Након побуне Бар Кокхба, Јудеја је доживела значајне демографске промене.Паганско становништво из Сирије, Феникије и Арабије населило се на селу, ^[113] док су Аелију Капитолину и друге административне центре насељавали римски ветерани и досељеници из западних делова царства.^[114]Римљани су дозволили рабинском патријарху, "Наси", из куће Хилел, да представља јеврејску заједницу.Јуда ха-Наси, познати Наси, саставио је Мишну и нагласио образовање, нехотице наводећи неке неписмене Јевреје да пређу на хришћанство.^[115] Јеврејске богословије у Шефараму и Бет Шеариму су наставиле са школовањем, а најбољи научници су се придружили Синедриону, прво у Сефорису, а затим у Тиберијади.^[116] Бројне синагоге из овог периода у Галилеји ^[117] и место сахране вођа Синедриона у Бејт Шеариму ^[118] истичу континуитет јеврејског верског живота.У 3. веку, велики римски порези и економска криза подстакли су даљу миграцију Јевреја у толерантније Сасанидско царство, где су јеврејске заједнице и талмудске академије цветале.^[119] 4. век је доживео значајан развој под царем Константином.Учинио је Константинопољ престоницом Источног римског царства и легализовао хришћанство.Његова мајка, Хелена, водила је изградњу кључних хришћанских места у Јерусалиму.^[120] Јерусалим, преименован из Аелиа Цапитолина, постао је хришћански град, где је Јеврејима забрањено да живе у њему, али им је дозвољено да посећују рушевине Храма.^[120] Ова ера је такође била сведок покушаја хришћана да искорени паганство, што је довело до уништења римских храмова.^[121] Године 351-2, у Галилеји се догодила јеврејска побуна против римског гувернера Констанција Гала.^[122]