Support HistoryMaps

Settings

Dark Mode

Voice Narration

3D Map

MapStyle
HistoryMaps Last Updated: 02/01/2025

© 2025 HM


AI History Chatbot

Ask Herodotus

Play Audio

Instrucțiuni: Cum funcționează


Introduceți întrebarea / cererea și apăsați pe Enter sau faceți clic pe butonul de trimitere. Puteți cere sau cere în orice limbă. Iată câteva exemple:


  • Testează-mă despre Revoluția Americană.
  • Sugerați câteva cărți despre Imperiul Otoman.
  • Care au fost cauzele războiului de treizeci de ani?
  • Spune-mi ceva interesant despre dinastia Han.
  • Dă-mi fazele Războiului de o sută de ani.
herodotus-image

Pune întrebare aici


ask herodotus
Istoria Uzbekistanului Cronologie

Istoria Uzbekistanului Cronologie

1927

Atac

anexe

note de subsol

referințe

Ultima actualizare: 12/30/2024


546 BCE

Istoria Uzbekistanului

Istoria Uzbekistanului

Video

Uzbekistan, o țară fără ieșire la mare din Asia Centrală, se află în inima unei regiuni pline de istorie, înconjurată de Kazahstan , Kârgâzstan , Tadjikistan , Afganistan și Turkmenistan . Cu Tașkent ca capitală plină de viață, Uzbekistanul este un centru vibrant în care moștenirea turcească se îmbină cu moștenirile culturii persane și influenței ruse. În timp ce uzbecul este limba dominantă, rusă servește drept punte pentru comunicarea interetnică și guvernare. Islamul este credința predominantă, deși practica sa este în mare parte non-confesională. Identitatea țării este profund legată de rolul său istoric ca parte a Drumului Mătăsii, care lega Estul și Vestul, favorizând un schimb cultural și economic bogat.


Trecutul antic al Uzbekistanului își are rădăcinile în civilizațiile înfloritoare din Sogdia și Bactria, care au prosperat prin irigații și comerț. Orașe precum Samarkand și Bukhara au apărut ca centre vitale de comerț și învățare, beneficiind de Drumul Mătăsii și devenind mai târziu faruri intelectuale ale Epocii de Aur islamice, producând lumini precum al-Khwarizmi și Avicenna. Istoria regiunii s-a desfășurat sub valuri succesive de imperii, inclusiv ahemenizi , kușan, mongoli și timurizi, fiecare lăsând o urmă de neșters. Sub Timur , Samarkand a devenit o putere științifică și culturală în timpul Renașterii timuride, deși cuceririle ulterioare de către uzbeci au transferat puterea la Bukhara.


În timpurile moderne, Uzbekistanul a cunoscut schimbări profunde sub dominația rusă și ulterior sovietică , devenind Republica Sovietică Socialistă Uzbekă în 1924. După prăbușirea Uniunii Sovietice, Uzbekistanul și-a declarat independența la 31 august 1991. Astăzi, își păstrează vitalitatea istorică, îmbinându-și trecut bogat cu aspiratii de dezvoltare. Minunile arhitecturale de durată ale orașelor precum Samarkand și Bukhara rămân mărturii ale moștenirii istorice a regiunii, atragând vizitatorii către un tărâm în care istoria și modernitatea coexistă de-a lungul străvechilor trasee ale Drumului Mătăsii.

Ultima actualizare: 12/30/2024

Preistoria Uzbekistanului

1000 BCE Jan 1

Central Asia

Preistoria Uzbekistanului
femeie războinică scită © Anonymous

Preistoria Asiei Centrale a fost modelată de sosirea nomazilor sciți, a popoarelor vorbitoare de iraniană din pajiștile din nordul kazahului, în timpul primului mileniu î.Hr. Au introdus sisteme de irigare de-a lungul râurilor din regiune, punând bazele dezvoltării agriculturii. Acest lucru a dus la apariția unor orașe precum Bukhara și Samarkand, care au devenit centre de guvernare și cultură. De-a lungul timpului, aceste așezări au înflorit ca noduri critice de-a lungul Drumului Mătăsii, facilitând comerțul dintreChina și Europa și aducând bogăție imensă regiunii.


Moștenirea din epoca bronzului din regiune este evidentă în siturile arheologice precum Sarazm din Tadjikistan, datând din mileniul al IV-lea î.Hr. și Kök Tepe din Uzbekistan, din secolul al XV-lea î.Hr. [1] Aceste așezări indică o cultură urbană timpurie care a pus bazele dezvoltării Sogdianei și a altor civilizații care au prosperat în peisajele fertile și importante din punct de vedere strategic din Asia Centrală.

Sogdiana sub stăpânirea ahemenidă

546 BCE Jan 1 - 327 BCE

Uzbekistan

Sogdiana sub stăpânirea ahemenidă
Cirus cel Mare © Anonymous

În timpul perioadei ahemenide (550–330 î.Hr.), teritoriul Uzbekistanului modern, în special Sogdiana, a devenit parte a Imperiului Persan sub Cirus cel Mare în timpul campaniilor sale din Asia Centrală (546-539 î.Hr.). Integrarea regiunii în imperiu este menționată de Herodot și reflectată în Inscripția Behistun a lui Darius I, care a introdus reforme administrative precum sistemul de scriere aramaic și moneda monedei. Sogdienii au fost încorporați în armata ahemenidă, servind ca soldați și cavalerie și au contribuit cu bunuri de lux, cum ar fi lapislazuli și carnelian, la proiectele de construcție regale persane, cum ar fi palatul de la Susa.


Imperiul Ahemenid la cea mai mare întindere teritorială, sub stăpânirea lui Darius cel Mare (522–486 î.Hr.). © Cattette

Imperiul Ahemenid la cea mai mare întindere teritorială, sub stăpânirea lui Darius cel Mare (522–486 î.Hr.). © Cattette


Guvernată ca parte a satrapiei Bactriane, Sogdiana nu avea un satrap propriu, indicând legătura sa administrativă cu provinciile din apropiere. Perioada a văzut și sosirea unei populații grecești semnificative, relocată ca parte a politicii persane de dispersare a grupurilor rebele în regiuni îndepărtate ale imperiului. În ciuda faptului că făcea parte din tărâmul ahemenid, Sogdiana a păstrat o cultură nomadă și orientată spre comerț, unele grupuri trecând la agricultura așezată.


După slăbirea controlului ahemenid în timpul domniei lui Artaxerxes al II-lea (c. 400 î.Hr.), Sogdiana și-a câștigat independența, dar a evitat să formeze un imperiu centralizat. A rămas așa până când a fost cucerit de Alexandru cel Mare în 329 î.Hr., marcând o tranziție de la influența persană la cea elenistică. Această epocă a pus elemente de bază pentru proeminența ulterioară a regiunii ca un centru cultural și comercial cheie.

Perioada elenistică în Uzbekistan

327 BCE Jan 1 - 256 BCE

Uzbekistan

Perioada elenistică în Uzbekistan
Asaltarea stâncii Sogdian de către 300 de voluntari macedoneni. © Milek Jakubiec

După căderea Imperiului Ahemenid , Sogdiana, o regiune acum extrem de independentă, a jucat un rol esențial în evenimentele care au remodelat Asia Centrală. Condusă inițial de Bessus, satrapul Bactriei din apropiere, Sogdiana a devenit un teritoriu de frontieră contestat. Bessus s-a autoproclamat succesorul de drept al lui Darius al III-lea, pe care îl trădase și asasinase în timpul retragerii persanelor din forțele înaintate ale lui Alexandru cel Mare . Cu toate acestea, Alexandru l-a urmărit și l-a capturat pe Bessus, care a fost executat pentru trădarea sa.


În 327 î.Hr., Alexandru a vizat Stânca Sogdiană, o cetate aparent inexpugnabilă în care Oxyartes, un nobil sogdian, se refugiase alături de fiica sa, Roxana. În ciuda apărării sale formidabile, forțele lui Alexandru au capturat fortăreața. La scurt timp după aceea, Alexandru s-a căsătorit cu Roxana, probabil pentru a-și asigura loialitatea sogdiană. Unirea lor l-a produs pe Alexandru al IV-lea, moștenitorul tronului macedonean, deși domnia sa a fost de scurtă durată, deoarece imperiul lui Alexandru s-a fracturat în războaiele ulterioare ale diadohilor.


Sogdiana, unită cu Bactria într-o singură satrapie sub Alexandru, a devenit un centru atât al rezistenței, cât și al integrării elenistice. Lordul războinic Spitamenes, în alianță cu triburile sciților, a condus o revoltă prelungită împotriva ocupației lui Alexandru. Insurgența sa a fost în cele din urmă zdrobită de Alexandru și generalii săi cu ajutorul forțelor locale bactriane și sogdiene. Înfrângerea lui Spitamenes a marcat sfârșitul unei rezistențe semnificative, cimentată și mai mult de trădarea și execuția sa. Pentru a stabiliza regiunea, Alexandru și-a încurajat bărbații să se căsătorească cu femei sogdiene. Această politică a inclus uniuni de mare profil precum cea a lui Apama, fiica lui Spitamenes, care s-a căsătorit cu Seleucus I Nicator, întemeind ulterior orașe în numele ei.


După moartea lui Alexandru, Sogdiana a devenit parte a Regatului Greco-Bactrian elenistic, un stat divizat al Imperiului Seleucid înființat de Diodot I în 248 î.Hr. În această perioadă, influența Sogdianei a scăzut, deși a rămas semnificativă ca centru cultural și economic. Rivalitățile, cum ar fi cele dintre Euthydemus I, un fost satrap, și alți pretendenți, au subliniat importanța sa strategică. Monedele din această epocă care poartă inscripții locale aramaice reflectă amestecul elementelor culturale grecești și sogdiene.


Puterea militară a Sogdianei nu și-a revenit niciodată la culmile de odinioară, dar moștenirea ei a persistat, formând o punte între civilizațiile elenistice și cele din Asia Centrală de mai târziu.

Uzbekistan în timpul stăpânirii greco-bactriane

250 BCE Jan 1 - 120 BCE

Central Asia

Uzbekistan în timpul stăpânirii greco-bactriane
Oraș greco-bactrian din Asia Centrală. © HistoryMaps

În perioada greco-bactriană, teritoriul cunoscut acum sub numele de Uzbekistan a devenit o răscruce culturală și politică în Asia Centrală. Această epocă a început când Diodot I, satrapul seleucid al Bactriei și Sogdianei, și-a declarat independența în jurul anului 250 î.Hr. și a fondat Regatul Greco-Bactrian. Renumit ca una dintre cele mai bogate regiuni din lumea antică, regatul și-a valorificat poziția de-a lungul Drumului Mătăsii pentru a promova comerțul extins cu civilizațiile vecine, inclusivIndia , China și Marea Mediterană.


Stăpânirea timpurie greco-bactriană și expansiune

Diodot I și succesorii săi au extins Regatul Greco-Bactrian atât pe plan teritorial, cât și economic. Capitala regatului la Bactra (moderna Balkh) și centrele sale urbane precum Alexandria Eschate (moderna Khojand) din Sogdiana au devenit centre ale culturii elenistice, îmbinând influențele grecești cu tradițiile locale. Monedele bătute în această perioadă reflectă fuziunea simbolurilor grecești și locale, evidențiind identitatea multiculturală a Bactriei. În ciuda prosperității sale timpurii, regatul s-a confruntat cu provocări din partea diviziunilor interne și a Imperiului Parth în creștere, care i-a întrerupt legătura cu lumea elenistică mai largă.


Dinastia Euthydemid și stabilitatea regională

Dinastia Euthydemid, fondată de Euthydemus I, a solidificat stăpânirea greco-bactriană asupra Sogdianei și și-a extins influența până la râul Iaxartes (Syr Darya). Euthydemus a rezistat cu succes unui asediu de trei ani de către Antioh al III-lea al Imperiului Seleucid , câștigând recunoașterea domniei sale. Sub fiul său Dimitrie I, Regatul greco-bactrian a lansat campanii ambițioase în subcontinentul indian, înființând Regatul indo-grec, care a îmbinat tradițiile grecești și budiste și a contribuit la dezvoltarea greco-budhismului.


Eucratide și declin

Conflictele interne au slăbit regatul, culminând cu ascensiunea lui Eucratide I, care a răsturnat dinastia Euthydemid în jurul anului 170 î.Hr. Eucratides s-a extins spre vest, în teritoriile parthe și spre est, în nordul Indiei, dar s-a confruntat cu o rezistență persistentă, inclusiv cu o invazie a forțelor indo-grece sub conducerea lui Dimitrie al II-lea. Deși a reușit în unele campanii, Eucratides a fost în cele din urmă trădat și ucis de propriul său fiu, reflectând starea de conflict a regatului.


Invaziile nomade și căderea Bactriei

Până la mijlocul secolului al II-lea î.e.n., Regatul greco-bactrian s-a confruntat cu invazii din partea unor grupuri nomade precum Yuezhi și Saka. Yuezhi, mutați din patria lor în Coridorul Hexi de către Xiongnu, au migrat în regiunea Oxus și i-au expulzat pe greci din Bactria în jurul anului 120 î.Hr. Heliocles I, ultimul rege greco-bactrian, s-a retras în Valea Kabulului, marcând sfârșitul stăpânirii grecești în regiune. În ciuda acestui fapt, rămășițele influenței grecești au persistat, așa cum se vede în utilizarea continuă a monedelor grecești și în adoptarea literelor grecești de către Yuezhi pentru limba lor de curte.


Epoca greco-bactriană a modelat în mod semnificativ peisajul cultural și economic al Uzbekistanului. A lăsat o moștenire de durată a urbanismului, artei și monedei elenistice, încurajând în același timp schimburile interculturale prin Drumul Mătăsii. Eventuala ascensiune a Imperiului Kushan, cu rădăcinile în ocuparea Bactriei de către Yuezhi, a dus mai departe tradițiile guvernării grecești și influenței artistice într-o nouă eră a istoriei Asiei Centrale.

Perioada Saka și Yuezhi în Uzbekistan

146 BCE Jan 1 - 260

Uzbekistan

Perioada Saka și Yuezhi în Uzbekistan
Asia Centrală în secolele IV-VI © Angus McBride

Pe la mijlocul secolului al II-lea î.e.n., Sogdia și Bactria (Uzbekistanul de astăzi și regiunile învecinate) au căzut sub stăpânirea Sakas, un grup de nomazi condus spre vest de Yuezhi, ei înșiși strămuțiți de Xiongnu. Aceste migrații au pus capăt dominației Regatului Greco-Bactrian și au marcat o nouă eră a controlului nomad asupra regiunii. Saka și-au introdus elementele lor culturale distincte în timp ce adoptă unele influențe elenistice care au persistat de la greco-bactriani. Până în 145 î.Hr., Yuezhi s-au stabilit în Transoxiana, monedele lor timpurii imitând-o pe cele ale regilor greco-bactrieni Eucratides I și Heliocles I, o dovadă a continuității culturale pe fondul revoltelor politice.


Era Kushan în Uzbekistan

Yuezhi a trecut de la căpetenii nomazi la conducători ai Imperiului Kushan, care a apărut în secolul I d.Hr. și a dominat o mare parte din Asia Centrală, inclusiv Uzbekistanul. Bactria (sudul Uzbekistanului) a devenit o regiune centrală a imperiului, jucând un rol vital în administrarea și cultura sa. Kushanii au conectat Uzbekistanul la o rețea vastă de rute comerciale, permițând înflorirea comerțului și a culturii de-a lungul Drumului Mătăsii.


Sub conducătorii Kushan, Uzbekistanul a cunoscut o creștere urbană și economică semnificativă. Orașe precum Termez, Samarkand și Bukhara au prosperat ca noduri comerciale, legândIndia ,China și lumea mediteraneană. Kushanii au bătut monede reprezentând conducătorii lor și diverse zeități, demonstrând amestecul sincretic al influențelor culturale grecești, indiene și din Asia Centrală din regiune.


Răspândirea budismului și a Drumului Mătăsii

Imperiul Kushan a jucat un rol esențial în introducerea budismului în Uzbekistan. Conducătorii imperiului, în special Kanishka cel Mare, au fost patroni înfocați ai budismului, promovând transmiterea acestuia de-a lungul Drumului Mătăsii. Până în secolele I și II d.Hr., misionarii budiști au călătorit prin domeniile Kushan, înființând mănăstiri și stupa în Bactria și Sogdia, regiunile sudice ale Uzbekistanului modern. Acestea au servit ca centre de învățare și spiritualitate.


Drumul Mătăsii a amplificat aceste schimburi, Uzbekistanul acționând ca un coridor crucial. Textele, artefactele și ideile budiste au călătorit de-a lungul acestor rute, făcând o punte între India, Asia Centrală și China. Călugărul chinez Zhang Qian, care a vizitat Yuezhi în 126 î.Hr., a descris importanța strategică a regiunii și rolul acesteia în facilitarea interacțiunilor culturale și religioase. Prin Kushans, budismul Mahāyāna a intrat în China și nu numai, cu traduceri ale scripturilor budiste de către călugări precum Lokaksema apărând pentru prima dată la curtea chineză.


Rolul lui Sogdia

Comercianții sogdieni au fost esențiali în succesul Drumului Mătăsii. Cu sediul în Uzbekistan, au facilitat circulația mărfurilor, inclusiv mătase, mirodenii și texte religioase, pe distanțe mari. Ei au servit și ca intermediari culturali, răspândind arta budistă și iconografia în China și modelând peisajul vizual și spiritual al budismului chinez timpuriu.


Declinul Kushanilor și Legacy

Până în secolul al III-lea e.n., Imperiul Kushan a dispărut pe măsură ce Persia Sasaniană și puterile nomade în creștere i-au erodat influența. Cu toate acestea, impactul său asupra Uzbekistanului a durat. Introducerea budismului, înflorirea comerțului și sinteza diverselor culturi în perioada Kushan au lăsat o amprentă de neșters asupra identității regiunii. Moștenirea acestei epoci poate fi încă văzută în bogatul patrimoniu arheologic al Uzbekistanului, inclusiv situri budiste precum Kara Tepe lângă Termez.


Rolul Uzbekistanului de răscruce de civilizații, în special în timpul perioadelor Saka și Kushan, l-a poziționat ca o punte culturală și religioasă vitală în lumea antică.

Sogdia sub stăpânirea parților și sasaniei
Arcași cai parți în luptă. © Angus McBride

În timpul Imperiului Parth (247 î.Hr.–224 EC), înregistrările istorice despre Sogdia sunt rare, reflectând o perioadă de administrare persană directă limitată asupra regiunii. Deși în mod nominal făcea parte din sfera partică mai largă, Sogdia a rămas semi-autonomă și probabil și-a menținut rețelele comerciale puternice și centrele urbane precum Samarkand și Bukhara, servind ca noduri pe Drumul Mătăsii. Influența parților s-ar fi manifestat în primul rând prin schimburi comerciale și culturale, mai degrabă decât prin controlul politic strict. Sogdienii au fost și adepți ai maniheismului, credința fondată de Mani, pe care au jucat un rol semnificativ în răspândirea în rândul uigurilor.


