkant'a girerek Batı Karahanlı Hanlığı'nı Selçuklu tebaası haline getirdi. Sonraki yarım yüzyıl boyunca Selçuklular Batı Hanlığı'ndaki atamaları büyük ölçüde kontrol etti.


Kaşgar merkezli Doğu Kara Hanlılar kısa bir süreliğine Selçuklu otoritesine teslim olurken, özerkliklerini büyük ölçüde korudular, hatta 12. yüzyılın başlarında Tirmiz'i işgal ederek Maveraünnehir'i işgal ettiler. Ancak iç çekişmeler ve dış baskılar nedeniyle Selçuklu kontrolü zayıflamaya başladı ve yeni güçlerin bölgeye hakim olmasının yolu açıldı.


Kara Hitay İstilası ve Kara Hanlıların Gerilemesi

Çin'in feshedilmiş Liao İmparatorluğu'nun kalıntıları olan Kara Khitai (Batı Liao hanedanı), Yelü Dashi'nin önderliğinde 12. yüzyılın başlarında Orta Asya'ya girdi. 1137'de Hucend'de Batı Kara-Hanlılar'ı mağlup eden Kara-Hıtaylar, 1141'de Semerkand yakınlarındaki Katvan Savaşı'nda Selçukluları ve Kara-Hanlılar'ı kesin bir şekilde mağlup ederek kendilerini bölgenin hakim gücü haline getirdiler.


Kara Khitai, Kara Hanlıların kendi vasalları olarak yönetmeye devam etmelerine, vergi toplamalarına ve Semerkant ve Kaşgar gibi şehirlerdeki Müslüman nüfusu yönetmelerine izin verdi. Budist köklerine rağmen, Kara Khitai dini hoşgörüyü uygulayarak İslami kültürel ve dini uygulamaların kendi yönetimleri altında gelişmesine izin verdi. Bu dönem göreceli istikrara tanık oldu ama aynı zamanda daha fazla çatışmaya da zemin hazırladı.


Harezmistan'ın Yayılması ve Karahanlıların Düşüşü

12. yüzyılın sonlarında, başlangıçta Karahitai'nin tebaası olan Harezmşah İmparatorluğu bağımsızlığını ilan etmeye ve Maveraünnehir'e doğru genişlemeye başladı. Harezmşah II. Muhammed, Osman ibn İbrahim gibi bazı Kara Hanlı hükümdarlarla ittifaklar kurdu, ancak daha sonra onlara karşı çıktı. 1210'da Harezmşahlar Semerkant'ı ele geçirerek Karahanlılar'ı etkili bir şekilde sözde hükümdarlara indirgediler.


Batı Karahanlı devleti, 1212 yılında Semerkant halkının Harezmşah yönetimine karşı ayaklanmasıyla sona erdi. Harezmşahlar şehri yeniden ele geçirdi, Osman ibn İbrahim'i idam etti ve Karahanlı hanedanını söndürdü.


Kaşgar merkezli Doğu Kara Hanlı devleti de benzer zorluklarla karşı karşıya kaldı. İç isyanlar ve Kara Khitai'lerle yaşanan çatışmalar konumlarını zayıflattı. 1211 yılına gelindiğinde Doğu Kara-Hanid hanedanı fiilen çöktü ve toprakları Kara Khitai'nin veya Naiman gaspçısı Kuchlug'un kontrolü altına girdi.

Özbekistan'da Selçuklu ve Karahanlı dönemleri bölgenin kimliğinin şekillenmesinde önemli rol oynadı. Özellikle Karahanlılar döneminde Türk kültürünün İslami geleneklerle bütünleşmesi, daha sonraki Türk-Fars sentezinin temellerini attı. Buhara ve Semerkant gibi şehirler, siyasi çalkantılara rağmen ticaret, öğrenim ve kültür merkezleri olarak gelişti.


Selçukluların ve Karahanlıların gerilemesi ve Harezmşah İmparatorluğu'nun yükselişi, Orta Asya'nın Moğol istilasına zemin hazırladı ve bu, bölgeye daha da derin değişiklikler getirecekti.

Harezmşah İmparatorluğu'nun Yükselişi ve Çöküşü
Harezmşah İmparatorluğu © HistoryMaps

Video

Harezmşah İmparatorluğu 11. yüzyılın sonlarında Orta Asya'da iktidara geldi. Başlangıçta Selçuklu İmparatorluğu altında Türk memlukları tarafından yönetilen küçük bir devlet, büyüyerek modern Özbekistan, İran ve Afganistan'ı kapsayan geniş ve bağımsız bir imparatorluğa dönüştü. Ancak hızlı genişlemesine, 13. yüzyılın başlarında Moğol istilasının ağırlığı altında dramatik çöküşü eşlik etti.


Harezmşah hanedanı, 1077 civarında Selçuklular döneminde Harezm'in Türk köle valisi olan Anuştegin Garaçai tarafından kuruldu. Zamanla Anuştegin'in torunları bölgenin daha fazla kontrolünü ele geçirdi. Alaeddin Atsız (hükümdarlık dönemi 1127-1156) yönetimi altında Harezm, Selçuklulardan bağımsızlığını ilan etmeye başladı ve bir Orta Asya imparatorluğu olan Kara Hitay ile hassas bir güç dengesi kurmaya başladı. Atsız öldüğünde Harezmliler kuzey İran ve Orta Asya'daki konumlarını güçlendirmişlerdi.


Selçuklu İmparatorluğu'nun gerileme dönemine girmesiyle birlikte İl-Arslan'ın (hükümdarlık dönemi 1156-1172) önderliğinde Harezmşah İmparatorluğu Selçuklu etkisinden kopmaya başladı. İl-Arslan bu fırsattan yararlanarak topraklarını genişletti ve Buhara ve Semerkant gibi önemli şehirleri Harezmşah'ın kontrolü altına aldı.


Halefi Tekiş (hükümdarlık dönemi 1172-1200) bu yayılmacı politikayı daha da büyük bir hırsla sürdürdü. 1194 yılında Tekiş, son hükümdarı III. Toğrul'u yenerek Selçuklulara kesin bir darbe indirdi ve Selçuklu İmparatorluğu'nun fiilen sonunu getirdi. Bu zaferle Tekiş, Harezmşah'ın Horasan ve İran'ın büyük bir kısmı üzerindeki hakimiyetini genişleterek imparatorluğun bölgede büyük bir güç olarak konumunu sağlamlaştırdı.


Harezmşah İmparatorluğu'nun haritası. © Ktrinko

Harezmşah İmparatorluğu'nun haritası. © Ktrinko


Harezmşah İmparatorluğu, Alaeddin Muhammed II (hükümdarlık dönemi 1200–1220) döneminde zirveye ulaştı. Muhammed, Kara-Hanid Hanlığı ve Gurlu İmparatorluğu toprakları da dahil olmak üzere geniş bölgeleri fethederek Harezmşah kontrolünü Orta Asya'ya kadar genişletti. Semerkant, Buhara ve Herat gibi büyük şehirler imparatorluğunun ayrılmaz parçaları haline geldi.


Ancak Muhammed'in hırsları onu, Kara Khitai ve nihayetinde Moğollar dahil olmak üzere güçlü komşularıyla çatışmaya soktu.


1218'de Moğol hükümdarı Cengiz Han , barışçıl ticari ilişkiler arayışı içinde II. Muhammed'e elçiler gönderdi. Moğolların niyetlerini bir tehdit olarak yanlış anlayan Muhammed, Cengiz Han'ın elçilerinin ve tüccarlarının idam edilmesini emretti.


Bu düşmanlık eylemi, 1219'da büyük bir istila başlatan Cengiz Han'ı kışkırttı. Moğol ordusu, Semerkant ve Buhara gibi şehirleri yok ederek ve bir zamanların kudretli devletini iki yıldan kısa bir sürede parçalayarak Harezm İmparatorluğu'nu silip süpürdü.


Harezmşah İmparatorluğu'nun çöküşü, Orta Asya'da Moğol hakimiyetinin başlangıcı oldu. Önemli şehirlerin ve ticaret yollarının tahrip edilmesi bölgeyi yüzyıllar boyunca yeniden şekillendirirken, Moğollar da Orta Asya'nın tarihini değiştirecek yeni bir siyasi düzen kurdu. Harezmşah İmparatorluğu'nun çöküşü, bilinen dünyanın çoğunu içine alacak olan Moğol fetihlerinin önünü açan bir dönüm noktasıydı.

Orta Asya'nın Moğol Fethi

1219 Jan 1 - 1221

Central Asia

Orta Asya'nın Moğol Fethi
Orta Asya'nın Moğol Fethi © HistoryMaps

Video

Orta Asya'daki Moğol seferleri, 1219'dan 1225'e kadar Cengiz Han ve generalleri tarafından yürütülen bir dizi dönüştürücü askeri operasyondu. Bu seferler bölgeyi siyasi, demografik ve kültürel olarak yeniden şekillendirerek tarihinde bir dönüm noktası oldu.


Cengiz Han, Orta Asya'yı hedef almadan önce Moğol ve Türk kabilelerini Moğol platosunda birleştirerek gücünü pekiştirdi. İlk çatışmalar, Merkit ve Naimans gibi rakiplerin yok edilmesini içeriyordu ve Moğol İmparatorluğu'nun bozkırda hakimiyetini garantiledi. Uygurlar ve Karluklar gibi komşu devletler gönüllü olarak boyun eğdiler, vasal oldular ve askeri ve idari destek sağladılar.


Kara Khitai Hanlığı, baskıcı yönetimiyle yerel halkı yabancılaştıran kaçak Naiman prensi Kuchlug'un gasp etmesinden sonra Moğolların eline geçti. 1216'da Moğol generali Jebe, Kuchlug'u mağlup ederek Kara Khitai egemenliğine son verdi ve 1218 yılına kadar Orta Asya'nın büyük bölümünde Moğol kontrolünü sağlamlaştırdı.


1219'da Sultan Muhammed'in Moğol elçilerini ve tüccarlarını idam etmesiyle Moğollar ile Harezm İmparatorluğu arasında çatışma çıktı. Misilleme olarak Cengiz Han büyük bir istila başlattı. Moğollar, geniş çapta yıkıma ve kitlesel sivil kayıplara yol açan acımasız taktikler uygulayarak Buhara, Semerkant ve Gurganj gibi önemli şehirleri hızla fethetti. Özellikle Horasan'daki sulama ağları harap oldu ve tarım nesiller boyunca sekteye uğradı.


Şiddetli direnişe rağmen Moğollar, Harezmşah güçlerini bastırdı ve Sultan Muhammed'i sürgünde ölene kadar kaçmaya zorladı. Oğlu Celaleddin direnmeye çalıştı ama sonunda 1221'deki İndus Muharebesi'nde mağlup oldu.


Moğol fethi kalıcı bir miras bıraktı. Nüfusun büyük bir kısmı, özellikle güneye doğru kaçan İranca konuşan topluluklar yerlerinden edildi. Fetih, Moğol orduları içindeki Türk boylarının yerel halkla iç içe geçmesiyle bölgenin Türkleşmesini de hızlandırdı.


Cengiz Han'ın 1227'deki ölümünün ardından bölge, oğlu Çağatay'ın kontrolü altına girdi ve daha büyük Moğol İmparatorluğu'nun bir parçası haline geldi ve birkaç nesil boyunca Çağatay Hanlığı'nın göreceli istikrar ve refahından yararlandı.

1219 - 1510
Moğol Dönemi

Özbekistan'da Çağatay Hanlığı Kuralı

1227 Jan 1 - 1347

Central Asia

Özbekistan'da Çağatay Hanlığı Kuralı
Özbekistan'da Çağatay Hanlığı Kuralı © HistoryMaps

Video

Cengiz Han'ın 1227'deki ölümünden sonra oğlu Çağatay Han, Maveraünnehir, Tarım Havzası ve çevredeki nehir vadileri de dahil olmak üzere Orta Asya'nın büyük bir kısmına karşılık gelen toprakları miras aldı. Nominal olarak özerk olmasına rağmen Çağatay Hanlığı, Karakurum'daki merkezi Moğol sarayına bağlı kaldı. Çağatay, Mahmud Yalavach gibi yetenekli yetkililerin yönetmesine dayanan yapılandırılmış bir yönetim sürdürdü. Çağatay'ın 1242'deki ölümünden sonra bile, Mahmud'un oğlu Mes'ud gibi şahsiyetlerin isyanları etkili bir şekilde yönetmesi ve daha büyük Moğol misillemelerini önlemesiyle mirası devam etti.


Çağatay'ın ölümünün ardından halefleri istikrarsızlık yaşadı. Ebuskun gibi vekiller, Orghana gibi dullar ve Möngke Han gibi dış etkiler genellikle hanlığın liderliğini belirledi. Hanedan, iç çatışmalar ve diğer Moğol gruplarının müdahaleleri nedeniyle defalarca bozuldu. Örneğin bölgenin hanları, Toluid İç Savaşı sırasında sık sık bağlılıklarını değiştirerek, iktidarı güvence altına almak için Ariq Böke veya Kubilay Han gibi rakiplerle ittifak kurdular.


1266'dan 1301'e kadar hanlık, Moğolların Ögedeid kolunun lideri Kaidu'nun egemenliğine girdi. Kaidu, Çağatay Hanlığı üzerindeki nüfuzunu genişletti ve bağımsızlık isteyen Müslüman bir din değiştiren Barak gibi kişilerle sık sık çatıştı. Kaidu'nun Kubilay Han ve Yuan hanedanıyla olan çatışmaları, hanlığı bölgesel kargaşaya daha da sürükledi. Bu dönem aynı zamanda İran ,Hindistan ve Yuan hanedanına yönelik istilalara da tanık oldu, ancak bu seferler çoğu zaman yenilgiyle sonuçlandı.


14. yüzyılda Çağatay Hanlığı parçalanmaya başladı. Bazı hükümdarlar İslam'ı kabul ederken, diğerleri geleneksel Moğol uygulamalarına bağlı kaldıkça dini bölünmeler derinleşti. Tarmaşirin gibi liderler İslam'ı benimsedi ve hatta Delhi Sultanlığı'na baskın düzenledi, ancak Müslüman karşıtı doğu kabilelerinin direnişi onun hükümdarlığını zayıflattı. 1340'lara gelindiğinde hanlık ikiye bölündü: Doğuda Moğulistan ve batıda Maveraünnehir.


1347'de Duğlat emirleri Tuğluğ Timur'u Moğulistan'ın hükümdarı olarak atadı. Tughlugh 1350'de İslam'ı kabul ederek doğu bölgesini Müslüman kimliği altında birleştirdi. Ancak hizipçiliğin pençesindeki batı bölgesi kargaşaya sürüklendi. 1360 yılında Tughlugh, Maveraünnehir'i işgal etti ve 1363'teki ölümünden önce burayı kısa süreliğine istikrara kavuşturdu.


Bu güç boşluğu Timur'un (Timurlenk) yükselmesine olanak sağladı. Başlangıçta Tuğluğ'un emrinde hizmet veren Timur, Emir Hüseyin gibi rakiplerini yenerek Maveraünnehir'deki gücünü pekiştirdi. 1369'a gelindiğinde Timur, otoritesini meşrulaştırmak için kukla hanları Cengiz Han'ın soyundan uzak tutarak Maveraünnehir'i adı dışında tamamen yönetiyordu. Bu, Orta Asya'nın hakim gücü olan Çağatay Hanlığı'nın yerini alan Timur İmparatorluğu'nun başlangıcını işaret ediyordu.


Çağatay Hanlığı, Orta Asya'nın siyasi ve kültürel manzarasının şekillenmesinde önemli bir rol oynadı. Yöneticileri İslami yönetimi getirdi, göçebe ve yerleşik toplumlar arasındaki etkileşimi kolaylaştırdı ve Timurlular gibi daha sonraki güçlerin temelini attı. Bununla birlikte, ısrarlı iç çatışmalar ve komşu Moğol gruplarından gelen dış baskılar sonuçta hanlığı parçaladı ve 14. yüzyılın sonlarına doğru önemine son verdi.

