Lëvizja për të Drejtat Civile

Pas Luftës Civile Amerikane dhe heqjes së mëvonshme të skllavërisë në vitet 1860, Amendamentet e Rindërtimit në Kushtetutën e Shteteve të Bashkuara i dhanë emancipimin dhe të drejtat kushtetuese të shtetësisë për të gjithë afrikano-amerikanët, shumica e të cilëve kohët e fundit ishin skllavëruar.Për një periudhë të shkurtër kohe, burrat afrikano-amerikanë votuan dhe mbanin poste politike, por me kalimin e kohës ata privoheshin gjithnjë e më shumë nga të drejtat civile, shpesh sipas ligjeve raciste të Jim Crow, dhe afrikano-amerikanët iu nënshtruan diskriminimit dhe dhunës së vazhdueshme nga supremacistët e bardhë. në jug.Pas zgjedhjeve të diskutueshme të vitit 1876, të cilat rezultuan në fundin e Rindërtimit dhe tërheqjen e trupave federale, të bardhët në Jug rifituan kontrollin politik të legjislaturave shtetërore të rajonit.Ata vazhduan të frikësojnë dhe sulmojnë me dhunë zezakët para dhe gjatë zgjedhjeve për të shtypur votën e tyre.Nga viti 1890 deri në vitin 1908, shtetet jugore miratuan kushtetuta dhe ligje të reja për të hequr të drejtën e afrikano-amerikanëve dhe shumë të bardhëve të varfër duke krijuar pengesa për regjistrimin e votuesve;listat e votimit u reduktuan në mënyrë dramatike pasi zezakët dhe të bardhët e varfër u detyruan të largoheshin nga politika elektorale.Në të njëjtën kohë kur afrikano-amerikanët po privoheshin nga e drejta, jugorët e bardhë imponuan ndarjen racore me ligj.Dhuna kundër zezakëve u rrit, me linçime të shumta në fund të shekullit.Ndarja e banesave u bë një problem mbarëkombëtar pas migrimit të madh të njerëzve me ngjyrë nga Jugu.Marrëveshjet racore u përdorën nga shumë zhvillues të pasurive të paluajtshme për të "mbrojtur" nënndarje të tëra, me qëllimin kryesor për të mbajtur "të bardha" lagjet "e bardha".Nëntëdhjetë përqind e projekteve të banimit të ndërtuara në vitet pas Luftës së Dytë Botërore u kufizuan racialisht nga besëlidhje të tilla.Qytetet e njohura për përdorimin e tyre të gjerë të besëlidhjeve racore përfshijnë Çikago, Baltimore, Detroit, Milwaukee, Los Angeles, Seattle dhe St.Ligji i parë kundër miscegenation u miratua nga Asambleja e Përgjithshme e Maryland në 1691, duke kriminalizuar martesën ndërracore.Në një fjalim në Charleston, Illinois në 1858, Abraham Lincoln deklaroi: "Unë nuk jam dhe as nuk kam qenë kurrë në favor të bërjes së votuesve ose anëtarëve të jurisë së zezakëve, as të kualifikimit të tyre për të mbajtur poste, as për t'u martuar me njerëz të bardhë".Nga fundi i viteve 1800, 38 shtete të SHBA-së kishin statute kundër miscegjenimit.Deri në vitin 1924, ndalimi i martesës ndërracore ishte ende në fuqi në 29 shtete.Gjatë shekullit të ardhshëm, u bënë përpjekje të ndryshme nga afrikano-amerikanët për të siguruar të drejtat e tyre ligjore dhe civile, të tilla si lëvizja për të drejtat civile (1865-1896) dhe lëvizja për të drejtat civile (1896-1954).

Në pranverën e vitit 1951, studentët me ngjyrë në Virxhinia protestuan për statusin e tyre të pabarabartë në sistemin arsimor të veçuar të shtetit.Nxënësit e shkollës së mesme Moton protestuan ndaj kushteve të mbipopulluara dhe objektit të dështuar.KKSHPK procedoi me pesë raste që sfidonin sistemet shkollore;këto më vonë u kombinuan nën atë që sot njihet si Brown kundër Bordit të Arsimit.Më 17 maj 1954, Gjykata e Lartë e SHBA nën Kryegjyqtarin Earl Warren vendosi unanimisht në Brown kundër Bordit të Arsimit të Topeka, Kansas, se mandatimi, apo edhe lejimi i ndarjes së shkollave publike sipas racës ishte jokushtetues. Shefi i Drejtësisë Warren shkroi sipas mendimit të shumicës gjyqësore seNdarja e fëmijëve të bardhë dhe me ngjyrë në shkollat ​​publike ka një efekt të dëmshëm për fëmijët me ngjyrë.Ndikimi është më i madh kur ka sanksionin e ligjit;sepse politika e ndarjes së racave zakonisht interpretohet se tregon inferioritetin e grupit zezak.Më 18 maj 1954, Greensboro, Karolina e Veriut, u bë qyteti i parë në Jug që shpalli publikisht se do t'i bindet vendimit të Gjykatës së Lartë Brown kundër Bordit të Arsimit."Është e paimagjinueshme," vuri në dukje mbikëqyrësi i Bordit të Shkollës Benjamin Smith, "që ne do të përpiqemi të anashkalojmë ligjet e Shteteve të Bashkuara."Ky pritje pozitive për Brown, së bashku me emërimin e afrikano-amerikanit David Jones në bordin e shkollës në vitin 1953, bindi qytetarë të shumtë bardhë e zi se Greensboro po shkonte në një drejtim progresiv.Integrimi në Greensboro ndodhi në mënyrë mjaft paqësore krahasuar me procesin në shtetet jugore si Alabama, Arkansas dhe Virxhinia, ku "rezistenca masive" u praktikua nga zyrtarët e lartë dhe në të gjithë shtetet.Në Virxhinia, disa qarqe mbyllën shkollat ​​e tyre publike në vend që të integroheshin, dhe shumë shkolla private të krishtera të bardha u themeluan për të akomoduar studentët që shkonin në shkolla publike.Edhe në Greensboro, shumë rezistencë lokale ndaj desegregimit vazhdoi, dhe në vitin 1969, qeveria federale zbuloi se qyteti nuk ishte në përputhje me Aktin e të Drejtave Civile të vitit 1964.Tranzicioni në një sistem shkollor plotësisht të integruar nuk filloi deri në vitin 1971.

Emmett Till, një afrikano-amerikan 14-vjeçar nga Çikago, vizitoi të afërmit e tij në Money, Mississippi, gjatë verës.Ai dyshohet se kishte një ndërveprim me një grua të bardhë, Carolyn Bryant, në një dyqan ushqimor të vogël që shkelte normat e kulturës së Misisipit dhe burri i Bryant, Roy dhe gjysmë vëllai i tij JW Milam vranë brutalisht të riun Emmett Till.Ata e rrahën dhe gjymtuan përpara se ta qëllonin në kokë dhe ta fundosnin trupin e tij në lumin Tallahatchie.Tre ditë më vonë, trupi i Till u zbulua dhe u mor nga lumi.Pasi nëna e Emmett, Mamie Till, erdhi për të identifikuar eshtrat e djalit të saj, ajo vendosi se donte "të linte njerëzit të shohin atë që kam parë unë".Nëna e Till-it më pas e çoi trupin e tij përsëri në Çikago, ku e ekspozoi në një arkivol të hapur gjatë shërbimeve funerale ku erdhën mijëra vizitorë për të treguar respektin e tyre.Një publikim i mëvonshëm i një imazhi në funeralin në Jet vlerësohet si një moment vendimtar në epokën e të drejtave civile për shfaqjen në detaje të gjalla të racizmit të dhunshëm që po drejtohej ndaj zezakëve në Amerikë.Në një rubrikë për The Atlantic, Vann R. Newkirk shkroi: "Gjyqi i vrasësve të tij u bë një spektakël që ndriçon tiraninë e supremacisë së bardhë". Shteti i Mississippi-t gjykoi dy të pandehur, por ata u liruan shpejt nga një juri krejtësisht e bardhë.“Vrasja e Emmett-it”, shkruan historiani Tim Tyson, “nuk do të ishte bërë kurrë një moment historik historik pa Mamie të gjente forcën për ta bërë pikëllimin e saj privat një çështje publike”.Përgjigja e brendshme ndaj vendimit të nënës së tij për të kryer një funeral me arkivol të hapur mobilizoi komunitetin e zi në të gjithë SHBA-në. Vrasja dhe gjyqi që rezultoi përfundoi duke ndikuar dukshëm në pikëpamjet e disa aktivistëve të rinj me ngjyrë.Joyce Ladner iu referua aktivistëve të tillë si "brezi i Emmett Till".Njëqind ditë pas vrasjes së Emmett Till, Rosa Parks refuzoi të hiqte dorë nga vendi i saj në autobus në Montgomery, Alabama.Parks më vonë informoi nënën e Till se vendimi i saj për të qëndruar në vendin e saj ishte udhëhequr nga imazhi që ajo ende kujtonte gjallërisht eshtrat e brutalizuara të Till.

