Müslümanların Maveraünnehir'i fethi, Orta Asya tarihinde çok önemli bir döneme damgasını vurdu; Arap güçleri, Soğd dahil olmak üzere bölgeyi yavaş yavaş genişleyen İslam Halifeliği'nin bünyesine kattı. Bu dönüşüm birkaç yüzyıl boyunca ortaya çıktı; direniş, müzakereler ve sonunda kültürel ve dini asimilasyonla damgasını vurdu.
Erken Baskınlar ve Soğd'un Fethi
İran'ın Müslümanların fethinden sonra (MS 651), Rashidun Halifeliği'nin nüfuz alanı Horasan'a kadar uzandı ve onları Amu Derya'nın kıyılarına getirdi. Ancak Emevi Halifeliği döneminde Maveraünnehir'e geçme ve bağımsız beyliklerini ele geçirme yönünde ciddi çabalar başladı. Bu kampanyalar, bölgenin stratejik önemi, zenginliği ve İpek Yolu ticaret yollarının kontrol edilmesindeki rolü nedeniyle yönlendirildi.
Araplar tarafından "nehrin ötesindeki ülke" olarak bilinen Maveraünnehir, Toharistan, Soğd ve Harezm gibi bölgelere ayrılmıştı. Semerkant ve Buhara gibi şehir merkezleriyle Soğd, hayati bir ticaret ve kültür merkeziydi. Başlangıçta Arap akınları ganimet ve haraç amaçlı baskınlarla sınırlıydı. Ancak seferler, 8. yüzyılın başlarında sistematik bir fetih gerçekleştiren Kuteybe ibn Müslim gibi valilerin yönetimi altında yoğunlaştı.
Kuteybe, Semerkand ve Buhara da dahil olmak üzere büyük şehirleri zorlukla ele geçirdi. Semerkantlı Tarkhun gibi Soğdlu yöneticiler, Arap egemenliğine direnmek için sıklıkla Türkler veÇin'in Tang hanedanı da dahil olmak üzere komşu güçlerle ittifaklar kurmaya çalıştılar. MS 712'de Semerkant Arapların eline geçti ve bu, Soğd üzerinde Müslüman hakimiyetinin başlangıcı oldu.
Direniş ve Türgeş Müdahaleleri
Fetih tartışmasız değildi. Türgeş Kağanlığı da dahil olmak üzere Soğdlu hükümdarlar ve Türk müttefikleri defalarca ayaklanmalar ve karşı saldırılar başlattı. Penjikentli Devashtich'inki gibi dikkate değer isyanlar, Arap yönetimine karşı kalıcı direnişin altını çizdi. Türgeş baskınları, özellikle 8. yüzyılın başlarında Maveraünnehir'in çoğunu kısa süreliğine geri alan kağanları Suluk'un hükümdarlığı sırasında Arap kontrolünü daha da istikrarsızlaştırdı.
Gerilemelere rağmen Araplar, MS 751'deki Talas Muharebesi gibi önemli zaferlerin ardından nihayetinde egemenliklerini sağlamlaştırdılar. Her ne kadar bu savaş sıklıkla mitolojikleştirilse de etkisi, iç isyanlar nedeniyle zaten zayıflamış olan Çin gücünü kırmak yerine, Maveraünnehir'de Arap nüfuzunu güvence altına almada yatıyordu.
Soğd'un İslamlaştırılması
Soğd'da İslamlaşma süreci aşamalıydı. Emeviler döneminde, egemen sınıf başlangıçta din değiştirme yerine vergilendirmeye öncelik verdiği için din değiştirmeler azdı. Gayrimüslimler, özellikle Zerdüştler, Budistler ve yerel inançlara bağlı olanlar, zimmi sistemi altında cizye vergisine tabi ikinci sınıf vatandaş muamelesi görüyordu.
Abbasi Halifeliği (MS 750-1258) önemli değişiklikler getirdi. Abbasi politikaları, yeni Müslümanlara daha fazla eşitlik ve fırsatlar sunarak din değiştirmeyi teşvik etti. Bu dönemde, özellikle İslami ticaret ağlarına entegre olmaktan fayda sağlayan Soğdlu seçkinler ve tüccarlar arasında İslam'ın benimsenmesinde bir artış yaşandı. İslam'ın yayılması, Kuteybe döneminde Buhara'da kurulan camilerin inşası ve bölgeye yerleşen İslam alimlerinin çabaları ile daha da desteklendi.
Kültürel Dönüşüm
Fetih ve İslamlaşma Soğd toplumunu dönüştürdü. Soğd'un İslam öncesi kültürü, dili ve dini uygulamalarının çoğu yüzyıllar boyunca varlığını sürdürürken, İslam yavaş yavaş baskın inanç haline geldi. Farsça, ortak dil olarak Soğdca'nın yerini aldı; bu, Orta Asya'daki daha geniş kültürel değişiklikleri yansıtan bir değişimdi.
İpek Yolu boyunca ticaret, İslam yönetimi altında Soğdlu tüccarların yeni düzene uyum sağlamasıyla gelişmeye devam etti. Semerkand ve Buhara gibi şehirler İslami öğrenim, sanat ve mimarinin önemli merkezleri haline geldi ve bölgenin Samanid ve sonraki hanedanlar döneminde kültürel ve entelektüel bir merkez olarak üstleneceği rolün temelini attı.
Miras
Soğd'un Müslümanların fethi, bölgenin İslam dünyasıyla bütünleşmesine işaret ederek siyasi ve kültürel manzarasını yeniden şekillendirdi. Nüfusun kademeli olarak İslamlaşması ve bölgenin İslam kültürünün ve ticaretinin yayılmasındaki rolü, Soğd'u Orta Doğu, Güney Asya ve Çin arasında önemli bir bağlantı haline getirdi. Fetih başlangıçta direniş ve çatışmalarla damgasını vururken, sonunda İslam ve Soğd geleneklerinin sentezi Orta Asya'nın kültürel mirasını zenginleştirdi.