Încorporarea în Imperiul Sasanian

Ascensiunea Imperiului Sasanian în Persia a adus o implicare mai directă în Sogdia. Până în 260 d.Hr., în timpul domniei lui Shapur I, Sogdia a devenit o satrapie a sasanienilor. Inscripțiile lui Shapur I pretind stăpânirea peste „Sogdia, până la munții Tașkent”, marcând granița de nord-est a imperiului și granița acestuia cu Imperiul Kushan. Această încorporare strategică a marcat importanța Sogdiei ca zonă tampon împotriva incursiunilor nomadice și o regiune economică cheie pentru controlul comerțului Drumul Mătăsii.


Guvernarea sasaniană a întărit probabil influența zoroastriană în regiune, alături de tradițiile locale religioase și culturale existente. Cu toate acestea, orașele sogdiene și-au păstrat un anumit grad de autonomie, înflorind ca centre comerciale și menținându-și identitatea distinctă în cadrul imperial mai larg.


Cucerirea heftalitului

Până în secolul al V-lea d.Hr., heftaliții, o confederație nomadă cunoscută și sub numele de hunii albi, au cucerit Sogdia, marcând declinul controlului sasanian asupra regiunii. Această tranziție a reflectat schimbarea echilibrului de putere în Asia Centrală, pe măsură ce grupurile nomazi au afirmat tot mai mult dominația asupra imperiilor sedentare. În ciuda acestor schimbări, Sogdia a rămas o parte integrantă a Drumului Mătăsii, facilitând comerțul și schimburile culturale sub domnii succesivi.

Perioada heftalită în Uzbekistan

479 Jan 1 - 557

Central Asia

Perioada heftalită în Uzbekistan
Imperiul Heftalit © HistoryMaps

Imperiul Heftalit a încorporat Sogdiana în stăpânirea sa în jurul anului 479 d.Hr., marcând o schimbare semnificativă în istoria regiunii. Această dată coincide cu ultima ambasadă independentă cunoscută a sogdienilor înChina , semnalând subjugarea lor. Alternativ, unele surse sugerează că cucerirea ar fi putut avea loc mai târziu, în jurul anului 509 d.Hr., cu dovezi ale activității diplomatice sogdiene continue sub supravegherea heftaliților până în 522 d.Hr. Conducătorul heftalit Akhshunwar, care l-a învins pe împăratul sasanian Peroz I, purta un titlu posibil de origine sogdiană, evidențiind integrarea culturii sogdiane în administrația heftalită.


Dezvoltare Urbană și Guvernare

Heftaliții probabil au continuat și extins tradițiile de construire a orașelor ale predecesorilor lor, cum ar fi kidariții. Li se atribuie construirea unor orașe majore în stil hipodamian, caracterizate prin ziduri dreptunghiulare și rețele de străzi ortogonale, în centre sogdiene cheie precum Bukhara și Panjikent, reflectând eforturile din Herat. Guvernarea sub heftaliți a fost probabil un model de confederație, cu conducătorii locali sau guvernatorii legați prin alianțe. Un astfel de vasal, Asbar, a condus Vardanzi și a bătut propria monedă, arătând un grad de autonomie regională sub suzeranitatea heftalită.


Prosperitatea economică și Drumul Mătăsii

Poziția centrală a Sogdianei pe Drumul Mătăsii a înflorit sub dominația heftalită. Bogăția acumulată din răscumpărări și tributuri sasanide a fost reinvestită în regiune, favorizând prosperitatea economică. Heftaliții au acționat ca intermediari cheie în comerțul pe Drumul Mătăsii, succezându-i pe Kushans și i-au angajat pe sogdieni locali pentru a gestiona schimbul profitabil de mătase și bunuri de lux între Imperiul Chinez, Imperiul Sasanian și Imperiul Bizantin. Acest rol strategic a consolidat reputația Sogdianei ca centru comercial prosper și vital.


Monede și influență culturală

Ocupația heftalită a introdus un aflux semnificativ de monede sasanide în Sogdiana, deoarece tributurile din Persia se scurgeau în regiune. Aceste monede au circulat pe scară largă de-a lungul Drumului Mătăsii, îmbinându-se cu tradițiile monetare locale. Simbolurile stăpânirii heftalite au devenit proeminente pe monedele sogdiene între 500 și 700 d.Hr., extinzându-se la succesorii lor, Ikhshids (642–755 d.Hr.), înainte de cucerirea musulmană a Transoxiana.


Perioada heftalită a lăsat o moștenire de durată în Sogdiana, caracterizată prin urbanizare, prosperitate economică și integrare în comerțul regional și schimburile culturale mai ample, poziționând regiunea ca o răscruce dinamică a Asiei Centrale.

Primul Khaganat turcesc din Sogdia

557 Jan 1 - 650

Uzbekistan

Primul Khaganat turcesc din Sogdia
Sogdia a rămas un centru dinamic de comerț, schimb cultural și diplomație. © HistoryMaps

Video

După înfrângerea lor de către o alianță turco-sasanide în bătălia de la Bukhara în jurul anului 557 d.Hr., Imperiul Heftalit s-a prăbușit, iar Sogdia a fost împărțită între învingătorii săi. Turcii din primul Khaganat turcesc au câștigat controlul asupra regiunii de la nord de Oxus, inclusiv asupra întregii Sogdie, în timp ce sasanizii și-au asigurat teritorii la sud. Această diviziune a plasat Sogdia ferm sub influența turcească și a introdus o nouă dinamică în schimburile comerciale și culturale deja vibrante din regiune.


Ascensiunea Khaganatului turcesc de vest

După fragmentarea primului Khaganat turcesc în 581 d.Hr., Sogdia a intrat sub stăpânirea Khaganatului turcesc de Vest, care a continuat să promoveze poziția Sogdianei ca un centru crucial pe Drumul Mătăsii. Dovezile arheologice, cum ar fi mormântul comerciantului sogdian An Jia, sugerează că turcii au devenit principalii parteneri comerciali ai Sogdiei. Această relație a contribuit probabil la susținerea prosperității economice a Sogdiei și a rolului său proeminent în comerțul pe Drumul Mătăsii.


O societate cosmopolită

Picturile murale Afrasiab din Samarkand, datate în secolul al VII-lea, înfățișează viu Sogdia ca o societate înfloritoare, cosmopolită. În aceste picturi murale, turcii sunt reprezentați în mod proeminent, participând la recepții găzduite de conducătorii sogdieni, cum ar fi Varkhuman. Alături de turci, picturile murale înfățișează și delegații dinChina ,Coreea și alte regiuni, reflectând poziția centrală a Sogdiei într-o rețea de schimb intercultural care se întindea din Asia de Est până în Marea Mediterană.


Sub influența turcă și mai târziu chineză, Sogdia a rămas un centru dinamic de comerț, schimb cultural și diplomație. Legăturile strânse dintre sogdieni și turci nu numai că au asigurat prosperitatea economică, dar au consolidat și rolul Sogdiei ca punte între Est și Vest în timpul unei epoci esențiale a istoriei Drumului Mătăsii.

Regulă Tang în Sogdia

650 Jan 1 - 742

Samarkand, Uzbekistan

Regulă Tang în Sogdia
Soldații chinezi din dinastia Tang. © Angus McBride

Sub dinastia Tang , Sogdia a devenit o parte crucială a protectoratului Anxi din China, înființat pentru a supraveghea Asia Centrală și a menține controlul asupra rutelor comerciale cheie de-a lungul Drumului Mătăsii. Începând cu anul 650 d.Hr., cucerirea condusă de Tang a turcilor occidentali i-a adus pe conducătorii sogdieni, precum Varkhuman, sub suzeranitatea nominală chineză. Această epocă a marcat o perioadă de relativă stabilitate și prosperitate pentru Sogdia, deoarece a beneficiat de guvernare și protecție Tang, care a facilitat înflorirea comerțului, schimburilor culturale și diplomației.


Orașele cosmopolite din Sogdia, precum Samarkand, au prosperat sub influența Tang, atrăgând diverși comercianți și trimiși din întreaga Asia. Înregistrările Tang și artefactele sogdiene, cum ar fi picturile murale Afrasiab, înfățișează un amestec vibrant de culturi chineze, turcice, sogdiene și alte interacțiuni în cadrul acestui sistem. Această perioadă de supraveghere chineză a continuat până la cucerirea musulmană a Transoxiana la mijlocul secolului al VIII-lea, care a pus capăt dominației Tang în regiune și a inaugurat o nouă eră islamică pentru Sogdia.

Cucerirea musulmană a Transoxiana

673 Jan 1 - 750

Central Asia

Cucerirea musulmană a Transoxiana
Cucerirea musulmană a Transoxiana © HistoryMaps

Video

Cucerirea musulmană a Transoxiana a marcat un capitol esențial în istoria Asiei Centrale, pe măsură ce forțele arabe au absorbit treptat regiunea, inclusiv Sogdia, în califatul islamic în expansiune. Această transformare s-a desfășurat pe parcursul mai multor secole, marcată de rezistență, negociere și eventual asimilare culturală și religioasă.


Incursiunile timpurii și cucerirea Sogdiei

După cucerirea musulmană a Persiei (651 e.n.), califatul Rashidun s-a extins până în Khorasan, aducându-i pe malurile râului Oxus (Amu Darya). Cu toate acestea, eforturile serioase de a trece în Transoxiana și de a-și cuceri principatele independente au început sub Califatul Omeyad . Aceste campanii au fost conduse de importanța strategică a regiunii, bogăția sa și rolul său în controlul rutelor comerciale din Drumul Mătăsii.


Transoxiana, cunoscută de arabi drept „țara de dincolo de râu”, a fost împărțită în regiuni precum Tokharistan, Sogdia și Khwarizm. Sogdia, cu centrele sale urbane precum Samarkand și Bukhara, a fost un centru vital al comerțului și culturii. Inițial, incursiunile arabe s-au limitat la raiduri pentru pradă și tribut. Cu toate acestea, campaniile s-au intensificat sub guvernatori precum Qutayba ibn Muslim, care la începutul secolului al VIII-lea a condus o cucerire sistematică.


Qutayba a capturat orașe importante, inclusiv Samarkand și Bukhara, deși nu fără dificultate. Conducătorii sogdieni, precum Tarkhun din Samarkand, au căutat adesea alianțe cu puterile vecine, inclusiv turcii și dinastia Tang dinChina , pentru a rezista dominației arabe. Până în 712 e.n., Samarkand a căzut în mâinile arabilor, marcând începutul dominației musulmane asupra Sogdiei.


Rezistență și Intervenții Turgesh

Cucerirea nu a fost necontestat. Conducătorii sogdieni și aliații turci, inclusiv Turgesh Khaganate, au lansat revolte și contraatacuri repetate. Rebeliile notabile, precum cea a lui Devashtich din Penjikent, au evidențiat rezistența de durată la dominația arabă. Raidurile Turgesh au destabilizat și mai mult controlul arab, mai ales în timpul domniei lui Suluk, khaganul lor, care a recuperat pentru scurt timp o mare parte din Transoxiana la începutul secolului al VIII-lea.


În ciuda eșecurilor, arabii și-au consolidat în cele din urmă stăpânirea după victorii cheie, cum ar fi bătălia de la Talas din 751 d.Hr. Deși această bătălie este adesea mitologizată, impactul ei a constat mai mult în asigurarea influenței arabe în Transoxiana decât în ​​ruperea puterii chineze, care deja scăzuse din cauza rebeliunilor interne.


Islamizarea Sogdiei

Procesul de islamizare la Sogdia a fost treptat. Sub omeiazi, conversiile au fost puține, deoarece clasa conducătoare a priorit inițial impozitarea în detrimentul prozelitismului. Non-musulmanii, în special zoroastrienii, budiștii și adepții credințelor locale, erau tratați ca cetățeni de clasa a doua în sistemul dhimmi, supuși taxei jizya.


Califatul Abbasid (750–1258 d.Hr.) a adus schimbări semnificative. Politicile abbazide au încurajat convertirea, oferind mai multă egalitate și oportunități noilor musulmani. Această perioadă a cunoscut o creștere a adoptării islamului, în special în rândul elitei și comercianților sogdieni, care au beneficiat de integrarea în rețelele comerciale islamice. Răspândirea islamului a fost susținută în continuare de construcția de moschei, precum cea înființată la Bukhara sub Qutayba, și de eforturile savanților islamici care s-au stabilit în regiune.


Transformare culturală

Cucerirea și islamizarea au transformat societatea sogdiană. În timp ce o mare parte din cultura, limba și practicile religioase preislamice din Sogdia au persistat timp de secole, islamul a devenit treptat credința dominantă. Persanul a înlocuit Sogdianul ca lingua franca, o schimbare care a reflectat schimbări culturale mai ample în Asia Centrală.


Comerțul de-a lungul Drumului Mătăsii a continuat să înflorească sub stăpânirea islamică, negustorii sogdieni adaptându-se la noua ordine. Orașe precum Samarkand și Bukhara au devenit centre importante de învățare, artă și arhitectură islamică, punând bazele rolului ulterior al regiunii ca centru cultural și intelectual sub dinastiile samanide și ulterioare.


Moştenire

Cucerirea musulmană a Sogdiei a marcat integrarea regiunii în lumea islamică, remodelând peisajul politic și cultural al acesteia. Islamizarea treptată a populației și rolul regiunii în răspândirea culturii și comerțului islamic au făcut din Sogdia o legătură cheie între Orientul Mijlociu, Asia de Sud și China. În timp ce cucerirea a fost inițial marcată de rezistență și conflict, eventuala sinteza a tradițiilor islamice și sogdiene a îmbogățit moștenirea culturală a Asiei Centrale.

Uzbekistan în timpul stăpânirii Imperiului Samanid
Imperiul Samanid © HistoryMaps

Video

Imperiul Samanid (819–999 d.Hr.) a fost o putere esențială în istoria Asiei Centrale, cu epicentrul său în Transoxiana și Khorasan, cuprinzând Uzbekistanul actual, Tadjikistanul , nord-estul Iranului și părți ale Afganistanului . Această dinastie musulmană sunnită persană, descendentă din dehqans iranieni, nu numai că a favorizat o renaștere a culturii persane, dar a jucat și un rol crucial în modelarea identității islamice a regiunii.


Origini și guvernare timpurie

Dinastia Samanid își are rădăcinile în Saman Khuda, un dehqan (proprietar de pământ) din Balkh, care s-a convertit de la zoroastrism la islam sub guvernatorul abbasid Asad ibn Abdallah al-Qasri. Cei patru nepoți ai săi au fost răsplătiți pentru loialitatea lor față de guvernatori în Khorasan și Transoxiana, punând bazele statului Samanid. Până la mijlocul secolului al IX-lea, sub Nasr I și Ismail Samani, samanizii și-au consolidat puterea în regiune, afirmând independența față de stăpânii lor nominali abasizi.


Înălțimea puterii sub Ismail Samani

Ismail Samani (r. 892–907 CE) este celebrat ca unificator al statului samanid. Mutând capitala la Bukhara, el a stabilit-o ca rival cultural și politic al Bagdadului. Abilitatea militară a lui Ismail a fost evidentă în victoriile sale asupra safarizilor și triburilor turcice locale, extinzând dominația samanide de la Peshawar în est până la Ray și Tabaristan în vest. Bukhara a înflorit ca un centru de învățare, comerț și artă sub domnia sa.


Campaniile lui Ismail au inclus și incursiuni în stepă, unde i-a convertit pe turcii Karluk la islam și a inițiat comerțul cu sclavi care a devenit o piatră de temelie a economiei samanide. Guvernarea sa eficientă a asigurat pacea în teritoriile sale, lăsând o moștenire de stabilitate și prosperitate.


Renașterea culturală și religioasă

Samanizii au jucat un rol esențial în renașterea persană, parte a mai larg „Intermezzo iranian”. Ei au reînviat folosirea persanei ca limbă administrativă și literară, promovând o identitate culturală înfloritoare, distinctă, dar profund islamică. Bukhara a devenit un centru pentru savanți, poeți și oameni de știință, găzduind luminate precum Rudaki, părintele poeziei persane și Avicenna, filosoful și medicul polimat.


În timp ce cultura persană a prosperat, araba a rămas limba științei și a științei religioase, creând o tradiție intelectuală în două limbi care a îmbogățit lumea islamică. Samanizii au promovat și islamul sunnit, dar patronajul lor a diverselor tradiții religioase, inclusiv zoroastrismul și budismul, reflecta natura multiculturală a imperiului lor.


Declin și cădere

Imperiul Samanid a început să slăbească la mijlocul secolului al X-lea din cauza conflictelor interne și a presiunilor externe. Influența crescândă a sclavilor militari turci (ghulams) în guvernare a erodat autoritatea dinastiei. Până la sfârșitul secolului al X-lea, imperiul s-a confruntat cu incursiuni de la Karakhanizi la nord și Ghaznavids la sud.


În 999 d.Hr., Bukhara a căzut în mâinile karakhanizilor, iar tărâmul samanid a fost împărțit între imperiile Ghaznavid și Karakhanid. Ismail Muntasir, un descendent al familiei Samanid, a făcut mai multe încercări de a restabili dinastia, dar a fost în cele din urmă învins și ucis în 1005.


Contribuțiile culturale și politice ale Imperiului Samanid au lăsat o amprentă durabilă în Asia Centrală. Ei au făcut o punte între moștenirea persană preislamică cu lumea islamică, punând bazele culturii turco-persane care va domina regiunea în timpul dinastiilor ulterioare. Promovarea persanilor de către samanizi ca limbă literară și administrativă a asigurat supraviețuirea și proeminența acesteia, influențând civilizația islamică timp de secole.


În ciuda căderii lor, moștenirea samanidelor a rezistat în cultura persană a Asiei Centrale, marcând domnia lor ca o epocă de aur a realizărilor culturale și intelectuale.

Conducerea Kara-Khanid Khanate în Uzbekistan
Kara-Khanid Khanate. © HistoryMaps

Hanatul Kara-Khanid (secolele IX-XIII e.n.) a marcat un punct de cotitură în istoria Asiei Centrale, semnificând trecerea definitivă de la dominația iraniană la cea turcească în regiune. Această dinastie turcică Karluk a condus ținuturi care includ astăzi Uzbekistanul, Kârgâzstanul și părți aleChinei , îmbinând tradițiile turcești native cu cultura musulmană persană . Influența lor s-a întins de la sfârșitul erei samanide până la ascensiunea Imperiului Khwarazmian.


Cuceriri timpurii și stabilire

Khanatul Kara-Khanid a ieșit din confederația Karluk, dinastia pretinzând descendența din figura legendară Afrasiab. Până la sfârșitul secolului al X-lea, sub Hasan Bughra Khan, Kara-Khanids au început să invadeze teritoriile samanide. Campaniile lui Hasan au ocupat orașe-cheie precum Isfijab, Samarkand și Bukhara, deși samanizii și-au recucerit pentru scurt timp capitala după moartea sa în 992.


Vărul lui Hasan, Ali b. Musa, a continuat campania, iar până în 999, fiul său, Nasr, a pus capăt decisiv guvernării samanidelor. Kara-Khanizii au luat Transoxiana, împărțind fostele domenii samanide cu Ghaznavizii, care controlau Khorasan și Afganistan. Râul Oxus a devenit granița dintre aceste două puteri, stabilindu-i pe Kara-Khanids drept conducători ai inimii nordice a Asiei Centrale.