Më 1 dhjetor 1955, në Montgomery, Alabama, Rosa Parks refuzoi urdhrin e shoferit të autobusit James F. Blake për të liruar një rresht prej katër vendesh në seksionin "me ngjyrë" në favor të një pasagjeri të Bardhë, pasi të ishte mbushur seksioni "Bardhë".Parks nuk ishte personi i parë që i rezistoi ndarjes së autobusëve, por Shoqata Kombëtare për Përparimin e Njerëzve me Ngjyrë (NAACP) besonte se ajo ishte kandidatja më e mirë për të kaluar një sfidë gjyqësore pas arrestimit të saj për mosbindje civile në shkeljen e ligjeve të ndarjes në Alabama, dhe ajo ndihmoi në frymëzimin e komunitetit të zi për të bojkotuar autobusët e Montgomery për më shumë se një vit.Çështja u bllokua në gjykatat shtetërore, por padia federale e autobusëve Montgomery, Browder kundër Gayle, rezultoi në një vendim të nëntorit 1956 se ndarja e autobusëve është jokushtetuese sipas klauzolës së mbrojtjes së barabartë të Amendamentit të 14-të të Kushtetutës së SHBA.Akti i kundërshtimit të Parks dhe bojkoti i autobusit në Montgomery u bënë simbole të rëndësishme të lëvizjes.Ajo u bë një ikonë ndërkombëtare e rezistencës ndaj segregacionit racor dhe organizoi dhe bashkëpunoi me liderë të të drejtave civile, duke përfshirë Edgar Nixon dhe Martin Luther King Jr.

Një krizë shpërtheu në Little Rock, Arkansas, kur Guvernatori i Arkansas Orval Faubus thirri Gardën Kombëtare më 4 shtator për të parandaluar hyrjen e nëntë studentëve afrikano-amerikanë që kishin paditur për të drejtën për të ndjekur një shkollë të integruar, Little Rock Central High School. .Nën drejtimin e Daisy Bates, nëntë studentët u zgjodhën për të marrë pjesë në Central High për shkak të notave të tyre të shkëlqyera.Të quajtur "Little Rock Nine", ata ishin Ernest Green, Elizabeth Eckford, Jefferson Thomas, Terrence Roberts, Carlotta Walls LaNier, Minnijean Brown, Gloria Ray Karlmark, Thelma Mothershed dhe Melba Pattillo Beals.Në ditën e parë të shkollës, 15-vjeçarja Elizabeth Eckford ishte e vetmja nga nëntë nxënësit që u paraqit sepse nuk mori një telefonatë për rrezikun e shkuarjes në shkollë.Është bërë një foto e Eckford duke u ngacmuar nga protestuesit e bardhë jashtë shkollës dhe policia duhej ta merrte atë me një makinë patrullimi për mbrojtjen e saj.Më pas, nëntë nxënësit duhej të shkonin në shkollë dhe të shoqëroheshin nga personeli ushtarak me xhipa.Faubus nuk ishte një segregacionist i shpallur.Partia Demokratike e Arkansas, e cila më pas kontrollonte politikën në shtet, ushtroi presion të konsiderueshëm mbi Faubus pasi ai kishte treguar se do të hetonte sjelljen e Arkansas në përputhje me vendimin Brown.Faubus më pas mbajti qëndrimin e tij kundër integrimit dhe kundër vendimit të gjykatës federale.Rezistenca e Faubus mori vëmendjen e Presidentit Dwight D. Eisenhower, i cili ishte i vendosur të zbatonte urdhrat e gjykatave federale.Kritikët kishin akuzuar se ai ishte i vakët, në rastin më të mirë, për qëllimin e desegregimit të shkollave publike.Por, Eisenhower federalizoi Gardën Kombëtare në Arkansas dhe i urdhëroi ata të ktheheshin në kazermat e tyre.Eisenhower vendosi elementë të Divizionit të 101-të Ajror në Little Rock për të mbrojtur studentët.Nxënësit ndoqën shkollën e mesme në kushte të vështira.Atyre iu desh të kalonin një gamë të pështyrëve, talljeve të të bardhëve për të mbërritur në shkollë në ditën e tyre të parë dhe për të duruar ngacmimet nga studentët e tjerë për pjesën tjetër të vitit.Edhe pse trupat federale i shoqëruan studentët mes klasave, studentët u ngacmuan dhe madje u sulmuan nga studentët e bardhë kur ushtarët nuk ishin aty pranë.Një nga Little Rock Nine, Minnijean Brown, u pezullua pasi derdhi një tas me djegës djegës në kokën e një studenti të bardhë që po e ngacmonte në rreshtin e drekës së shkollës.Më vonë, ajo u përjashtua për abuzim verbal ndaj një studenteje të bardhë.

Komiteti Koordinues i Studentëve Jo të Dhunshëm ishte kanali kryesor i angazhimit të studentëve në Shtetet e Bashkuara ndaj lëvizjes për të drejtat civile gjatë viteve 1960.Duke dalë në vitin 1960 nga protestat e drejtuara nga studentët në sportelet e ndara të drekës në Greensboro, Karolina e Veriut dhe Nashville, Tenesi, Komiteti u përpoq të koordinonte dhe të ndihmonte sfidat e veprimit të drejtpërdrejtë ndaj ndarjes qytetare dhe përjashtimit politik të afrikano-amerikanëve.Që nga viti 1962, me mbështetjen e Projektit për Edukimin e Votuesve, SNCC u angazhua për regjistrimin dhe mobilizimin e votuesve me ngjyrë në Jug të Thellë.Anëtarë të tillë si Partia Demokratike e Lirisë së Mississipit dhe Organizata e Lirisë së Qarkut Lowndes në Alabama gjithashtu punuan për të rritur presionin ndaj qeverisë federale dhe shtetërore për të zbatuar mbrojtjen kushtetuese.Nga mesi i viteve 1960, natyra e matur e fitimeve të arritura dhe dhuna me të cilën ata u rezistuan, po gjeneronin mospajtim nga parimet e grupit të jodhunës, të pjesëmarrjes së të bardhëve në lëvizje dhe të nxitur nga terreni, në krahasim me parimet kombëtare. zyrë, udhëheqje dhe drejtim.Në të njëjtën kohë, disa organizatorë origjinalë po punonin tani me Konferencën e Udhëheqjes së Krishterë të Jugut (SCLC), dhe të tjerët po humbisnin nga një Parti Demokratike që ç-segregohej dhe nga programet kundër varfërisë të financuara nga federale.Pas një bashkimi të ndërprerë me Partinë e Panterës së Zezë në 1968, SNCC u shpërbë në mënyrë efektive.Për shkak të sukseseve të viteve të tij të hershme, SNCC vlerësohet me thyerjen e barrierave, si institucionale ashtu edhe psikologjike, për fuqizimin e komuniteteve afrikano-amerikane.