Timurlu Yönetiminde Özbekistan

1370 Jan 1 - 1501

Samarkand, Uzbekistan

Timurlu Yönetiminde Özbekistan
Timurlu Yönetiminde Özbekistan © HistoryMaps

Video

14. yüzyılın başlarında, bir zamanların güçlü Çağatay Hanlığı, rakip kabile liderlerinin kontrol için rekabet etmesi nedeniyle parçalanmaya başladı. Bu kaosun içinden Timur ( Timurlenk ) 1380'lerde öne çıktı ve kendisini Maveraünnehir'de (Maveraünnehir) baskın güç olarak kabul ettirdi. Timur, Cengiz Han'ın soyundan olmamasına rağmen önemli bir nüfuza sahipti ve bölgenin fiili hükümdarı oldu. Sonraki yirmi yıl boyunca bir dizi askeri harekat başlattı; Orta Asya, İran, Küçük Asya ve Rusya'nın bazı kısımlarında geniş bölgeleri fethetti, hatta Aral Gölü'nün kuzeyindeki güney bozkırlarına bile ulaştı. Timur'un hırsları Çin'e kadar uzanıyordu, ancak 1405'teki ölümü bu seferi durdurdu.


Timur Semerkant'ı başkenti, imparatorluğunun kültürel ve entelektüel merkezi yaptı. Fethettiği topraklardan zanaatkârları, bilginleri ve sanatkarları getirerek canlı bir İran-İslam kültürü yarattı. Semerkant'ı ve diğer şehirleri yeniden şekillendiren büyük camiler ve saraylarla birlikte dini ve mimari projeler gelişti. Tanınmış bir astronom olan torunu Uluğ Bey, hanedanın bilimsel başarılarının somut örneğiydi.


Timurluların kültürel yönelimleri Farsça olsa da, Türkçe bu dönemde edebi bir dil olarak ön plana çıktı. Çağatay lehçesi, Herat merkezli Ali Shir Nava'i gibi yazarların 15. yüzyılda Türk edebiyatını yeni boyutlara taşımasıyla ayrı bir edebi araç olarak gelişti.


Timur'un imparatorluğu, ölümünden sonra hızla parçalandı ve rakip gruplara bölündü. İç çatışmalar hanedanı zayıflattı ve Aral Gölü'nün kuzeyinde yaşayan göçebe kabileler olan Özbeklerin dikkatini çekti. 1501'de Özbekler, Timurlu döneminin sonunun ve Özbek kontrolündeki Şeyban Hanlığı'nın yükselişinin sinyalini veren büyük bir Maveraünnehir istilasını başlattı.


Timurlu dönemi, gerilemesine rağmen Orta Asya'nın geleceğini şekillendiren kalıcı bir kültürel ve bilimsel başarı mirası bıraktı.

Uluğ Bey Medresesi

1417 Jan 1 - 1421

Ulugh Beg Madrasa, Registan St

Uluğ Bey Medresesi
Medresede Dersler © Frederick Goodall

1417-1421 yılları arasında inşa edilen Uluğ Bey Medresesi, Timurlu mimarisinin bir başyapıtı ve Semerkant'ın tarihi ve kültürel öneminin kalıcı bir simgesi olarak duruyor. Timur'un torunu ve ünlü bir astronom olan Uluğ Bey tarafından yaptırılan bu medrese, Timur İmparatorluğu'nda hem dini hem de dünyevi ilimleri teşvik eden önemli bir ilim merkezi haline geldi. Registan Meydanı'nda yer alan bina, topluluğun hayatta kalan en eski binasıdır ve bölgenin UNESCO Dünya Mirası statüsünün hayati bir parçasıdır.


Bir alim ve dindar bir Müslüman olan Uluğ Bey, eğitimi ilahi bir uğraş olarak görüyordu. Medrese onun bilgiye olan bağlılığını yansıtıyordu; matematik, astronomi ve diğer bilimlerin yanı sıra İslam teolojisi konusunda da eğitim veriyordu. Dönemin seçkin alimlerinin burada ders vermesi medresenin itibarını daha da artırmıştır. Mimarisi, özellikle de göksel desenlere sahip dekoratif cephesi, Uluğ Bey'in astronomiye olan tutkusunu ima ediyor. Uluğ Bey Rasathanesi inşa edilmeden önce medresenin bir kısmı bir süre rasathane olarak bile kullanılmıştı.


Medresenin tasarımı bir simetri ve sanat harikasıdır. Öğrenciler için 50 hücreyi barındıran iki katlı galerilerle çevrili merkezi bir avluya sahip, 56 x 81 metre ölçülerinde dikdörtgen bir düzene sahiptir. Her köşede kubbeli derslikler, batı tarafında ise bir cami bulunmaktadır. Kompleksin üzerinde yükselen büyük giriş veya piştaq, anıtsal varlığını yücelten kufi bir yazıtla süslenmiştir.


Medresenin karmaşık dekoratif unsurları arasında geometrik girih desenleri, çiçek desenleri ve canlı kufi yazılar yer alıyor; bunların tümü sarı-kahverengi bir taban üzerinde turkuaz, mavi ve sarı renkte canlı sırlarla işleniyor. Cephedeki "takımyıldızlar", Uluğ Bey'in astronomi arayışlarına doğrudan bir selam niteliğinde olup, onun mirasını tanımlayan bilim ve inanç karışımının altını çiziyor.


Uluğ Bey, Buhara ve G'ijduvon'da başka medreseler kurmuş olsa da, Semerkant medresesi onun en ikonik eseri olmaya devam ediyor. Dershanelerin köşelere yerleştirilmesi gibi mimari yenilikler, Orta Asya'daki daha sonraki medreselerin tasarımını etkiledi.


Medrese, Timurlu döneminin entelektüel ve kültürel yüksekliğini bünyesinde barındıran Uluğ Bey'in dindar bir Müslüman ve öncü bir alim olarak ikili kimliğinin bir kanıtı olarak duruyor. Bugün Semerkant'ın zengin tarihinin en önemli parçası olarak hayranlık uyandırmaya devam ediyor.

Özbek Hanlıklarının Yükselişi

1428 Jan 1 - 1501

Central Asia

Özbek Hanlıklarının Yükselişi
Özbek Hanlıkları © HistoryMaps

1428'de Özbek Hanlığı'nın kurulmasının ardından Ebu'l-Hayr Han, bozkırdaki gücünü pekiştirmeye başladı. Altın Orda'nın pek çok kalıntısı da dahil olmak üzere bölgedeki çeşitli göçebe kabileleri birleştirdi ve güçlü bir siyasi ve askeri üs kurdu. Abu'l-Khayr, günümüz Kazakistan, Özbekistan ve Sibirya'nın bazı bölgelerine hakim olarak hanlığın nüfuzunu genişletti. Ancak onun yönetimi, kendi yönetiminden kopan kabilelerin oluşturduğu Kazak Hanlığı gibi komşu güçlerin iç muhalefeti ve baskıları gibi zorluklarla karşı karşıya kaldı.


1468'de Ebu'l-Hayr Kazaklara karşı yapılan bir seferde öldü ve hanlık kargaşaya düştü. Onun ölümü rakip devletlerin, özellikle de Kazak Hanlığının kilit bölgelerdeki hakimiyetlerini güçlendirmesine olanak sağladı. 15. yüzyılın sonlarına gelindiğinde Özbek Hanlığı daha küçük birimlere bölündü ve bu durum güneye Maveraünnehir'e taşınan Şeybanid hanedanı gibi ardıl devletlerin ortaya çıkmasına yol açtı. 16. yüzyılın başlarında Muhammed Şeybani yönetimindeki Özbekler, Semerkand ve Buhara'yı fethederek Timurlu hanedanını yerinden etti ve Buhara Hanlığı'nın temelini oluşturdu.

Babür'ün Semerkand Rüyaları

1497 Jan 1

Samarkand, Uzbekistan

Babür'ün Semerkand Rüyaları
Babür ve varisi Hümayun. © Anonymous

1494'te, henüz on bir yaşındayken Babur, babası Ömer Şeyh Mirza'nın güvercinliğin çökmesiyle sonuçlanan trajik bir kazada ölmesinin ardından Fergana tahtını devraldı. Onun yönetimine, amcaları ve küçük kardeşi Jahangir'i hükümdar olarak tercih eden bir grup soylu tarafından derhal itiraz edildi. Anneannesi Aisan Daulat Begüm'ün desteği ve bir şans eseri Babur, yönetimi istikrarsız olmasına rağmen konumunu korumayı başardı.


Babur'un dünyası, tamamı Timur ya da Cengiz Han'ın soyundan gelen ve toprak anlaşmazlıklarına bulaşan komşu yöneticilerle sürekli rekabet halindeydi. Onun hırsları hızla, mirası için gerekli olduğunu düşündüğü bir ödül olan Semerkant şehrini ele geçirmeye yöneldi. Henüz on beş yaşındayken Babür, 1497'de kuşatılıp Semerkant'ı yedi aylık meşakkatli bir seferin ardından aldığında muazzam bir zafer elde etti. Ancak zaferi kısa sürdü. Fergana'da çıkan bir isyan ve ardından gelen bir hastalık, Semerkant'taki hakimiyetini zayıflattı ve birkaç ay içinde her iki bölgeyi de kaybetti. Semerkant'taki 100 günlük hükümdarlığını anlatan Babur, daha sonra bu kaybı hayatının en büyük hayal kırıklıklarından biri olarak tanımladı.


Babur, kararlılıkla Badakhshan'dan gelen Tacik askerlere güvenerek kuvvetlerini yeniden inşa etti. 1500 yılında Semerkant'ı geri almak için başka bir sefer başlattı. Kısa süreliğine başarılı olmasına rağmen, kısa süre sonra Özbeklerin güçlü Hanı Muhammed Şeybani'nin elinde yenilgiye uğradı. Babür, barış anlaşmasının bir parçası olarak kız kardeşi Hanzade'yi Şeybani ile evlendirmek zorunda kaldı ve geri çekilen ordusunun güvenliğini sağladı. Semerkant bir kez daha elinden kurtuldu.


Babur'un talihi düşmeye devam etti. Fergana'yı geri almayı başaramadı ve dağ kabilelerinin yardımıyla hayatta kalarak Orta Asya dağlarında dolaşmaya terk edildi. 1502 yılına gelindiğinde kaybettiği toprakları geri alma umudunu kaybetmiş ve dayısının yönetimi altında Taşkent'e sığınmıştı. Orada karşılanması soğuktu ve derin bir aşağılanma yaşadı. Bu dönemi yansıtan Babur, sanki ülkesi ve geleceği yokmuş gibi hissederek yoksulluk ve umutsuzluğa katlanmak zorunda kaldığını yazdı.


Bu zorluklara rağmen bu zorlu on yıl, Babur'un dayanıklılığını ve hırsını şekillendirdi ve daha sonraki fetihlerinin veHindistan'da Babür İmparatorluğu'nun kuruluşunun temelini attı.

Buhara Hanlığı

1501 Jan 1 - 1785

Bukhara, Uzbekistan

Buhara Hanlığı
İmam Kuli Han, 1611'den 1642'ye kadar Buharan Hanlığı'nın hükümdarı. © HistoryMaps

Bir Özbek devleti olan Buhara Hanlığı, Şeybanî hanedanının Ebu'l-Hayrid kolu tarafından 1501 yılında kurulmuştur. Başlangıçta daha geniş Şeybanî hareketinin bir parçası olan Hanlık, Ubeydullah Han (1533-1540) döneminde Buhara'yı kısa süreliğine başkent yaptı. Devlet, nüfuzunu genişleten ve bölgeye istikrar getiren ilim adamı II. Abdullah Han (1557-1598) döneminde zirveye ulaştı.


17. ve 18. yüzyıllarda Hanlık, Cengiz Han'ın soyundan gelen ve Astrahanlılar olarak da bilinen Canid hanedanı tarafından yönetiliyordu. Onlar Buhara'yı yöneten son Cengizlerdi. Ancak Hanlık, 1740'ta İran'ın Nadir Şah'ı tarafından fethi de dahil olmak üzere dış zorluklarla karşı karşıya kaldı. Nadir Şah'ın 1747'deki ölümünden sonra, güç yavaş yavaş *atalık'ın etkili rolü aracılığıyla hanlığı kontrol eden Özbek emiri Khudayar Bi ve onun soyundan gelenlerin eline geçti. * (Başbakan).


1785 yılında Khudayar Bi'nin soyundan gelen Şah Murad, ailesinin yönetimini Manghit hanedanı altında resmileştirerek Hanlığı Buhara Emirliği'ne dönüştürdü. Manghitler, meşruiyetleri artık Cengiz Han'ın soyuna bağlı olmadığı için, Han yerine Emir unvanını benimseyerek Cengiz geleneklerinden koptu.

1510
Özbek Dönemi

Marv Savaşı

1510 Dec 2

Merv, Turkmenistan

Marv Savaşı
Marv Savaşı (1510). © Anonymous

1510 yılında yapılan Merv Muharebesi, Timurlu prensi Babur'un müttefiki Safevi İmparatorluğu'nun Şahı I. İsmail ile Özbek devletinin kurucusu Muhammed Şeybani Han arasında Orta Asya tarihinde çok önemli bir çatışmaydı. Savaş, Özbekler ile Safeviler arasındaki rekabette ve Babür'ün kaderinde dramatik bir dönüm noktası oldu.


Muhammed Şeybani Han, Timurlu hükümdarlarını devirerek Maveraünnehir ve Semerkant da dahil olmak üzere Orta Asya'nın büyük bir kısmına hakimiyet kurmuştu. Yayılmacı politikaları, Safevi nüfuzunu Horasan'a yaymaya çalışan Safevi Şahı I. İsmail ile çatıştı. Sürgündeki Timurlu prensi ve Şeybani'nin uzun süredir rakibi olan Babur, atalarının topraklarını geri almak için Şah İsmail ile ittifak kurdu.


Şah İsmail'in disiplinli bir Kızılbaş ordusundan oluşan güçleri, günümüz Türkmenistan'ında Merv yakınında kendisini güçlendiren Şeybani ile yüzleşmek için yürüdü. Şeybani'nin birliklerinin sayısal üstünlüğüne rağmen Safeviler üstün taktikler uyguladılar ve elit süvarilerini yıkıcı bir etki için kullandılar. Şeybani'nin güçleri bozguna uğradı ve o, savaşta öldürüldü. Onun ölümü Özbek gücüne önemli bir darbe oldu.


Merv'deki yenilgi, Özbek Hanlığı'nın Horasan üzerindeki kontrolünü paramparça etti ve bölgedeki Safevi hakimiyetini geçici olarak yeniden sağladı. Babur, Semerkant'ı geri alma fırsatını yakalayarak uzun süredir devam eden bir tutkuyu gerçekleştirdi. Ancak Şeybani'nin haleflerinin yeniden bir araya gelmesiyle onun saltanatı kısa sürdü ve Babur kısa süre sonra kaçmak zorunda kaldı.


Merv Muharebesi, Safeviler ile Özbekler arasındaki güç mücadelesinde önemli bir andı ve 16. yüzyılın başlarında Orta Asya'nın değişken ve şiddetli siyasi manzarasını ortaya çıkardı. Bu aynı zamanda Timurlu varisleri, Özbek fatihleri ​​ve Safevi hükümdarları arasında ittifakların değişmesiyle Babur'un dayanıklılığını ve bölgedeki jeopolitik karmaşıklıkları da örneklendirdi.

Hiva Hanlığı

1511 Jan 1 - 1910

Khiva, Uzbekistan

Hiva Hanlığı
Hiva Hanlığı © HistoryMaps

Hive Hanlığı, 1511 yılında Harezm bölgesinde, Hiva şehri ve aşağı Amu Derya'nın verimli ovaları etrafında yoğunlaşan güçlü bir devlet olarak ortaya çıktı. Modern batı Özbekistan, güneybatı Kazakistan ve Türkmenistan'ın büyük bir kısmına yayılan hanlık, 1740'tan 1746'ya kadar Pers Kralı Nadir Şah'ın işgali de dahil olmak üzere çalkantılı dönemlerle karşı karşıya kalmasına rağmen yüzyıllar boyunca bağımsızlığını korudu.


19. yüzyıla gelindiğinde Hanlık, Rus emperyal genişlemesinin artan baskılarıyla karşı karşıya kaldı. 1873'te, bir dizi askeri harekatın ardından Hive, iç özerkliğini korumasına rağmen önemli miktarda topraktan vazgeçmek ve Rus himayesi statüsünü kabul etmek zorunda kaldı. Hanlık, 1917 Rus Devrimi'ne kadar bu azalmış kapasitesiyle hayatta kaldı.