Guvernarea și sistemul Appanage

Statul Kara-Khanid a fost împărțit în apanaje, puterea împărțită între membrii familiei regale. Orașe cheie precum Kashgar, Balasagun, Uzgen și Samarkand au devenit centre de guvernare. În ciuda vechimii implicite în domeniile estice ale Zhetysu și Kashgar, conflicte interne și rivalități frecvente au afectat dinastia. Sistemul de apanaj, deși asigura un control mai larg, a slăbit și autoritatea centrală și a dus la războaie civile recurente.


Până la începutul secolului al XI-lea, hanatul s-a împărțit în ramuri estice (centrate în Balasaghun și Kashgar) și vestice (centrate în Samarkand și Bukhara). Această împărțire a dus la dispute frecvente asupra unor regiuni precum Fergana, care se aflau pe cele două tărâmuri.


Integrarea cu islamul și cultura persană

Kara-Khanizii au îmbrățișat islamul la începutul istoriei lor, începând cu convertirea lui Satuk Bughra Khan în secolul al X-lea. Acest lucru a facilitat integrarea identității lor turcești în lumea islamică. În ciuda originilor lor turcești, Kara-Khanizii au adoptat persanul ca limbă de administrare și de înaltă cultură, păstrând în același timp elemente ale tradițiilor lor nomadice.


Orașe precum Samarkand și Kashgar au înflorit sub stăpânirea Kara-Khanid, devenind centre pentru comerț, învățare islamică și schimburi culturale de-a lungul Drumului Mătăsii. Arta, arhitectura și literatura persanelor au prosperat, reflectând sinteza hanatului a influențelor turcești și persane.


Relațiile cu selgiucizii și declinul

Sosirea selgiucizilor la mijlocul secolului al XI-lea a marcat o perioadă de subordonare pentru Kara-Khanids de Vest. După victoria selgiucizilor asupra Ghaznavidilor în bătălia de la Dandanaqan (1040), aceștia s-au extins în Transoxiana. Până în 1089, selgiucizii au stabilit suzeranitatea asupra Hanatului de Vest, controlând în mare măsură conducătorii săi.


Kara-Khanizii estici, deși s-au supus pentru scurt timp selgiucizilor, și-au păstrat o mai mare autonomie. Cu toate acestea, ambele ramuri ale hanatului s-au confruntat cu o presiune tot mai mare din partea forțelor externe și a diviziunilor interne. Hanatul de Vest a căzut sub influența Qara Khitai (dinastia Liao de Vest) după bătălia de la Qatwan din 1141, în timp ce Hanatul de Est a cedat în fața Khwarazmienilor în 1211.


Khanatul Kara-Khanid a jucat un rol esențial în modelarea identității islamice și turcice a Asiei Centrale. Stăpânirea lor a marcat tranziția de la dominația iraniană la cea turcească, păstrând și promovând cultura persană. Amestecul dinastiei de tradiții turcești cu influențe islamice și persane a pus bazele statelor ulterioare, cum ar fi Imperiul Khwarazmian și statele succesoare dominate de mongoli.

Stăpânirea selgiucizilor în Uzbekistan

1040 Jan 1 - 1190

Central Asia

Stăpânirea selgiucizilor în Uzbekistan
Stăpânirea selgiucizilor în Asia Centrală © HistoryMaps

Epoca stăpânirii Seljuk și Kara-Khanid în ținuturile Uzbekistanului modern a marcat o perioadă semnificativă de transformare politică, culturală și religioasă, cu puteri în schimbare și invazii străine modelând identitatea regiunii. De la ascensiunea selgiucizilor până la vasalajul Kara-Khanids sub Qara Khitai și căderea finală, această epocă a pus bazele cuceririi mongole și a ascensiunii de noi imperii în Asia Centrală.


Expansiunea selgiucizilor în Transoxiana

La mijlocul secolului al XI-lea, turcii selgiucizi, inițial războinici nomazi din stepele din Asia Centrală, au apărut ca o forță dominantă după ce i-au învins pe Ghaznavids în bătălia de la Dandanaqan în 1040. Expansiunea lor i-a adus în conflict cu dinastia Kara-Khanid, care a stăpânit părți din Transoxiana, inclusiv Bukhara și Samarkand.


Inițial, Kara-Khanizii au rezistat incursiunilor selgiucide și chiar au ocupat pentru scurt timp teritoriile selgiucide din Marele Khorasan. Cu toate acestea, conflictele interne i-au slăbit pe Kara-Khanids. În 1089, în timpul domniei sultanului selgiucizi Malik-Shah, selgiucizii au intrat și au luat Samarkand, transformând Hanatul Kara-Khanid de Vest într-un stat vasal selgiucizi. Pentru următoarea jumătate de secol, selgiucizii au controlat în mare măsură numirile în cadrul Hanatului de Vest.


În timp ce kara-hanizii estici, cu sediul în Kashgar, s-au supus pentru scurt timp autorității selgiucide, ei și-au păstrat în mare parte autonomia, chiar organizând o invazie în Transoxiana prin ocuparea Termezului la începutul secolului al XII-lea. Cu toate acestea, controlul selgiucizi a început să scadă din cauza conflictelor interne și a presiunilor externe, deschizând calea pentru ca noi puteri să domine regiunea.


Invazia Qara Khitai și declinul Kara-Khanid

Qara Khitai (dinastia Liao de Vest), rămășițe ale defunctului Imperiu Liao al Chinei, a intrat în Asia Centrală la începutul secolului al XII-lea sub conducerea lui Yelü Dashi. După ce i-au învins pe Kara-Khanizii de Vest la Khujand în 1137, Qara Khitai i-au zdrobit decisiv pe selgiucizii și pe Kara-Khanizii în bătălia de la Qatwan, lângă Samarkand, în 1141, stabilindu-se ca putere dominantă în regiune.


Qara Khitai le-a permis Kara-Khanidilor să continue să conducă ca vasali ai lor, colectând taxe și administrând populații musulmane în orașe precum Samarkand și Kashgar. În ciuda rădăcinilor lor budiste, Qara Khitai practicau toleranța religioasă, permițând practicilor culturale și religioase islamice să înflorească sub conducerea lor. Această perioadă a cunoscut o stabilitate relativă, dar a creat și terenul pentru conflicte viitoare.


Expansiunea Khwarazmian și căderea Kara-Khanids

Până la sfârșitul secolului al XII-lea, Imperiul Khwarazmian, inițial un vasal al Qara Khitai, a început să-și afirme independența și să se extindă în Transoxiana. Khwarazmshah Muhammad al II-lea a făcut alianțe cu câțiva conducători Kara-Khanid, precum Uthman ibn Ibrahim, dar mai târziu s-a întors împotriva lor. În 1210, Khwarazmienii au luat Samarkand, reducându-i efectiv pe Kara-Khanids la conducători nominali.


Statul Kara-Khanid de Vest a luat sfârșit în 1212, când populația din Samarkand s-a răzvrătit împotriva stăpânirii Khwarazmian. Khwarazmshah a recucerit orașul, l-a executat pe Uthman ibn Ibrahim și a stins dinastia Kara-Khanid.


Statul Kara-Khanid de Est, cu sediul în Kashgar, s-a confruntat cu provocări similare. Revoltele interne și conflictele cu Qara Khitai le-au slăbit poziția. Până în 1211, dinastia Kara-Khanid de Est se prăbușise efectiv, iar teritoriile lor au căzut sub controlul Qara Khitai sau al uzurpatorului lor Naiman, Kuchlug.

Perioadele Seljuk și Kara-Khanid din Uzbekistan au fost esențiale în modelarea identității regiunii. Integrarea culturii turcești cu tradițiile islamice, în special în timpul erei Kara-Khanid, a pus bazele sintezei ulterioare turco-persane. Orașe precum Bukhara și Samarkand au prosperat ca centre de comerț, învățare și cultură, în ciuda revoltelor politice.


Declinul selgiucizilor și kara-hanizilor și ascensiunea Imperiului Khwarazmian au pus bazele invaziei mongole în Asia Centrală, care avea să aducă schimbări și mai profunde în regiune.

Ascensiunea și căderea Imperiului Khwarazmian
Imperiul Khwarazmian © HistoryMaps

Video

Imperiul Khwarazmian a ajuns la putere în Asia Centrală la sfârșitul secolului al XI-lea. Inițial, un mic stat condus de mameluci turci sub Imperiul Seljuk , a crescut într-un imperiu vast și independent care a cuprins Uzbekistanul modern, Iranul și Afganistanul . Cu toate acestea, expansiunea sa rapidă a fost egalată cu prăbușirea sa dramatică sub greutatea invaziei mongole de la începutul secolului al XIII-lea.


Dinastia Khwarazmian a fost fondată de Anushtegin Gharachai, un sclav turc devenit guvernator al Khwarazm sub selgiucizi în jurul anului 1077. De-a lungul timpului, descendenții lui Anushtegin au câștigat un control mai mare asupra regiunii. Sub Ala ad-Din Atsiz (r. 1127–1156), Khwarazm a început să-și afirme independența față de selgiucizi și a navigat într-un echilibru delicat de putere cu Qara Khitai, un imperiu din Asia Centrală. Până la moartea lui Atsiz, Khwarazmienii și-au întărit poziția în nordul Iranului și în Asia Centrală.


Sub conducerea lui Il-Arslan (r. 1156–1172), Imperiul Khwarazmian a început să se desprindă de influența selgiucide pe măsură ce Imperiul selgiucizi a intrat într-o perioadă de declin. Il-Arslan a valorificat această oportunitate de a-și extinde teritoriul, aducând orașe importante precum Bukhara și Samarkand sub controlul Khwarazmian.


Succesorul său, Tekish (r. 1172–1200), a continuat această politică expansionistă cu și mai mare ambiție. În 1194, Tekish a dat o lovitură decisivă selgiucizilor prin înfrângerea ultimului lor conducător, Toghrul III, punând efectiv capăt Imperiului selgiucizi. Odată cu această victorie, Tekish a extins dominația Khwarazmian asupra Khorasanului și a unei mari părți a Iranului, solidificând poziția imperiului ca putere majoră în regiune.


Harta Imperiului Khwarazmian. © Ktrinko

Harta Imperiului Khwarazmian. © Ktrinko


Imperiul Khwarazmian a atins apogeul sub Ala al-Din Muhammad al II-lea (r. 1200–1220). Mahomed a cucerit teritorii vaste, inclusiv ținuturile Kara-Khanid Khanate și Imperiul Ghurid, extinzând controlul Khwarazmian în Asia Centrală. Orașe importante precum Samarkand, Bukhara și Herat au devenit părți integrante ale imperiului său.


Cu toate acestea, ambițiile lui Muhammad l-au adus în conflict cu vecinii puternici, inclusiv cu Qara Khitai și, în cele din urmă, cu mongolii.


În 1218, conducătorul mongol Genghis Khan a trimis emisari la Muhammad al II-lea, căutând relații comerciale pașnice. Interpretând greșit intențiile mongolilor ca pe o amenințare, Muhammad a ordonat executarea trimișilor și a comercianților lui Genghis Khan.


Acest act de ostilitate l-a provocat pe Genghis Khan, care a lansat o invazie masivă în 1219. Armata mongolă a străbătut Imperiul Khwarazmian, distrugând orașe precum Samarkand și Bukhara și demontând statul odată puternic în mai puțin de doi ani.


Prăbușirea Imperiului Khwarazmian a marcat începutul dominației mongole în Asia Centrală. Devastarea orașelor cheie și a rutelor comerciale a remodelat regiunea timp de secole, în timp ce mongolii au stabilit o nouă ordine politică care va transforma istoria Asiei Centrale. Căderea Imperiului Khwarazmian a fost un punct de cotitură, deschizând calea pentru cuceririle mongole care aveau să cuprindă o mare parte din lumea cunoscută.

Cucerirea mongolă a Asiei Centrale

1219 Jan 1 - 1221

Central Asia

Cucerirea mongolă a Asiei Centrale
Cucerirea mongolă a Asiei Centrale © HistoryMaps

Video

Campaniile mongole din Asia Centrală au fost o serie de operațiuni militare transformatoare conduse de Genghis Khan și generalii săi din 1219 până în 1225. Aceste campanii au remodelat regiunea din punct de vedere politic, demografic și cultural, marcând un punct de cotitură în istoria ei.


Înainte de a viza Asia Centrală, Genghis Khan și-a consolidat puterea unind triburile mongole și turcice de pe platoul mongol. Conflictele timpurii au inclus distrugerea rivalilor precum Merkit și Naiman, asigurând dominația Imperiului Mongol în stepă. Statele vecine precum uigurii și karlucii s-au supus voluntar, devenind vasali și contribuind cu sprijin militar și administrativ.


Khanatul Qara Khitai a căzut și în mâinile mongolilor după uzurparea sa de către prințul fugar Naiman Kuchlug, care a înstrăinat populațiile locale prin stăpânirea sa opresivă. În 1216, generalul mongol Jebe l-a învins pe Kuchlug, punând capăt dominației Qara Khitai și consolidând controlul mongol asupra unei mari părți a Asiei Centrale până în 1218.


În 1219, conflictul a izbucnit între mongoli și Imperiul Khwarazmian, când sultanul Muhammad a executat trimișii și comercianții mongoli. Ca răzbunare, Genghis Khan a lansat o invazie masivă. Mongolii au cucerit rapid orașe cheie precum Bukhara, Samarkand și Gurganj, folosind tactici brutale care au dus la distrugeri pe scară largă și la pierderi civile în masă. Rețelele de irigații, în special în Khorasan, au fost devastate, paralizând agricultura pentru generații.


În ciuda rezistenței acerbe, mongolii au copleșit forțele Khwarazmian, forțând sultanul Muhammad să fugă până la moartea sa în exil. Fiul său, Jalal al-Din, a încercat să reziste, dar a fost în cele din urmă învins în bătălia de la Indus din 1221.


Cucerirea mongolă a lăsat o moștenire de durată. O mare parte a populației au fost strămutate, în special comunitățile vorbitoare de iraniană care au fugit spre sud. Cucerirea a accelerat și turcificarea regiunii, deoarece triburile turcești din cadrul armatelor mongole s-au amestecat cu populația locală.


După moartea lui Genghis Khan în 1227, regiunea a căzut sub controlul fiului său Chaghatai și a devenit parte a Imperiului Mongol mai mare, beneficiind de relativa stabilitate și prosperitate sub Hanatul Chaghatai timp de câteva generații.

1219 - 1510
Perioada mongolă

Conducerea Hanatului Chagatai în Uzbekistan

1227 Jan 1 - 1347

Central Asia

Conducerea Hanatului Chagatai în Uzbekistan
Conducerea Hanatului Chagatai în Uzbekistan © HistoryMaps

Video

După moartea lui Genghis Khan în 1227, fiul său Chagatai Khan a moștenit pământuri corespunzătoare unei mari părți a Asiei Centrale, inclusiv Transoxania, bazinul Tarim și văile râurilor din jur. Deși nominal autonom, Hanatul Chagatai a rămas subordonat curții centrale mongole din Karakorum. Chagatai a menținut o administrație structurată, bazându-se pe oficiali capabili precum Mahmud Yalavach pentru a guverna. Chiar și după moartea lui Chagatai în 1242, moștenirea sa a persistat, figuri precum fiul lui Mahmud, Mas'ud, gestionând eficient rebeliunile și prevenind represaliile mongole mai mari.


După moartea lui Chagatai, succesorii săi au experimentat instabilitate. Regenți precum Ebuskun, văduve precum Orghana și influențe externe precum Möngke Khan au dictat adesea conducerea hanatului. Dinastia a fost perturbată în mod repetat de conflicte interne și intervenții din partea altor facțiuni mongole. De exemplu, hanii din regiune și-au schimbat frecvent credința în timpul Războiului Civil Toluid, aliniându-se cu rivali precum Ariq Böke sau Kublai Khan pentru a-și asigura puterea.


Din 1266 până în 1301, hanatul a intrat sub dominația lui Kaidu, un lider al ramurii Ögedeid a mongolilor. Kaidu și-a extins influența asupra Hanatului Chagatai, ciocnindu-se adesea cu figuri precum Baraq, un musulman convertit care a căutat independența. Conflictele lui Kaidu cu Kublai Khan și dinastia Yuan au implicat și mai mult hanatul în tulburări regionale. Epoca a văzut, de asemenea, invazii în Persia ,India și dinastia Yuan, deși aceste campanii s-au încheiat adesea cu înfrângere.


Până în secolul al XIV-lea, Hanatul Chagatai a început să se fragmenteze. Diviziunile religioase s-au adâncit pe măsură ce unii conducători s-au convertit la islam, în timp ce alții s-au agățat de practicile tradiționale mongole. Lideri precum Tarmashirin au îmbrățișat islamul și chiar au atacat Sultanatul Delhi, dar rezistența triburilor estice anti-musulmane i-a slăbit domnia. În anii 1340, hanatul s-a împărțit în două: Moghulistan în est și Transoxania în vest.


În 1347, amirii Dughlat l-au ridicat pe Tughlugh Timur drept conducător al Moghulistanului. Tughlugh sa convertit la islam în 1350, unind tărâmul estic sub o identitate musulmană. Cu toate acestea, regiunea de vest, afectată de fracționism, a căzut în dezordine. În 1360, Tughlugh a invadat Transoxania, stabilizând-o pentru scurt timp înainte de moartea sa în 1363.


Acest vid de putere a permis lui Timur (Tamerlan) să se ridice. Slujind inițial sub Tughlugh, Timur și-a consolidat puterea în Transoxania învingând rivali precum Amir Husayn. Până în 1369, Timur a condus Transoxania în toată lumea, cu excepția numelui, păstrând hanii păpuși din descendența lui Genghis Khan pentru a-și legitima autoritatea. Aceasta a marcat începutul Imperiului Timurid, care a înlocuit Hanatul Chagatai ca putere dominantă în Asia Centrală.


Hanatul Chagatai a jucat un rol esențial în modelarea peisajului politic și cultural al Asiei Centrale. Conducătorii săi au introdus guvernarea islamică, au facilitat interacțiunile dintre societățile nomade și sedentare și au pus bazele unor puteri ulterioare precum timurizii. Cu toate acestea, conflictele interne persistente și presiunile externe din partea facțiunilor mongole vecine au fragmentat în cele din urmă hanatul, punându-și capăt proeminenței până la sfârșitul secolului al XIV-lea.

Uzbekistan sub domnia lui Timurid

1370 Jan 1 - 1501

Samarkand, Uzbekistan

Uzbekistan sub domnia lui Timurid
Uzbekistan sub domnia lui Timurid © HistoryMaps

Video

La începutul secolului al XIV-lea, odată puternicul Khanat Chagatai a început să se fragmenteze, în timp ce liderii tribali concurenți se întreceau pentru control. Din acest haos, Timur ( Tamerlan ) a devenit proeminentă în anii 1380, stabilindu-se ca forță dominantă în Mawarannahr (Transoxiana). Deși Timur nu era un descendent al lui Genghis Khan , el a exercitat o influență considerabilă și a devenit conducătorul de facto al regiunii. În următoarele două decenii, el a lansat o serie de campanii militare, cucerind teritorii vaste din Asia Centrală, Iran, Asia Mică și părți ale Rusiei, ajungând chiar în stepele sudice de la nord de Marea Aral. Ambițiile lui Timur s-au extins și în China, dar moartea lui în 1405 a oprit această campanie.