Në korrik 1958, Këshilli Rinor i NAACP-së sponsorizoi protesta në sportelin e drekës së një dyqani barnash Dockum në qendër të qytetit Wichita, Kansas.Pas tre javësh, lëvizja bëri që dyqani të ndryshonte me sukses politikën e ndenjëseve të ndara, dhe menjëherë më pas të gjitha dyqanet Dockum në Kansas u desegreguan.Kjo lëvizje u pasua shpejt në të njëjtin vit nga një protestë studentore në një dyqan barnash Katz në Oklahoma City të udhëhequr nga Clara Luper, e cila gjithashtu ishte e suksesshme.Kryesisht studentë me ngjyrë nga kolegjet e zonës drejtuan një protestë në një dyqan Woolworth's në Greensboro, Karolina e Veriut.Më 1 shkurt 1960, katër studentë, Ezell A. Blair Jr., David Richmond, Joseph McNeil dhe Franklin McCain nga Kolegji Bujqësor dhe Teknik i Karolinës së Veriut, një kolegj tërësisht me ngjyrë, u ulën në sportelin e ndarë të drekës për të protestuar ndaj politikës së Woolworth. për përjashtimin e afrikano-amerikanëve nga shërbimi i ushqimit atje.Katër studentët blenë sende të vogla në pjesë të tjera të dyqanit dhe mbajtën faturat e tyre, më pas u ulën në sportelin e drekës dhe kërkuan t'i shërbenin.Pasi iu refuzua shërbimi, ata paraqitën faturat e tyre dhe pyetën pse paratë e tyre ishin të mira kudo tjetër në dyqan, por jo në sportelin e drekës.Protestuesit ishin inkurajuar të visheshin në mënyrë profesionale, të uleshin të qetë dhe të zinin çdo stol tjetër në mënyrë që simpatizantët e mundshëm të bardhë të mund të bashkoheshin.Nashville, Tenesi;dhe Atlanta, Georgia.Efekti më i menjëhershëm prej tyre ishte në Nashville, ku qindra studentë të organizuar mirë dhe shumë të disiplinuar të kolegjit zhvilluan protesta në koordinim me një fushatë bojkotimi.Ndërsa studentët në të gjithë jugun filluan të "uleshin" në sportelet e drekës së dyqaneve lokale, policia dhe zyrtarë të tjerë ndonjëherë përdorën forcë brutale për të shoqëruar fizikisht demonstruesit nga ambientet e drekës.

Boynton kundër Virginia, 364 US 454, ishte një vendim historik i Gjykatës së Lartë të SHBA.Çështja rrëzoi një vendim që dënonte një studente të drejtësisë afrikano-amerikane për shkelje duke qenë në një restorant në një terminal autobusi i cili ishte "vetëm për të bardhët".Ai u shpreh se ndarja racore në transportin publik ishte e paligjshme, sepse një ndarje e tillë shkelte Aktin e Tregtisë Ndërshtetërore, i cili përgjithësisht ndalonte diskriminimin në transportin ndërshtetëror të pasagjerëve.Për më tepër, ai u shpreh se transporti me autobus ishte mjaftueshëm i lidhur me tregtinë ndërshtetërore për të lejuar qeverinë federale të Shteteve të Bashkuara ta rregullonte atë për të ndaluar diskriminimin racor në industri.Rëndësia e Boynton nuk ishte e vendosur në mbajtjen e tij pasi ai arriti të shmangte vendosjen e ndonjë çështjeje kushtetuese në vendimin e tij dhe leximi i tij i gjerë i fuqive federale në lidhje me tregtinë ndërshtetërore ishte gjithashtu i vendosur mirë në kohën e vendimit.Rëndësia e tij është se nxjerrja jashtë ligjit e ndarjes racore në transportin publik çoi drejtpërdrejt në një lëvizje të quajtur Liria Rides, në të cilën afrikano-amerikanët dhe të bardhët së bashku hipnin në forma të ndryshme të transportit publik në Jug për të sfiduar ligjet ose zakonet lokale që zbatonin ndarjen.Më 22 shtator 1961, ICC nxori rregullore të cilat zbatuan vendimet e saj të 1955 Keys dhe NAACP, si dhe vendimin e Gjykatës së Lartë në Boynton, dhe më 1 nëntor ato rregullore hynë në fuqi, duke i dhënë fund Jim Crow në transportin publik.

SCLC, e cila ishte kritikuar nga disa aktivistë studentorë për dështimin e saj për të marrë pjesë më plotësisht në udhëtimet e lirisë, i kushtoi shumë nga prestigji dhe burimet e saj një fushate desegregimi në Albany, Georgia, në nëntor 1961. King, i cili ishte kritikuar personalisht nga disa aktivistë të KNSK-së për distancimin e tij nga rreziqet me të cilat u përballën organizatorët lokalë – dhe si rrjedhojë, duke pasur nofkën tallëse “De Lawd” – ndërhyri personalisht për të ndihmuar fushatën e udhëhequr si nga organizatorët e KNSK-së, ashtu edhe nga drejtuesit lokalë.Fushata ishte një dështim për shkak të taktikave të çuditshme të Laurie Pritchett, shefit të policisë lokale, dhe ndarjeve brenda komunitetit të zi.Qëllimet mund të mos kenë qenë mjaft specifike.Pritchett i mbajti marshuesit pa sulme të dhunshme ndaj demonstruesve që ndezën opinionin kombëtar.Ai gjithashtu organizoi që demonstruesit e arrestuar të dërgoheshin në burgjet e komuniteteve përreth, duke lejuar shumë hapësirë ​​për të mbetur në burgun e tij.Pritchett parashikoi gjithashtu praninë e Kingut si një rrezik dhe detyroi lirimin e tij për të shmangur mbledhjen e Kingut për komunitetin e zi.King u largua në vitin 1962 pa arritur asnjë fitore dramatike.Lëvizja lokale, sidoqoftë, vazhdoi luftën dhe fitoi përfitime të konsiderueshme në vitet e ardhshme.

Freedom Riders ishin aktivistë të të drejtave civile që hipën me autobusë ndërshtetërore në Shtetet e Bashkuara të ndara Jugore në vitin 1961 dhe vitet pasuese për të kundërshtuar moszbatimin e vendimeve të Gjykatës së Lartë të Shteteve të Bashkuara, Morgan kundër Virxhinias (1946) dhe Boynton kundër Virxhinias (1960). i cili vendosi se autobusët publikë të veçuar ishin antikushtetues.Shtetet jugore i kishin injoruar vendimet dhe qeveria federale nuk bëri asgjë për t'i zbatuar ato.Udhëtimi i parë Freedom Ride u largua nga Uashingtoni, DC më 4 maj 1961 dhe ishte planifikuar të mbërrinte në New Orleans më 17 maj.Boynton shpalli të jashtëligjshme ndarjen racore në restorante dhe dhoma pritjeje në terminalet që shërbenin autobusët që kalonin linjat shtetërore.Pesë vjet përpara vendimit të Boynton, Komisioni Ndërshtetëror i Tregtisë (ICC) kishte nxjerrë një vendim në Sarah Keys kundër Carolina Coach Company (1955) që kishte denoncuar në mënyrë eksplicite doktrinën Plessy kundër Ferguson (1896) të autobusëve të veçantë, por të barabartë në autobusin ndërshtetëror. Udhëtim.ICC nuk arriti të zbatonte vendimin e saj dhe ligjet e udhëtimit të Jim Crow mbetën në fuqi në të gjithë Jugun.Freedom Riders e sfiduan këtë status quo duke hipur në autobusë ndërshtetërorë në Jug në grupe racore të përziera për të sfiduar ligjet ose zakonet lokale që zbatonin ndarjen në ulëse.Rides Freedom, dhe reagimet e dhunshme që ata provokuan, forcuan besueshmërinë e Lëvizjes Amerikane për të Drejtat Civile.Ata tërhoqën vëmendjen kombëtare ndaj mosrespektimit të ligjit federal dhe dhunës lokale të përdorur për të zbatuar segregacionin në jug të Shteteve të Bashkuara.Policia arrestoi kalorës për shkelje të ligjit, grumbullim të paligjshëm, shkelje të ligjeve shtetërore dhe lokale të Jim Crow dhe shkelje të tjera të supozuara, por shpesh ata fillimisht i lejuan turmat e bardha t'i sulmonin pa ndërhyrje.Vendimi i Gjykatës së Lartë në Boynton mbështeti të drejtën e udhëtarëve ndërshtetërorë për të shpërfillur urdhëresat lokale të ndarjes.Policia lokale dhe ajo shtetërore jugore i konsideroi veprimet e Lirisë Riders si kriminale dhe i arrestoi ata në disa lokacione.Në disa lokalitete, si Birmingham, Alabama, policia bashkëpunoi me kapitujt e Ku ​​Klux Klan dhe njerëz të tjerë të bardhë që kundërshtonin veprimet dhe lejoi turmat të sulmonin kalorësit.