Devrimci akımlardan ilham alan Hive, 1920'de kendi ayaklanmasını yaşadı. Hanlık kaldırıldı, yerine Harezm Halk Sovyet Cumhuriyeti getirildi ve bu, yüzyıllardır süren egemenliğinin sonu oldu. 1924 yılına gelindiğinde bölge tamamen Sovyetler Birliği'ne bağlanarak modern Özbekistan ve Türkmenistan'ın bir parçası haline geldi ve mirası Karakalpakstan ve Xorazm Bölgesi gibi bölgelerde varlığını sürdürdü.

Abdullah Han II

1583 Jan 1 - 1598

Bukhara, Uzbekistan

Abdullah Han II
Abdullah Han Özbek II, bağdaş kurarak otururken kavun dilimliyor. © Bukhara School

II. Abdullah Han döneminde Buhara Hanlığı, Orta Asya'da egemen güç olarak ortaya çıktı ve Şeybanid hanedanının yönetiminin son bölümünü oluşturdu. 1583'ten 1598'deki ölümüne kadar süren saltanatı, askeri fetihler, bölgesel birleşme ve önemli siyasi reformlarla tanımlandı ve Buhara'yı bölgenin kültürel ve siyasi kalbi olarak sağlamlaştırdı.


Abdullah'ın yükselişi, Özbek kabileleri ve rakip hanlar arasında onlarca yıldır süren iç mücadeleler tarafından şekillendirildi. Buhara, Semerkand, Belh ve Taşkent arasında parçalanmış ve bölünmüş olan Şeybanî devleti sürekli iç çatışmalarla boğuşuyordu. Abdullah ilk olarak Buhara'yı kontrol altına aldı ve burayı üs olarak kullanarak diğer bölgeleri kendi otoritesi altına aldı. 1580'lerin başlarında rakiplerini bastırmış ve dört kilit merkezi tek, uyumlu bir hanlık halinde birleştirmişti. Şeybaniler onlarca yıldır ilk kez istikrarlı ve merkezi bir devleti yönetti.


İç birliğin sağlanmasıyla Abdullah dikkatini dış genişlemeye çevirdi. Orduları 1584'te Badakhşan'a yürüdü ve 1588'de Horasan'ı Pers yönetiminden ele geçirdiler. Horasan'ın fethi, Safevilere karşı önemli bir zafer kazandı ve Abdullah'ın güçlü bir hükümdar olarak itibarını pekiştirdi. Kuzeyde güçleri Harezm'i ele geçirdi ve Hiva hükümdarlarını mağlup ederek bölgeyi sıkı bir şekilde Buhara'nın kontrolü altına aldı. Amu Derya boyunca bir zamanlar bağımsız olan bölgeler artık Abdullah'ın büyüyen imparatorluğuna bağlıydı ve otoritesi Orta Asya'ya kadar uzanıyordu.


Abdullah, hükümdarlığı sırasında komşu güçlerle de karmaşık diplomatik ilişkiler sürdürdü. Babür İmparatoru Ekber'le yapılan saldırmazlık anlaşması güney sınırında barışı garantiledi ve ona İran ve Harezm'e karşı seferlere odaklanmasına olanak sağladı. Ancak Rusya ile ilişkiler, özellikle Abdullah'ın, bozkırda Rusya'nın yayılmasına direnen Sibirya Hanı Kuchum'a verdiği destek nedeniyle gerginleşti. Buna rağmen Buhara, pazarlarıHindistan'dan Rusya'ya bağlayan İpek Yolu üzerinde önemli bir merkez haline geldiğinden, ticaret onun yönetimi altında gelişti.


Abdullah siyasi olarak hanlığın ekonomisini ve yönetimini güçlendiren reformları denetledi. Ticareti istikrara kavuşturmak için para politikaları uyguladı ve döviz krizinin sona ermesine yardımcı olan standartlaştırılmış gümüş ve bakır para bastı. Bu önlemler ekonomik büyümeyi hızlandırdı ve Buhara'nın bölgesel bir ticaret ve kültür merkezi olarak konumunu güçlendirdi.


Kültürel olarak Abdullah Han'ın sarayı akademisyenler, şairler ve tarihçiler için bir buluşma yeri haline geldi. Buhara, dönemin mimari ve sanatsal parlaklığını yansıtan Kosh-Medrese gibi anıtsal yapıların inşasına tanık oldu. Abdullah'ın himayesi altında Fars ve Türk edebiyatı gelişti ve şehrin bir ilim ve dindarlık merkezi olarak itibarı arttı.


Abdullah'ın son yıllarına iç karışıklıklar damgasını vurdu. Oğlu Abdülmümin isyan ederek babasının otoritesine meydan okudu ve hanlığı çatışmaya sürükledi. Abdullah isyanı bastırmaya hazırlansa da 1598'deki ölümü devleti savunmasız bıraktı. Dış tehditlerle birleşen isyan, Abdullah'ın ulaşmak için mücadele ettiği istikrarı hızla bozdu. Abdülmümin'in ölümü kısa süre sonra bir veraset krizini ateşledi ve Şeybanid hanedanının çöküşüne yol açtı. Şeybanîlerin uzak akrabaları olan Caniler (Aştarhanlılar), sonrasında iktidarı ele geçirerek Abdullah'ın soyunu sona erdirdi.

Janid hanedanı

1599 Jan 1 - 1785

Bukhara, Uzbekistan

Janid hanedanı
Meşrab, Özbek şairi ve düşünürü © HistoryMaps

16. yüzyılın sonlarında Buhara ve Hive Hanlıkları gerileme işaretleri göstermeye başladı. Hem birbirlerine hem de Safevi Perslerine karşı yıllarca süren amansız savaşlar, kaynaklarını zorladı ve etkili bir şekilde yönetme yeteneklerini zayıflattı. Yönetici aileler ve onların mirasçıları arasındaki iç rekabet, bu devletlerin istikrarını daha da bozdu. Aynı zamanda, daha geniş bir ekonomik değişim de sürüyordu. Avrupa deniz ticaret yollarının yükselişi, Orta Asya'nın büyük şehirlerini uzun süre ayakta tutan geleneksel İpek Yolu'nu atladı. Ticaretin azalması ve Buhara, Semerkant, Hive, Urgenç gibi hayati merkezlerin zayıflamaya başlamasıyla bölgenin ekonomik gücü de azaldı.


Bu gerilemeyle birlikte Buhara'yı yaklaşık bir asır boyunca yöneten Şeybanî hanedanı da sona erdi. 1599'da Astrahanlı (Cenid) soyunun soyundan gelen Baqi Muhammed Han, son Şeyban hükümdarı Pir Muhammed Han II'yi devirdi. Böylece Baqi Muhammed, Aştarhanlılar olarak da bilinen Cenid hanedanının kurucusu oldu. Saltanatı kısa olmasına rağmen Hanlığa geçici istikrar getiren önemli idari, vergi ve askeri reformları uyguladı. Bu değişiklikler daha fazla gelişmenin temelini attı ve Baqi Muhammed Han'ın yönetimi Buhara için yeni bir dönemin başlangıcı oldu.


Canid dönemi, devletin siyasi bütünlüğü aşınmaya başlarken bile kültür ve edebiyatın geliştiğine tanık oldu. Bu dönemde Turdy ve Mashrab gibi Özbek şairleri ortaya çıktı ve Çağatayca ve Farsça yazdılar. Eserleri genellikle sosyal temaları yansıtıyordu ve Özbekler arasında, özellikle de 17. yüzyılın sonlarına ait tarihi kayıtlarda sıkça bahsedilen bir terim olan "92 Özbek kabilesi" arasında birlik çağrısında bulunuyordu. Abdurahman Tole, Muhammad Amin Bukhari ve Mutribi gibi tarihçiler bu dönemi belgeleyerek Farsça dilinde önemli tarihi eserler ürettiler.


Ancak Caniler'in getirdiği istikrar kısa ömürlü oldu. 18. yüzyılın başlarında Buhara Hanlığı dağılmaya başladı. Ubeydullah Han'ın 1711'de öldürülmesinin ardından devlet yarı özerk beyliklere bölündü. Bu kargaşanın ardından iktidara gelen Ebu'l-Fayz Han'ın elinde çok az gerçek yetki kaldı. Bazı hesaplar onun kontrolünün yalnızca Karakul, Wardanzi, Wabkent ve Ghijduwan gibi birkaç bölgeye yayıldığını öne sürerken, diğerleri onun yönetiminin Buhara kalesinin duvarlarının ötesine zar zor ulaştığını iddia ediyor.


Bu siyasi parçalanma dönemi, Buhara Hanlığı'nı dış tehditlere ve iç istikrarsızlığa karşı savunmasız bırakarak kademeli gerilemenin başlangıcını işaret etti. Orta Asya'ya hakim olan bir zamanların güçlü devleti, bölge bir çalkantı ve değişim dönemine sürüklenirken birliğini korumakta zorlandı.

Orta Asya'ya Kazak ve Dzungar Baskınları

1600 Jan 1 - 1700

Central Asia

Orta Asya'ya Kazak ve Dzungar Baskınları
17. ve 18. yüzyıllarda Özbek hanlıkları, başta Kazaklar ve Dzungarlar olmak üzere komşu göçebe grupların sürekli baskınlarıyla karşı karşıya kaldı. © HistoryMaps

17. ve 18. yüzyıllarda Özbek hanlıkları, başta Kazaklar ve Dzungarlar olmak üzere komşu göçebe grupların sürekli baskınlarıyla karşı karşıya kaldı. Türkçe konuşan göçebelerden oluşan bir konfederasyon olan Kazaklar, 15. yüzyılın sonlarında kendi hanlıklarını kurmuşlardı. 17. yüzyıla gelindiğinde Özbeklerle toprak ve kaynaklar konusunda sık sık çatışıyordu. Eş zamanlı olarak Batı Moğol kabilelerinden oluşan bir federasyon olan Dzungarlar müthiş bir güç olarak ortaya çıktı. Askeri kampanyaları Orta Asya'ya kadar uzanarak hem Kazak hem de Özbek topraklarını hedef aldı. Bu saldırılar geniş çaplı bir aksamaya neden oldu, Özbek hanlıklarını zayıflattı ve sonunda gerilemelerine katkıda bulundu.

Şah Cihan'ın Orta Asya Seferi

1646 Jan 1 - 1647

Central Asia

Şah Cihan'ın Orta Asya Seferi
Şah Cihan'ın Orta Asya Seferi. © HistoryMaps

Şah Cihan'ın 1646-1647 Orta Asya Seferi, Babür İmparatorluğu'nun, Şah Cihan'ın Timur ve Babur'un mirasına duyduğu derin saygının yönlendirdiği, Maveraünnehir'deki atalarının topraklarını geri alma yönündeki iddialı girişimine işaret ediyordu. Kampanya, Nazr Muhammed ve oğlu Abdülaziz'in yönetimi altındaki iç çatışma ve istikrarsızlık nedeniyle kargaşaya düşmüş olan, şu anda Buhara Özbek Hanlığı'nın kontrolü altında olan Belh ve Badakhshan bölgelerini hedef alıyordu.


Babür kampanyası, Şah Cihan'ın, Hindu Kush'un zorlu arazisinde lojistik zorluklarla karşılaşan Raja Jagat Singh ve Ali Mardan Khan gibi komutanların komutasında keşif misyonları göndermesiyle başladı. Bu aksiliklere rağmen Özbek Hanlığı'nın kötüleşen durumu Şah Cihan'ı müdahale etmeye teşvik etti. İhanet ve isyanla kuşatılmış olan Nazr Muhammed, yardım için Şah Cihan'a yazdı; imparator bunu, kendi miras toprakları olarak gördüğü Babür kontrolünü yeniden kurma fırsatı olarak gördü.


Şah Cihan, en küçük oğlu Murad Bakhsh'ın komutasında devasa bir orduyu seferber etti. 1646'nın ortalarına gelindiğinde, Nazr Muhammed İran'a kaçarken Babürler çok az bir direnişle Belh'i bastırdılar. Fetih Hindistan'da büyük bir coşkuyla kutlandı, ancak çok geçmeden sorunlar ortaya çıktı. Tanımadığı toprakların zorluklarından ve yerel halkın direnişinden bıkan Murad, Şah Cihan'ın emirlerine rağmen görevinden ayrıldı. Belh'in yönetimi kargaşaya düştü ve zaten morali bozuk olan Babür birlikleri Özbek akıncılarının sürekli tacizine maruz kaldı.


Durumu kurtarmak için Şah Cihan, daha yetenekli oğlu Aurangzeb'i 1647'de daha küçük ama disiplinli bir orduyla gönderdi. Aurangzeb, Derah-i-Garz ve Aqcha'daki zaferler de dahil olmak üzere Özbeklere karşı kayda değer zaferler elde etti. Ancak Belh üzerindeki kontrolü sürdürmenin savunulamaz olduğu ortaya çıktı. Sert iklim, erzak eksikliği ve yerel sakinlerin düşmanlığı, daha fazla işgali uygulanamaz hale getirdi. Hem Babürlüler hem de Abdülaziz liderliğindeki Özbekler barış istedi. Aurangzeb, Belh'ten vazgeçti ve Kabil'e çekilerek kampanyayı etkili bir şekilde sona erdirdi.


Başarısız olan kampanya Babür İmparatorluğu için maliyetli oldu. Şah Cihan muazzam miktarda para harcamıştı ve hain dağ geçitleri binlerce cana mal olmuştu. Ekonomik ve insani kayıp, Babürleri Maveraünnehir'i fethetmek için daha fazla girişimde bulunmaktan caydırdı ve Şah Cihan'ın atalarının topraklarını geri alma hayalini gerçekleşmedi. Kampanyanın başarısızlığı aynı zamanda komşu güçleri de cesaretlendirdi; İran, geri çekilmeyi Babür'ün zayıflığının bir işareti olarak yorumladı ve iki imparatorluk arasında gelecekteki çatışmaların yolunu açtı.

Rusların gelişi

1700 Jan 1

Central Asia

Rusların gelişi
Semerkant'taki Çarşı. © Alessio Issupoff

16. yüzyılın sonlarında ve 17. yüzyılın başlarında Rusya , Orta Asya'ya ilk kez Sibirya'ya giden maceraperest Kazaklar aracılığıyla damgasını vurdu. Bu Kazaklar Sibirya ormanlarını fethettiler ancak güneye, Orta Asya bozkırlarına doğru ilerlemekten kaçındılar. Öncelikli amaçları orman bölgelerinde bol miktarda buldukları kazançlı kürk ticaretiydi. Ancak bozkır göçebeleri, daha zayıf orman kabileleriyle karşılaştırıldığında zorlu ve savaşçıydı; bu da Rusların şimdilik kuzeye odaklanmasını sağlıyordu.


Yüzyıllar süren istikrarsızlığın ardından Orta Asya, güneyde İran'ın sürekli istilaları ve kuzeyde göçebe kabilelerin baskılarıyla daha da bozulan bir döneme girdi. Rusların ortaya çıkışı bölgede yeni bir güç dinamiği yarattı. Rus tüccarlar yavaş yavaş ticaret yollarını Kazak otlaklarına doğru genişletmeye, Taşkent ve hatta Hiva ile bağlantılar kurmaya başladılar.


Ancak bu ilişki tamamen ticari değildi. Rus köleleri Kazak ve Türkmen kabileleri tarafından giderek Orta Asya'ya kaçırılıyordu. Sınır baskınlarından esir alınanlar ve Hazar Denizi'nde kazaya uğrayan denizciler kendilerini sıklıkla Buhara veya Hiva'daki köle pazarlarında buluyorlardı. On sekizinci yüzyıla gelindiğinde Rus kölelerin varlığı ve insan esir ticaretinin gelişmesi, Rusya'da Orta Asya hanlıklarına karşı düşmanlığı kışkırtmaya başladı.