Timur a făcut din Samarkand, capitala sa, centrul cultural și intelectual al imperiului său. A adus meșteșugari, cărturari și meșteșugari din pământurile pe care le-a cucerit, creând o cultură perso-islamică vibrantă. Proiectele religioase și arhitecturale au înflorit, marile moschei și palate remodelând Samarkand și alte orașe. Nepotul său Ulugh Beg, un astronom renumit, a simbolizat realizările științifice ale dinastiei.


Deși timurizii erau persani în orientarea lor culturală, turca a câștigat proeminență ca limbă literară în această perioadă. Dialectul Chaghatai s-a dezvoltat ca un mediu literar distinct, cu scriitori precum Ali Shir Nava'i, cu sediul în Herat, ridicând literatura turcă la noi culmi în secolul al XV-lea.


Imperiul lui Timur sa fracturat rapid după moartea sa, împărțindu-se în facțiuni rivale. Conflictele interne au slăbit dinastia, atrăgând atenția uzbecilor, triburi nomade care trăiesc la nord de Marea Aral. În 1501, uzbecii au lansat o invazie majoră în Mawarannahr, semnalând sfârșitul erei timuride și ascensiunea Hanatului Sheibanid controlat de Uzbek.


În ciuda declinului său, perioada timuridă a lăsat o moștenire de durată de realizări culturale și științifice care au modelat viitorul Asiei Centrale.

Ulugh Beg Madrasa

1417 Jan 1 - 1421

Ulugh Beg Madrasa, Registan St

Ulugh Beg Madrasa
Lecții la Madrasa © Frederick Goodall

Madrasa Ulugh Beg, construită între 1417 și 1421, este o capodopera a arhitecturii timuride și un simbol de durată al semnificației istorice și culturale a Samarkandului. Construită de Ulugh Beg, nepotul lui Timur și un astronom celebru, această madrasa a devenit un centru proeminent de învățare în Imperiul Timurid, încurajând atât studiile religioase, cât și seculare. Situată în Piața Registan, este cea mai veche clădire care a supraviețuit a ansamblului și o piesă vitală a patrimoniului mondial UNESCO al zonei.


Ulugh Beg, un savant și evlavios musulman, a văzut educația ca pe o urmărire divină. Madrasa a reflectat dedicarea sa față de cunoaștere, oferind instrucțiuni în teologia islamică alături de matematică, astronomie și alte științe. Învățați distinși ai epocii au predat aici, sporind și mai mult reputația madrasei. Arhitectura sa, în special fațada decorativă cu modele cerești, sugerează pasiunea lui Ulugh Beg pentru astronomie. Pentru o vreme, o parte din madrasa a servit chiar și ca observator înainte de construirea Observatorului separat Ulugh Beg.


Designul madrazei este o minune de simetrie și artă. Are un aspect dreptunghiular de 56 pe 81 de metri, cu o curte centrală înconjurată de galerii cu două etaje care adăpostesc 50 de celule pentru studenți. Fiecare colț găzduiește săli de clasă cu cupolă, iar partea de vest conține o moschee. Intrarea măreață, sau pishtaq, se înalță deasupra complexului, împodobită cu o inscripție kufică care exaltă prezența sa monumentală.


Elementele decorative complicate ale madrazei includ modele geometrice girih, desene florale și inscripții cufice vii, toate executate în glazuri vibrante de turcoaz, albastru și galben pe o bază galben-maro. „Constelațiile” fațadei sunt un semn direct din cap către activitățile astronomice ale lui Ulugh Beg, subliniind amestecul de știință și credință care i-a definit moștenirea.


Deși Ulugh Beg a înființat alte madraze în Bukhara și G'ijduvon, madraza Samarkand rămâne cea mai emblematică creație a sa. Inovațiile sale arhitecturale, cum ar fi plasarea sălilor de clasă în colțuri, au influențat designul madraselor de mai târziu în întreaga Asia Centrală.


Madrasa stă ca o mărturie a identității duble a lui Ulugh Beg ca musulman devotat și savant de pionier, întruchipând culmile intelectuale și culturale ale erei timuride. Astăzi, continuă să inspire uimire ca piesă centrală a istoriei bogate a Samarkandului.

Ascensiunea Hanatului Uzbek

1428 Jan 1 - 1501

Central Asia

Ascensiunea Hanatului Uzbek
Hanatul uzbec © HistoryMaps

După înființarea Hanatului Uzbek în 1428, Abu'l-Khayr Khan a început să consolideze puterea în stepă. A unificat diverse triburi nomade din regiune, inclusiv multe rămășițe ale Hoardei de Aur și a stabilit o bază politică și militară puternică. Abu'l-Khayr a extins influența hanatului prin dominarea unor părți ale Kazahstanului modern, Uzbekistanului și Siberiei. Cu toate acestea, conducerea sa s-a confruntat cu provocări, inclusiv disidență internă și presiuni din partea puterilor vecine, cum ar fi Hanatul kazah, format din triburi care s-au desprins de domnia sa.


În 1468, Abu'l-Khayr a murit în timpul unei campanii împotriva kazahilor, iar hanatul a căzut în frământări. Moartea sa a permis statelor rivale, în special Hanatul kazah, să-și întărească controlul asupra regiunilor cheie. Până la sfârșitul secolului al XV-lea, hanatul uzbec s-a fracturat în entități mai mici, ducând la apariția unor state succesoare, cum ar fi dinastia Shaybanid, care s-a mutat la sud în Transoxiana. Sub Muhammad Shaybani la începutul secolului al XVI-lea, uzbecii au cucerit Samarkand și Bukhara, înlocuind dinastia Timurid și punând fundația Hanatului Bukhara.

Visele lui Babur din Samarkand

1497 Jan 1

Samarkand, Uzbekistan

Visele lui Babur din Samarkand
Babur și moștenitorul său Humayun. © Anonymous

În 1494, la doar unsprezece ani, Babur a moștenit tronul Fergana după ce tatăl său, Umar Sheikh Mirza, a murit într-un accident tragic care a implicat o prăbușire a unui porumbel. Domnia lui a fost imediat contestată de unchii săi și de o facțiune de nobili care l-au favorizat pe fratele său mai mic Jahangir ca conducător. Cu sprijinul bunicii sale materne, Aisan Daulat Begum, și cu o lovitură de noroc, Babur a reușit să-și asigure poziția, deși domnia sa a rămas precară.


Lumea lui Babur era una de rivalitate constantă, cu conducătorii vecini, toți descendenți ai lui Timur sau Genghis Khan , implicați în dispute teritoriale. Ambițiile sale s-au îndreptat rapid spre capturarea orașului Samarkand, un premiu pe care îl considera esențial pentru moștenirea sa. La doar cincisprezece ani, Babur a obținut o victorie monumentală în 1497, când a asediat și a luat Samarkand după o campanie istovitoare de șapte luni. Cu toate acestea, triumful lui a fost de scurtă durată. O rebeliune în Fergana și o boală ulterioară i-au slăbit controlul asupra Samarkandului și a pierdut ambele teritorii în câteva luni. Reflectând asupra domniei sale de 100 de zile din Samarkand, Babur a descris ulterior pierderea drept una dintre cele mai mari dezamăgiri ale vieții sale.


Nedescurajat, Babur și-a reconstruit forțele, bazându-se foarte mult pe recruții tadjici din Badakhshan. În 1500, a lansat o altă campanie de revendicare a Samarkandului. Deși a reușit pentru scurt timp, el s-a confruntat curând cu înfrângerea de către Muhammad Shaybani, puternicul han al uzbecilor. Babur a fost forțat să-și dea sora, Khanzada, lui Shaybani în căsătorie, ca parte a unui acord de pace, asigurând siguranța armatei sale în retragere. Încă o dată, Samarkand i-a scăpat din strânsoare.


Averile lui Babur au continuat să scadă. El nu a reușit să recupereze Fergana și a rămas să rătăcească munții Asiei Centrale, supraviețuind cu ajutorul triburilor de deal. Până în 1502, el a abandonat speranța de a-și recupera teritoriile pierdute și a căutat refugiu în Tașkent sub conducerea unchiului său matern. Primirea lui acolo a fost rece și a experimentat o profundă umilință. Reflectând la această perioadă, Babur a scris despre sărăcia și disperarea durabile, simțind că nu ar avea nici o țară sau viitor.


În ciuda acestor greutăți, acest deceniu dificil a modelat reziliența și ambiția lui Babur, punând bazele cuceririlor sale ulterioare și înființării Imperiului Mughal înIndia .

Hanatul Bukhara

1501 Jan 1 - 1785

Bukhara, Uzbekistan

Hanatul Bukhara
Imam Quli Khan, conducătorul Hanatului Bukharan din 1611 până în 1642. © HistoryMaps

Hanatul Bukhara, un stat uzbec, a fost înființat în 1501 de filiala Abu'l-Khayrid a dinastiei Shaybanid. Inițial parte a mișcării Shaybanid mai largi, Hanatul a făcut pentru scurt timp din Bukhara capitala sa sub Ubaidullah Khan (1533–1540). Statul a atins apogeul sub Abdullah Khan II (1557–1598), un conducător savant care și-a extins influența și a adus stabilitate regiunii.


În secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, Hanatul a fost guvernat de dinastia Janid, cunoscută și sub numele de Astrahanizi, care erau descendenți ai lui Genghis Khan. Au fost ultimii genghizizi care au condus Bukhara. Cu toate acestea, Hanatul s-a confruntat cu provocări externe, inclusiv cucerirea de către Nader Shah al Iranului în 1740. După moartea lui Nader Shah în 1747, puterea s-a mutat treptat către emirul uzbec Khudayar Bi și descendenții săi, care controlau hanatul prin rolul influent al *ataliq. * (prim-ministru).


În 1785, Shah Murad, un descendent al lui Khudayar Bi, a oficializat stăpânirea familiei sale sub dinastia Manghit, transformând Hanatul în Emiratul Bukhara. Manghiții s-au desprins de tradițiile genghizide, adoptând titlul islamic de emir în loc de han, întrucât legitimitatea lor nu mai era legată de descendența din Genghis Khan.

1510
Perioada uzbecă

Bătălia de la Marv

1510 Dec 2

Merv, Turkmenistan

Bătălia de la Marv
Bătălia de la Marv (1510). © Anonymous

Bătălia de la Marv, purtată în 1510, a fost o ciocnire esențială în istoria Asiei Centrale între aliatul prințului timurid Babur , Șah Ismail I al Imperiului Safavid și Muhammad Shaybani Khan, fondatorul statului uzbec. Bătălia a marcat un punct de cotitură dramatic în rivalitatea dintre uzbeci și safavizi, precum și în averile lui Babur.


Muhammad Shaybani Khan a stabilit dominația peste mare parte din Asia Centrală, inclusiv Transoxiana și Samarkand, prin răsturnarea conducătorilor timurizi. Politicile sale expansioniste s-au ciocnit cu șahul safavid Ismail I, care a căutat să extindă influența safavidă în Khorasan. Babur, prințul timurid exilat și un rival de lungă durată al lui Shaybani, s-a aliat cu șahul Ismail pentru a-și revendica teritoriile ancestrale.


Forțele lui Shah Ismail, formate dintr-o armată disciplinată Qizilbash, au mărșăluit pentru a-l înfrunta pe Shaybani, care se întărise lângă Marv în Turkmenistanul modern. În ciuda superiorității numerice a trupelor lui Shaybani, safavizii au folosit tactici superioare și și-au folosit cavaleria de elită cu un efect devastator. Forțele lui Shaybani au fost înfrânte, iar el a fost ucis în luptă. Moartea sa a marcat o lovitură semnificativă pentru puterea uzbecă.


Înfrângerea de la Marv a spulberat controlul hanatului uzbec asupra Khorasanului, restabilind temporar dominația safavidă în regiune. Babur a profitat de ocazie pentru a revendica Samarkand, împlinindu-și o ambiție de mult timp. Cu toate acestea, domnia sa acolo a fost de scurtă durată, deoarece succesorii lui Shaybani s-au regrupat, iar Babur a fost forțat în curând să fugă.


Bătălia de la Marv a fost un moment cheie în lupta pentru putere dintre safavizi și uzbeci și a evidențiat peisajul politic fluid și violent al Asiei Centrale la începutul secolului al XVI-lea. De asemenea, a exemplificat rezistența lui Babur și complexitățile geopolitice ale regiunii, pe măsură ce alianțele s-au schimbat între moștenitorii timurizi, cuceritorii uzbeci și conducătorii safavizi.

Hanatul din Khiva

1511 Jan 1 - 1910

Khiva, Uzbekistan

Hanatul din Khiva
Hanatul din Khiva © HistoryMaps

Hanatul Khiva a apărut în 1511 ca un stat puternic în regiunea Khwarazm, centrat în jurul orașului Khiva și a câmpiilor fertile din Amu Darya inferioară. Întinzându-se pe vestul modern al Uzbekistanului, sud-vestul Kazahstanului și o mare parte din Turkmenistan , hanatul și-a menținut independența timp de secole, deși s-a confruntat cu perioade de turbulențe, inclusiv ocuparea de către Nader Shah al Persiei între 1740 și 1746.


Până în secolul al XIX-lea, Hanatul s-a confruntat cu presiuni crescânde din cauza expansiunii imperiale rusești . În 1873, după o serie de campanii militare, Khiva a fost forțat să cedeze un teritoriu semnificativ și să accepte statutul de protectorat rus, deși și-a păstrat autonomia internă. Hanatul a supraviețuit în această capacitate diminuată până la Revoluția Rusă din 1917.


Inspirat de curentele revoluționare, Khiva a suferit propria sa răsturnare în 1920. Hanatul a fost desființat, înlocuit de Republica Sovietică Populară Khorezm, marcând sfârșitul stăpânirii sale de secole. Până în 1924, regiunea a fost absorbită pe deplin de Uniunea Sovietică , devenind parte din Uzbekistanul și Turkmenistanul modern, moștenirea sa dăinuind în regiuni precum Karakalpakstan și regiunea Xorazm.

Abdullah Khan II

1583 Jan 1 - 1598

Bukhara, Uzbekistan

Abdullah Khan II
Abdullah Khan Uzbek II feliind pepeni în timp ce stă așezat, cu picioarele încrucișate. © Bukhara School

Sub Abdullah Khan II, Hanatul Bukhara a apărut ca putere dominantă în Asia Centrală, marcând ultimul capitol al domniei dinastiei Shaybanid. Domnia sa, care a durat din 1583 până la moartea sa în 1598, a fost definită de cuceriri militare, unificare teritorială și reforme politice semnificative, solidificând Bukhara ca inima culturală și politică a regiunii.


Ascensiunea lui Abdullah a fost modelată de zeci de ani de luptă internă între triburile uzbece și hanii rivali. Statul Shaybanid, fracturat și împărțit între Bukhara, Samarkand, Balkh și Tașkent, a fost afectat de lupte interne constante. Abdullah a stabilit mai întâi controlul asupra Buharei, folosind-o ca bază pentru a aduce celelalte regiuni sub autoritatea sa. La începutul anilor 1580, el și-a supus rivalii și a unit cele patru centre cheie într-un singur hanat coeziv. Pentru prima dată în decenii, Shaybanizii au condus un stat stabil și centralizat.


Odată cu unitatea internă atinsă, Abdullah și-a îndreptat atenția către expansiunea externă. Armatele sale au mărșăluit în Badakhshan în 1584 și, până în 1588, au capturat Khorasan de sub stăpânirea persană. Cucerirea Khorasanului a marcat o victorie semnificativă asupra safavidelor , cimentând reputația lui Abdullah ca un conducător puternic. La nord, forțele sale au capturat Khorezm și i-au învins pe conducătorii din Khiva, aducând regiunea ferm sub controlul Buharei. Teritoriile odată independente de-a lungul Amu Darya erau acum subordonate imperiului în creștere al lui Abdullah, iar autoritatea sa se întindea în Asia Centrală.


În timpul domniei sale, Abdullah a întreținut și relații diplomatice complexe cu puterile vecine. Un pact de neagresiune cu împăratul mogol Akbar a asigurat pacea la granița sa de sud, permițându-i să se concentreze asupra campaniilor împotriva Persiei și Khorezm. Relațiile cu Rusia, totuși, s-au tensionat, în special din cauza sprijinului lui Abdullah pentru Khanul siberian Kuchum, care a rezistat expansiunii ruse în stepă. În ciuda acestui fapt, comerțul a înflorit sub conducerea sa, deoarece Bukhara a devenit un centru cheie de-a lungul Drumului Mătăsii, care leagă piețele dinIndia de Rusia .


Din punct de vedere politic, Abdullah a supravegheat reformele care au întărit economia și administrația hanatului. El a introdus politici monetare pentru a stabiliza comerțul, emitând monede standardizate de argint și cupru care au contribuit la încheierea crizei valutare. Aceste măsuri au alimentat creșterea economică și au întărit poziția Buharei ca centru regional de comerț și cultură.


Din punct de vedere cultural, curtea lui Abdullah Khan a devenit un loc de adunare pentru savanți, poeți și istorici. Bukhara a fost martoră la construirea unor clădiri monumentale, precum Kosh-Madrasa, care reflectă strălucirea arhitecturală și artistică a perioadei. Sub patronajul lui Abdullah, literatura persană și turcă a înflorit, iar reputația orașului ca centru de învățare și evlavie a crescut.


Ultimii ani ai lui Abdullah au fost marcați de tulburări interne. Fiul său Abdulmumin s-a răzvrătit, contestând autoritatea tatălui său și cufundând hanatul în conflict. Deși Abdullah s-a pregătit să zdrobească revolta, moartea sa din 1598 a lăsat statul vulnerabil. Rebeliunea, combinată cu amenințările externe, a dezlănțuit rapid stabilitatea pe care Abdullah luptase să o obțină. Moartea lui Abdulmumin la scurt timp după aceea a declanșat o criză de succesiune, ducând la căderea dinastiei Shaybanid. Janizii (Ashtarkhanids), rude îndepărtate ale Shaybanids, au preluat puterea după aceea, punând capăt liniei lui Abdullah.

dinastia Janid

1599 Jan 1 - 1785

Bukhara, Uzbekistan

dinastia Janid
Mashrab, poet și gânditor uzbec © HistoryMaps

Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, hanatul Bukhara și Khiva au început să dea semne de declin. Ani de război necruțător – atât împotriva celuilalt, cât și împotriva perșilor safavizi – le-au încordat resursele și le-au slăbit capacitatea de a guverna eficient. Rivalitățile interne dintre familiile conducătoare și moștenitorii acestora au fracturat și mai mult stabilitatea acestor state. În același timp, a avut loc o schimbare economică mai largă. Creșterea rutelor comerciale maritime europene a ocolit tradiționalul Drum al Mătăsii, care a susținut de multă vreme marile orașe din Asia Centrală. Pe măsură ce comerțul s-a diminuat și centre vitale precum Bukhara, Samarkand, Khiva și Urgench au început să scadă, puterea economică a regiunii a scăzut.