Trazirat e Ole Miss të vitit 1962 ishin një trazirë e dhunshme që ndodhi në Universitetin e Mississippi - zakonisht i quajtur Ole Miss - në Oksford, Misisipi.Rebelët segregacionistë u përpoqën të parandalonin regjistrimin e veteranit afrikano-amerikan James Meredith dhe Presidenti John F. Kennedy u detyrua të shuante trazirat duke mobilizuar mbi 30,000 trupa, më të shumtën për një trazirë të vetme në historinë amerikane.Në vazhdën e vendimit të Gjykatës së Lartë të vitit 1954, Brown kundër Bordit të Arsimit, Meredith u përpoq të integronte Ole Miss duke aplikuar në vitin 1961. Kur ai informoi universitetin se ishte afrikano-amerikan, pranimi i tij u vonua dhe u pengua, së pari nga zyrtarët e shkollës dhe pastaj nga Guvernatori i Misisipit Ross Barnett.Në një përpjekje për të bllokuar regjistrimin e tij, Barnett madje e kishte burgosur përkohësisht Meredith.Përpjekje të shumta nga Meredith, të shoqëruar nga zyrtarë federalë, për t'u regjistruar u bllokuan fizikisht.Duke shpresuar për të shmangur dhunën dhe për të siguruar regjistrimin e Meredith-it, Presidenti Kennedy dhe Prokurori i Përgjithshëm Robert F. Kennedy patën një sërë negociatash telefonike joproduktive me Barnett.Në përgatitje për një përpjekje tjetër regjistrimi, forcat federale të ligjit u dërguan për të shoqëruar Meredith për të ruajtur rendin, por një trazirë shpërtheu në kampus.Pjesërisht e nxitur nga gjenerali supremacist i bardhë Edwin Walker, turma sulmoi gazetarët dhe oficerët federalë, dogji dhe plaçkiti prona dhe rrëmbeu automjete.Gazetarët, marshallët amerikanë dhe zëvendësprokurori i përgjithshëm i SHBA-së, Nicholas Katzenbach, u strehuan dhe u rrethuan në Liceun, godina administrative e universitetit.Në mëngjesin e vonë të 1 tetorit, 27 marshallë morën plagë me armë zjarri dhe dy civilë, duke përfshirë një gazetar francez, u vranë.Pasi u informua, Kennedy thirri Aktin e Kryengritjes të vitit 1807 dhe kërkoi që skuadriljet e ushtrisë amerikane nën gjeneral brigade Charles Billingslea të shuanin trazirat.Trazirat dhe goditja federale ishin një pikë kthese e madhe në lëvizjen për të drejtat civile dhe rezultuan në desegregimin e Ole Miss: integrimi i parë i çdo institucioni arsimor publik në Misisipi.Hera e fundit që trupat u vendosën gjatë lëvizjes për të drejtat civile, ajo konsiderohet si fundi i taktikës segregacioniste të rezistencës masive.Një statujë e James Meredith tani përkujton ngjarjen në kampus, dhe vendi i trazirave është caktuar si një pikë referimi Historik Kombëtar.

Shën Agustini ishte i famshëm si "Qyteti më i Vjetër i Kombit", i themeluar nga spanjollët në 1565. Ai u bë skena për një dramë të madhe që çoi në miratimin e Aktit të të Drejtave Civile të vitit 1964. Një lëvizje lokale, e udhëhequr nga Robert B. Hayling, një dentist me ngjyrë dhe veteran i Forcave Ajrore i lidhur me NAACP, kishte bërë piketimin e institucioneve lokale të ndara që nga viti 1963. Në vjeshtën e vitit 1964, Hayling dhe tre shokët e tij u rrahën brutalisht në një tubim të Ku Klux Klan.Nightriders qëlluan në shtëpitë e zezakëve dhe adoleshentët Audrey Nell Edwards, JoeAnn Anderson, Samuel White dhe Willie Carl Singleton (i cili u bë i njohur si "The St. Augustine Four") u ulën në sportelin lokal të drekës së Woolworth, duke kërkuar të shërbenin. .Ata u arrestuan dhe u dënuan për shkelje të ligjit dhe u dënuan me gjashtë muaj burg dhe shkollë reformuese.U desh një veprim i veçantë i guvernatorit dhe kabinetit të Floridës për t'i liruar ata pas protestave kombëtare nga Pittsburgh Courier, Jackie Robinson dhe të tjerë.Në përgjigje të represionit, lëvizja e Shën Agustinit praktikoi vetëmbrojtje të armatosur përveç veprimit të drejtpërdrejtë jo të dhunshëm.Në qershor 1963, Hayling deklaroi publikisht se "Unë dhe të tjerët kemi armatosur. Ne do të qëllojmë së pari dhe do t'u përgjigjemi pyetjeve më vonë. Nuk do të vdesim si Medgar Evers".Komenti u bë tituj kombëtarë.Kur kalorës të natës së Klanit terrorizuan lagjet e zezakëve në Shën Augustin, anëtarët e NAACP të Hayling shpesh i përzinin ata me armë zjarri.Në tetor 1963, një Klansman u vra.Në vitin 1964, Hayling dhe aktivistë të tjerë i kërkuan Konferencës së Udhëheqjes së Krishterë Jugore të vinte në Shën Agustin.Katër gra të shquara nga Massachusetts - Mary Parkman Peabody, Esther Burgess, Hester Campbell (të gjithë burrat e të cilëve ishin peshkopë Episkopalë) dhe Florence Rowe (burri i së cilës ishte nënkryetar i Kompanisë së Sigurimeve John Hancock) - erdhën gjithashtu për të dhënë mbështetjen e tyre.Arrestimi i Peabody, nënës 72-vjeçare të guvernatorit të Massachusetts, për tentativën për të ngrënë në shtëpizën e veçuar Ponce de Leon Motor Lodge në një grup të integruar, bëri lajme në faqen e parë në të gjithë vendin dhe solli lëvizjen në St. Agustini në vëmendjen e botës.Aktivitetet e publikuara gjerësisht vazhduan në muajt në vijim.Kur King u arrestua, ai i dërgoi një "Letër nga burgu i Shën Augustinit" një mbështetësi verior, rabinit Israel S. Dresner.Një javë më vonë, u bë arrestimi më i madh masiv i rabinëve në historinë amerikane, ndërsa ata po kryenin një lutje në Motelin e veçuar Monson.Një fotografi e njohur e bërë në Shën Agustin tregon menaxherin e Motelit Monson teksa derdh acid klorhidrik në pishinë, ndërsa në të notojnë të zinjtë dhe të bardhët.Ndërsa e bëri këtë, ai bërtiti se po "pastronte pishinën", një referencë e supozuar që ajo tani është, në sytë e tij, e kontaminuar racialisht.Fotografia u botua në faqen e parë të një gazete në Uashington ditën që Senati do të votonte për miratimin e Aktit të të Drejtave Civile të vitit 1964.