Bu arada 18. yüzyılın sonları ve 19. yüzyılın başlarında Orta Asya'da bir canlanma dönemi yaşandı. Yeni hanedanlar ortaya çıktı ve güçlerini pekiştirdiler: Hiva'daki Kongratlar, Buhara'daki Mangıtlar ve Kokand'daki Minler. Bu yöneticiler merkezi devletleri yeniden inşa ettiler, ordularını güçlendirdiler ve ekonomilerini istikrara kavuşturmak için sulama projelerine yatırım yaptılar. Ancak bu yeniden canlanma, iki küresel gücün, Rusya ve İngiltere'nin bölgede nüfuz mücadelesi verdiği bir dönemde gerçekleşti. Rusya, Kazak bozkırlarındaki kontrolünü genişletirken ve İngiltereHindistan'da egemenliğini kurarken, Orta Asya, iki imparatorluk arasındaki jeopolitik mücadele olan Büyük Oyun olarak adlandırılan oyunun odak noktası haline geldi.


On dokuzuncu yüzyılda Rusya'nın Orta Asya'ya ilgisi, kısmen bölgede artan İngiliz nüfuzuna ilişkin endişeler, kısmen de ekonomik motivasyonlar nedeniyle önemli ölçüde arttı. Rusya bölgesel ticarete hakim olmaya ve güvenilir bir pamuk kaynağı sağlamaya çalıştı. Orta Asya pamuğunun önemi, Rusya'nın ana tedarikçisi olan güney Amerika Birleşik Devletleri'nden gelen pamuk tedarikini kesintiye uğratan Amerika [Birleşik] Devletleri İç Savaşı sırasında dramatik bir şekilde arttı.


Ancak Orta Asya hanlıkları Avrupa'daki bu rekabete pek ilgi göstermediler. Rusya ve İngiltere sınırlarında hakimiyet kurmak için manevra yaparken, onlar kendi hırsları tarafından tüketilip birbirlerine karşı fetih savaşları yürüttüler. Bu iç çekişme, hanlıkları savunmasız bıraktı; bu, Rusya'nın sonunda parçalanmış devletten yararlanmasına olanak tanıyacak bir gerçekti.

Kokand Hanlığı

1709 Jan 1 - 1876

Kokand, Uzbekistan

Kokand Hanlığı
Kokand Hanlığı © HistoryMaps

Kokand Hanlığı, 1709 yılında Ming kabilesinin Şeybanî hükümdarı Şahrukh'un Buhara Hanlığı'ndan ayrılıp Fergana Vadisi'nde bağımsızlığını ilan etmesiyle ortaya çıktı. Merkezi Kokand'ın küçük kasabasında bulunan Shahrukh, hanlığın siyasi kalbine dönüşecek bir kale kurdu. Halefleri Abdul Kahrim Bey ve Narbuta Bey kaleyi genişletti, ancak devletleri 18. yüzyılın sonlarına doğru haraç ilişkisine zorlanan Qing hanedanının gölgesi altına girdi.


Hanlığın kaderi Narbuta Bey'in kurnaz ve saldırgan bir lider olan oğlu Alim'le değişti. Alim, dağlık bölgelerden gelen paralı asker ordularını kullanarak Hucend ve Taşkent de dahil olmak üzere batı Fergana Vadisi üzerindeki kontrolü sağlamlaştırdı. Ancak 1811'de kardeşi Ömer tarafından suikasta kurban gidince hükümdarlığı yarıda kaldı. 1822'de tahta çıkan Ömer'in oğlu Madali Han'ın yönetimi altında Kokand Hanlığı bölgesel genişlemesinin zirvesine ulaştı.


Kokand, gücüne rağmen kendisini değişken bir bölgesel dinamiğin içinde buldu. Madali Han, Rusya'ya yönelik teklifler de dahil olmak üzere ittifaklar aradı ancak çabaları komşu güçleri uzaklaştırdı. Buhara Emiri Nasrullah Han, 1842'de Kokand'lı seçkinler arasındaki iç muhalefetin teşvikiyle Kokand'ı işgal etti. Nasrullah, Madali Han'ı, ailesini ve ünlü şair Nodira'yı idam ederek Madali'nin kuzeni Şir Ali'yi kukla hükümdar olarak atadı.


Sonraki on yıllara sert iç mücadeleler ve dış baskılar damgasını vurdu. İç savaş Kokand'ı tüketti ve Buhara Emirliği ile Rusya İmparatorluğu nüfuzlarını genişletmeye çalışırken onu daha da zayıflattı. Kırgız boyları bu dönemde ayrılarak Ormon Han'ın yönetimi altında kendi Hanlıklarını kurdular. Bu arada Rusya, Orta Asya'ya doğru istikrarlı bir şekilde ilerleyerek 1865'te Taşkent'i ve 1867'de Hucend'i ele geçirdi ve Kokand'ın gücünü önemli ölçüde azalttı.


Aynı zamanda Kokand'ın en önde gelen isimlerinden biri olan Yakub Beg, Qing Çin'inin zayıflığından yararlanmak için Kaşgar'a gitti. Yakub Beg, Kokandian askerlerinin yardımıyla Tarım Havzası'nda kısa ömürlü bağımsız bir devlet olan Yettishar'ı kurdu.


Kokand'da 1844 ile 1875 yılları arasında aralıklı olarak hüküm süren Khudayar Han, gösterişli sarayı da dahil olmak üzere lüks inşaat projelerini yönetirken, baskıcı vergileri de halkı yabancılaştırdı. Artan hoşnutsuzluk, 1875'te Khudayar Han'ı sürgüne zorlayan bir ayaklanmayla sonuçlandı. Oğlu Nasrettin Han kısa süreliğine tahta çıktı ancak Rusya'nın tecavüzüne karşı destek toplayamadı.


Kaostan yararlanan Rus generaller Konstantin von Kaufman ve Mikhail Skobelev, 1876'da Kokand Hanlığı'nı hızla ilhak ettiler. Çar II. Aleksandr, fethi "Kokandi halkının Rus tebaası olma isteklerinin" karşılanması olarak gerekçelendirdi. Kokand'ın Rus Türkistan'ının Fergana Oblastı'na dahil edilmesiyle, bir zamanların güçlü hanlığının varlığı sona erdi ve bu, Fergana Vadisi'ndeki yüzyıllar süren Özbek egemenliğinin sonunu işaret etti.

Rusya'nın Orta Asya'yı Fethi

1713 Jan 1 - 1895

Central Asia

Rusya'nın Orta Asya'yı Fethi
Rus birliklerinin Semerkand'ı alması, 8 Haziran 1868. © Nikolay Karazin

Video

Hanlıklar ve göçebe bölgeler genişleyen Rus İmparatorluğu'nun ilerleyen güçleriyle karşı karşıya kalırken, Rusya'nın Orta Asya'yı fethi, bölge genelindeki güç dinamiklerinde dramatik bir değişime işaret etti. 18. yüzyıldan itibaren Rusya'nın odak noktası yavaş yavaş Sibirya ve Kazak bozkırlarından Hiva, Buhara ve Kokand dahil olmak üzere Orta Asya'nın merkez bölgelerine kaydı.


18. yüzyılın başlarında Büyük Petro, iddialı ancak sonuçta başarısız olan seferler yoluyla Rus nüfuzunu tesis etmeye çalıştı. 1714'te Amu Derya boyunca kaleler inşa etmek ve altın bulmakla görevlendirilen Yarbay Buchholz, hazırlıksız Rusları geride bırakan Dzungar Hanlığı'nın elinde yenilgiyle karşı karşıya kaldı. 1717'deki bir sonraki girişimde Bekovich-Cherkassky'nin Hive seferi, Hive Hanı'nın Rus kuvvetlerini tuzağa düşürmesi ve ordunun yok edilmesiyle sonuçlanmasıyla felaketle sonuçlandı. Bu erken aksilikler Rusya'nın bölgedeki hırslarını geçici olarak durdurdu.


Sonraki yüzyılda Rusya, Kazak bozkırları üzerindeki kontrolü sağlamlaştırmaya odaklandı. 1822'ye gelindiğinde Orta Cüz Hanlığı kaldırıldı ve Rusya, askeri seferler ve idari reformlar yoluyla nüfuzunu istikrarlı bir şekilde genişletti. Ancak bu tecavüz, özellikle 1843 ile 1844 yılları arasında önemli bir isyana öncülük eden Kenesarı Han'ın direnişine yol açtı. Taktiksel başarılarına rağmen Kenesarı'nın güçleri sonunda ezildi ve Kazak Hanlığı'nın varlığı 1847'de sona erdi.


19. yüzyılın ortalarına gelindiğinde Rusya, Orta Asya'ya daha metodik bir yaklaşım benimsedi. Fetihleri, Ak-Mechet gibi kalelerin 1850'lerde uzun süren kuşatmalardan sonra düştüğü Sir Darya Nehri boyunca başladı. Oradan Ruslar verimli Fergana Vadisi'ne ve Tien Shan Dağları boyunca ilerleyerek Kokand Hanlığı ile çatışmaya girdiler. 1865'te Taşkent'in ele geçirilmesi bir dönüm noktasıydı çünkü bölgede Rus hakimiyetini güvence altına aldı ve Buhara ve Semerkant'a daha fazla ilerlemeye izin verdi.


Tarihsel olarak çöllerle izole edilmiş olan Hive Hanlığı'nın daha zorlu bir hedef olduğu ortaya çıktı. 1839'da Hiva'yı fethetme girişimleri sert kışlar ve lojistik başarısızlıklar nedeniyle başarısızlıkla sonuçlandı. Ancak 1873'te General Kaufmann yönetimindeki koordineli bir Rus harekatı, Hivan savunmasını aşarak hanlığı bir koruyuculuk haline getirdi. Aynı sıralarda Ruslar dikkatlerini Karakum Çölü'ndeki Türkmenlere çevirdi. 1881'de Geok Tepe'deki belirleyici savaşlar, acımasız kuşatma sırasında on binlerce kişinin ölmesiyle, önemli Türkmen direnişinin sonunu işaret etti.


Rusya'nın Pamir Adaları'na doğru genişlemesi ve İngiltere ile Afganistan konusunda yaşadığı anlaşmazlıklar, Büyük Oyun olarak bilinen daha geniş jeopolitik gerilimin altını çizdi. Britanya'nın Rusya'nın Hindistan'a ilerlemesi konusundaki korkuları çoğu zaman abartılıyordu, ancak iki imparatorluk 19. yüzyıl boyunca diplomatik olarak çatıştı ve vekalet çatışmalarına girdi. 1884'te Merv'in ilhakı ve 1885'teki Panjdeh Olayı, Rusya'nın nüfuzunu Afgan sınırına getirdi; burada nihai sınır, açık savaş yerine anlaşmalarla çizildi.


19. yüzyılın sonlarına gelindiğinde Orta Asya sıkı bir şekilde Rus kontrolü altındaydı. Buhara ve Hive hanlıkları sözde bağımsız kaldılar ancak Çar'ın tebaası olarak faaliyet gösterdiler. Ancak Kokand tamamen ilhak edildi ve Rus İmparatorluğu'na dahil edildi. Demiryollarının ve askeri altyapının inşası ile Orta Asya'daki Rus hakimiyeti tamamlanmış, yüzyıllar süren hanlık yönetiminin sonu ve Rus imparatorluk yönetimi altında yeni bir dönemin başlangıcı işaretlenmişti.

Buhara ve Hiva'nın Pers Fethi

1737 Jan 1 - 1740

Central Asia

Buhara ve Hiva'nın Pers Fethi
Nadir Şah'ın Orta Asya Seferleri. © HistoryMaps

On sekizinci yüzyılın ortalarında, Nadir Şah'ın Afşar İmparatorluğu'nun yükselen gücü, Orta Asya'nın Özbek hanlıklarını (Buhara ve Hive) Pers kontrolü altına aldı; bu, bölge tarihinde önemli bir döneme işaret ediyordu. Çatışmalar, Nader Şah'ın oğlu ve genel valisi Reza Qoli Mirza'nın Hiva'ya karşı başarılı kampanyalar başlatmasıyla başladı ve Nadir'in kendisi deHindistan'ın fethine odaklandı. Bu erken saldırılar, misilleme tehdidinde bulunan Hiva hükümdarı İlbars Han'ı kızdırdı. Reza Qoli'nin zaferlerine rağmen Nader, düşmanlıkların durdurulmasını emretti, ancak kısa süre sonra Delhi'den daha büyük hırslarla döndü.


Nadir Şah, Özbek hanlıklarına diz çöktürmek için kararlı bir sefer başlattı. İstilasına hazırlanmak için, ordusunun geçişini kolaylaştırmak amacıyla Oxus Nehri üzerine bir köprü ve binlerce askeri barındıran tahkimatlar inşa edildi. Nadir Şah, topçu, süvari ve piyadelerden oluşan kesin tümenlerden oluşan ordusuyla Buhara'ya doğru ilerledi. Persler, Özbek kuvvetlerinin daha önce hiç karşılaşmadığı bir şeyle, topları, havan toplarını ve döner silahları kullanarak yıkıcı ateş gücünü serbest bıraktılar. Şaşkın ve mağlup olan Özbekler hızla geri çekildi ve Buhara, Pers kontrolüne düştü. Binlerce Özbek askeri, Nader'in ordusuna yardımcı olarak askere alınarak zaferi garantilendi.


Buhara'yı zapt eden Nadir Şah, dikkatini Hiva'ya çevirdi. Sonuna kadar meydan okuyan İlbars Han, Nadir'in taleplerine boyun eğmeyi reddetti ve İran elçilerini idam etti. Bu hareket, Nader'i Harezm'e bir sefer başlatmaya teşvik etti ve 1740'taki Pitnak Muharebesi'nde kesin bir yüzleşmeye yol açtı. İlbars Han, 30.000 Özbek ve Türkmen atlısından oluşan müthiş bir güce komuta etmesine rağmen, Nader'in üstün stratejisine ve ateş gücüne karşı koyamadı. Savaş, Hiva'nın ezici bir yenilgisiyle sonuçlandı; İlbars Han sonunda kuşatıldı ve teslim olmaya zorlandı. Pers elçilerinin idamına misilleme olarak Nadir Şah, İlbars ve emirlerinin idam edilmesini emretti; bazı kaynaklar onların diri diri gömüldüğünü iddia ediyor.


Özbek hanlıkları üzerindeki Pers hakimiyeti kısa sürdü ama eşi benzeri görülmemişti. Nader Şah, Buhara ve Hiva'yı yönetmek için sadık kişiler atadı ve Pers nüfuzunu Orta Asya'nın derinliklerine kadar genişletti. Ancak çok geçmeden isyanlar patlak verdi ve Nader'i kontrolü yeniden ele geçirmek için askerleri geri göndermeye zorladı. Nadir Şah'ın ölümünden sonra Afşar İmparatorluğu'nun hakimiyeti zayıflasa da, seferleri Orta Asya'da silinmez bir iz bıraktı ve o dönemde Pers askeri gücünün ezici gücünü gösterdi.

Buhara Emirliği

1785 Jan 1 - 1920

Bukhara, Uzbekistan

Buhara Emirliği
Buhara Emiri ve şehrin ileri gelenleri, Rus askerlerinin başlarının direklere nasıl çakıldığını izliyor. © Vasily Vereshchagin

Buhara Emirliği, Manghit hanedanının Buhara Hanlığı'nın kalıntıları üzerindeki gücünü pekiştirmesiyle 1785 yılında ortaya çıktı. Onlarca yıl önce, tahtta Canid hanedanından kukla hanlar otururken, emirler ataliq'in güçlü konumunu koruyarak kontrolü istikrarlı bir şekilde ele geçiriyorlardı. Ancak Ebu'l-Gazi Han'ın ölümünün ardından Şah Murad resmi olarak liderliği üstlendi, Mangıt hanedanını sağlamlaştırdı ve emirliğin resmi kuruluşunu işaret etti. Pek çok Orta Asya devletinin aksine Buhara Emirliği meşruiyet açısından Cengiz soyuna güvenmiyordu; bunun yerine yöneticileri, otoritelerini dini ilkelere dayandırarak İslami Emir unvanını benimsedi.