Pe fondul acestui declin, dinastia Shaybanid, care a condus Bukhara de aproape un secol, a luat sfârșit. În 1599, Baqi Muhammad Khan, un descendent al liniei Astrakhanid (Janid), l-a răsturnat pe ultimul conducător Shaybanid, Pir Muhammad Khan II. Baqi Muhammad a devenit astfel fondatorul dinastiei Janid, cunoscută și sub numele de Ashtarkhanids. Deși domnia sa a fost scurtă, el a implementat reforme administrative, fiscale și militare importante care au adus stabilitate temporară Hanatului. Aceste schimbări au pus bazele dezvoltării ulterioare, iar domnia lui Baqi Muhammad Khan a marcat începutul unei noi ere pentru Bukhara.


Perioada Janid a cunoscut o înflorire a culturii și literaturii, chiar dacă coeziunea politică a statului a început să se erodeze. În această perioadă au apărut poeți uzbeci precum Turdy și Mashrab, scriind în Chagatai și persană. Lucrările lor au reflectat adesea teme sociale și au cerut unitate între uzbeci, în special „92 de triburi uzbece”, un termen frecvent menționat în relatările istorice de la sfârșitul secolului al XVII-lea. Istorici precum Abdurahman Tole, Muhammad Amin Bukhari și Mutribi au documentat epoca, producând lucrări istorice notabile în limba persană.


Cu toate acestea, stabilitatea adusă de Janid s-a dovedit de scurtă durată. Până la începutul secolului al XVIII-lea, Hanatul Bukhara a început să se dezintegreze. După asasinarea lui Ubaydullah Khan în 1711, statul s-a fragmentat în principate semi-autonome. Abu'l-Fayz Khan, care a ajuns la putere în urma acestei tulburări, a rămas cu puțină autoritate reală. Unele relatări sugerează că controlul său s-a extins doar la câteva districte precum Qarakul, Wardanzi, Wabkent și Ghijduwan, în timp ce altele susțin că domnia lui abia a ajuns dincolo de zidurile cetății Bukharan.


Această perioadă de fragmentare politică a lăsat Hanatul Bukhara vulnerabil la amenințările externe și instabilitatea internă, marcând începutul declinului său treptat. Statul odată puternic care dominase Asia Centrală s-a luptat să-și mențină unitatea în timp ce regiunea trecea într-o perioadă de tulburări și schimbări.

Raiduri Kazah și Dzungar în Asia Centrală

1600 Jan 1 - 1700

Central Asia

Raiduri Kazah și Dzungar în Asia Centrală
În secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, hanatele uzbece s-au confruntat cu raiduri persistente din partea grupurilor nomade vecine, în special a kazahilor și a dzungarilor. © HistoryMaps

În secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, hanatele uzbece s-au confruntat cu raiduri persistente din partea grupurilor nomade vecine, în special a kazahilor și a dzungarilor. Kazahii, o confederație de nomazi vorbitori de turcă, își înființaseră propriul hanat la sfârșitul secolului al XV-lea. Până în secolul al XVII-lea, ei s-au ciocnit frecvent cu uzbecii în privința teritoriului și resurselor. Simultan, dzungarii — o federație de triburi mongole occidentale — au apărut ca o putere formidabilă. Campaniile lor militare s-au extins în Asia Centrală, vizând atât teritoriile kazahe, cât și cele uzbece. Aceste incursiuni au provocat perturbări pe scară largă, slăbind hanatele uzbece și contribuind la eventualul declin al acestora.

Campania din Asia Centrală a lui Shah Jahan

1646 Jan 1 - 1647

Central Asia

Campania din Asia Centrală a lui Shah Jahan
Campania din Asia Centrală a lui Shah Jahan. © HistoryMaps

Campania din Asia Centrală a lui Shah Jahan din 1646–1647 a marcat încercarea ambițioasă a Imperiului Mughal de a revendica pământurile ancestrale din Transoxiana, condusă de respectul profund al lui Shah Jahan pentru moștenirea lui Timur și Babur. Campania a vizat teritoriile Balkh și Badakhshan, aflate acum sub controlul Hanatului Uzbek Bukhara, care căzuse în dezordine din cauza conflictului intern și a instabilității sub conducerea lui Nazr Muhammad și a fiului său Abd al-Aziz.


Campania Mughal a început cu Shah Jahan trimițând misiuni de explorare sub comandanți precum Raja Jagat Singh și Ali Mardan Khan, care au întâmpinat provocări logistice pe terenul aspru al Hindu Kush. În ciuda acestor eșecuri, situația în deteriorare din cadrul Hanatului Uzbek l-a încurajat pe Shah Jahan să intervină. Nazr Muhammad, năpădit de trădare și rebeliune, i-a scris lui Shah Jahan pentru ajutor, pe care împăratul l-a văzut ca o oportunitate de a restabili controlul Mughal asupra a ceea ce el considera ținuturile lor ereditare.


Shah Jahan a mobilizat o armată masivă sub conducerea fiului său cel mic, Murad Bakhsh. Până la jumătatea anului 1646, Mughals au supus Balkh cu puțină rezistență, deoarece Nazr Muhammad a fugit în Persia. Cucerirea a fost sărbătorită cu mare entuziasm în India, dar în curând au apărut probleme. Murad, frustrat de greutățile teritoriului necunoscut și de rezistența populațiilor locale, și-a abandonat postul în ciuda ordinelor lui Shah Jahan. Guvernarea Balkh a căzut în dezordine, iar trupele mogole, deja demoralizate, au suferit hărțuirea constantă din partea atacatorilor uzbeci.


Pentru a salva situația, Shah Jahan și-a trimis fiul cel mai capabil, Aurangzeb, în ​​1647 cu o armată mai mică, dar disciplinată. Aurangzeb a obținut victorii notabile împotriva uzbecilor, inclusiv triumfuri la Derah-i-Garz și Aqcha. Cu toate acestea, menținerea controlului asupra lui Balkh sa dovedit insuportabilă. Clima aspră, lipsa de provizii și ostilitatea locuitorilor locali au făcut ca ocuparea ulterioară să fie impracticabilă. Atât mogolii, cât și uzbecii, conduși de Abd al-Aziz, au căutat pacea. Aurangzeb a renunțat la Balkh și s-a retras la Kabul, punând efectiv capăt campaniei.


Campania eșuată s-a dovedit costisitoare pentru Imperiul Mughal. Shah Jahan cheltuise o sumă enormă, iar trecătorii de munte perfide au adus mii de vieți. Bilanțul economic și uman i-a descurajat pe Mughals de la orice încercare ulterioară de a cuceri Transoxiana, lăsând neîmplinit visul lui Shah Jahan de a-și revendica pământurile ancestrale. Eșecul campaniei a încurajat și puterile vecine, Persia interpretând retragerea ca un semn al slăbiciunii Mughal, deschizând calea unor viitoare conflicte între cele două imperii.

Sosirea rușilor

1700 Jan 1

Central Asia

Sosirea rușilor
Bazarul din Samarkand. © Alessio Issupoff

La sfârșitul secolului al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea, Rusia și-a pus amprenta pentru prima dată în Asia Centrală prin aventurierii cazaci care s-au aventurat în Siberia. Acești cazaci au cucerit pădurile siberiei, dar s-au abținut de la a înainta spre sud pe stepa din Asia Centrală. Scopul lor principal era comerțul lucrativ cu blănuri, pe care l-au găsit abundent în regiunile forestiere. Nomazii de stepă, însă, erau formidabili și războinici în comparație cu triburile pădurii mai slabe, ținându-i pe ruși concentrați spre nord pentru moment.


În urma secolelor de instabilitate, Asia Centrală a intrat într-o perioadă de perturbări ulterioare marcată de invazii continue din Iran spre sud și presiuni din partea triburilor nomade din nord. Apariția rușilor a introdus o nouă dinamică de putere în regiune. Comercianții ruși au început treptat să extindă rutele comerciale în pajiștile kazahe, construind legături cu Tașkent și chiar cu Khiva.


Cu toate acestea, relația nu a fost pur comercială. Sclavii ruși au fost traficați din ce în ce mai mult în Asia Centrală de triburile kazahe și turkmene. Captivii raidurilor la frontieră și marinarii naufragiați de pe Marea Caspică ajungeau frecvent în piețele de sclavi din Bukhara sau Khiva. Până în secolul al XVIII-lea, prezența sclavilor ruși și comerțul înfloritor cu captivi umani au început să provoace ostilitate în Rusia față de hanatele din Asia Centrală.


Între timp, la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, Asia Centrală a cunoscut o perioadă de renaștere. Au apărut noi dinastii și au consolidat puterea: Qongrati în Khiva, Manghiți în Bukhara și Mins în Kokand. Acești conducători au reconstruit state centralizate, și-au întărit armatele și au investit în proiecte de irigații pentru a-și stabiliza economiile. Cu toate acestea, această renaștere a avut loc într-un moment în care două puteri globale, Rusia și Marea Britanie, se luptau pentru influența în regiune. Pe măsură ce Rusia și-a extins controlul asupra stepelor kazahe și Marea Britanie și-a stabilit stăpânirea înIndia , Asia Centrală a devenit un punct focal al așa-numitului Mare Joc, o luptă geopolitică între cele două imperii.


În secolul al XIX-lea, interesul Rusiei pentru Asia Centrală a crescut semnificativ, determinat parțial de preocupările cu privire la creșterea influenței britanice în regiune și parțial de motivații economice. Rusia a căutat să domine comerțul regional și să asigure o sursă de încredere de bumbac. Importanța bumbacului din Asia Centrală a crescut dramatic în timpul Războiului Civil al Statelor Unite , [2] care a perturbat aprovizionarea cu bumbac de la principalul furnizor al Rusiei, sudul Statelor Unite .


Hanatele din Asia Centrală au acordat însă puțină atenție acestei rivalități europene. Au rămas consumați de propriile lor ambiții, ducând războaie de cucerire unul împotriva celuilalt, în timp ce Rusia și Marea Britanie au manevrat pentru a domina granițele lor. Această ceartă internă a lăsat hanatele vulnerabile, o realitate care ar permite în cele din urmă Rusiei să profite de starea lor fragmentată.

Hanatul de Kokand

1709 Jan 1 - 1876

Kokand, Uzbekistan

Hanatul de Kokand
Hanatul de Kokand © HistoryMaps

Hanatul Kokand a apărut în 1709 când Shahrukh, un conducător Shaybanid al tribului Ming, s-a desprins de Hanatul Bukhara și și-a declarat independența în Valea Fergana. Centrat în micul oraș Kokand, Shahrukh a înființat o cetate care va crește în inima politică a hanatului. Succesorii săi, Abdul Kahrim Bey și Narbuta Bey, au extins cetatea, dar statul lor a căzut sub umbra dinastiei Qing , forțată să intre într-o relație tributară până la sfârșitul secolului al XVIII-lea.


Averile hanatului s-au întors cu fiul lui Narbuta Bey, Alim, un lider isteț și agresiv. Alim și-a consolidat controlul asupra văii Fergana de vest, inclusiv asupra Khujand și Tașkent, folosind armate de mercenari din zonele muntoase. Cu toate acestea, domnia sa a fost întreruptă când a fost asasinat de fratele său Umar în 1811. Sub fiul lui Umar, Madali Khan, care a preluat tronul în 1822, Hanatul Kokand a atins apogeul expansiunii teritoriale.


În ciuda puterii sale, Kokand s-a trezit încurcat într-o dinamică regională volatilă. Madali Khan a căutat alianțe, inclusiv deschideri către Rusia, dar eforturile sale au înstrăinat puterile vecine. Emirul Bukhara, Nasrullah Khan, a invadat Kokand în 1842, încurajat de disidența internă în rândul elitelor Kokandian. Nasrullah l-a executat pe Madali Khan, familia sa și pe renumitul poet Nodira, instalându-l pe vărul lui Madali, Shir Ali, ca conducător de marionete.


Următoarele decenii au fost marcate de lupte interne dure și de presiuni externe. Războiul civil l-a consumat pe Kokand, slăbind-o și mai mult pe măsură ce Emiratul Bukhara și Imperiul Rus au căutat să-și extindă influența. Triburile kirghize s-au despărțit în această perioadă, formând propriul lor Hanat sub Ormon Khan. Între timp, Rusia a avansat constant în Asia Centrală, cucerind Tașkent în 1865 și Khujand în 1867, reducând semnificativ puterea lui Kokand.


În același timp, una dintre cele mai proeminente figuri ale lui Kokand, Yakub Beg, a plecat la Kashgar pentru a exploata slăbiciunea Qing China. Cu ajutorul soldaților Kokandieni, Yakub Beg a înființat un stat independent de scurtă durată, Yettishar, în bazinul Tarim.


În Kokand însuși, Khudayar Khan, care a condus intermitent între 1844 și 1875, a supravegheat proiecte de construcție generoase, inclusiv palatul său ornamentat, în timp ce taxele sale opresive înstrăinau populația. Nemulțumirea din ce în ce mai mare a culminat cu o revoltă în 1875 care l-a forțat pe Khudayar Khan în exil. Fiul său, Nasruddin Khan, a urcat pentru scurt timp pe tron, dar nu a reușit să strângă sprijin împotriva invadării Rusiei.


Apucând de haos, generalii ruși Konstantin von Kaufman și Mihail Skobelev au anexat rapid Hanatul Kokand în 1876. Țarul Alexandru al II-lea a justificat cucerirea ca îndeplinind „dorințele poporului Kokandi” de a deveni supuși ruși. Odată cu absorbția lui Kokand în regiunea Fergana din Turkestanul rus, hanatul cândva puternic a încetat să mai existe, marcând sfârșitul secolelor de stăpânire uzbecă în Valea Fergana.

Cucerirea Rusiei a Asiei Centrale

1713 Jan 1 - 1895

Central Asia

Cucerirea Rusiei a Asiei Centrale
Trupele ruse au luat Samarkand, 8 iunie 1868. © Nikolay Karazin

Video

Cucerirea rusă a Asiei Centrale a marcat o schimbare dramatică în dinamica puterii în regiune, în timp ce hanatele și teritoriile nomade s-au confruntat cu forțele înaintate ale Imperiului Rus în expansiune. Începând cu secolul al XVIII-lea, concentrarea Rusiei s-a mutat treptat din Siberia și stepa kazahă către inima Asiei Centrale, inclusiv Khiva, Bukhara și Kokand.


La începutul secolului al XVIII-lea, Petru cel Mare a căutat să stabilească influența Rusiei prin expediții ambițioase, dar în cele din urmă nereușite. Locotenent-colonelul Buchholz, însărcinat în 1714 cu construirea de fortărețe și localizarea aurului de-a lungul Amu Darya, s-a confruntat cu înfrângerea de către Hanatul Dzungar, care i-a întrecut pe rușii prost pregătiți. Într-o încercare ulterioară din 1717, campania lui Bekovich-Cherkassky la Khivan s-a încheiat cu un dezastru când hanul din Khiva a atras forțele ruse într-o capcană, ducând la distrugerea armatei lor. Aceste eșecuri timpurii au blocat temporar ambițiile Rusiei în regiune.


În secolul următor, Rusia s-a concentrat pe consolidarea controlului asupra stepei kazahe. Până în 1822, Hanatul Jüz-ului Mijlociu a fost abolit, iar Rusia și-a extins în mod constant influența prin expediții militare și reforme administrative. Cu toate acestea, această încălcare a stârnit rezistență, mai ales din partea Kenesary Khan, care a condus o rebeliune semnificativă între 1843 și 1844. În ciuda succeselor sale tactice, forțele lui Kenesary au fost în cele din urmă zdrobite, iar Hanatul kazah a încetat să mai existe până în 1847.


Până la mijlocul secolului al XIX-lea, Rusia a adoptat o abordare mai metodică a Asiei Centrale. Cucerirea lor a început de-a lungul râului Syr Darya, unde cetăți precum Ak-Mechet au căzut după asedii prelungite în anii 1850. De acolo, rușii au înaintat în fertila vale Ferghana și de-a lungul Munților Tien Shan, angajând Hanatul Kokand. Capturarea Tașkentului în 1865 a fost un punct de cotitură, deoarece a asigurat dominația Rusiei în regiune și a permis progrese suplimentare în Bukhara și Samarkand.


Hanatul Khiva, izolat istoric de deșerturi, s-a dovedit o țintă mai provocatoare. Încercările din 1839 de a cuceri Khiva au zguduit din cauza iernilor grele și a eșecurilor logistice. Cu toate acestea, până în 1873, sub conducerea generalului Kaufmann, o campanie coordonată a Rusiei a depășit apărarea Khivan, stabilind hanatul ca protectorat. Cam în același timp, rușii și-au îndreptat atenția către turcomanii din deșertul Karakum. Bătăliile decisive de la Geok Tepe din 1881 au marcat sfârșitul rezistenței turcomane semnificative, cu zeci de mii de oameni uciși în asediul brutal.


Expansiunea Rusiei în Pamir și conflictele sale cu Marea Britanie asupra Afganistanului au evidențiat tensiunea geopolitică mai largă cunoscută sub numele de Marele Joc . Temerile britanice cu privire la un avans al Rusiei asupra Indiei au fost adesea exagerate, dar cele două imperii s-au ciocnit diplomatic și s-au angajat în conflicte de proxy de-a lungul secolului al XIX-lea. Anexarea lui Merv în 1884 și incidentul Panjdeh din 1885 au adus influența rusă la granița cu Afganistan, unde granița finală a fost demarcată prin tratate mai degrabă decât prin război deschis.


Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, Asia Centrală era ferm sub controlul Rusiei. Hanatele Bukhara și Khiva au rămas nominal independente, dar au funcționat ca vasali ai țarului. Kokand, însă, a fost complet anexat și încorporat în Imperiul Rus. Odată cu construirea căilor ferate și a infrastructurii militare, dominația rusă în Asia Centrală a fost completă, marcând sfârșitul secolelor de stăpânire a hanatului și începutul unei noi ere sub guvernarea imperială rusă.

Cucerirea persană a Bukhara și Khiva

1737 Jan 1 - 1740

Central Asia

Cucerirea persană a Bukhara și Khiva
Campaniile din Asia Centrală ale lui Nader Shah. © HistoryMaps

La mijlocul secolului al XVIII-lea, puterea în creștere a Imperiului Afsharid al lui Nader Shah a adus hanatele uzbece din Asia Centrală – Bukhara și Khiva – sub control persan , marcând un moment semnificativ în istoria regiunii. Conflictele au început când fiul și viceregele lui Nader Shah, Reza Qoli Mirza, a lansat campanii de succes împotriva Khiva, în timp ce Nader însuși s-a concentrat pe cucerireaIndiei . Aceste incursiuni timpurii l-au înfuriat pe Ilbars Khan, conducătorul din Khiva, care a amenințat cu represalii. În ciuda victoriilor lui Reza Qoli, Nader a ordonat oprirea ostilităților, deși s-a întors curând din Delhi cu ambiții mai mari.


Nader Shah a lansat o campanie decisivă pentru a aduce hanatele uzbece la călcâi. Pentru a se pregăti pentru invazia sa, a fost construit un pod peste râul Oxus pentru a facilita trecerea armatei sale, împreună cu fortificații care adăpostesc mii de soldați. Cu armata sa organizată în divizii precise de artilerie, cavalerie și infanterie, Nader Shah a înaintat spre Bukhara. Perșii au dezlănțuit o putere de foc devastatoare folosind tunuri, mortare și tunuri pivotante - ceva ce forțele uzbece nu au întâlnit niciodată. Dezorientați și depășiți, uzbecii s-au retras rapid, iar Bukhara a căzut sub controlul persanului. Mii de soldați uzbeci au fost înrolați în armata lui Nader ca auxiliari, asigurându-i victoria.