Lëvizja Albany u tregua se ishte një edukim i rëndësishëm për SCLC, megjithatë, kur ajo ndërmori fushatën e Birminghamit në 1963. Drejtori Ekzekutiv Wyatt Tee Walker planifikoi me kujdes strategjinë dhe taktikat e hershme për fushatën e Birminghamit.Ai u përqendrua në një qëllim - desegregimin e tregtarëve në qendër të Birmingham-it, në vend të desegregimit total, si në Albany.Fushata përdori një sërë metodash jo të dhunshme konfrontimi, duke përfshirë uljet, gjunjëzimet në kishat lokale dhe një marshim drejt ndërtesës së qarkut për të shënuar fillimin e një përpjekjeje për të regjistruar votuesit.Qyteti, megjithatë, mori një urdhër që ndalonte të gjitha protestat e tilla.E bindur se urdhri ishte antikushtetues, fushata e sfidoi atë dhe u përgatit për arrestime masive të mbështetësve të saj.King u zgjodh në mesin e të arrestuarve më 12 prill 1963.Ndërsa ishte në burg, King shkroi "Letra nga burgu i Birminghamit" në margjinat e një gazete, pasi atij nuk i ishte lejuar asnjë letër shkrimi gjatë qëndrimit në izolim.Mbështetësit iu drejtuan administratës Kennedy, e cila ndërhyri për të marrë lirimin e King.Walter Reuther, president i United Auto Workers, organizoi 160,000 dollarë për të shpëtuar Kingun dhe shokët e tij protestues.King u lejua të telefononte gruan e tij, e cila po rikuperohej në shtëpi pas lindjes së fëmijës së tyre të katërt dhe u lirua herët më 19 prill.Megjithatë, fushata u lëkund pasi mbaroi me demonstrues të gatshëm të rrezikonin arrestimin.James Bevel, Drejtor i Veprimit Direkt të SCLC dhe Drejtor i Edukimit Jo të Dhunshëm, më pas doli me një alternativë të guximshme dhe të diskutueshme: të trajnojë nxënësit e shkollave të mesme për të marrë pjesë në demonstrata.Si rezultat, në atë që do të quhej Kryqëzata e Fëmijëve, më shumë se një mijë studentë braktisën shkollën më 2 maj për t'u takuar në Kishën Baptiste të Rrugës 16 për t'iu bashkuar demonstratave.Më shumë se gjashtëqind marshuan nga kisha pesëdhjetë herë në një kohë në një përpjekje për të ecur deri në Bashkinë për të folur me kryetarin e bashkisë së Birminghamit për ndarjen.Ata u arrestuan dhe u futën në burg.Në këtë përplasje të parë policia ka vepruar me përmbajtje.Të nesërmen, megjithatë, një mijë studentë të tjerë u mblodhën në kishë.Kur Bevel i nisi ata të marshonin pesëdhjetë herë një herë, Bull Connor më në fund lëshoi ​​qentë e policisë mbi ta dhe më pas ktheu tubat e zjarrit të qytetit mbi rrymat e ujit mbi fëmijët.Rrjetet televizive kombëtare transmetojnë skenat e qenve që sulmojnë demonstruesit dhe uji nga zorrët e zjarrit që rrëzon nxënësit e shkollës.Zemërimi i gjerë publik bëri që administrata Kennedy të ndërhynte më me forcë në negociatat midis komunitetit të biznesit të bardhë dhe SCLC.Më 10 maj, palët njoftuan një marrëveshje për të desegreguar sportelet e drekës dhe akomodimet e tjera publike në qendër të qytetit, për të krijuar një komitet për të eliminuar praktikat diskriminuese të punësimit, për të rregulluar lirimin e protestuesve të burgosur dhe për të vendosur mjete të rregullta komunikimi midis bardh e zi. udhëheqësit.

"Letra nga burgu i Birminghamit", e njohur gjithashtu si "Letra nga burgu i qytetit të Birmingham" dhe "Zaku është vëllai yt", është një letër e hapur e shkruar më 16 prill 1963, nga Martin Luther King Jr. Ajo thotë se njerëzit kanë një përgjegjësi morale për të thyer ligjet e padrejta dhe për të ndërmarrë veprime të drejtpërdrejta në vend që të presim potencialisht përgjithmonë që drejtësia të vijë përmes gjykatave.Duke iu përgjigjur referimit si "i huaj", King shkruan: "Padrejtësia kudo është një kërcënim për drejtësinë kudo".Letra, e shkruar në përgjigje të "A Call for Unity" gjatë fushatës së Birminghamit të vitit 1963, u botua gjerësisht dhe u bë një tekst i rëndësishëm për lëvizjen e të drejtave civile në Shtetet e Bashkuara.Letra është cilësuar si "një nga dokumentet më të rëndësishme historike të shkruar nga një i burgosur politik modern" dhe konsiderohet si një dokument klasik i mosbindjes civile.

Randolph dhe Bayard Rustin ishin planifikuesit kryesorë të Marshimit në Uashington për Punë dhe Liri, të cilin ata e propozuan në vitin 1962. Në vitin 1963, administrata e Kenedit fillimisht e kundërshtoi marshimin nga shqetësimi se do të ndikonte negativisht në përpjekjen për miratimin e legjislacionit për të drejtat civile.Megjithatë, Randolph dhe King ishin të vendosur që marshimi do të vazhdonte.Me marshimin përpara, Kennedy-t vendosën se ishte e rëndësishme të punonin për të siguruar suksesin e tij.I shqetësuar për pjesëmarrjen, Presidenti Kennedy kërkoi ndihmën e udhëheqësve të kishës së bardhë dhe Walter Reuther, presidenti i UAW, për të ndihmuar në mobilizimin e mbështetësve të bardhë për marshimin.Marshi u mbajt më 28 gusht 1963. Ndryshe nga marshimi i planifikuar i vitit 1941, për të cilin Randolph përfshiu vetëm organizata të udhëhequra nga zezakët në planifikim, marshimi i vitit 1963 ishte një përpjekje bashkëpunuese e të gjitha organizatave kryesore të të drejtave civile, krahut më progresiv të lëvizja punëtore dhe organizata të tjera liberale.Marshimi kishte gjashtë qëllime zyrtare:ligje kuptimplote për të drejtat civilenjë program masiv të punës federalepunësim të plotë dhe të drejtëstrehim të mirëtë drejtën e votësarsim adekuat të integruar.Vëmendja e medias kombëtare gjithashtu kontribuoi shumë në ekspozimin kombëtar të marshimit dhe ndikimin e mundshëm.Në esenë "Marshi në Uashington dhe Lajmet e Televizionit", historiani William Thomas vëren: "Mbi pesëqind kameramanë, teknikë dhe korrespondentë nga rrjetet kryesore ishin vendosur për të mbuluar ngjarjen. Do të vendoseshin më shumë kamera se sa ishte filmuar i fundit. inaugurimi presidencial. Një kamerë u vendos lart në Monumentin e Uashingtonit, për t'u dhënë pamje dramatike marshuesve".Duke mbajtur fjalimet e organizatorëve dhe duke ofruar komentet e tyre, stacionet televizive përcaktuan mënyrën se si audienca e tyre vendase e pa dhe e kuptoi ngjarjen.Marshimi ishte një sukses, edhe pse jo pa polemika.Rreth 200,000 deri në 300,000 demonstrues u mblodhën përpara Memorialit të Lincoln, ku King mbajti fjalimin e tij të famshëm "I Have a Dream".Ndërsa shumë folës duartrokitën administratën Kennedy për përpjekjet që ajo kishte bërë në drejtim të marrjes së legjislacionit të ri, më efektiv për të drejtat civile që mbron të drejtën e votës dhe nxjerr jashtë ligjit segregacionin, John Lewis i SNCC e çoi administratën në detyrë për të mos bërë më shumë për të mbrojtur zezakët e jugut dhe civilët. punëtorët e të drejtave nën sulm në jug të thellë.Pas marshimit, King dhe udhëheqës të tjerë të të drejtave civile u takuan me Presidentin Kennedy në Shtëpinë e Bardhë.Ndërsa administrata Kennedy u shfaq sinqerisht e angazhuar për miratimin e projektligjit, nuk ishte e qartë se kishte vota të mjaftueshme në Kongres për ta bërë këtë.Megjithatë, kur Presidenti Kennedy u vra më 22 nëntor 1963, Presidenti i ri Lyndon Johnson vendosi të përdorte ndikimin e tij në Kongres për të sjellë pjesën më të madhe të agjendës legjislative të Kenedit.

