Тиглат-Пилесар ИИИ од Асирије је напао Израел око 732. пре нове ере.^[60] Краљевство Израел пало је у руке Асираца након дуге опсаде главног града Самарије око 720. п.н.е.^[61] Записи Саргона ИИ Асирског показују да је заузео Самарију и депортовао 27.290 становника у Месопотамију .^[62] Вероватно је да је Салманасер заузео град пошто су и Вавилонске хронике и хебрејска Библија гледале на пад Израела као на догађај његове владавине.^[63] Асирско ропство (или асирско изгнанство) је период у историји старог Израела и Јуде током којег је неколико хиљада Израелаца из Краљевине Израела насилно пресељено од стране Неоасирског царства.Асирске депортације постале су основа за јеврејску идеју о десет изгубљених племена.Асирци су населили стране групе на територијама палог краљевства.^[64] Самарићани тврде да потичу од Израелаца из древне Самарије које Асирци нису протерали.Верује се да су се избеглице од уништења Израела преселиле у Јуду, што је масовно проширило Јерусалим и довело до изградње Силоамског тунела током владавине краља Језекије (владао 715–686. п.н.е.).^[65] Тунел је могао да обезбеди воду током опсаде и његова конструкција је описана у Библији.^[66] Натпис Силоам, плоча написана на хебрејском коју је оставио грађевински тим, откривена је у тунелу 1880-их, а данас се налази у Истанбулском археолошком музеју.^[67]Током Језекијине владавине, Сенахериб, Саргонов син, покушао је, али није успео да зароби Јуду.Асирски записи говоре да је Сенахериб срушио 46 градова ограђених зидинама и опседао Јерусалим, напуштајући га након што је примио велики данак.^[68] Сенахериб је подигао Лахишке рељефе у Ниниви у знак сећања на другу победу код Лахиша.Верује се да списи четири различита „пророка“ потичу из овог периода: Осије и Амоса у Израелу и Михеја и Исаије од Јуде.Ови људи су углавном били друштвени критичари који су упозоравали на асирску претњу и деловали као верски гласноговорници.Они су користили неки облик слободе говора и можда су играли значајну друштвену и политичку улогу у Израелу и Јуди.^[69] Подстицали су владаре и општу популацију да се придржавају богосвесних етичких идеала, видећи асирске инвазије као божанску казну колектива која је резултат етичких неуспеха.^[70]Под краљем Јосијом (владаром од 641–619. п.н.е.), Књига Поновљених закона је или поново откривена или написана.Верује се да Књига о Исусу Навину и извештаји о краљевству Давида и Соломона у Књизи о Краљевима имају истог аутора.Књиге су познате као Деутерономист и сматрају се кључним кораком у настанку монотеизма у Јуди.Појавили су се у време када је Асирија била ослабљена појавом Вавилона и може бити посвећеност тексту вербалних традиција пре писања.^[71]