După ce a supus Bukhara, Nader Shah și-a îndreptat atenția către Khiva. Ilbars Khan, sfidător până la capăt, a refuzat să se supună cererilor lui Nader și și-a executat ambasadorii perși. Acest act l-a provocat pe Nader să lanseze o campanie în Khwarazm, ducând la o confruntare decisivă în Bătălia de la Pitnak din 1740. În ciuda faptului că comanda o forță formidabilă de 30.000 de călăreți uzbeci și turkmeni, Ilbars Khan nu a putut rezista strategiei superioare și puterii de foc a lui Nader. Bătălia s-a încheiat cu o înfrângere zdrobitoare pentru Khiva, cu Ilbars Khan în cele din urmă asediat și forțat să se predea. Ca răzbunare pentru execuția trimișilor perși, Nader Shah a ordonat ca Ilbars și amirii săi să fie executați – unele surse susțin că au fost îngropați de vii.


Dominația persană asupra hanatelor uzbece a fost de scurtă durată, dar fără precedent. Nader Shah a instalat desemnați loiali pentru a guverna Bukhara și Khiva, extinzând influența persană adânc în Asia Centrală. Cu toate acestea, rebeliunile au izbucnit curând, forțându-l pe Nader să trimită trupe înapoi pentru a-și reafirma controlul. Deși stăpânirea Imperiului Afsharid a slăbit după moartea lui Nader Shah, campaniile sale au lăsat o amprentă de neșters asupra Asiei Centrale, demonstrând puterea copleșitoare a puterii militare persane la acea vreme.

Emiratul Bukhara

1785 Jan 1 - 1920

Bukhara, Uzbekistan

Emiratul Bukhara
Emirul Buharei și notabilii orașului urmăresc modul în care capetele soldaților ruși sunt trase în țeapă pe stâlpi. © Vasily Vereshchagin

Emiratul Bukhara a apărut în 1785, când dinastia Manghit și-a consolidat puterea asupra rămășițelor Hanatului Bukhara. Cu câteva decenii înainte, emirii câștigaseră constant controlul, deținând poziția puternică a ataliq, în timp ce hanii păpuși din dinastia Janid stăteau pe tron. Cu toate acestea, după moartea lui Abu l-Ghazi Khan, Șah Murad și-a revendicat oficial conducerea, solidificând dinastia Manghit și marcând întemeierea oficială a emiratului. Spre deosebire de multe state din Asia Centrală, Emiratul Bukhara nu s-a bazat pe descendența genghizidă pentru legitimitate; în schimb, conducătorii săi au adoptat titlul islamic de Emir, întemeindu-și autoritatea pe principii religioase.


Istoria politică a emiratului a reflectat turbulențele din regiune la sfârșitul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea. Asia Centrală, fragmentată după căderea Imperiului Mongol și a Timurizilor, devenise un câmp de luptă pentru hanate și imperii externe concurente. În Bukhara, luptele dinastice au fost adesea agravate de incursiuni străine, în special din Persia. După campaniile lui Nader Shah din anii 1740, emiratul și-a reafirmat treptat autonomia sub Manghiți, menținând controlul asupra teritoriilor centrale de-a lungul râului Zarafshon și asupra orașelor antice Bukhara și Samarkand.


Până la începutul secolului al XIX-lea, Emiratul Bukhara a devenit implicat în Marele Joc, competiția geopolitică dintre Rusia și Marea Britanie pentru dominația în Asia Centrală. Sub emirul Nasrullah Khan, emiratul a devenit faimos pentru volatilitatea sa politică și rezistența la interferențele externe. Execuția de către Nasrullah a ofițerilor britanici Charles Stoddart și Arthur Conolly în 1842 a fost emblematică pentru independența acerbă a emiratului, deși a evidențiat și mai mult izolarea acestuia în creștere.


Înaintarea constantă a Imperiului Rus în Asia Centrală a marcat un punct de cotitură pentru Bukhara. În 1868, după ce a pierdut un război împotriva Rusiei, emiratul a fost forțat să cedeze zone mari de teritoriu, inclusiv Samarkand. Cinci ani mai târziu, în 1873, emiratul a devenit un protectorat rus, înconjurat de nou-înființatul Guvernorat-General al Turkestanului. Deși dinastia Manghit a rămas nominal la putere, influența rusă a redus autonomia emiratului. Rușii au abolit comerțul cu sclavi din Bukhara în 1873, iar până în 1885, sclavia în sine a fost încheiată oficial.


În timp ce emiratul a supraviețuit până la începutul secolului al XX-lea, conducerea sa conservatoare a rezistat eforturilor interne de reformă. Emirul Mohammed Alim Khan, ultimul conducător, s-a trezit din ce în ce mai în dezacord cu reformiștii și revoluționarii inspirați de peisajul politic în schimbare. Odată cu ascensiunea bolșevicilor la putere în Rusia, reformiștii din Buhar au apelat la Armata Roșie pentru sprijin. În martie 1920, Armata Roșie a lansat primul atac asupra Buharei, dar nu a reușit. Cu toate acestea, un al doilea atac în septembrie a reușit, punând capăt emiratului. Mohammed Alim Khan a fugit în exil, iar în locul ei a fost înființată Republica Sovietică Populară Buharan.


Căderea Emiratului Bukhara a marcat sfârșitul secolelor de dominație islamică în regiune. În timp ce emiratul fusese cândva un centru de studii și comerț religios, nu a putut rezista presiunilor modernizării, imperialismului rus și revoltelor politice aduse de revoluția sovietică. Moștenirea emiratului trăiește în comorile culturale și arhitecturale din Bukhara și Samarkand, care rămân simboluri ale istoriei bogate a Asiei Centrale.

1865 - 1991
Perioada rusă

Uzbekistan sub conducerea Imperiului Rus

1876 Jan 1 - 1917

Central Asia

Uzbekistan sub conducerea Imperiului Rus
Politicile agresive ale Moscovei au transformat Uzbekistanul într-o monocultură de bumbac, creând provocări economice și de mediu pe termen lung care persistă până în prezent. © Franz Roubaud

După cucerirea rusă a Asiei Centrale , viața de zi cu zi a asiaticilor centrali a rămas în mare parte neschimbată în primele decenii. Rușii s-au concentrat în primul rând pe creșterea producției de bumbac și pe stabilirea de așezări în apropierea orașelor precum Tașkent și Samarkand, dar au trăit separat de populația indigenă. O nouă clasă de mijloc a început să apară, iar țăranii au experimentat schimbări din cauza accentului pus pe cultivarea bumbacului.


Turkestanul rus în 1900. © Wassily

Turkestanul rus în 1900. © Wassily


Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, schimbările s-au accelerat odată cu construirea căilor ferate rusești, care au adus mai mulți coloniști în regiune. Implicarea Rusiei în afacerile locale s-a adâncit, mai ales după mici revolte din anii 1890, ducând la un control mai strâns. Politici precum refuzul de a aproba documentele waqf au cauzat o scădere a standardelor de viață pentru „familiile sacre” islamice.


În mijlocul influenței în creștere a Rusiei, mișcarea jadidistă pan-turcă a apărut în anii 1860, condusă de intelectuali care urmăreau să protejeze cultura islamică din Asia Centrală. Până în 1900, a evoluat într-o mișcare de rezistență politică, deși s-a confruntat cu opoziția atât din partea autorităților ruse, cât și a hanilor uzbeci, care au văzut-o ca o amenințare la adresa intereselor lor respective.


Din punct de vedere economic, dominația rusă a adus o dezvoltare industrială legată de producția de bumbac, dar industria textilă locală a rămas în urmă. Cea mai mare parte a recoltei de bumbac a fost exportată în Rusia pentru procesare. În timp ce Asia Centrală a rămas în mare parte autosuficientă în alimentație în această perioadă, accentul tot mai mare pe producția de bumbac a început să modifice echilibrul agricol. Această tendință s-a intensificat în timpul erei sovietice , când politicile agresive ale Moscovei au transformat Uzbekistanul într-o monocultură de bumbac, creând provocări economice și de mediu pe termen lung care persistă până în zilele noastre.

Calea ferată transcaspică

1879 Jan 1

Central Asia

Calea ferată transcaspică
Stația Baharly de pe calea ferată Trans-Caspică, c. 1890. © Anonymous

Construcția căii ferate transcaspice a început în 1879 sub stăpânirea imperială rusă în timpul cuceririi Transcaspiei. Inițial o linie cu ecartament îngust, a fost rapid transformată la ecartamentul standard rusesc. Calea ferată a fost extinsă prin Ashkabad și Merv (moderna Mary) până în 1886 sub generalul Annenkoff. A început inițial la Uzun-Ada pe Marea Caspică, dar terminus a fost mutat ulterior la Krasnovodsk.


Până în 1888, calea ferată a ajuns la Samarkand prin Bukhara. Construcția a fost întreruptă timp de un deceniu înainte de a continua către Tașkent și Andijan în 1898. Un pod permanent peste Amu-Darya (Oxus) a fost finalizat în 1901, înlocuind o structură temporară din lemn predispusă la daune provocate de inundații. În 1906, calea ferată Tașkent a conectat linia transcaspică la rețeaua feroviară rusă mai largă, permițând o mai bună integrare în comerțul european.


Harta drumului principal al căii ferate transcaspice. © Peter Christener

Harta drumului principal al căii ferate transcaspice. © Peter Christener

Jadidiști și Basmachis

1905 Jan 1 - 1916

Central Asia

Jadidiști și Basmachis
Jadidiști și Basmachis © HistoryMaps

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, influența rusă a început să remodeleze Asia Centrală, în special în rândul unei noi generații de tineri intelectuali. Acești intelectuali, adesea fii ai comercianților bogați, au fost educați în școli musulmane locale, instituții rusești sau chiar în Istanbul. Cunoscuți sub numele de Jadidiști, ei au apărut ca o mișcare reformistă care urmărea să modernizeze societatea din Asia Centrală. Inspirați de ideile din Rusia, Istanbul și comunitatea intelectuală tătară, jadidiștii au susținut că progresul și independența ar putea fi obținute doar prin reforme în educație, cultură și chiar religie. Ei credeau că adoptarea cunoștințelor moderne și seculare și amestecarea acestora cu valorile islamice era esențială pentru a contracara dominația rusă și pentru a revitaliza societatea lor.


Războiul ruso-japonez din 1905 a adus o victorie surprinzătoare pentru Japonia, prima dată când o putere asiatică a triumfat asupra unui imperiu european. Acest lucru, împreună cu izbucnirea revoluției din Rusia în același an, a stârnit speranța în rândul reformatorilor din Asia Centrală că stăpânirea țaristă s-ar putea slăbi. Fracțiunile de reformă au văzut o oportunitate de schimbare, imaginând o nouă eră în care modernizarea și independența ar putea deveni realitate.


Cu toate acestea, optimismul din 1905 a fost de scurtă durată. Deși guvernul rus a promis inițial reforme, aceste eforturi s-au estompat pe măsură ce regimul țarist a restabilit controlul autoritar. Ca răspuns, mulți lideri jadidiști, inclusiv viitoare figuri precum Abdur Rauf Fitrat, au fost forțați în subteran sau în exil. Conducătorii emiratelor centrale independente rămase, cum ar fi Bukhara și Khiva, au menținut și ei politici conservatoare, recționare, care au înăbușit activitățile reformiste.


În ciuda acestor eșecuri, mișcarea jadidistă a continuat să crească, răspândindu-și ideologia de modernizare și reformă în întreaga regiune. Pe măsură ce tensiunile s-au înăbușit sub suprafață, în următorii ani, aceste idei se vor ciocni cu înrăutățirea condițiilor sociale și economice sub stăpânirea rusă, pregătind terenul pentru viitoare tulburări.

Revolta din Asia Centrală din 1916

1916 Jul 3 - 1917 Feb

Central Asia

Revolta din Asia Centrală din 1916
Revolta din Asia Centrală din 1916 © Anonymous

Video

Revolta din Asia Centrală din 1916 a fost o revoltă devastatoare împotriva dominației coloniale rusești , declanșată de decizia țarului Nicolae al II-lea de a înrola musulmanii din Asia Centrală în batalioane de muncă pentru Primul Război Mondial . Deși scutit de rolurile de luptă, decretul a exacerbat tensiunile existente cauzate de decenii de confiscare a terenurilor, exploatare economică și excluderea asiaticilor centrale din reprezentarea politică. Această politică, combinată cu nemulțumirea larg răspândită față de corupție, distribuția nedreaptă a terenurilor și tensiunile interetnice, a aprins furie în întreaga regiune.


Revolta a început în iulie 1916 în Khujand ( Tadjikistanul de astăzi) și s-a răspândit rapid în Turkestan, în special în Valea Ferghana, Semirechye și stepele. Satele au izbucnit în revolte spontane, necoordonate. Rebelii din Asia Centrală, slab înarmați cu sulițe și arme rudimentare, au atacat coloniștii ruși, garnizoanele cazaci și oficialii locali. În același timp, violența interetnică a izbucnit, coloniștii ruși suferind represalii în timp ce rebelii kârgâzi și kazahi s-au luptat pentru a-și revendica pământul și demnitatea.


Răspunsul Rusiei a fost rapid și brutal. Zeci de mii de soldați, inclusiv unități cazaci, au fost deviați de pe frontul de război pentru a înăbuși rebeliunea. Armata rusă a purtat o campanie fără milă, arzând sate, masacrând civili și împingând mulți rebeli și familiile lor în munți. În lanțul Tian Shan, mii de oameni au pierit în timp ce familiile kârgâze și kazahe au încercat să fugă înChina , cedând în condițiile dure ale trecătorilor de munte.


Revolta a lăsat în urma ei pierderi catastrofale. Estimările sugerează că între 100.000 și 500.000 de asiatici centrali — în principal kârgâzi, kazahi, tadjici, turkmeni și uzbeci — au murit din cauza violenței, înfometării sau bolilor. Distrugerea satelor și a canalelor de irigare a decimat și mai mult mijloacele de trai agricole din Asia Centrală, transformând regiunile odinioară înfloritoare în deșerturi sterpe.


Deși înăbușită până la începutul anului 1917, revolta a scos la iveală fragilitatea stăpânirii ruse în Asia Centrală și resentimentele adânc înrădăcinate în rândul populațiilor sale indigene. Exodul tragic, cunoscut sub numele de Urkun în Kârgâzstan, rămâne un episod central în istoriile moderne ale popoarelor din Asia Centrală, simbolizând atât consecințele devastatoare ale politicilor coloniale, cât și rezistența celor care au rezistat.

Asia Centrală în timpul Revoluției Ruse

1917 Jan 1 - 1924

Central Asia

Asia Centrală în timpul Revoluției Ruse
Negocieri cu Basmachi, Fergana, 1921. © Anonymous

Video

Revoluțiile bolșevice din 1917 — revoltele din februarie și octombrie — au oferit reformatorilor jadiști și altor lideri musulmani din Asia Centrală atât o oportunitate, cât și o provocare. Revoluția din februarie a demontat autoritatea țaristă și, în orașe precum Tașkent, au apărut guverne provizorii alături de sovietici bolșevici, dominate de muncitori și soldați ruși. Cu toate acestea, aceste noi entități politice au exclus majoritatea musulmană, adâncind resentimentele și stimulând apelurile la autonomie.


Guvernul autonom Kokand a fost declarat la sfârșitul anului 1917 în Valea Ferghana ca o încercare de a asigura auto-conducerea. Condusă de o coaliție de jadidiști și ulemi conservatori, a căutat să formeze un stat federat conform legii Sharia. Cu toate acestea, acest guvern a fost slab din punct de vedere militar și s-a confruntat cu ostilitatea sovieticului de la Tașkent. În februarie 1918, Armata Roșie a atacat Kokand, masacrând până la 25.000 de oameni și distrugând orașul. Această brutalitate a alimentat o indignare larg răspândită și a marcat începutul revoltei Basmachi, o insurgență prelungită de gherilă împotriva controlului sovietic.


Căderea lui Kokand și violența care a urmat a răspândit rezistența în toată Asia Centrală. În Bukhara și Khiva, structurile tradiționale de putere au fost, de asemenea, atacate. În 1920, Emirul Buharei a fost înlăturat de forțele Armatei Roșii sprijinite de Tinerii Buharani, o facțiune de stânga condusă de Fayzulla Khodzhayev. În mod similar, în Khiva, Tinerii Khivans au deținut pentru scurt timp puterea înainte de a fi înlăturați de Junaid Khan, care s-a aliniat cu Basmachi.


Mișcarea Basmachi a câștigat inițial putere pe măsură ce diverse facțiuni - cleri, lideri tribali și țărani dezamăgiți - și-au unit forțele pentru a rezista dominației sovietice. Personalități precum Irgash Bey din Ferghana și Ibrahim Bey din Bukhara au organizat rezistență armată, adunându-și adepții sub sloganuri religioase și naționaliste. Sovieticii, confruntându-se cu instabilitatea internă și războiul, s-au luptat să țină sub control rebeliunea.


Un moment de cotitură major a venit în 1921, când Enver Pasha, fostul ministru de război otoman , a sosit în Asia Centrală. Dezertând de la credința sa anterioară sovietică, Enver a căutat să unifice mișcarea Basmachi sub un steag pan-turc. El a revitalizat rebeliunea, transformând trupe de gherilă împrăștiate într-o forță organizată care a recucerit pentru scurt timp un teritoriu semnificativ, inclusiv părți din Bukhara și Samarkand. Cu toate acestea, presiunea militară sovietică, combinată cu puterea aeriană și concesiile politice - cum ar fi reintroducerea elementelor legii Sharia și a terenurilor waqf - au erodat treptat sprijinul Basmachi. Moartea lui Enver în 1922 în timpul unei încărcături de cavalerie lângă Baldzhuan a dat mișcării o lovitură finală.


La mijlocul anilor 1920, revolta Basmachi se prăbușise în mare măsură. Țăranii, obosiți de război, au început să accepte autoritatea sovietică, mai ales după ce Noua Politică Economică a lui Lenin a oferit ajutor economic temporar. Lideri precum Fayzulla Khodzhayev au apărut ca figuri proeminente în noua administrație sovietică, în timp ce alții au fugit în exil. Deși rezistența sporadică a persistat în zone îndepărtate, Uniunea Sovietică și-a asigurat efectiv controlul asupra Asiei Centrale, punând capăt scurtelor experimente ale regiunii cu autonomie și rebeliune.

Republica Sovietică Socialistă Uzbekă
Grup de femei uzbece în orașul vechi Tașkent, 1924. © Anonymous

Granițele unităților politice din Asia Centrală au fost redesenate de-a lungul liniilor etnice sub conducerea lui Iosif Stalin, care a servit ca comisar pentru naționalități al lui Vladimir Lenin. În 1924, Uniunea Sovietică a format oficial Republica Sovietică Socialistă Uzbekă (RSS Uzbekă), combinând teritoriile actualelor Uzbekistan și Tadjikistan . Până în 1929, Tadjikistanul a devenit o Republică Socialistă Sovietică Tadjică separată. În această perioadă, comuniștii din Asia Centrală, inclusiv Khojayev, au impulsionat reforme sovietice menite să transforme societatea. Politicile au pus accent pe emanciparea femeilor, redistribuirea pământului și campaniile de alfabetizare în masă pentru a remodela structurile tradiționale.