Shpërthimi i Kishës Baptiste të Rrugës së 16-të ishte një bombë terroriste supremaciste të bardhë në Kishën Baptiste të Rrugës së 16-të në Birmingham, Alabama, të dielën, më 15 shtator 1963. Katër anëtarë të një kapitulli lokal të Ku Klux Klan mbollën 19 shkopinj dinamiti të lidhur në një pajisje kohore nën shkallët e vendosura në anën lindore të kishës.I përshkruar nga Martin Luther King Jr. si "një nga krimet më të egra dhe më tragjike të kryera ndonjëherë kundër njerëzimit", shpërthimi në kishë vrau katër vajza dhe plagosi nga 14 deri në 22 persona të tjerë.Megjithëse FBI kishte arritur në përfundimin në vitin 1965 se bombardimi i Kishës Baptiste të Rrugës së 16-të ishte kryer nga katër Klansmen dhe segregacionistë të njohur: Thomas Edwin Blanton Jr., Herman Frank Cash, Robert Edward Chambliss dhe Bobby Frank Cherry, asnjë ndjekje penale nuk u krye deri në vitin 1977. kur Robert Chambliss u gjykua nga Prokurori i Përgjithshëm i Alabama Bill Baxley dhe u dënua për vrasjen e shkallës së parë të një prej viktimave, 11-vjeçares Carol Denise McNair.Si pjesë e një përpjekjeje ringjalljeje nga shtetet dhe qeveria federale për të ndjekur penalisht rastet e ftohta nga epoka e të drejtave civile, shteti kreu gjyqe në fillim të shekullit të 21-të të Thomas Edwin Blanton Jr. dhe Bobby Cherry, të cilët u dënuan secili për katër akuza për vrasje. dhe u dënua me burgim të përjetshëm në vitin 2001 dhe 2002, respektivisht.Senatori i ardhshëm i Shteteve të Bashkuara, Doug Jones, ndoqi penalisht me sukses Blanton dhe Cherry.Herman Cash kishte vdekur në vitin 1994 dhe nuk u akuzua kurrë për përfshirjen e tij të supozuar në bombardim.Bombardimi i Kishës Baptiste të Rrugës së 16-të shënoi një pikë kthese në Shtetet e Bashkuara gjatë lëvizjes për të drejtat civile dhe gjithashtu kontribuoi në mbështetjen për miratimin e Aktit të të Drejtave Civile të vitit 1964 nga Kongresi.

Në mars 1964, Malcolm X, përfaqësuesi kombëtar i Kombit të Islamit, u nda zyrtarisht me atë organizatë dhe bëri një ofertë publike për të bashkëpunuar me çdo organizatë të të drejtave civile që pranonte të drejtën për vetëmbrojtje dhe filozofinë e nacionalizmit të zi.Gloria Richardson, kreu i Kembrixhit, Maryland, kapitulli i SNCC, dhe udhëheqëse e rebelimit të Kembrixhit, një mysafire e nderuar në The March në Uashington, përqafoi menjëherë ofertën e Malcolm.Zonja Richardson, "liderja më e shquar e kombit për të drejtat civile të grave", tha për The Baltimore Afro-American se "Malcolm po tregohet shumë praktik...Qeveria federale ka kaluar në situata konflikti vetëm kur gjërat i afrohen nivelit të kryengritjes. Vetë- mbrojtja mund ta detyrojë Uashingtonin të ndërhyjë më shpejt”.Më 26 mars 1964, ndërsa Akti i të Drejtave Civile po përballej me kundërshtime të ashpra në Kongres, Malcolm pati një takim publik me Martin Luther King Jr. në Kapitol.Malcolm ishte përpjekur të fillonte një dialog me Kingun që në vitin 1957, por King e kishte refuzuar.Malcolm ishte përgjigjur duke e quajtur mbretin një "Xha Tom", duke thënë se ai i kishte kthyer shpinën militantëve të zinj për të qetësuar strukturën e pushtetit të bardhë.Por të dy burrat ishin në marrëdhënie të mira në takimin e tyre kokë më kokë.Ka prova se King po përgatitej të mbështeste planin e Malcolm për të sjellë zyrtarisht qeverinë amerikane përpara Kombeve të Bashkuara me akuzat për shkelje të të drejtave të njeriut kundër afrikano-amerikanëve.Malcolm tani inkurajoi nacionalistët zezakë që të përfshiheshin në lëvizjet e regjistrimit të votuesve dhe forma të tjera të organizimit të komunitetit për të ripërcaktuar dhe zgjeruar lëvizjen.Aktivistët e të drejtave civile u bënë gjithnjë e më luftarakë në periudhën 1963-1964, duke kërkuar të sfidojnë ngjarje të tilla si pengimi i fushatës në Albany, represioni policor dhe terrorizmi i Ku Klux Klan në Birmingham dhe vrasja e Medgar Evers.Vëllai i këtij të fundit, Charles Evers, i cili mori detyrën si Drejtor Fushor i NAACP-së në Misisipi, tha në një konferencë publike të NAACP-së më 15 shkurt 1964, se "jodhuna nuk do të funksionojë në Misisipi...ne vendosëm...që nëse një i bardhë qëllon mbi një zezak në Misisipi, ne do të qëllojmë kundër."Represioni i protestave në Jacksonville, Florida, provokoi një trazirë në të cilën të rinjtë me ngjyrë hodhën kokteje molotov mbi policinë më 24 mars 1964. Malcolm X mbajti fjalime të shumta në këtë periudhë duke paralajmëruar se një aktivitet i tillë militant do të përshkallëzohej më tej nëse të drejtat e afrikano-amerikanëve nuk njiheshin plotësisht.Në fjalimin e tij historik të prillit 1964 "The Vot or the Bullet", Malcolm i paraqiti një ultimatum Amerikës së bardhë: "Po vjen një strategji e re. Do të jenë koktej Molotov këtë muaj, granata dore muajin tjetër dhe diçka tjetër muajin tjetër. Do të jenë fletë votimi, ose do të jenë plumba."

Vrasjet e Chaney, Goodman dhe Schwerner, të njohura gjithashtu si vrasjet e Verës së Lirisë, vrasjet e punonjësve të të drejtave civile të Mississippi, ose vrasjet e Mississippi Burning, i referohen ngjarjeve në të cilat tre aktivistë u rrëmbyen dhe u vranë në qytetin e Filadelfia, Mississippi. , në qershor 1964 gjatë Lëvizjes për të Drejtat Civile.Viktimat ishin James Chaney nga Meridian, Mississippi dhe Andrew Goodman dhe Michael Schwerner nga New York City.Të tre ishin të lidhur me Këshillin e Organizatave Federative (COFO) dhe organizatën e tij anëtare, Kongresin e Barazisë Racore (CORE).Ata kishin punuar me fushatën e Verës së Lirisë duke u përpjekur të regjistronin afrikano-amerikanët në Misisipi për të votuar.Që nga viti 1890 dhe deri në fund të shekullit, shtetet jugore kishin hequr sistematikisht shumicën e votuesve me ngjyrë duke diskriminuar në regjistrimin dhe votën e votuesve.

Akti i të Drejtave Civile i vitit 1964 është një ligj historik për të drejtat civile dhe të punës në Shtetet e Bashkuara që ndalon diskriminimin në bazë të racës, ngjyrës, fesë, seksit dhe origjinës kombëtare.Ai ndalon zbatimin e pabarabartë të kërkesave për regjistrimin e votuesve, ndarjen racore në shkolla dhe akomodime publike dhe diskriminimin në punë.Akti "mbetet një nga arritjet më të rëndësishme legjislative në historinë amerikane".Fillimisht, kompetencat e dhëna për të zbatuar aktin ishin të dobëta, por këto u plotësuan gjatë viteve të mëvonshme.Kongresi pohoi autoritetin e tij për të nxjerrë ligje sipas disa pjesëve të ndryshme të Kushtetutës së Shteteve të Bashkuara, kryesisht fuqinë e tij për të rregulluar tregtinë ndërshtetërore sipas Nenit Një (seksioni 8), detyrën e tij për t'u garantuar të gjithë qytetarëve mbrojtjen e barabartë të ligjeve sipas Amendamentit të Katërmbëdhjetë dhe detyrën e tij për të mbrojtur të drejtat e votës sipas Amendamentit të Pesëmbëdhjetë.Më 22 nëntor 1963, Presidenti Lyndon B. Johnson e shtyu projektligjin përpara.Dhoma e Përfaqësuesve e Shteteve të Bashkuara e miratoi projektligjin më 10 shkurt 1964 dhe pas një dështimi 72-ditor, ai kaloi Senatin e Shteteve të Bashkuara më 19 qershor 1964. Votimi përfundimtar ishte 290-130 në Dhomën e Përfaqësuesve dhe 73- 27 në Senat.Pasi Dhoma ra dakord për një amendament të mëvonshëm të Senatit, Akti i të Drejtave Civile i vitit 1964 u nënshkrua në ligj nga Presidenti Johnson në Shtëpinë e Bardhë më 2 korrik 1964.