Emirliğin siyasi tarihi, bölgenin 18. ve 19. yüzyıllardaki çalkantılarını yansıtıyordu. Moğol İmparatorluğu'nun ve Timurluların çöküşünden sonra parçalanan Orta Asya, rakip hanlıklar ve dış imparatorlukların savaş alanı haline gelmişti. Buhara'da hanedan mücadeleleri çoğu zaman özellikle İran'dan gelen yabancı akınlarla daha da şiddetlendi. Nadir Şah'ın 1740'lardaki seferlerinden sonra emirlik, Zarafşon Nehri boyunca uzanan çekirdek bölgelerin ve Buhara ve Semerkant'ın antik kentlerinin kontrolünü koruyarak, Mangıtlar yönetimindeki özerkliğini yavaş yavaş yeniden ilan etti.


19. yüzyılın başlarında Buhara Emirliği, Orta Asya'da egemenlik kurmak için Rusya ile İngiltere arasındaki jeopolitik çekişme olan Büyük Oyun'a karışmıştı. Emir Nasrullah Han yönetimindeki emirlik, siyasi değişkenliği ve dış müdahaleye karşı direnciyle kötü bir üne kavuştu. Nasrullah'ın 1842'de İngiliz subaylar Charles Stoddart ve Arthur Conolly'yi idam etmesi, emirliğin şiddetli bağımsızlığının simgesiydi, ancak giderek artan izolasyonunu daha da vurguladı.


Rus İmparatorluğu'nun Orta Asya'ya doğru istikrarlı ilerleyişi Buhara için bir dönüm noktası oldu. 1868'de Rusya'ya karşı savaşı kaybettikten sonra emirlik, Semerkant da dahil olmak üzere geniş toprak alanlarını terk etmek zorunda kaldı. Beş yıl sonra, 1873'te emirlik, yeni kurulan Türkistan Genel Valiliği tarafından çevrelenen bir Rus himayesi haline geldi. Manghit hanedanı nominal olarak iktidarda kalsa da, Rus etkisi emirliğin özerkliğini kısıtladı. Ruslar 1873'te Buhara köle ticaretini kaldırdı ve 1885'te kölelik resmen sona erdi.


Emirlik 20. yüzyılın başlarına kadar varlığını sürdürürken, muhafazakar liderliği iç reform çabalarına direndi. Son hükümdar Emir Muhammed Alim Han, değişen siyasi manzaradan ilham alan reformistler ve devrimcilerle giderek daha fazla anlaşmazlığa düştü. Bolşeviklerin Rusya'da iktidara gelmesiyle birlikte Buharan reformistleri destek için Kızıl Ordu'ya yöneldi. Mart 1920'de Kızıl Ordu, Buhara'ya ilk saldırısını başlattı ancak başarısız oldu. Ancak Eylül ayındaki ikinci saldırı başarılı oldu ve emirliğin sonunu getirdi. Muhammed Alim Han sürgüne kaçtı ve onun yerine Buharan Halk Sovyet Cumhuriyeti kuruldu.


Buhara Emirliği'nin düşüşü, bölgede yüzyıllarca süren İslam yönetiminin sonu oldu. Emirlik bir zamanlar dini ilim ve ticaretin merkezi olmasına rağmen modernleşmenin baskılarına, Rus emperyalizmine ve Sovyet devriminin getirdiği siyasi çalkantılara dayanamadı. Emirliğin mirası, Orta Asya'nın zengin tarihinin simgeleri olmaya devam eden Buhara ve Semerkant'ın kültürel ve mimari hazinelerinde yaşıyor.

1865 - 1991
Rus Dönemi

Özbekistan Rus İmparatorluğu Yönetiminde

1876 Jan 1 - 1917

Central Asia

Özbekistan Rus İmparatorluğu Yönetiminde
Moskova'nın saldırgan politikaları, Özbekistan'ı pamuk monokültürüne dönüştürdü ve bugüne kadar devam eden uzun vadeli ekonomik ve çevresel zorluklar yarattı. © Franz Roubaud

Rusya'nın Orta Asya'yı fethinden sonra, Orta Asyalıların günlük yaşamı ilk birkaç on yıl boyunca büyük ölçüde değişmedi. Ruslar öncelikle pamuk üretimini artırmaya ve Taşkent ve Semerkant gibi şehirlerin yakınında yerleşim yerleri kurmaya odaklandılar, ancak yerli halktan ayrı yaşıyorlardı. Yeni bir orta sınıf oluşmaya başladı ve pamuk ekimine ağırlık verilmesi nedeniyle köylülerde değişimler yaşandı.


1900'de Rus Türkistanı. © Wassily

1900'de Rus Türkistanı. © Wassily


19. yüzyılın sonlarına gelindiğinde, bölgeye daha fazla yerleşimci getiren Rus demiryollarının inşasıyla değişiklikler hızlandı. Rusya'nın yerel meselelere müdahalesi, özellikle 1890'lardaki küçük isyanlardan sonra derinleşti ve bu da kontrolün daha sıkı olmasına yol açtı. Vakıf belgelerinin onaylanmaması gibi politikalar, İslami "kutsal ailelerin" yaşam standartlarının düşmesine neden oldu.


Artan Rus nüfuzunun ortasında, 1860'larda Orta Asya İslam kültürünü korumayı amaçlayan aydınların önderliğinde Pan-Türk Cedidci hareketi ortaya çıktı. 1900'e gelindiğinde siyasi bir direniş hareketine dönüştü, ancak bunu kendi çıkarlarına yönelik bir tehdit olarak gören hem Rus yetkililerin hem de Özbek hanlarının muhalefetiyle karşılaştı.


Ekonomik açıdan Rusya yönetimi, pamuk üretimine bağlı endüstriyel gelişmeyi beraberinde getirdi, ancak yerel tekstil endüstrisi geride kaldı. Pamuk mahsulünün çoğu işlenmek üzere Rusya'ya ihraç edildi. Bu dönemde Orta Asya gıda açısından büyük ölçüde kendi kendine yeterli olmaya devam ederken, pamuk üretimine artan ilgi tarımsal dengeyi değiştirmeye başladı. Bu eğilim, Moskova'nın saldırgan politikalarının Özbekistan'ı pamuk monokültürüne dönüştürdüğü ve günümüze kadar devam eden uzun vadeli ekonomik ve çevresel zorluklar yarattığı Sovyet döneminde yoğunlaştı.

Trans-Hazar Demiryolu

1879 Jan 1

Central Asia

Trans-Hazar Demiryolu
Trans-Hazar Demiryolu üzerindeki Baharly istasyonu, c. 1890. © Anonymous

Trans-Hazar Demiryolu'nun inşaatı, 1879'da Trans-Hazar'ın fethi sırasında Rus imparatorluk yönetimi altında başladı. Başlangıçta dar hatlı bir hat olan bu hat, hızla standart Rus ölçüsüne dönüştürüldü. Demiryolu, 1886'da General Annenkoff yönetiminde Aşkabat ve Merv (modern Mary) boyunca genişletildi. Başlangıçta Hazar Denizi'ndeki Uzun-Ada'da başladı, ancak terminal daha sonra Krasnovodsk'a taşındı.


1888'de demiryolu Buhara üzerinden Semerkant'a ulaştı. İnşaat, 1898'de Taşkent ve Andijan'a devam etmeden önce on yıl boyunca durakladı. Amu-Darya (Oxus) üzerindeki kalıcı bir köprü, sel hasarına yatkın geçici ahşap yapının yerine 1901'de tamamlandı. 1906'da Taşkent Demiryolu, Trans-Hazar hattını daha geniş Rus demiryolu ağına bağlayarak Avrupa ticaretiyle daha fazla entegrasyona olanak sağladı.


Trans-Hazar demiryolunun ana yolunun haritası. © Peter Christener

Trans-Hazar demiryolunun ana yolunun haritası. © Peter Christener

Cedidciler ve Basmacılar

1905 Jan 1 - 1916

Central Asia

Cedidciler ve Basmacılar
Cedidciler ve Basmacılar © HistoryMaps

19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında Rus etkisi, özellikle yeni nesil genç entelektüeller arasında Orta Asya'yı yeniden şekillendirmeye başladı. Çoğunlukla zengin tüccarların oğulları olan bu aydınlar, yerel Müslüman okullarında, Rus kurumlarında ve hatta İstanbul'da eğitim görüyorlardı. Cedidciler olarak bilinen bu grup, Orta Asya toplumunu modernleştirmeyi amaçlayan reformist bir hareket olarak ortaya çıktı. Rusya, İstanbul ve Tatar entelektüel topluluğunun fikirlerinden ilham alan Cedidciler, ilerleme ve bağımsızlığın ancak eğitim, kültür ve hatta dinde reformlarla sağlanabileceğini savundu. Modern, laik bilgiyi benimsemenin ve onu İslami değerlerle harmanlamanın, Rus egemenliğine karşı koymak ve toplumlarını yeniden canlandırmak için gerekli olduğuna inanıyorlardı.


1905 Rus-Japon Savaşı, Japonya'ya şaşırtıcı bir zafer kazandırdı; ilk kez bir Asyalı güç, bir Avrupa imparatorluğuna karşı zafer kazandı. Bu durum, aynı yıl Rusya'da devrimin patlak vermesiyle de birleşince, Orta Asyalı reformcular arasında çarlık hakimiyetinin zayıflayabileceği yönündeki umutları ateşledi. Reform grupları, modernleşmenin ve bağımsızlığın gerçeğe dönüşebileceği yeni bir çağ tasavvur ederek bir değişim fırsatı gördü.


Ancak 1905'in iyimserliği kısa sürdü. Her ne kadar Rus hükümeti başlangıçta reform sözü vermiş olsa da, çarlık rejiminin otoriter kontrolü yeniden tesis etmesiyle bu çabalar azaldı. Buna karşılık, Abdur Rauf Fitrat gibi geleceğin isimleri de dahil olmak üzere birçok Cedidci lider yeraltına ya da sürgüne zorlandı. Buhara ve Hiva gibi geriye kalan bağımsız Orta Asya emirliklerinin yöneticileri de reformist faaliyetleri bastıran muhafazakar, gerici politikaları sürdürdüler.


Bu aksiliklere rağmen Cedidci hareket büyümeye devam etti ve modernleşme ve reform ideolojisini tüm bölgeye yaydı. Gerginlikler yüzeyin altında kaynadıkça, önümüzdeki yıllarda bu fikirlerin Rus yönetimi altında kötüleşen sosyal ve ekonomik koşullarla çarpıştığı ve gelecekteki huzursuzluklara zemin hazırladığı görülecektir.

1916 Orta Asya İsyanı

1916 Jul 3 - 1917 Feb

Central Asia

1916 Orta Asya İsyanı
1916 Orta Asya İsyanı © Anonymous

Video

1916 Orta Asya İsyanı, Çar II. Nicholas'ın Orta Asyalı Müslümanları Birinci Dünya Savaşı için çalışma taburlarına askere alma kararıyla tetiklenen, Rus sömürge yönetimine karşı yıkıcı bir ayaklanmaydı. Kararname, savaş rollerinden muaf olmasına rağmen, onlarca yıldır süren arazi müsaderesi, ekonomik sömürü ve Orta Asyalıların siyasi temsilden dışlanmasının neden olduğu mevcut gerilimleri daha da artırdı. Bu politika, yolsuzluk, adaletsiz toprak dağıtımı ve etnik gruplar arası gerginliklere ilişkin yaygın hoşnutsuzlukla birleşince bölge genelinde öfkeyi ateşledi.


İsyan Temmuz 1916'da Hujand'da (günümüz Tacikistan'ı ) başladı ve hızla Türkistan'a, özellikle Fergana Vadisi, Semirechye ve bozkırlara yayıldı. Köylerde kendiliğinden, koordine olmayan ayaklanmalar patlak verdi. Mızraklar ve ilkel silahlarla zayıf bir şekilde silahlanmış olan Orta Asyalı isyancılar, Rus yerleşimcilere, Kazak garnizonlarına ve yerel yetkililere saldırdı. Aynı zamanda etnik gruplar arası şiddet de alevlendi; Kırgız ve Kazak isyancılar topraklarını ve onurlarını geri almak için savaşırken Rus yerleşimciler misillemelere maruz kaldı.


Rusya'nın tepkisi hızlı ve acımasızdı. İsyanı bastırmak için aralarında Kazak birliklerinin de bulunduğu on binlerce asker savaş cephesinden uzaklaştırıldı. Rus ordusu, köyleri yakarak, sivilleri katlederek ve birçok isyancıyı ve ailelerini dağlara iterek acımasız bir kampanya yürüttü. Tian Shan bölgesinde, Kırgız ve Kazak ailelerin dağ geçitlerinin zorlu koşullarına yenik düşerekÇin'e kaçmaya çalışması nedeniyle binlerce kişi hayatını kaybetti.


İsyan arkasında büyük kayıplar bıraktı. Tahminler, 100.000 ila 500.000 arasında Orta Asyalı'nın (başta Kırgız, Kazak, Tacik, Türkmen ve Özbek) şiddetten, açlıktan veya hastalıktan öldüğünü gösteriyor. Köylerin ve sulama kanallarının yok edilmesi, Orta Asya'nın tarımsal geçim kaynaklarının daha da azalmasına neden oldu ve bir zamanlar gelişen bölgeleri çorak çöllere dönüştürdü.


1917'nin başlarında bastırılmış olmasına rağmen isyan, Orta Asya'daki Rus yönetiminin kırılganlığını ve yerli halklar arasındaki derin kızgınlığı ortaya çıkardı. Kırgızistan'da Ürkun olarak bilinen trajik göç, Orta Asya halklarının modern tarihinde merkezi bir olay olmayı sürdürüyor ve hem sömürge politikalarının yıkıcı sonuçlarını hem de direnenlerin dayanıklılığını simgeliyor.

Rus Devrimi sırasında Orta Asya

1917 Jan 1 - 1924

Central Asia

Rus Devrimi sırasında Orta Asya
Basmacı ile görüşmeler, Fergana, 1921. © Anonymous

Video

1917'deki Bolşevik devrimleri (Şubat ve Ekim ayaklanmaları), Cedidci reformculara ve Orta Asya'daki diğer Müslüman liderlere hem bir fırsat hem de bir meydan okuma sağladı. Şubat Devrimi Çarlık otoritesini ortadan kaldırdı ve Taşkent gibi şehirlerde Bolşevik Sovyetlerin yanı sıra Rus işçi ve askerlerinin hakim olduğu geçici hükümetler ortaya çıktı. Ancak bu yeni siyasi oluşumlar Müslüman çoğunluğu dışlayarak kızgınlığı derinleştirdi ve özerklik çağrılarını teşvik etti.


Kokand Özerk Hükümeti, 1917'nin sonlarında Fergana Vadisi'nde öz yönetimi güvence altına alma girişimi olarak ilan edildi. Cedidciler ve muhafazakar ulemadan oluşan bir koalisyonun liderliğinde, Şeriat yasalarına göre federe bir devlet kurmaya çalıştı. Ancak bu hükümet askeri açıdan zayıftı ve Taşkent Sovyeti'nin düşmanlığıyla karşı karşıyaydı. Şubat 1918'de Kızıl Ordu Kokand'a saldırarak 25.000 kadar insanı katletti ve şehri yok etti. Bu vahşet yaygın öfkeyi körükledi ve Sovyet kontrolüne karşı uzun süreli bir gerilla isyanı olan Basmacı isyanının başlangıcına işaret etti.


Kokand'ın düşüşü ve ardından gelen şiddet direnişi Orta Asya'ya yaydı. Buhara ve Hiva'da geleneksel iktidar yapıları da saldırıya uğradı. 1920'de Buhara Emiri, Fayzulla Khodzhayev'in liderliğindeki solcu bir grup olan Genç Buharalılar tarafından desteklenen Kızıl Ordu güçleri tarafından devrildi. Benzer şekilde Hiva'da Genç Hivanlar, Basmacılarla aynı safta olan Junaid Han tarafından devrilmeden önce kısa bir süre iktidarda kaldılar.


Basmacı hareketi başlangıçta çeşitli grupların (din adamları, kabile liderleri ve hayal kırıklığına uğramış köylüler) Sovyet yönetimine direnmek için güçlerini birleştirmesiyle güç kazandı. Fergana'daki Irgaş Bey ve Buhara'daki İbrahim Bey gibi isimler, yandaşlarını dini ve milliyetçi sloganlar altında bir araya getirerek silahlı direniş örgütlediler. İç istikrarsızlık ve savaşla karşı karşıya kalan Sovyetler isyanı kontrol altına almak için mücadele etti.