Cu toate acestea, relația de cooperare dintre liderii locali și regimul sovietic s-a încheiat violent. La sfârșitul anilor 1930, în timpul Marii Epurări a lui Stalin, Khojayev și întreaga conducere uzbecă au fost executați. Au fost înlocuiți de oficiali ruși, marcând începutul unei campanii de rusificare. Această perioadă a văzut dominația crescândă a influenței politice și economice ruse în Uzbekistan, care va persista timp de decenii.


În timpul celui de-al Doilea Război Mondial , Stalin a aprofundat acest proces prin exilarea unor grupuri etnice întregi, cum ar fi tătarii din Crimeea și popoarele caucaziene, în Uzbekistan. Oficial, aceasta a fost pentru a preveni presupusele lor activități „subversive” împotriva efortului de război sovietic, dar a consolidat și mai mult remodelarea sovietică a peisajului demografic și cultural al Uzbekistanului.

Atac

1927 Mar 8

Central Asia

Atac
O ceremonie de ardere a voalului la Andijan de Ziua Internațională a Femeii din 1927. © Anonymous

Hujum a fost o campanie sovietică lansată la 8 martie 1927, pentru a elibera femeile din Asia Centrală, în special în Uzbekistan, prin abolirea practicilor precum acoperirea, izolarea și alte tradiții patriarhale. Inițiată de Partidul Comunist în cadrul politicilor staliniste, campania și-a propus să elimine inegalitatea de gen și să integreze femeile în viața publică, educație și angajare, ca parte a transformării socialiste mai ample a societății.


Tradiții pre-sovietice

Înainte de stăpânirea sovietică , voalarea în Asia Centrală era practicată în primul rând de uzbecii și tadjicii stabiliți, în timp ce femeile nomade kazahe , kârgâze și turkmene foloseau voaluri mai ușoare precum yashmak. Voalarea, legată de noțiunile de onoare a familiei și evlavie religioasă, a fost impusă mai rigid în rândul femeilor urbane mai bogate care practicau izolarea. Reformatorii jadidiști susținuseră mai devreme pentru educația femeilor, punând bazele campaniilor viitoare, dar nu au abordat în mod cuprinzător voalarea.


Motivații și lansare sovietice

Sovieticii au considerat eliberarea femeilor ca fiind esențială pentru construcția socialismului. Zhenotdel (Divizia pentru Femei) a condus campania, organizând dezvăluiri publice în masă și încurajând femeile să se alăture școlilor și locurilor de muncă. A fost promovat ca un act de emancipare individuală, dar a fost însoțit de constrângere, deoarece membrii Partidului Comunist local și familiile lor au fost primii solicitați să dezvăluie.


Reacții și rezistență uzbecă

Campania a stârnit rezistență pe scară largă. Pentru mulți uzbeci, vălul a devenit un simbol al identității culturale și al sfidării împotriva intruziunii sovietice. Clerul islamic a denunțat dezvelirea, iar comunitățile au atacat adesea femeile care au participat. Femeile s-au confruntat cu presiuni și violențe societale imense, mii de oameni fiind uciși de propriile lor comunități, întărind dominația masculină.


Rezultate și impact

În ciuda rezistenței acerbe, Hujum și-a atins unele obiective pe termen lung. Până în anii 1950, vălul paranji a dispărut în mare măsură, înlocuit cu acoperiri mai simple pentru cap. Rata de alfabetizare a femeilor a crescut dramatic, iar angajarea femeilor în fermele colective a crescut. Sistemele de sănătate și educație s-au extins sub dominația sovietică, îmbunătățind condițiile de viață. Cu toate acestea, în timp ce campania a transformat rolurile publice ale femeilor, normele tradiționale de gen în gospodărie au persistat.


Hujum rămâne o moștenire complexă – simbolizând atât impulsul sovietic pentru modernizare, cât și perturbarea practicilor culturale indigene.

Colectivizarea în Asia Centrală

1928 Jan 1 - 1930

Central Asia

Colectivizarea în Asia Centrală
Colectivizarea în Uniunea Sovietică. © Anonymous

În 1928, guvernul sovietic a lansat o campanie masivă de colectivizare în Asia Centrală, forțând fermierii să-și reunească pământul, animalele și echipamentele în ferme colective controlate de stat (kolhoze) și ferme de stat (sovhoze). Această politică a avut ca scop centralizarea agriculturii, creșterea producției de cereale și bumbac și facilitarea controlului statului asupra economiilor rurale. Pentru comunitățile din Asia Centrală, unde sistemele tradiționale de proprietate asupra pământului și agricultura bazată pe rude au prevalat de mult, colectivizarea a reprezentat o răsturnare drastică.


Procesul a fost întâmpinat cu rezistență, deoarece mulți din Asia Centrală, inclusiv uzbeci, kazahi și turkmeni , au văzut colectivizarea ca un atac asupra modului lor de viață. Sechestrarea forțată a pământului, a animalelor și a culturilor a perturbat economiile locale și a provocat resentimente în rândul populației. Această rezistență, împreună cu politicile coercitive ale regimului sovietic, au dus la dificultăți pe scară largă. Turmele de animale au fost decimate, deoarece mulți păstori sacrificau animalele în loc să le predea statului, iar penuria de hrană a devenit obișnuită.


Procesul de colectivizare a fost deosebit de devastator pentru păstorii nomazi, precum kazahii, ale căror mijloace de existență depindeau de mobilitatea efectivelor lor. Sedentarizarea forțată și colectivizarea au dus la foamete, care a distrus o parte semnificativă a populației kazahe. Pentru uzbeci și tadjici, accentul pus pe producția de bumbac în timpul colectivizării a perturbat și mai mult aprovizionarea locală cu alimente, deoarece terenurile arabile erau din ce în ce mai consacrate monoculturii pentru economia industrială sovietică.


Până la sfârșitul anilor 1930, colectivizarea a modificat fundamental agricultura din Asia Centrală. Proprietatea tradițională a pământului fusese abolită, iar controlul statului asupra agriculturii a fost ferm stabilit. Fermierii din regiune au fost integrați în sistemul sovietic, producând culturi – în special bumbac – în fermele colective, sub cote stricte de stat. Deși acest proces a ajutat la îndeplinirea obiectivelor economice sovietice, a avut un cost social și uman imens, lăsând o moștenire de resentimente și greutăți în Asia Centrală.

Marea epurare în Uzbekistan

1937 Jan 1 - 1938

Uzbekistan

Marea epurare în Uzbekistan
Fayzulla Xo'jayev, primul șef al Republicii Sovietice Populare Buharan. © Anonymous

În timpul Marii Epurări din 1937–38, o campanie brutală de represiune politică inițiată de Iosif Stalin, conducerea Uzbekistanului a fost profund afectată. Multe personalități proeminente, inclusiv presupuși naționaliști, au fost arestate, acuzate de neloialitate și executate. Printre aceștia s-a numărat și Faizullah Khojaev, primul prim-ministru al Republicii Sovietice Socialiste Uzbeke. Khojaev, cândva o figură principală a mișcării de reformă jadidistă și instrumental în sovietizarea Buharei și Khiva, a căzut victimă epurărilor lui Stalin, deoarece regimul viza disidența percepută și elitele locale. Execuția sa a simbolizat dezmembrarea conducerii indigene din Uzbekistan, consolidând și mai mult controlul Moscovei asupra republicii.

Uzbekistan în timpul celui de-al Doilea Război Mondial
Cu privirea îngrijorată, aceste familii rusești, forțate să-și părăsească orașele și satele de invazia germană, caută siguranță la sute de mile de front. Mulți s-au îndreptat spre legendarul oraș Tașkent. © Коновалов Георгий Федорович

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial , Uzbekistanul a suferit schimbări demografice masive ca urmare a relocarii industriale și a politicilor de relocare forțată. Pe măsură ce Germania nazistă a avansat în regiunile de vest ale Uniunii Sovietice , industrii întregi au fost mutate în locații mai sigure din Asia Centrală, în special Uzbekistan. Odată cu fabricile au venit un număr mare de ruși, ucraineni și alte naționalități, modificând permanent structura etnică a republicii.


Pe lângă migrația industrială, politicile de deportare ale lui Stalin au transformat și mai mult demografia Uzbekistanului. Acuzând mai multe grupuri etnice de colaborare cu puterile Axei, Stalin a relocat cu forța întregi populații în zone îndepărtate ale Uniunii Sovietice, inclusiv Uzbekistan. Printre deportați s-au numărat etnicicoreeni , tătari din Crimeea, ceceni și alte grupuri. Aceste comunități strămutate au fost stabilite în orașele și zonele rurale ale Uzbekistanului, unde se confruntau adesea cu condiții dure de viață și discriminare.


Combinația dintre relocarea industrială și relocarea forțată a creat o schimbare demografică semnificativă, integrând diverse populații în țesutul social al Uzbekistanului, exacerbând în același timp tensiunile locale și competiția resurselor.

Uzbekistan sub conducerea lui Hrușciov și Brejnev
"Ceainărie. RSS uzbecă" 1968 Tașkent-Uzbekistan. © Frank and Helena Schreider

După moartea lui Iosif Stalin în 1953, domnia lui Nikita Hrușciov a inaugurat o perioadă de relativă relaxare în Uzbekistan. Politicile lui Hrușciov au permis reabilitarea unor naționaliști uzbeci epurați anterior, iar mai mulți uzbeci au început să se alăture Partidului Comunist și să ia poziții în guvern. Cu toate acestea, participarea la acest sistem a venit în condiții rusești: rusă era limba administrației, iar rusificarea era esențială pentru avansarea în carieră. Uzbekii care și-au păstrat stilurile și identitățile tradiționale au fost în mare parte excluși din rolurile de conducere. Aceste condiții au întărit reputația Uzbekistanului ca una dintre cele mai conservatoare republici politic din Uniunea Sovietică.


Sub Hrușciov și succesorul său Leonid Brejnev (1964–1982), rețelele regionale și bazate pe clanuri dintre uzbeci au câștigat influență, oferind adesea conexiuni între pozițiile statului și sistemele informale de sprijin. Această tendință a fost deosebit de pronunțată în timpul conducerii lui Sharaf Rashidov, prim-secretar al Partidului Comunist din Uzbekistan din 1959 până în 1982. Rashidov a ocupat funcții de partid și guvern cu rudele și asociații săi din regiunea sa natală, creând rețele personale de loialitate care au permis acestor elite. să-și trateze postările ca surse de îmbogățire personală.


Strategia lui Rashidov de a liniști Moscova întărirea autonomiei Uzbekistanului a fost notabilă. Menținând o relație loială cu Brejnev și folosind mită pentru a câștiga favoarea oficialilor sovietici, Rashidov a asigurat capacitatea Uzbekistanului de a manipula cotele de producție de bumbac. Cererile tot mai mari ale Moscovei pentru bumbac au fost satisfăcute pe hârtie, dar, în realitate, guvernul uzbec a falsificat adesea rapoartele și a prefăcut că se conformează. Mandatul lui Rashidov a reprezentat atât creșterea rețelelor de patronaj neoficiale, cât și încercările republicii de a naviga sub controlul Moscovei, urmărindu-și în același timp propriile interese.

Dezastrul din Marea Aral

1960 Jan 1 - 1980

Aral Sea, Kazakhstan

Dezastrul din Marea Aral
Nava orfană în fosta Marea Aral, lângă Aral, Kazahstan. © Staecker

Video

La începutul anilor 1960, Uniunea Sovietică a lansat o acțiune de extindere masivă a producției de bumbac în Uzbekistan, marcând-o drept „aurul alb” al economiei sovietice. Pentru a realiza acest lucru, râurile Amu Darya și Syr Darya - surse cheie de apă pentru Marea Aral - au fost deviate pentru a iriga terenurile deșertice pentru cultivarea bumbacului, orezului, pepenilor și cerealelor. Inițial, această politică părea de succes: până în 1988, Uzbekistanul a devenit cel mai mare exportator de bumbac din lume, iar producția de bumbac a rămas principala recoltă comercială a țării timp de decenii.


Cu toate acestea, proiectele de irigare la scară largă care au permis această extindere au fost prost executate. Canalul Qaraqum, cel mai mare canal de irigare din Asia Centrală, a suferit pierderi masive de apă din cauza scurgerilor și evaporării - până la 75% din debitul său a fost irosit. Până în 2012, doar 12% din canalele de irigare din Uzbekistan au fost impermeabilizate, iar majoritatea canalelor de irigare nu aveau căptușeli anti-infiltrare și debitmetre adecvate.


Ca urmare a acestor retrageri excesive de apă, Marea Aral a început să se micșoreze într-un ritm alarmant. Între 1961 și 1970, nivelul mării a scăzut cu 20 cm pe an, dar această rată aproape sa triplat în anii 1970 și s-a dublat din nou în anii 1980, ajungând la 80-90 cm pe an. Declinul dramatic a continuat până în anii 2000, nivelul mării scăzând de la 53 de metri deasupra nivelului mării la începutul secolului al XX-lea la doar 27 de metri până în 2010 în Marea Aral, mai mare.


Harta animată a micșorării Mării Aral. © NordNordWest

Harta animată a micșorării Mării Aral. © NordNordWest


Reducerea Mării Aral a fost anticipată de planificatorii sovietici. Până în 1964, experții de la Hydroproject Institute au recunoscut deschis că Marea Aral era condamnată, dar proiectele de irigare au continuat. Autoritățile sovietice au respins consecințele ecologice, unii s-au referit chiar la Marea Aral drept „o eroare a naturii”, implicând că evaporarea ei era inevitabilă. Propuneri alternative, cum ar fi redirecționarea râurilor din Siberia pentru a reumple marea, au fost luate în considerare pentru scurt timp, dar abandonate până la mijlocul anilor 1980 din cauza costurilor uluitoare și a opoziției publice din Rusia.


Dezastrul ecologic care a rezultat a devastat regiunea. Scăderea mării a dus la daune grave asupra mediului, deșertificare, pierderi de pescuit și probleme de sănătate larg răspândite pentru populațiile din jur, crescând în același timp nemulțumirea față de politicile sovietice din Asia Centrală.

Uzbekistan în epoca sovietică târzie
Un miting al muncitorilor în curtea unei fabrici de textile din Tașkent. © Max Penson

În anii 1970, stăpânirea Moscovei asupra Uzbekistanului a început să slăbească pe măsură ce Sharaf Rashidov, liderul partidului uzbec de lungă durată, a adus rudele și loialiștii în poziții cheie, creând un sistem înrădăcinat de corupție. După moartea lui Rashidov în 1983, Moscova a căutat să-și reafirme controlul. La mijlocul anilor 1980 s-au înregistrat epurări ample sub conducerea lui Mihail Gorbaciov, oficialii uzbeci fiind acuzați de falsificarea cifrelor producției de bumbac în ceea ce a devenit cunoscut sub numele de „scandalul bumbacului”. Procesele au scos la iveală o profundă corupție și au implicat persoane la fel de înalte precum Yuri Churbanov, ginerele lui Brejnev, pătând reputația Uzbekistanului în Uniunea Sovietică. Cu toate acestea, epurările au alimentat doar resentimentele și au amplificat naționalismul uzbec, mulți considerând campania ca o țintire nedreaptă a guvernului central.


În această perioadă, nemulțumirile împotriva politicilor Moscovei, în special accentul pus pe monocultură de bumbac și suprimarea tradițiilor islamice, au câștigat avânt. Până la sfârșitul anilor 1980, atmosfera liberalizată a reformelor lui Gorbaciov sub glasnost și perestroika a permis disidența să apară mai deschis. Devastarea mediului, în special uscarea Mării Aral, și neglijarea economică au stârnit și mai mult nemulțumirea. Resentimentele au crescut și din cauza discriminării cu care se confruntă recruții uzbeci din armata sovietică și a lipsei investițiilor industriale necesare pentru a crea locuri de muncă pentru populația în plină dezvoltare a republicii.


Tensiunile etnice au izbucnit violent în 1989 și 1990, în special în Valea Fergana, unde uzbecii i-au atacat pe turcii meskheți și în orașul kârgâz Osh, unde tinerii uzbeci și kârgâzi s-au ciocnit. Ca răspuns, Moscova și-a redus epurările și l-a numit pe Islam Karimov, un străin de etnie uzbecă, ca prim-secretar al Partidului Comunist din Uzbekistan. Această mișcare a avut ca scop calmarea tensiunilor și reducerea opoziției locale.


În ciuda acestor eforturi, nemulțumirea uzbecă a persistat. Au apărut mișcări politice precum Birlik (Unitatea), concentrându-se inițial pe reforma agriculturii, salvarea Mării Aral și pledând pentru limba uzbecă ca limbă de stat. Deși simbolizează o dorință mai largă de schimbare, mișcări precum Birlik s-au luptat să obțină un sprijin pe scară largă în mediul rural, deoarece mulți uzbeci, în special în afara orașelor, au rămas loiali guvernului.


Ascensiunea lui Karimov la conducere sa dovedit esențială. Când Uzbekistanul a aprobat fără tragere de inimă independența în 1991, după prăbușirea Uniunii Sovietice, Karimov a apărut ca președinte, inaugurând o nouă eră a guvernării uzbece.

Masacrul de la Fergana

1989 Jun 3 - Jun 12

Fergana Valley

Masacrul de la Fergana din iunie 1989 a marcat un izbucnire tragică de violență etnică în Valea Fergana din RSS uzbecă. Conflictul a izbucnit între populația nativă uzbecă și turcii meskheți, un grup etnic exilat în Asia Centrală în timpul celui de-al Doilea Război Mondial de către Stalin. Tensiunile de lungă durată, exacerbate de competiția economică și de creșterea naționalismului uzbec, s-au transformat în revolte violente. Mulțile uzbece i-au vizat pe turcii meskheti, ducând la moartea a cel puțin 97 de persoane, rănirea a peste 1.000 și distrugerea a sute de case și proprietăți.


Deși sursele oficiale sovietice au atribuit violența elementelor mafiote sau agitației politice împotriva reformelor lui Gorbaciov, masacrul a evidențiat nemulțumirile etnice adânc înrădăcinate și tensiunile societale din sfârșitul Uniunii Sovietice . Violența s-a extins și la unii evrei din Bukharan care trăiesc în regiune, determinându-i pe mulți să fugă în Israel .


După masacrului, s-a produs un exod în masă al turcilor meskheti din Uzbekistan. Aproximativ 70.000 s-au mutat în Azerbaidjan, în timp ce alții și-au căutat refugiu în Kraiul Krasnodar din Rusia, Kazahstan , Kârgâzstan și Ucraina . Evenimentele de la Fergana au prefigurat instabilitatea etnică și politică mai largă care a însoțit dizolvarea Uniunii Sovietice.