SNCC kishte ndërmarrë një program ambicioz regjistrimi të votuesve në Selma, Alabama, në vitin 1963, por deri në vitin 1965 ishte bërë pak përparim përballë kundërshtimit të sherifit të Selmës, Jim Clark.Pasi banorët vendas kërkuan ndihmë nga SCLC, King erdhi në Selma për të udhëhequr disa marshime, në të cilat u arrestua së bashku me 250 demonstrues të tjerë.Marshuesit vazhduan të hasin në rezistencë të dhunshme nga policia.Jimmie Lee Jackson, një banor i Marion aty pranë, u vra nga policia në një marshim të mëvonshëm më 17 shkurt 1965. Vdekja e Jackson bëri që James Bevel, drejtor i Lëvizjes Selma, të niste dhe të organizonte një plan për të marshuar nga Selma në Montgomery. kapitali shtetëror.Më 7 mars 1965, duke vepruar sipas planit të Bevel-it, Hosea Williams i SCLC dhe John Lewis i SNCC drejtuan një marshim prej 600 personash për të ecur 54 milje (87 km) nga Selma në kryeqytetin e shtetit në Montgomery.Gjashtë blloqe në marshim, në Urën Edmund Pettus, ku marshuesit u larguan nga qyteti dhe u zhvendosën në qark, trupat shtetërore dhe forcat lokale të zbatimit të ligjit të qarkut, disa të hipur mbi kalë, sulmuan demonstruesit paqësorë me shkopinj, gaz lotsjellës, tuba gome. të mbështjellë me tela me gjemba dhe kamxhik.Ata i kthyen marshuesit në Selma.Lewis u rrëzua pa ndjenja dhe u tërhoq zvarrë në siguri.Të paktën 16 marshues të tjerë u shtruan në spital.Në mesin e atyre që u goditën me gaz dhe u rrahën ishte Amelia Boynton Robinson, e cila ishte në qendër të aktivitetit të të drejtave civile në atë kohë.Transmetimi kombëtar i pamjeve të lajmeve të ligjvënësve që sulmonin marshuesit që nuk rezistonin që kërkonin të ushtronin të drejtën e tyre kushtetuese për të votuar provokoi një reagim kombëtar dhe qindra njerëz nga i gjithë vendi erdhën për një marshim të dytë.Këta marshues u kthyen nga Mbreti në minutën e fundit për të mos shkelur një urdhër federal.Kjo nuk i pëlqeu shumë demonstruesve, veçanërisht atyre që nuk e kishin zemëruar dhunën e Kingut.Atë natë, të bardhët lokalë sulmuan James Reeb, një mbështetës i të drejtave të votës.Ai vdiq nga plagët e tij në një spital në Birmingham më 11 mars. Për shkak të protestës kombëtare ndaj një ministri të bardhë që u vra kaq paturpësisht, marshuesit ishin në gjendje të hiqnin urdhrin dhe të merrnin mbrojtje nga trupat federale, duke i lejuar ata të bënin marshimin nëpër Alabama pa incidente dy javë më vonë;gjatë marshimit, Gorman, Williams dhe protestues të tjerë më militantë mbanin tulla dhe shkopinj të tyre.

Më 6 gusht, Johnson nënshkroi Aktin e të Drejtave të Votimit të vitit 1965, i cili pezulloi testet e shkrim-leximit dhe testet e tjera subjektive të regjistrimit të votuesve.Ai autorizoi mbikëqyrjen federale të regjistrimit të votuesve në shtetet dhe distriktet individuale të votimit ku përdoreshin teste të tilla dhe ku afrikano-amerikanët historikisht ishin të nën-përfaqësuar në listat e votimit në krahasim me popullsinë e kualifikuar.Afriko-amerikanët, të cilëve u ishte ndaluar të regjistroheshin për të votuar, më në fund kishin një alternativë për të paraqitur padi në gjykatat lokale ose shtetërore, të cilat rrallë i kishin ndjekur penalisht rastet e tyre deri në sukses.Nëse ndodhi diskriminim në regjistrimin e votuesve, akti i vitit 1965 autorizonte Prokurorin e Përgjithshëm të Shteteve të Bashkuara të dërgonte ekzaminerët federalë për të zëvendësuar regjistruesit lokalë.Brenda disa muajsh nga miratimi i projektligjit, 250,000 votues të rinj me ngjyrë ishin regjistruar, një e treta e tyre nga ekzaminerët federalë.Brenda katër viteve, regjistrimi i votuesve në Jug ishte dyfishuar.Në vitin 1965, Misisipi kishte pjesëmarrjen më të lartë të votuesve me ngjyrë me 74% dhe udhëhoqi vendin në numrin e zyrtarëve publikë me ngjyrë të zgjedhur.Në vitin 1969, Tenesi kishte një pjesëmarrje prej 92.1% mes votuesve me ngjyrë;Arkansas, 77,9%;dhe Teksas, 73.1%.

Akti i ri për të Drejtat e Votimit të vitit 1965 nuk pati efekt të menjëhershëm në kushtet e jetesës për zezakët e varfër.Disa ditë pasi akti u bë ligj, shpërtheu një trazirë në lagjen Watts në Los Angeles Jugore Qendrore.Ashtu si Harlem, Watts ishte një lagje me shumicë të zezakëve me papunësi shumë të lartë dhe varfëri të lidhur.Banorët e saj u përballën me një departament policie kryesisht të bardhë që kishte një histori abuzimi ndaj zezakëve.Gjatë arrestimit të një të riu për ngarje në gjendje të dehur, oficerët e policisë debatuan me nënën e të dyshuarit para shikuesve.Shkëndija shkaktoi shkatërrim masiv të pronës gjatë gjashtë ditëve të trazirave në Los Anxhelos.Tridhjetë e katër njerëz u vranë dhe prona me vlerë rreth 40 milionë dollarë u shkatërrua, duke i bërë trazirat e Watts ndër trazirat më të këqija të qytetit deri në trazirat e Rodney King të vitit 1992.Me militantizmin e zi në rritje, banorët e getos drejtuan akte zemërimi ndaj policisë.Banorët e zinj të lodhur nga brutaliteti i policisë vazhduan të trazirat.Disa të rinj iu bashkuan grupeve të tilla si Black Panthers, popullariteti i të cilëve bazohej pjesërisht në reputacionin e tyre për t'u përballur me oficerët e policisë.Trazirat mes zezakëve ndodhën në 1966 dhe 1967 në qytete të tilla si Atlanta, San Francisko, Oakland, Baltimore, Seattle, Tacoma, Cleveland, Cincinnati, Columbus, Newark, Chicago, New York City (veçanërisht në Brooklyn, Harlem dhe Bronx), dhe më e keqja në Detroit.