Önemli bir dönüm noktası, 1921'de eski Osmanlı Harbiye Nazırı Enver Paşa'nın Orta Asya'ya gelmesiyle geldi. Daha önceki Sovyet bağlılığından ayrılan Enver, Basmacı hareketini pan-Türkçü bir bayrak altında birleştirmeye çalıştı. Dağınık gerilla gruplarını Buhara ve Semerkant'ın bazı kısımları da dahil olmak üzere önemli bölgeleri kısa süreliğine yeniden ele geçiren organize bir güce dönüştürerek isyanı yeniden canlandırdı. Ancak Sovyet askeri baskısı, hava gücü ve siyasi tavizlerle (şeriat hukuku unsurlarının ve vakıf topraklarının yeniden devreye sokulması gibi) birleşince Basmacıların desteğini yavaş yavaş aşındırdı. Enver'in 1922'de Baldzhuan yakınlarındaki bir süvari taarruzu sırasında ölmesi, harekete son bir darbe indirdi.


1920'lerin ortalarına gelindiğinde Basmacı isyanı büyük ölçüde çöktü. Savaştan bıkan köylüler, özellikle Lenin'in Yeni Ekonomi Politikası'nın geçici ekonomik rahatlama sağlamasından sonra Sovyet otoritesini kabul etmeye başladı. Fayzulla Khodzhayev gibi liderler yeni Sovyet yönetiminin önde gelen isimleri olarak ortaya çıkarken, diğerleri sürgüne kaçtı. Uzak bölgelerde ara sıra direniş devam etse de Sovyetler Birliği, bölgenin özerklik ve isyanla ilgili kısa deneyimlerine son vererek Orta Asya üzerindeki kontrolünü etkili bir şekilde güvence altına aldı.

Özbek Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti
Taşkent'in eski şehrinde bir grup Özbek kadın, 1924. © Anonymous

Orta Asya'daki siyasi birimlerin sınırları, Vladimir Lenin'in Milliyetler Komiseri olarak görev yapan Joseph Stalin'in yönlendirmesiyle etnik çizgilere göre yeniden çizildi. 1924'te Sovyetler Birliği , bugünkü Özbekistan ve Tacikistan topraklarını birleştirerek resmi olarak Özbek Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'ni (Özbek SSR) kurdu. 1929'da Tacikistan ayrı bir Tacik Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti oldu. Bu dönemde Hocayev'in de aralarında bulunduğu Orta Asyalı komünistler toplumu dönüştürmeyi amaçlayan Sovyet reformlarını zorladı. Politikalar, geleneksel yapıları yeniden şekillendirmek için kadınların özgürleşmesini, toprağın yeniden dağıtımını ve kitlesel okuryazarlık kampanyalarını vurguladı.


Ancak yerel liderler ile Sovyet rejimi arasındaki işbirliği ilişkisi şiddetle sona erdi. 1930'ların sonlarında Stalin'in Büyük Tasfiyesi sırasında Hocayev ve tüm Özbek liderliği idam edildi. Yerlerine Rus yetkililer getirildi ve bu, Ruslaştırma kampanyasının başlangıcı oldu. Bu dönemde Rusya'nın Özbekistan'daki siyasi ve ekonomik nüfuzunun giderek arttığı ve bu nüfuzun onlarca yıl boyunca devam edeceği görüldü.


İkinci Dünya Savaşı sırasında Stalin, Kırım Tatarları ve Kafkas halkları gibi tüm etnik grupları Özbekistan'a sürgün ederek bu süreci derinleştirdi. Resmi olarak bu, Sovyet savaş çabalarına karşı sözde "yıkıcı" faaliyetlerini önlemek içindi, ancak Sovyetlerin Özbekistan'ın demografik ve kültürel manzarasını yeniden şekillendirmesini daha da sağlamlaştırdı.

Saldırı

1927 Mar 8

Central Asia

Saldırı
1927'de Dünya Kadınlar Günü'nde Andican'da bir peçe yakma töreni. © Anonymous

Hujum, örtünme, tecrit ve diğer ataerkil gelenekler gibi uygulamaları ortadan kaldırarak Orta Asyalı kadınları, özellikle Özbekistan'da özgürleştirmek için 8 Mart 1927'de başlatılan bir Sovyet kampanyasıydı. Komünist Parti tarafından Stalinist politikalar altında başlatılan kampanya, toplumsal cinsiyet eşitsizliğini ortadan kaldırmayı ve toplumun daha geniş sosyalist dönüşümünün bir parçası olarak kadınları kamusal hayata, eğitime ve istihdama entegre etmeyi amaçlıyordu.


Sovyet Öncesi Gelenekler

Sovyet yönetiminden önce, Orta Asya'da örtünme esas olarak yerleşik Özbekler ve Tacikler tarafından uygulanıyordu; göçebe Kazak , Kırgız ve Türkmen kadınlar ise yaşmak gibi daha hafif örtüler kullanıyorlardı. Aile onuru ve dindarlık kavramlarına bağlı olan örtünme, inzivaya çekilen şehirli zengin kadınlar arasında daha katı bir şekilde uygulanıyordu. Cedidci reformcular daha önce kadınların eğitimini savunmuş, gelecekteki kampanyalar için temel oluşturmuş, ancak örtünmeyi kapsamlı bir şekilde ele alma konusunda yetersiz kalmışlardı.


Sovyet Motivasyonları ve Lansmanı

Sovyetler, kadınların kurtuluşunu sosyalizmin inşası açısından kritik olarak görüyordu. Zhenotdel (Kadın Bölümü), kitlesel kamuya açık örtünmeler düzenleyerek ve kadınları okullara ve işyerlerine katılmaya teşvik ederek kampanyaya öncülük etti. Bu, bireysel bir özgürleşme eylemi olarak teşvik edildi ancak yerel Komünist Parti üyeleri ve ailelerinin ilk önce örtünmesi talep edildiğinden baskı da eşlik etti.


Özbek Tepkileri ve Direniş

Kampanya yaygın bir direnişe yol açtı. Pek çok Özbek için peçe, kültürel kimliğin ve Sovyet müdahalesine karşı direnişin sembolü haline geldi. İslam din adamları başörtüsünü kınadı ve topluluklar sık ​​sık katılan kadınlara saldırdı. Kadınlar muazzam toplumsal baskı ve şiddete maruz kaldı; binlercesinin kendi toplulukları tarafından öldürüldüğü ve bu durumun erkek egemenliğini güçlendirdiği bildirildi.


Sonuçlar ve Etki

Şiddetli direnişe rağmen Hujum bazı uzun vadeli hedeflere ulaştı. 1950'lere gelindiğinde paranji örtüsü büyük oranda ortadan kaybolmuş, yerini daha basit baş örtüleri almıştı. Kadınların okuryazarlık oranları önemli ölçüde arttı ve kollektif çiftliklerde kadın istihdamı arttı. Sağlık ve eğitim sistemleri Sovyet yönetimi altında genişleyerek yaşam koşullarını iyileştirdi. Ancak kampanya kadınların kamusal rollerini değiştirirken, hane içindeki geleneksel cinsiyet normları varlığını sürdürdü.


Hujum karmaşık bir miras olmayı sürdürüyor; hem Sovyetlerin modernizasyon çabasını hem de yerli kültürel uygulamaların kesintiye uğramasını simgeliyor.

Orta Asya'da kolektifleştirme

1928 Jan 1 - 1930

Central Asia

Orta Asya'da kolektifleştirme
Sovyetler Birliği'nde kolektifleştirme. © Anonymous

1928'de Sovyet hükümeti Orta Asya'da büyük bir kollektifleştirme kampanyası başlattı ve çiftçileri topraklarını, hayvanlarını ve ekipmanlarını devlet kontrolündeki kollektif çiftliklerde (kolhozler) ve devlet çiftliklerinde (sovkhozlar) birleştirmeye zorladı. Bu politika, tarımı merkezileştirmeyi, tahıl ve pamuk üretimini artırmayı ve kırsal ekonomiler üzerinde devlet kontrolünü kolaylaştırmayı amaçlıyordu. Geleneksel toprak mülkiyeti ve akrabaya dayalı çiftçilik sistemlerinin uzun süredir hüküm sürdüğü Orta Asya toplulukları için kolektifleştirme ciddi bir ayaklanmayı temsil ediyordu.


Özbekler, Kazaklar ve Türkmenler de dahil olmak üzere birçok Orta Asyalı kolektifleştirmeyi yaşam tarzlarına yönelik bir saldırı olarak gördüğünden süreç direnişle karşılandı. Araziye, hayvanlara ve mahsullere zorla el konulması yerel ekonomileri bozdu ve halk arasında kızgınlığa neden oldu. Bu direniş Sovyet rejiminin zorlayıcı politikalarıyla birleşince yaygın zorluklara yol açtı. Pek çok çobanın hayvanları devlete teslim etmek yerine katletmesi nedeniyle hayvan sürüleri yok oldu ve yiyecek kıtlığı yaygınlaştı.


Kollektifleştirme süreci, geçim kaynakları sürülerinin hareketliliğine bağlı olan Kazaklar gibi göçebe çobanlar için özellikle yıkıcıydı. Zorunlu yerleşikleştirme ve kolektifleştirme, Kazak nüfusunun önemli bir bölümünü yok eden kıtlığa yol açtı. Özbekler ve Tacikler için, kolektifleştirme sırasında pamuk üretimine yapılan vurgu, yerel gıda tedarikini daha da sekteye uğrattı; zira ekilebilir araziler, Sovyet sanayi ekonomisi için giderek monokültüre tahsis ediliyordu.


1930'ların sonlarında kolektifleştirme Orta Asya tarımını temelden değiştirmişti. Geleneksel toprak mülkiyeti kaldırılmış ve çiftçilik üzerinde devlet kontrolü sağlam bir şekilde tesis edilmişti. Bölgenin çiftçileri Sovyet sistemine entegre olmuş, katı devlet kotaları altında kolektif çiftliklerde mahsuller (özellikle pamuk) üretmekteydiler. Bu süreç, Sovyet ekonomik hedeflerinin gerçekleştirilmesine yardımcı olsa da, Orta Asya'da bir kızgınlık ve sıkıntı mirası bırakarak muazzam bir toplumsal ve insani maliyete yol açtı.

Özbekistan'da Büyük Tasfiye

1937 Jan 1 - 1938

Uzbekistan

Özbekistan'da Büyük Tasfiye
Fayzulla Xo'jayev, Buhara Halk Sovyet Cumhuriyeti'nin ilk başkanı. © Anonymous

Joseph Stalin'in başlattığı acımasız siyasi baskı kampanyası olan 1937-38 Büyük Tasfiyesi sırasında Özbekistan'ın liderliği derinden etkilendi. Milliyetçi olduğu iddia edilenler de dahil olmak üzere pek çok önemli isim tutuklandı, sadakatsizlikle suçlandı ve idam edildi. Bunların arasında Özbek Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin ilk başbakanı Faizullah Hocaev de vardı. Bir zamanlar Cedidci reform hareketinin önde gelen isimlerinden biri olan ve Buhara ile Hiva'nın Sovyetleştirilmesinde etkili olan Hocaev, rejimin algılanan muhalifleri ve yerel elitleri hedef alması nedeniyle Stalin'in tasfiyelerinin kurbanı oldu. Onun idam edilmesi, Özbekistan'daki yerli liderliğin dağılmasının simgesiydi ve Moskova'nın cumhuriyet üzerindeki kontrolünü daha da pekiştirmişti.

İkinci Dünya Savaşı sırasında Özbekistan
Alman işgali nedeniyle şehir ve köylerinden sürülen bu Rus aileler, kaygılı bakışlarla cepheden yüzlerce kilometre uzakta güvenlik arıyorlar. Birçoğu efsanevi Taşkent şehrine doğru yola çıktı. © Коновалов Георгий Федорович

İkinci Dünya Savaşı sırasında Özbekistan, endüstriyel yer değiştirme ve zorunlu yeniden yerleşim politikalarının bir sonucu olarak büyük demografik değişikliklere uğradı. Nazi Almanyası Sovyetler Birliği'nin batı bölgelerine doğru ilerlerken, tüm endüstriler Orta Asya'da, özellikle Özbekistan'da daha güvenli yerlere taşındı. Fabrikalarla birlikte çok sayıda Rus, Ukraynalı ve diğer milletlerden gelenler de cumhuriyetin etnik yapısını kalıcı olarak değiştirdi.


Endüstriyel göçün yanı sıra Stalin'in sınır dışı etme politikaları da Özbekistan'ın demografisini daha da değiştirdi. Çeşitli etnik grupları Mihver güçleriyle işbirliği yapmakla suçlayan Stalin, tüm nüfusu zorla Özbekistan da dahil olmak üzere Sovyetler Birliği'nin uzak bölgelerine yerleştirdi. Sınır dışı edilenler arasında etnikKoreliler , Kırım Tatarları, Çeçenler ve diğer gruplar da vardı. Yerlerinden edilen bu topluluklar, sıklıkla zorlu yaşam koşulları ve ayrımcılıkla karşı karşıya kaldıkları Özbekistan'ın şehirlerine ve kırsal bölgelerine yerleştirildi.


Endüstriyel yer değiştirme ve zorla yeniden yerleşimin birleşimi, farklı nüfusları Özbekistan'ın sosyal dokusuna entegre ederek, yerel gerilimleri ve kaynak rekabetini şiddetlendirerek önemli bir demografik değişim yarattı.

Özbekistan Kruşçev ve Brejnev yönetimi altında
"Çay evi. Özbek SSR" 1968 Taşkent-Özbekistan. © Frank and Helena Schreider

Joseph Stalin'in 1953'teki ölümünün ardından Nikita Kruşçev'in yönetimi Özbekistan'da göreceli bir rahatlama döneminin başlangıcı oldu. Kruşçev'in politikaları, daha önce tasfiye edilen bazı Özbek milliyetçilerinin rehabilitasyonuna izin verdi ve daha fazla Özbek, Komünist Partiye katılmaya ve hükümette görev almaya başladı. Ancak bu sisteme katılım Rus şartlarına bağlıydı: Rusça yönetim diliydi ve Ruslaştırma kariyer gelişimi için gerekliydi. Geleneksel yaşam tarzlarını ve kimliklerini koruyan Özbekler, liderlik rollerinden büyük ölçüde dışlandı. Bu koşullar Özbekistan'ın Sovyetler Birliği'ndeki siyasi açıdan en muhafazakar cumhuriyetlerden biri olarak itibarını güçlendirdi.


Kruşçev ve halefi Leonid Brejnev (1964–1982) yönetimi altında, Özbekler arasındaki bölgesel ve klan temelli ağlar nüfuz kazandı ve çoğu zaman devlet pozisyonları ile resmi olmayan destek sistemleri arasında bağlantılar sağladı. Bu eğilim, özellikle Özbekistan Komünist Partisi Birinci Sekreteri Sharaf Rashidov'un 1959'dan 1982'ye kadar olan liderliği sırasında belirgindi. Rashidov, parti ve hükümet pozisyonlarını kendi bölgesindeki akrabaları ve ortaklarıyla doldurarak, bu elitlerin izin verdiği kişisel sadakat ağları yarattı. gönderilerini kişisel zenginleşme kaynakları olarak görmek.


Rashidov'un Özbekistan'ın özerkliğini güçlendirirken Moskova'yı yatıştırma stratejisi dikkat çekiciydi. Rashidov, Brejnev'le sadık bir ilişki sürdürerek ve Sovyet yetkililerinin gözüne girmek için rüşvet kullanarak, Özbekistan'ın pamuk üretim kotalarını manipüle etme yeteneğini güvence altına aldı. Moskova'nın artan pamuğa yönelik talepleri kağıt üzerinde karşılandı, ancak gerçekte Özbek hükümeti çoğu zaman raporları tahrif etti ve bunlara uyuyormuş gibi davrandı. Rashidov'un görev süresi, hem resmi olmayan himaye ağlarının büyümesini hem de cumhuriyetin kendi çıkarlarını takip ederken Moskova'nın kontrolünü yönlendirme girişimlerini özetledi.