Vera e gjatë dhe e nxehtë e vitit 1967 i referohet më shumë se 150 trazirave racore që shpërthyen në të gjithë Shtetet e Bashkuara në verën e vitit 1967. Në qershor pati trazira në Atlanta, Boston, Cincinnati, Buffalo dhe Tampa.Në korrik pati trazira në Birmingham, Çikago, Detroit, Minneapolis, Milwaukee, Newark, New Britain, New York City, Plainfield, Rochester dhe Toledo.Trazirat më shkatërruese të verës u zhvilluan në korrik, në Detroit dhe Newark;shumë tituj të gazetave bashkëkohore i përshkruan ato si "beteja".Si rezultat i trazirave në verën e vitit 1967 dhe dy vitet e mëparshme, Presidenti Lyndon B. Johnson krijoi Komisionin Kerner për të hetuar trazirat dhe çështjet urbane të amerikanëve zezakë.

Loving kundër Virginia, 388 US 1 (1967), ishte një vendim historik për të drejtat civile të Gjykatës së Lartë të SHBA-së, në të cilin Gjykata vendosi se ligjet që ndalojnë martesën ndërracore shkelin Klauzolat e Mbrojtjes së Barabartë dhe të Procesit të rregullt të Amendamentit të Katërmbëdhjetë të Kushtetutës së SHBA.Rasti përfshinte Mildred Loving, një grua me ngjyrë, dhe burrin e saj të bardhë Richard Loving, të cilët në vitin 1958 u dënuan me një vit burg për t'u martuar me njëri-tjetrin.Martesa e tyre shkeli Aktin e Integritetit Racor të Virxhinias të vitit 1924, i cili kriminalizonte martesën midis njerëzve të klasifikuar si "të bardhë" dhe njerëzve të klasifikuar si "me ngjyrë".Lovings apeluan dënimin e tyre në Gjykatën Supreme të Virxhinias, e cila e la në fuqi.Më pas ata apeluan në Gjykatën e Lartë të SHBA-së, e cila pranoi të dëgjonte çështjen e tyre.Në qershor 1967, Gjykata e Lartë nxori një vendim unanim në favor të Lovings dhe rrëzoi dënimet e tyre.Vendimi i saj hodhi poshtë ligjin e Virxhinias kundër ndërveprimit dhe i dha fund të gjitha kufizimeve ligjore të bazuara në racë për martesën në Shtetet e Bashkuara.Virginia kishte argumentuar para Gjykatës se ligji i saj nuk ishte një shkelje e Klauzolës së Mbrojtjes së Barabartë, sepse dënimi ishte i njëjtë pavarësisht nga raca e shkelësit, dhe kështu "rëndonte njësoj" si të bardhët dhe jo të bardhët.Gjykata konstatoi se ligji gjithsesi shkelte Klauzolën e Mbrojtjes së Barabartë sepse bazohej vetëm në "dallimet e nxjerra sipas racës" dhe sjelljet e paligjshme - domethënë, atë të martesës - që përndryshe ishte përgjithësisht e pranuar dhe që qytetarët ishin të lirë ta bënin.

Martin Luther King Jr u ​​qëllua për vdekje në Motelin Lorraine në Memphis, Tennessee, më 4 prill 1968, në orën 6:01 pasdite CST.Ai u dërgua me urgjencë në Spitalin St.James Earl Ray, një i arratisur nga burgu i Shtetit të Misurit, u arrestua më 8 qershor 1968, në aeroportin Heathrow të Londrës, u ekstradua në Shtetet e Bashkuara dhe u akuzua për krimin.Më 10 mars 1969, ai u deklarua fajtor dhe u dënua me 99 vjet në burgun shtetëror të Tenesit.Më vonë ai bëri shumë përpjekje për të tërhequr pranimin e fajësisë dhe për t'u gjykuar nga një juri, por dështoi.Ray vdiq në burg në vitin 1998.Familja King dhe të tjerët besojnë se vrasja ishte rezultat i një komploti që përfshinte qeverinë amerikane, mafien dhe policinë e Memphisit, siç pretendohet nga Loyd Jowers në 1993. Ata besojnë se Ray ishte një kok turku.Në vitin 1999, familja ngriti një padi për vdekje të padrejtë kundër Jowers për shumën prej 10 milionë dollarësh.Gjatë fjalëve përmbyllëse, avokati i tyre i kërkoi jurisë të caktojë dëmshpërblim prej 100 dollarësh, për të theksuar se "nuk kishte të bënte me paratë".Gjatë gjyqit, të dyja palët paraqitën prova që pretendonin një komplot qeveritar.Agjencitë e akuzuara qeveritare nuk mundën të mbroheshin apo të përgjigjeshin për shkak se nuk u përmendën si të pandehur.Bazuar në provat, juria arriti në përfundimin se Jowers dhe të tjerët ishin "pjesë e një komploti për të vrarë King" dhe i dha familjes 100 dollarë.Pretendimet dhe gjetja e jurisë së Memphisit u kundërshtuan më vonë nga Departamenti i Drejtësisë i Shteteve të Bashkuara në vitin 2000 për shkak të mungesës së provave.

Dhoma e miratoi legjislacionin më 10 prill, më pak se një javë pasi King u vra dhe Presidenti Johnson e nënshkroi atë të nesërmen.Akti i të Drejtave Civile i vitit 1968 ndalonte diskriminimin në lidhje me shitjen, dhënien me qira dhe financimin e banesave bazuar në racë, fe dhe origjinë kombëtare.Ai gjithashtu e bëri një krim federal "me forcë ose me kërcënimin e forcës, plagosjen, frikësimin ose ndërhyrjen e dikujt...për shkak të racës, ngjyrës, fesë ose origjinës kombëtare".

Aktiviteti i protestës për të drejtat civile pati një ndikim të dukshëm në pikëpamjet e amerikanëve të bardhë mbi racën dhe politikën me kalimin e kohës.Njerëzit e bardhë që jetojnë në qarqe në të cilat kanë ndodhur protesta për të drejtat civile me rëndësi historike është zbuluar se kanë nivele më të ulëta të pakënaqësisë racore kundër zezakëve, kanë më shumë gjasa të identifikohen me Partinë Demokratike si dhe të mbështesin veprimet afirmative.Një studim zbuloi se aktivizmi jo i dhunshëm i epokës prirej të prodhonte mbulim të favorshëm mediatik dhe ndryshime në opinionin publik duke u fokusuar në çështjet që organizatorët po ngrinin, por protestat e dhunshme prireshin të gjeneronin mbulim të pafavorshëm mediatik që gjeneronte dëshirën e publikut për të rivendosur ligjin dhe rendin.Në kulmin e një strategjie ligjore të ndjekur nga afrikano-amerikanët, në vitin 1954 Gjykata e Lartë hodhi poshtë shumë nga ligjet që kishin lejuar ndarjen racore dhe diskriminimin të ishin të ligjshëm në Shtetet e Bashkuara si jokushtetuese.Gjykata Warren mori një sërë vendimesh historike kundër diskriminimit racist, duke përfshirë doktrinën e veçantë por të barabartë, si Brown kundër Bordit të Arsimit (1954), Heart of Atlanta Motel, Inc. kundër Shteteve të Bashkuara (1964) dhe Loving v. Virginia (1967) e cila ndaloi segregacionin në shkollat ​​publike dhe akomodimet publike dhe rrëzoi të gjitha ligjet shtetërore që ndalonin martesat ndërracore.Vendimet luajtën një rol vendimtar për t'i dhënë fund ligjeve të segregacionit Jim Crow të përhapura në shtetet jugore.Në vitet 1960, të moderuarit në lëvizje punuan me Kongresin e Shteteve të Bashkuara për të arritur miratimin e disa pjesëve të rëndësishme të legjislacionit federal që autorizonte mbikëqyrjen dhe zbatimin e ligjeve të të drejtave civile.Akti i të Drejtave Civile i vitit 1964 ndaloi në mënyrë eksplicite çdo diskriminim të bazuar në racë, duke përfshirë ndarjen racore në shkolla, biznese dhe në akomodime publike.Akti i të Drejtave të Votimit i vitit 1965 rivendosi dhe mbronte të drejtat e votimit duke autorizuar mbikëqyrjen federale të regjistrimit dhe zgjedhjeve në zonat me nënpërfaqësim historik të votuesve të pakicave.Akti i Strehimit të Drejtë i vitit 1968 ndaloi diskriminimin në shitjen ose marrjen me qira të banesave.