Aral Denizi Felaketi

1960 Jan 1 - 1980

Aral Sea, Kazakhstan

Aral Denizi Felaketi
Aral, Kazakistan yakınlarındaki eski Aral Denizi'ndeki yetim gemi. © Staecker

Video

1960'ların başında Sovyetler Birliği , Özbekistan'daki pamuk üretimini büyük ölçüde artırmak için bir hamle başlattı ve bu üretimi Sovyet ekonomisinin "beyaz altını" olarak damgaladı. Bunu başarmak için, Aral Gölü'nün ana su kaynakları olan Amu Darya ve Syr Darya nehirlerinin yönü pamuk ekimi, pirinç, kavun ve tahıl üretimi için çöl arazisini sulamak üzere yönlendirildi. Başlangıçta bu politika başarılı görünüyordu: 1988'e gelindiğinde Özbekistan dünyanın en büyük pamuk ihracatçısı haline geldi ve pamuk üretimi onlarca yıl boyunca ülkenin ana nakit ürünü olarak kaldı.


Ancak bu genişlemeyi mümkün kılan büyük ölçekli sulama projeleri yetersiz bir şekilde yürütüldü. Orta Asya'nın en büyük sulama kanalı olan Karakum Kanalı, sızıntı ve buharlaşma nedeniyle büyük miktarda su kaybına uğradı; akışının %75'e varan kısmı boşa gitti. 2012 yılına gelindiğinde Özbekistan'daki sulama kanallarının yalnızca %12'si su geçirmez hale getirilmişti ve sulama kanallarının çoğunda uygun sızıntı önleyici kaplamalar ve akış göstergeleri yoktu.


Bu aşırı su çekilmeleri sonucunda Aral Gölü endişe verici bir hızla küçülmeye başladı. 1961 ile 1970 arasında deniz seviyesi yılda 20 cm düştü, ancak bu oran 1970'lerde neredeyse üç katına çıktı ve 1980'lerde tekrar ikiye katlanarak yılda 80-90 cm'ye ulaştı. Dramatik düşüş 2000'li yıllarda da devam etti; deniz seviyesi, 20. yüzyılın başındaki 53 metre yükseklikten, daha büyük olan Aral Gölü'nde 2010 yılında sadece 27 metreye düştü.


Aral Gölü'nün küçülmesini gösteren animasyonlu harita. © NordNordWest

Aral Gölü'nün küçülmesini gösteren animasyonlu harita. © NordNordWest


Aral Gölü'nün küçülmesi Sovyet planlamacıları tarafından öngörülüyordu. 1964 yılına gelindiğinde Hidroproje Enstitüsü'ndeki uzmanlar Aral Gölü'nün yok olmaya mahkum olduğunu açıkça kabul etti, ancak sulama projeleri devam etti. Sovyet yetkilileri ekolojik sonuçları göz ardı etti, hatta bazıları Aral Gölü'nden "doğanın hatası" olarak söz ederek buharlaşmasının kaçınılmaz olduğunu ima etti. Nehirlerin Sibirya'dan alınarak denizi yeniden doldurmak üzere yeniden yönlendirilmesi gibi alternatif öneriler kısaca değerlendirildi, ancak Rusya'daki şaşırtıcı maliyetler ve halkın muhalefeti nedeniyle 1980'lerin ortalarında terk edildi.


Ortaya çıkan ekolojik felaket bölgeyi harap etti. Daralan deniz, ciddi çevresel hasara, çölleşmeye, balıkçılık kaybına ve çevredeki halklar için yaygın sağlık sorunlarına yol açarken, Orta Asya'daki Sovyet politikalarına yönelik memnuniyetsizliği artırdı.

Geç Sovyet Döneminde Özbekistan
Taşkent'teki bir tekstil fabrikasının avlusunda bir işçi mitingi. © Max Penson

1970'lere gelindiğinde, uzun süredir Özbek parti lideri olan Sharaf Rashidov'un akrabalarını ve ona sadık olanları kilit pozisyonlara getirerek köklü bir yolsuzluk sistemi yaratmasıyla Moskova'nın Özbekistan üzerindeki hakimiyeti zayıflamaya başladı. Raşidov'un 1983'teki ölümünün ardından Moskova kontrolü yeniden ele almaya çalıştı. 1980'lerin ortaları, Mihail Gorbaçov'un liderliğinde kapsamlı tasfiyelere tanık oldu; Özbek yetkililer, "pamuk skandalı" olarak bilinen olayda pamuk üretimi rakamlarını tahrif etmekle suçlandı. Duruşmalar derin yolsuzluğu ortaya çıkardı ve Brejnev'in damadı Yuri Churbanov'a kadar uzanan rakamların Özbekistan'ın Sovyetler Birliği'ndeki itibarını zedelediğini ortaya çıkardı. Ancak tasfiyeler yalnızca kızgınlığı körükledi ve Özbek milliyetçiliğini güçlendirdi; pek çok kişi kampanyayı merkezi hükümet tarafından haksız hedefleme olarak gördü.


Bu dönemde, Moskova'nın politikalarına, özellikle de pamuk monokültürüne odaklanılmasına ve İslami geleneklerin bastırılmasına yönelik şikâyetler hız kazandı. 1980'lerin sonlarında Gorbaçov'un Glasnost ve Perestroyka yönetimindeki reformlarının liberalleşen atmosferi, muhalefetin daha açık bir şekilde ortaya çıkmasına olanak sağladı. Çevresel yıkım, özellikle Aral Gölü'nün kuruması ve ekonomik ihmal, hoşnutsuzluğu daha da artırdı. Sovyet ordusunda askere alınan Özbeklerin karşılaştığı ayrımcılık ve cumhuriyetin artan nüfusuna iş yaratmak için gerekli endüstriyel yatırımın bulunmaması nedeniyle de kızgınlık arttı.


Etnik gerginlikler 1989 ve 1990 yıllarında özellikle Özbeklerin Ahıska Türklerine saldırdığı Fergana Vadisi'nde ve Özbek ve Kırgız gençlerinin çatıştığı Kırgız kenti Oş'ta şiddetli bir şekilde patlak verdi. Buna karşılık Moskova, tasfiyelerini azalttı ve etnik bir Özbek yabancı olan İslam Kerimov'u Özbekistan Komünist Partisi'nin birinci sekreteri olarak atadı. Bu hamle, gerilimi yatıştırmayı ve yerel muhalefeti azaltmayı amaçlıyordu.


Bu çabalara rağmen Özbek memnuniyetsizliği devam etti. Başlangıçta tarım reformuna odaklanan, Aral Gölü'nü kurtaran ve Özbek dilinin devlet dili olmasını savunan Birlik (Birlik) gibi siyasi hareketler ortaya çıktı. Her ne kadar daha geniş bir değişim arzusunu sembolize etseler de Birlik gibi hareketler, özellikle şehirlerin dışındaki birçok Özbek'in hükümete sadık kalması nedeniyle yaygın kırsal destek kazanmakta zorlandı.


Kerimov'un liderliğe yükselişi çok önemli oldu. Özbekistan, Sovyetler Birliği'nin dağılmasının ardından 1991 yılında isteksizce bağımsızlığını onayladığında, Kerimov cumhurbaşkanı olarak ortaya çıktı ve Özbek yönetiminde yeni bir dönem başlattı.

Fergana Katliamı

1989 Jun 3 - Jun 12

Fergana Valley

Haziran 1989'daki Fergana Katliamı, Özbek SSC'nin Fergana Vadisi'nde trajik bir etnik şiddet patlamasına işaret ediyordu. Yerli Özbek nüfusu ile II. Dünya Savaşı sırasında Stalin tarafından Orta Asya'ya sürülen etnik grup olan Ahıska Türkleri arasında çatışma çıktı. Ekonomik rekabet ve büyüyen Özbek milliyetçiliği nedeniyle daha da kötüleşen uzun süredir devam eden gerilimler, şiddetli ayaklanmalara dönüştü. Özbek çetelerinin Ahıska Türklerini hedef alması en az 97 kişinin ölümüne, 1.000'den fazla kişinin yaralanmasına ve yüzlerce ev ve mülkün yıkılmasına yol açtı.


Resmi Sovyet kaynakları, şiddeti mafya unsurlarına veya Gorbaçov'un reformlarına karşı siyasi ajitasyona atfetse de, katliam , Sovyetler Birliği'nin son dönemlerindeki köklü etnik şikâyetleri ve toplumsal gerginlikleri vurguladı. Şiddet bölgede yaşayan bazı Buhara Yahudilerine de sıçradı ve birçok kişinin İsrail'e kaçmasına neden oldu.


Katliamın ardından Ahıska Türklerinin Özbekistan'dan kitlesel göçüne tanık olundu. Yaklaşık 70.000 kişi Azerbaycan'a taşınırken, diğerleri Rusya'nın Krasnodar Krai'sine, Kazakistan'a , Kırgızistan'a ve Ukrayna'ya sığındı. Fergana'daki olaylar, Sovyetler Birliği'nin dağılmasına eşlik eden daha geniş etnik ve siyasi istikrarsızlığın habercisiydi.

1991
Bağımsızlık ve Modern Çağ

İslam Kerimov Cumhurbaşkanlığı

1991 Aug 31 - 2016

Uzbekistan

İslam Kerimov Cumhurbaşkanlığı
Kerimov, 13 Mart 2002'de Pentagon'da ABD Savunma Bakanı Donald H. Rumsfeld ile görüştü. © Helene C. Stikkel

İslam Kerimov'un liderliğinde Özbekistan, Sovyetler Birliği'nin dağılmasının ardından bağımsız bir devlete dönüştü, ancak kısa sürede otoriter bir rejime dönüştü. Kerimov, sıkı kontrol edilen seçimler ve anayasa değişiklikleri yoluyla gücünü pekiştirdi ve ne özgür ne de adil olduğu için eleştirilen referandumlarla başkanlığını uzattı. Muhalefeti bastırarak ve siyasi faaliyetleri yoğun bir şekilde düzenleyerek Kerimov, yönetiminin rakipsiz kalmasını sağladı.


Kerimov hükümeti, özellikle 1999'daki suikast girişimi ve artan aşırıcılık korkuları gibi olaylardan sonra İslamcı hareketlere karşı da katı politikalar benimsedi. Özbekistan İslami Hareketi (IMU) ve Hizb-ut Tahrir gibi örgütler, Özbek hükümeti tarafından resmi olarak terörist gruplar olarak tanımlandı ve liderleri gıyaben hapis cezasına çarptırıldı veya askeri olarak hedef alındı. Bu yaklaşım, Özbekistan'ın 11 Eylül saldırılarının ardından Teröre Karşı Savaş'ta ABD'nin müttefiki haline gelmesi ve Afganistan'daki operasyonları desteklemek için ABD askeri üslerine ev sahipliği yapmasıyla daha da yoğunlaştı.


Ancak Kerimov'un yaygın insan hakları ihlalleri, sansür ve işkence iddiaları da dahil olmak üzere sert taktikleri uluslararası eleştirilere yol açtı. Hükümet birliklerinin protestoculara ateş açtığı 2005 Andican katliamı gibi olaylar Özbekistan'ı diplomatik açıdan daha da izole etti. Batılı ülkelerle ilişkiler kötüleşti ve 2005 yılında ABD kuvvetlerinin Özbekistan'dan çıkarılmasına yol açtı.


Kerimov yurt içinde dini özgürlükleri bastırdı, halka açık ezan okunmasını yasakladı ve aşırılıkçı olarak algılanan İslami uygulamaların sergilenmesini hedef aldı. Siyasi istikrarı korurken, yönetimine sivil özgürlükler üzerindeki ciddi kısıtlamalar ve demokratik reformların eksikliği damgasını vurdu. 2016'daki ölümünün ardından halefi Şavkat Mirziyoyev, Kerimov'un daha baskıcı politikalarından bazılarını tersine çevirmeye başladı.

Bağımsız Özbekistan

1991 Aug 31

Uzbekistan

Bağımsız Özbekistan
Independent Uzbekistan © Anonymous

Ağustos 1991'de Moskova'daki katı komünistlerin darbe girişimi, Sovyetler Birliği genelindeki bağımsızlık hareketleri için katalizör görevi gördü. Başlangıçta darbeye karşı çıkmakta tereddüt eden Özbekistan, olayların egemenlik yolunu hızlandırmasının ardından 31 Ağustos 1991'de bağımsızlığını ilan etti. Aralık ayında yapılan referandumda halkın %98,2'sinin "evet" oyu vermesiyle bağımsızlığa olan halk desteği sağlamlaştı. Kısa bir süre sonra seçimler yapıldı ve İslam Kerimov Özbekistan'ın ilk cumhurbaşkanı seçildi.


Bağımsızlık aktif olarak aranmasa da Kerimov ve hükümeti yeni gerçekliğe hızla uyum sağladı. Sovyetler Birliği'nin çöküşü ve Bağımsız Devletler Topluluğu'nun kurulması, Özbekistan'ın artık sübvansiyonlara ve merkezi ekonomik yapılara güvenemeyeceği anlamına geliyordu. Yeni pazarların, ekonomik sistemlerin ve yabancı ortaklıkların kurulması gerekiyordu. Özbekistan, modern tarihinde ilk kez bağımsız dış ilişkiler kurmak, yatırım çekmek ve uluslararası tanınma arayışına girmek zorunda kaldı.


Ancak Özbekistan'ın siyasi manzarası ekonomik hedeflerini karmaşıklaştırdı. Hükümetin 1992 ve 1993'te iç muhalefeti bastırması Batı'nın eleştirilerine yol açarak dış yatırım ve mali yardım konusunda tereddütlere yol açtı. Bu ikili algı (Özbekistan'ın hem istikrarlı bir yatırım fırsatı hem de baskıcı bir Sovyet sonrası rejim olması) bağımsız bir devlet olarak ilk yıllarını şekillendirdi. Ekonomik kalkınmayı siyasi istikrarla dengelemek, yeni kurulan cumhuriyetin ilk beş yılında temel zorluk olmaya devam etti.

1999 Taşkent Bombalamaları

1999 Feb 16

Tashkent, Uzbekistan

1999 Taşkent Bombalamaları
Özbek Kara Kuvvetleri, 1998. © Anonymous

16 Şubat 1999'da, Özbekistan'ın başkenti Taşkent'te, koordineli ve yüksek düzeyde hesaplanmış gibi görünen bir dizi altı araba bombalaması düzenlendi. Patlamalar önemli hükümet binalarını hedef aldı ve kentte paniğe neden oldu. Yaklaşık bir buçuk saat süren patlamalarda 16 kişi öldü, 120'den fazla kişi de yaralandı. Saldırıların tam sırası belirsizliğini korurken, son patlamanın en önemli patlama olduğu ve iddiaya göre Cumhurbaşkanı İslam Kerimov'a yönelik suikast girişiminin bir parçası olduğu görülüyor.


Resmi hükümet açıklamasında, bombalamalardan İslamcı militanların, özellikle de Özbekistan İslami Hareketi'nin (IMU) sorumlu olduğu iddia edildi. Bu versiyona göre, saldırganlar güçlü araba bombaları kullanıyordu ve Çeçenya'da Hattab ve Şamil Basayev gibi komutanların gözetiminde eğitim almışlardı. Ancak bu açıklama ciddi bir incelemeyle karşı karşıya kaldı. Eleştirmenler, Özbekistan'ın güç yapısı içindeki rakip siyasi gruplardan ve “klanlardan”, militanların Özbekistan'ın Tacik İç Savaşı'na müdahalesine misilleme yapmış olabileceği komşu Tacikistan'ın olası müdahalesine kadar uzanan alternatif failler öne sürdü. Hatta bazıları, Özbek hükümeti içindeki Ulusal Güvenlik Servisi (SNB) gibi iç güçlerin artan baskıyı meşrulaştırmak için saldırıları düzenlemiş olabileceğini öne sürdü.


Bombalamaların ardından hükümetin şiddetli baskıları damgasını vurdu. Birkaç saat içinde Kerimov, İslamcı militanları sorumlu ilan etti ve bildirildiğine göre binlerce kişiyi kapsayan bir tutuklama dalgası başlattı. Tahminler, çoğu aşırıcı gruplarla suç ortaklığı yapmakla suçlanan 5.000 kadar kişinin gözaltına alındığını gösteriyor. İnsan hakları örgütleri, itirafları güvence altına almak için işkencenin ve uydurma kanıtların yaygın şekilde kullanıldığını iddia ederek hükümetin tepkisini kınadı.


Bombalamalar sonuçta Kerimov'un yönetiminde bir dönüm noktası oldu. Dini ifadeler üzerindeki kontrolü sıkılaştırmak, İslami örgütlere baskı yapmak ve muhalifleri daha geniş anlamda susturmak için bir bahane sağladılar. Kötü şöhretli Jaslyk Hapishanesi kısa bir süre sonra açıldı ve rejimin aşırılık yanlısı olduğu iddia edilen kişilere yönelik sert muamelesinin sembolü haline geldi. Resmi açıklama suçu dış güçlere ve IMU'ya atarken, Taşkent bombalamalarının gerçek mahiyeti hala çözülmemiş durumda; rakip siyasi hiziplerin veya Özbek devleti içindeki daha derin komploların müdahil olduğu yönündeki spekülasyonlar devam ediyor.

Andican Katliamı

2005 May 13

Andijan, Uzbekistan

Andican Katliamı
Özbekistan askerleri. © Staff Sgt. David L. Wilcoxson, U.S. Air Force

Video

Özbekistan'da 13 Mayıs 2005'te gerçekleşen Andijan Katliamı, Özbek hükümeti tarafından protestoların şiddetle bastırılmasına işaret ediyordu. Olay, Fergana Vadisi'ndeki Andijan'da meydana geldi ve "aşırılıkçılık" ve yasaklı Akromiya grubuna üye olmakla suçlanan yerel iş adamlarının hapishaneden firar etmesiyle daha da tırmandı. Protestocular başlangıçta ekonomik sıkıntıları, hükümetteki yolsuzluğu ve Cumhurbaşkanı İslam Kerimov rejimine yönelik memnuniyetsizliği dile getirmek için toplandılar.


Özbek Ulusal Güvenlik Servisi'ne (SNB) bağlı birlikler ve ordunun şehrin Babur Meydanı'nda toplanan sivillere ateş açmasıyla durum ölümcül bir hal aldı. Ölenlere ilişkin tahminler önemli ölçüde farklılık gösteriyor: Özbek hükümeti 187 ölüm bildirirken, insan hakları grupları ve görgü tanıkları yüzlerce kişinin öldürüldüğünü, bazı tahminlerin ise 1.500'e ulaştığını iddia etti. Özbek hükümeti huzursuzluğu organize etmekle aşırı İslamcı grupları suçlarken, eleştirmenler bunun baskıcı politikaları haklı çıkarmak için bir bahane olduğunu savundu.


Görgü tanıklarının ifadeleri, kadınlar ve çocuklar da dahil olmak üzere silahsız sivillere ayrım gözetmeksizin ateş açıldığını bildirdi. Bazıları, yaralı protestocuların sistematik olarak infaz edildiğini ve gerçek ölü sayısını gizlemek için birçok cesedin toplu mezarlara gömüldüğünü iddia etti. Gazetecilerin ve insan hakları örgütlerinin yaşananları haber yapmaları büyük ölçüde kısıtlandı ve birçoğu sürgüne zorlandı.


Katliam uluslararası alanda kınandı ve Özbekistan ile Batılı hükümetler, özellikle de Özbekistan'da askeri üs bulunduran ABD arasında gergin ilişkilere yol açtı. Uluslararası bağımsız soruşturma çağrılarına yanıt olarak Özbekistan, Karshi-Khanabad Hava Üssü'nü ABD kuvvetlerine kapattı ve Rusya ve Çin ile daha yakın işbirliğine girdi. Andijan Katliamı, Özbekistan'ın modern tarihinde belirleyici bir an olmaya devam ediyor ve Kerimov rejimi altında muhaliflerin şiddetli baskısını simgeliyor.

Şavkat Mirziyoyev'in Cumhurbaşkanlığı
Mirziyoyev, Vladimir Putin'le birlikte. © Kremlin

Shavkat Mirziyoyev'in cumhurbaşkanlığı, cumhurbaşkanlığı seçimlerinde oyların %88,6'sını alarak kazandığı kesin zaferin ardından 14 Aralık 2016'da başladı. Özbek siyasetinin uzun süredir içeriden biri olan ve İslam Kerimov döneminde 13 yıl başbakanlık yapan Mirziyoyev, kritik bir geçiş anında iktidara geldi. Liderliğe yükselişi reform vaatlerini ve selefinin katı politikalarından ayrılmayı da beraberinde getirdi. Yüce Meclis'te Anayasa ve Kuran üzerine yemin ettiği açılış töreni, liderliğinin resmi başlangıcını simgeliyordu.


Mirziyoyev, başkanlığının ilk yıllarında Özbekistan'ın siyasi manzarasını yeniden şekillendirerek gücünü pekiştirmeye çalıştı. Kendisini stratejik olarak Kerimov'un mirasından uzaklaştırdı ve reformlarının önünde engel olarak görülen etkili yetkilileri görevden aldı. Eski düzene bağlılığıyla bilinen Rustam Azimov ve Rustam İnoyatov gibi kilit isimlerin bir kenara bırakılması, Mirziyoyev'in siyasi muhalefeti etkisiz hale getirmesine ve kontrolü ele almasına olanak tanıdı. Savunma bakanlığında da değişiklikler yapıldı; Mirziyoyev, modern ve sadık bir yönetim vizyonunu yansıtacak şekilde yeni bir lider atadı. Bu ilk adımlar, selefinin yönetimini karakterize eden güç mücadelelerinden bağımsız olarak Özbekistan hükümeti üzerinde daha sıkı bir kontrol kurmasına olanak sağladı.


Ekonomik cephede Mirziyoyev acilen modernleşmenin peşindeydi. Hükümeti, Özbekistan ekonomisini canlandırmayı, istihdam yaratmaya öncelik vermeyi, ihracatı artırmayı ve yabancı yatırımı çekmeyi amaçlayan iddialı reformları savundu. Sonuçlar, 300.000'den fazla istihdamın yaratılması ve önemli ekonomik ortaklıkların güvence altına alınmasıyla gözle görülür hale geldi. BAE Veliaht Prensi Muhammed bin Zayed ile 2019 yılında yapılan görüşmeler, altyapı, enerji ve tarıma yönelik 10 milyar dolarlık yatırımla sonuçlandı. Ekonomik büyümeyi teşvik etmeye yönelik daha geniş bir stratejinin parçası olarak devlete ait işletmeleri Özbek özel sektörüne satma planlarının onaylanmasıyla özelleştirme de hız kazandı.


Mirziyoyev ayrıca ordunun güçlendirilmesine ve silahlı kuvvetler içindeki eğitim fırsatlarının genişletilmesine de odaklandı. Özbekistan'ın savunma altyapısını modernleştirme konusundaki kararlılığını yansıtacak şekilde, Askeri Tıp Akademisi ve Yüksek Askeri Havacılık Okulu gibi askeri kurumların reformunu ve kurulmasını denetledi. Aynı zamanda askeri kaynakların yönetiminin merkezileştirilmesi amacıyla bir savunma sanayi komitesi kuruldu. Bu önlemler, Özbekistan'ın güvenlik çıkarlarını koruyabilecek profesyonel, iyi donanımlı bir silahlı kuvvet oluşturmayı amaçlıyordu.


2020'deki COVID-19 salgını Mirziyoyev'in liderliği için önemli bir sınav oluşturdu. Yönetimi, turizm gibi kritik sektörleri canlandırmak için girişimler başlatırken, virüsün yayılmasını kontrol altına almak için sıkı karantina önlemleri uyguladı. Örneğin “Güvenli Seyahat Garantili” kampanyası, virüse yakalanan turistlere tazminat teklif ederek gezginlerin Özbekistan'a geri dönmesini teşvik etti. Mirziyoyev, aralarında sağlık bakanı ve Taşkent belediye başkanının da bulunduğu yetkilileri, krizi yönetmedeki başarısızlıklarından dolayı kınamakta tereddüt etmedi. Ayrıca sorumluluk ve tanınma arasında bir denge kurarak sağlık çalışanlarını çabalarından dolayı onurlandırdı.


Cumhurbaşkanlığı, 2022 yılında Karakalpakstan'da protestoların patlak vermesiyle ciddi zorluklarla karşı karşıya kaldı. Karakalpakstan'ın özerkliğini tehdit eden anayasa değişikliği teklifleri şiddetli huzursuzluklara yol açtı. Protestoların sert bir şekilde bastırılması 18 kişinin ölümüyle sonuçlandı ve hükümetin muhalefete yaklaşımı konusunda endişeleri artırdı.


Mirziyoyev'in dış politikası, Kerimov'un izolasyonculuğundan keskin bir ayrılığa işaret ediyordu. Bölgesel iş birliğine öncelik verdi ve başta Kırgızistan ve Tacikistan olmak üzere Özbekistan'ın komşularıyla bağların yeniden inşası için çalıştı. 2017'de Kırgızistan'a yaptığı devlet ziyareti, neredeyse yirmi yıldır yapılan ilk ziyaretti ve uzun süredir donmuş olan ilişkilerde çözülmenin sinyalini veriyordu. Benzer bir atılım 2018 yılında Mirziyoyev'in Tacikistan'a yaptığı ziyarette yaşanmış ve Taşkent ile Duşanbe arasındaki uçuşlar 25 yıl sonra ilk kez yeniden başlatılmıştı. Bu çabalar, uzun süredir devam eden sınır anlaşmazlıklarını ele aldı ve ekonomik işbirliğini teşvik ederek Özbekistan'ı daha aktif bir bölgesel oyuncuya dönüştürdü.


Mirziyoyev, Orta Asya'nın ötesinde küresel güçlerle daha yakın ilişkiler geliştirdi. Cumhurbaşkanlığı, Vladimir Putin, Recep Tayyip Erdoğan ve Narendra Modi gibi liderlerin devlet ziyaretlerini memnuniyetle karşılayarak Özbekistan'ın uluslararası ilişkilerde artan rolünü vurguladı. Onun liderliğinde Özbekistan, 2020 yılında ilk kez BDT Devlet Başkanları Konseyi başkanlığını üstlendi; bu, bölgesel diplomaside kayda değer bir başarıdır.


Mirziyoyev ayrıca Özbekistan'ı Afganistan'da arabulucu olarak konumlandırdı. Barış görüşmelerini kolaylaştırdı ve Taşkent'te Taliban delegasyonlarını ağırladı ve Afganistan'ın ekonomisinin ve siyasi durumunun istikrara kavuşturulması için Özbekistan'a destek teklif etti. Terörizmle mücadele çabaları, Özbek vatandaşlarının (özellikle kadın ve çocukların) Suriye ve Irak'taki çatışma bölgelerinden ülkelerine geri gönderilmesi için başlatılan Mehr Operasyonu'nda görüldüğü gibi sınırların ötesine geçti.


Özbekistan'ın Mirziyoyev yönetimindeki liderliğindeki değişim önemli bir değişime yol açtı, ancak zorluklar devam etti. Ekonomik ve diplomatik reformları ilerlemeye işaret ederken, Karakalpakstan protestoları ve siyasi özgürlüklere ilişkin süregelen endişeler gibi konular, korumaya çalıştığı hassas dengenin altını çizdi. Mirziyoyev 2023'te yeniden seçildiğinde Özbekistan bir yol ayrımındaydı: Modernleşme çabası içinde olan ve geçmişinin ağırlığıyla boğuşan bir ulus. Hem dönüşüm hem de gerilimin damgasını vurduğu başkanlığı, Sovyet sonrası Özbekistan'ın gidişatını şekillendirmeye devam etti.

Appendices


APPENDIX 1

Geopolitics of Uzbekistan

Footnotes


  1. de La Vaissière, É. (2011). "SOGDIANA iii. HISTORY AND ARCHEOLOGY". In Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica, Online Edition. Encyclopædia Iranica Foundation. Retrieved 31 August 2016.
  2. The Russian Conquest Archived 2021-07-24 at the Wayback Machine Retrieved May 4, 2021.

References


  • Baumer, C. (2016). The History of Central Asia (Four volumes). London: I.B. Tauris.
  • Becker, S. (2004). Russia's Protectorates in Central Asia: Bukhara and Khiva, 1865'1924. London: Routledge.
  • Beckwith, C. I. (2009). Empires of the Silk Road: A History of Central Eurasia from the Bronze Age to the Present. Princeton: Princeton University Press.
  • Beckwith, Christopher (2023). The Scythian Empire: Central Eurasia and the Birth of the Classical Age from Persia to China. Princeton: Princeton University Press.
  • Cameron, S. (2018). The Hungry Steppe: Famine, Violence, and the Making of Soviet Kazakhstan. Ithaca: Cornell University Press.
  • Carrere d'Encausse, Helene. (1988). Islam and the Russian Empire: Reform and Revolution in Central Asia. Berkeley: University of California Press.
  • Chaqueri, C. (1995). The Soviet Socialist Republic of Iran, 1920-1921: Birth of the Trauma. Pittsburgh, PA: University of Pittsburgh Press.
  • Geyer, D. (1987). Russian Imperialism: The Interaction of Domestic and Foreign Policy 1860'1914. New Haven, CT: Yale University Press.
  • Golden, P. B. (2011). Central Asia in World History. Oxford: Oxford University Press.
  • Hiro, Dilip. Inside Central Asia : a political and cultural history of Uzbekistan, Turkmenistan, Kazakhstan, Kyrgyzstan, Tajikistan, Turkey, and Iran (2009) online
  • Kappeler, A. (2001). The Russian Empire: A Multiethnic History (A. Clayton, trans.). Harlow: Longman.
  • Khalid, A. (1996). Tashkent 1917: Muslim Politics in Revolutionary Turkestan. Slavic Review, 55(2), pp. 270'296.
  • Khalid, A. (2021). Central Asia: A New History from the Imperial Conquests to the Present. Princeton: Princeton University Press.
  • Khodarkovsky, M. (2002). Russia's Steppe Frontier: The Making of a Colonial Empire, 1500'1800. Bloomington, IN: Indiana University Press.
  • LeDonne, J. P. (1997). The Russian Empire and the World 1700'1917: The Geopolitics of Expansion and Containment, Oxford: Oxford University Press.
  • Mairs, Rachel (2014). The Hellenistic Far East: Archaeology, Language, and Identity in Greek Central Asia. Berkeley: University of California Press.
  • Marwat, F. R. K. (1985). The Basmachi Movement in Soviet Central Asia: A Study in Political Development. Peshawar: Emjay Books International.
  • Massell, G. J. (1974). The Surrogate Proletariat: Moslem Women and Revolutionary Strategies in Soviet Central Asia, 1919'1929. Princeton, NJ: Princeton University Press.
  • Menon, R. (1995). In the Shadow of the Bear: Security in Post-Soviet Central Asia. International Security, 20(1), 149'181.
  • Minahan, James. Miniature Empires: A Historical Dictionary of the Newly Independent States (Routledge, 1998) chapters on each country post 1991.
  • Montgomery, D. W. (Ed.). (2022). Central Asia: Contexts for Understanding (Central Eurasia in Context). Pittsburgh: University of Pittsburgh Press.
  • Morrison, A. (2021). The Russian Conquest of Central Asia: A Study in Imperial Expansion, 1814'1914. Cambridge: Cambridge University Press.
  • Morrison, A., Drieu, C., & Chokobaeva, A. (Eds.). (2020). The Central Asian Revolt of 1916: A Collapsing Empire in the Age of War and Revolution. Manchester: Manchester University Press.
  • Park, A. G. (1957). Bolshevism in Turkestan 1917-1927. New York, NY: Columbia University Press.
  • Reeves, M. (2022). Infrastructures of Empire in Central Asia. Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History, 23(2), 364'370.
  • Rywkin, M. (ed.). (1988). Russian Colonial Expansion to 1917. London: Mansell Publishing.
  • Sabol, Steven. (1995). The Creation of Soviet Central Asia: The 1924 National Delimitation. Central Asian Survey, 14(2), pp. 225'241.
  • Sareen, T. R. (1989). British Iintervention in Central Asia and Trans-Caucasia. New Delhi, India: Anmol Publications.
  • Sokol, E. D. (1954/2016). The Revolt of 1916 in Russian Central Asia. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press.
  • Vaidyanath, R. (1967). The Formation of the Soviet Central Asian Republics: A Study in Soviet Nationalities Policy, 1917'1936. New Delhi, India: People's Publishing House.