1991
Independenta si Epoca Moderna

Președinția Islamului Karimov

1991 Aug 31 - 2016

Uzbekistan

Președinția Islamului Karimov
Karimov se întâlnește cu secretarul american al Apărării Donald H. Rumsfeld în Pentagon pe 13 martie 2002. © Helene C. Stikkel

Sub conducerea lui Islam Karimov, Uzbekistanul a trecut la un stat independent în urma prăbușirii Uniunii Sovietice, dar a devenit rapid un regim autoritar. Karimov și-a consolidat puterea prin alegeri strict controlate și modificări constituționale, extinzându-și președinția prin referendumuri criticate pentru că nu sunt nici libere, nici corecte. Prin suprimarea opoziției și reglementarea puternică a activității politice, Karimov s-a asigurat că domnia sa rămâne necontestată.


Guvernul lui Karimov a adoptat, de asemenea, politici stricte împotriva mișcărilor islamiste, în special după incidente precum tentativa de asasinat din 1999 și temerile crescânde de extremism. Organizații precum Mișcarea Islamică din Uzbekistan (IMU) și Hizb ut-Tahrir au fost desemnate oficial drept grupuri teroriste de către guvernul uzbec, liderii lor condamnați în lipsă sau vizați militar. Această abordare s-a intensificat după ce Uzbekistanul a devenit un aliat al Statelor Unite în Războiul împotriva terorii în urma atacurilor din 11 septembrie, găzduind baze militare americane pentru a sprijini operațiunile din Afganistan .


Cu toate acestea, tacticile grele ale lui Karimov, inclusiv abuzurile pe scară largă ale drepturilor omului, cenzura și acuzațiile de tortură, au atras critici internaționale. Evenimente precum masacrul din Andijan din 2005, în care trupele guvernamentale au deschis focul asupra protestatarilor, au izolat și mai mult Uzbekistanul din punct de vedere diplomatic. Relațiile cu țările occidentale s-au deteriorat, ducând la expulzarea forțelor americane din Uzbekistan în 2005.


Pe plan intern, Karimov a suprimat libertățile religioase, a interzis apelul public la rugăciune și a vizat manifestări ale practicii islamice percepute ca extremiste. În timp ce a menținut stabilitatea politică, domnia sa a fost marcată de restricții severe ale libertăților civile și de lipsa reformelor democratice. După moartea sa în 2016, succesorul său, Shavkat Mirziyoyev, a început să inverseze unele dintre politicile mai represive ale lui Karimov.

Uzbekistan independent

1991 Aug 31

Uzbekistan

Uzbekistan independent
Independent Uzbekistan © Anonymous

Tentativa de lovitură de stat din august 1991 a comuniștilor de linie dură de la Moscova a servit drept catalizator pentru mișcările de independență din întreaga Uniune Sovietică. Deși inițial ezită să se opună loviturii de stat, Uzbekistanul și-a declarat independența la 31 august 1991, după ce evenimentele și-au accelerat calea către suveranitate. În decembrie, un referendum a consolidat sprijinul public pentru independență, 98,2% din populație votând pentru. La scurt timp după aceea, au avut loc alegeri, iar Islam Karimov a fost ales ca prim președinte al Uzbekistanului.


Deși independența nu a fost căutată în mod activ, Karimov și guvernul său s-au adaptat rapid la noua realitate. Prăbușirea Uniunii Sovietice – și înființarea Comunității Statelor Independente – a însemnat că Uzbekistanul nu se mai putea baza pe subvenții și structuri economice centralizate. Noi piețe, sisteme economice și parteneriate străine trebuiau construite. Pentru prima dată în istoria sa modernă, Uzbekistanul a trebuit să stabilească relații externe independente, să atragă investiții și să caute recunoașterea internațională.


Cu toate acestea, peisajul politic al Uzbekistanului ia complicat ambițiile economice. Suprimarea disidenței interne de către guvern în 1992 și 1993 a atras critici din partea Occidentului, ducând la ezitare în ceea ce privește investițiile străine și ajutorul financiar. Această percepție dublă – Uzbekistanul ca fiind atât o oportunitate stabilă de investiții, cât și un regim represiv post-sovietic – și-a modelat primii ani ca stat independent. Echilibrarea dezvoltării economice cu stabilitatea politică a rămas o provocare centrală pentru noua republică în primii săi cinci ani.

1999 Atentatele de la Tașkent

1999 Feb 16

Tashkent, Uzbekistan

1999 Atentatele de la Tașkent
Forțele terestre uzbece, 1998. © Anonymous

La 16 februarie 1999, o serie de șase mașini-bombă au lovit Tașkent, capitala Uzbekistanului, în ceea ce părea a fi un atac coordonat și foarte calculat. Exploziile au vizat clădiri guvernamentale proeminente și au provocat panică în tot orașul. Pe parcursul a aproximativ o oră și jumătate, exploziile au ucis 16 persoane și au rănit peste 120 de persoane. Deși secvența exactă a atacurilor rămâne neclară, explozia finală a părut a fi cea mai semnificativă, presupusă parte a unei tentative de asasinat asupra președintelui Islam Karimov.


Narațiunea oficială a guvernului a susținut că militanții islamici, în special Mișcarea Islamică din Uzbekistan (IMU), au fost responsabili pentru atentate. Potrivit acestei versiuni, atacatorii au folosit mașini-bombă puternice și au primit antrenament în Cecenia sub comandanți precum Khattab și Shamil Basayev. Cu toate acestea, această explicație a fost examinată în mod semnificativ. Criticii au sugerat autori alternativi, de la facțiuni politice rivale și „clanuri” din cadrul structurii de putere a Uzbekistanului până la posibila implicare a Tadjikistanului vecin, unde militanții ar fi putut să fi ripostat pentru interferența Uzbekistanului în Războiul Civil din Tadjik. Unii chiar au postulat că forțele interne din cadrul guvernului uzbec, cum ar fi Serviciul Național de Securitate (SNB), ar fi putut organiza atacurile pentru a justifica o represiune sporită.


Următoarele bombardamentelor au fost marcate de o represiune severă a guvernului. În câteva ore, Karimov i-a declarat responsabili pe militanții islamici și a lansat un val de arestări care ar fi măturat mii de persoane. Estimările sugerează că au fost reținute până la 5.000 de persoane, dintre care multe au fost acuzate de complicitate cu grupuri extremiste. Organizațiile pentru drepturile omului au condamnat răspunsul guvernului, pretinzând folosirea pe scară largă a torturii și a dovezilor fabricate pentru a obține mărturisiri.


Atentatele au servit în cele din urmă drept un punct de cotitură în conducerea lui Karimov. Ei au oferit un pretext pentru întărirea controlului asupra expresiei religioase, pentru a reprima organizațiile islamice și pentru a reduce la tăcere disidența într-un mod mai larg. Renumita închisoare Jaslyk a fost deschisă la scurt timp după, devenind un simbol al tratamentului dur al regimului față de presupușii extremiști. În timp ce explicația oficială a pus vina pe forțele externe și pe IMU, adevărata natură a bombardamentelor de la Tașkent rămâne nerezolvată, speculațiile continuă cu privire la implicarea facțiunilor politice rivale sau a conspirațiilor mai profunde în cadrul statului uzbec.

Masacrul Andijan

2005 May 13

Andijan, Uzbekistan

Masacrul Andijan
soldați din Uzbekistan. © Staff Sgt. David L. Wilcoxson, U.S. Air Force

Video

Masacrul de la Andijan din 13 mai 2005 din Uzbekistan a marcat o suprimare violentă a protestelor de către guvernul uzbec. Incidentul a avut loc în Andijan, situat în Valea Fergana, și a escaladat după ce o evaziune a închisorii ia eliberat pe oameni de afaceri locali acuzați de „extremism” și de aparținere la grupul interzis Akromiya. Protestatarii s-au adunat inițial pentru a exprima nemulțumirile economice, corupția guvernamentală și nemulțumirea față de regimul președintelui Islam Karimov.


Situația s-a transformat în moarte când trupele Serviciului Național de Securitate uzbec (SNB) și armata au deschis focul asupra civililor adunați în Piața Babur a orașului. Estimările celor uciși variază semnificativ: guvernul uzbec a raportat 187 de morți, în timp ce grupurile pentru drepturile omului și martorii oculari au susținut că au fost uciși sute, unele estimări ajungând la 1.500 de victime. Guvernul uzbec a acuzat grupările extremiste islamice pentru organizarea tulburărilor, în timp ce criticii au susținut că acesta a fost un pretext pentru a justifica politicile represive.


Relatările martorilor oculari au raportat trageri fără discernământ asupra civililor neînarmați, inclusiv femei și copii. Unii au susținut că protestatarii răniți au fost executați sistematic, iar multe cadavre au fost îngropate în gropi comune pentru a ascunde adevăratul număr de morți. Jurnaliștii și organizațiile pentru drepturile omului au fost puternic restricționate în acoperirea consecințelor, iar mai mulți au fost forțați să plece în exil.


Masacrul a atras condamnări internaționale, ducând la relații tensionate între Uzbekistan și guvernele occidentale, în special Statele Unite , care menținuseră o bază militară în Uzbekistan. Ca răspuns la solicitările internaționale pentru o investigație independentă, Uzbekistanul a închis baza aeriană Karshi-Khanabad forțelor americane și s-a aliniat mai strâns cu Rusia și China . Masacrul de la Andijan rămâne un moment definitoriu în istoria modernă a Uzbekistanului, simbolizând represiunea severă a disidenței sub regimul lui Karimov.

Președinția lui Shavkat Mirziyoyev
Mirziyoyev cu Vladimir Putin. © Kremlin

Președinția lui Shavkat Mirziyoyev a început pe 14 decembrie 2016, în urma unei victorii decisive în alegerile prezidențiale cu 88,6% din voturi. Mirziyoyev, un insider de multă vreme al politicii uzbece, care a servit ca prim-ministru sub Islam Karimov timp de 13 ani, a ajuns la putere într-un moment critic de tranziție. Ascensiunea sa la conducere a adus cu sine promisiuni de reformă și o abatere de la politicile rigide ale predecesorului său. Ceremonia de inaugurare în Adunarea Supremă, unde și-a depus jurământul cu mâna pe Constituție și Coran, a însemnat începutul oficial al conducerii sale.


În primii ani ai președinției sale, Mirziyoyev a căutat să-și consolideze puterea prin remodelarea peisajului politic al Uzbekistanului. S-a distanțat strategic de moștenirea lui Karimov, înlăturând oficialii influenți considerați obstacole în calea reformelor sale. Figuri-cheie precum Rustam Azimov și Rustam Inoyatov, cunoscuți pentru alinierea lor la vechea ordine, au fost lăsate deoparte, permițându-i lui Mirziyoyev să neutralizeze opoziția politică și să-și afirme controlul. Ministerul apărării a suferit, de asemenea, schimbări, Mirziyoyev numind o nouă conducere pentru a reflecta viziunea sa despre o administrație modernizată și loială. Acești pași timpurii i-au permis să stabilească o stăpânire mai fermă asupra guvernului Uzbekistanului, liber de luptele pentru putere care caracterizaseră conducerea predecesorului său.


Pe plan economic, Mirziyoyev a urmărit urgent modernizarea. Guvernul său a susținut reforme ambițioase menite să revitalizeze economia Uzbekistanului, acordând prioritate creării de locuri de muncă, sporirea exporturilor și atragerea investițiilor străine. Rezultatele au fost vizibile, cu peste 300.000 de locuri de muncă create și parteneriate economice semnificative asigurate. Discuțiile cu Prințul Moștenitor Mohammed bin Zayed din Emiratele Arabe Unite din 2019 au dus la investiții de 10 miliarde de dolari direcționate către infrastructură, energie și agricultură. De asemenea, privatizarea a câștigat avânt, odată cu aprobarea planurilor de vânzare a întreprinderilor de stat către sectorul privat uzbec, ca parte a unei strategii mai ample de stimulare a creșterii economice.


Mirziyoyev s-a concentrat, de asemenea, pe consolidarea armatei și pe extinderea oportunităților educaționale în cadrul forțelor armate. El a supravegheat reforma și înființarea instituțiilor militare precum Academia Medicală Militară și Școala Superioară de Aviație Militară, reflectând angajamentul său de a moderniza infrastructura de apărare a Uzbekistanului. În același timp, a fost înființat un comitet al industriei de apărare pentru centralizarea managementului resurselor militare. Aceste măsuri au vizat construirea unei forțe armate profesioniste, bine echipate, capabile să protejeze interesele de securitate ale Uzbekistanului.


Pandemia de COVID-19 din 2020 a reprezentat un test semnificativ pentru conducerea lui Mirziyoyev. Administrația sa a impus măsuri stricte de izolare pentru a controla răspândirea virusului, lansând în același timp inițiative de revigorare a sectoarelor critice precum turismul. Campania „Călătorie sigură garantată”, de exemplu, a oferit compensații turiștilor care au contractat virusul, încurajând întoarcerea călătorilor în Uzbekistan. Mirziyoyev nu a ezitat să mustre oficialii, inclusiv ministrul Sănătăţii şi primarul Taşkentului, pentru eşecurile lor în gestionarea crizei. El a onorat, de asemenea, lucrătorii din domeniul sănătății pentru eforturile lor, realizând un echilibru între responsabilitate și recunoaștere.


Președinția sa confruntat cu provocări serioase în 2022, când au izbucnit proteste în Karakalpakstan. Amendamentele propuse la constituție care amenințau autonomia Karakalpakstanului au dus la tulburări violente. Protestele au fost aspru reprimate, ducând la 18 morți și stârnind îngrijorări cu privire la abordarea guvernului față de disidență.


Politica externă a lui Mirziyoyev a marcat o îndepărtare totală de la izolaționismul lui Karimov. El a acordat prioritate cooperării regionale și a lucrat la refacerea legăturilor cu vecinii Uzbekistanului, în special Kârgâzstan și Tadjikistan . Vizita sa de stat în Kârgâzstan din 2017 a fost prima din aproape două decenii, semnalând o dezgheț în relațiile de mult înghețate. O descoperire similară a avut loc în 2018, când Mirziyoyev a călătorit în Tadjikistan, ceea ce a dus la reluarea zborurilor între Tașkent și Dușanbe pentru prima dată în 25 de ani. Aceste eforturi au abordat disputele de lungă durată la frontieră și au încurajat colaborarea economică, transformând Uzbekistanul într-un actor regional mai implicat.


Dincolo de Asia Centrală, Mirziyoyev a cultivat legături mai strânse cu puterile globale. Președinția sa a salutat vizitele de stat ale unor lideri precum Vladimir Putin, Recep Tayyip Erdoğan și Narendra Modi, subliniind rolul tot mai mare al Uzbekistanului în afacerile internaționale. Sub conducerea sa, Uzbekistanul și-a asumat președinția Consiliului șefilor de stat CSI pentru prima dată în 2020, o realizare notabilă în diplomația regională.


Mirziyoyev a poziționat și Uzbekistanul ca mediator în Afganistan. El a facilitat discuțiile de pace și a găzduit delegații talibane la Tașkent, oferind sprijinul Uzbekistanului pentru stabilizarea economiei și a situației politice a Afganistanului. Eforturile sale de a aborda terorismul s-au extins dincolo de granițe, așa cum s-a văzut în Operațiunea Mehr, un program lansat pentru repatrierea cetățenilor uzbeci – în primul rând femei și copii – din zonele de conflict din Siria și Irak.


Schimbarea în conducerea Uzbekistanului sub Mirziyoyev a adus schimbări semnificative, dar provocările au persistat. În timp ce reformele sale economice și diplomatice au marcat progrese, probleme precum protestele din Karakalpakstan și preocupările persistente cu privire la libertățile politice au subliniat echilibrul delicat pe care a încercat să-l mențină. Când Mirziyoyev și-a asigurat realegerea în 2023, Uzbekistanul se afla la o răscruce: o națiune care se străduia să se modernizeze în timp ce se luptă cu greutatea trecutului său. Președinția sa, marcată atât de transformare, cât și de tensiune, a continuat să modeleze traiectoria Uzbekistanului post-sovietic.

Appendices


APPENDIX 1

Geopolitics of Uzbekistan

Footnotes


  1. de La Vaissière, É. (2011). "SOGDIANA iii. HISTORY AND ARCHEOLOGY". In Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica, Online Edition. Encyclopædia Iranica Foundation. Retrieved 31 August 2016.
  2. The Russian Conquest Archived 2021-07-24 at the Wayback Machine Retrieved May 4, 2021.

References


  • Baumer, C. (2016). The History of Central Asia (Four volumes). London: I.B. Tauris.
  • Becker, S. (2004). Russia's Protectorates in Central Asia: Bukhara and Khiva, 1865'1924. London: Routledge.
  • Beckwith, C. I. (2009). Empires of the Silk Road: A History of Central Eurasia from the Bronze Age to the Present. Princeton: Princeton University Press.
  • Beckwith, Christopher (2023). The Scythian Empire: Central Eurasia and the Birth of the Classical Age from Persia to China. Princeton: Princeton University Press.
  • Cameron, S. (2018). The Hungry Steppe: Famine, Violence, and the Making of Soviet Kazakhstan. Ithaca: Cornell University Press.
  • Carrere d'Encausse, Helene. (1988). Islam and the Russian Empire: Reform and Revolution in Central Asia. Berkeley: University of California Press.
  • Chaqueri, C. (1995). The Soviet Socialist Republic of Iran, 1920-1921: Birth of the Trauma. Pittsburgh, PA: University of Pittsburgh Press.
  • Geyer, D. (1987). Russian Imperialism: The Interaction of Domestic and Foreign Policy 1860'1914. New Haven, CT: Yale University Press.
  • Golden, P. B. (2011). Central Asia in World History. Oxford: Oxford University Press.
  • Hiro, Dilip. Inside Central Asia : a political and cultural history of Uzbekistan, Turkmenistan, Kazakhstan, Kyrgyzstan, Tajikistan, Turkey, and Iran (2009) online
  • Kappeler, A. (2001). The Russian Empire: A Multiethnic History (A. Clayton, trans.). Harlow: Longman.
  • Khalid, A. (1996). Tashkent 1917: Muslim Politics in Revolutionary Turkestan. Slavic Review, 55(2), pp. 270'296.
  • Khalid, A. (2021). Central Asia: A New History from the Imperial Conquests to the Present. Princeton: Princeton University Press.
  • Khodarkovsky, M. (2002). Russia's Steppe Frontier: The Making of a Colonial Empire, 1500'1800. Bloomington, IN: Indiana University Press.
  • LeDonne, J. P. (1997). The Russian Empire and the World 1700'1917: The Geopolitics of Expansion and Containment, Oxford: Oxford University Press.
  • Mairs, Rachel (2014). The Hellenistic Far East: Archaeology, Language, and Identity in Greek Central Asia. Berkeley: University of California Press.
  • Marwat, F. R. K. (1985). The Basmachi Movement in Soviet Central Asia: A Study in Political Development. Peshawar: Emjay Books International.
  • Massell, G. J. (1974). The Surrogate Proletariat: Moslem Women and Revolutionary Strategies in Soviet Central Asia, 1919'1929. Princeton, NJ: Princeton University Press.
  • Menon, R. (1995). In the Shadow of the Bear: Security in Post-Soviet Central Asia. International Security, 20(1), 149'181.
  • Minahan, James. Miniature Empires: A Historical Dictionary of the Newly Independent States (Routledge, 1998) chapters on each country post 1991.
  • Montgomery, D. W. (Ed.). (2022). Central Asia: Contexts for Understanding (Central Eurasia in Context). Pittsburgh: University of Pittsburgh Press.
  • Morrison, A. (2021). The Russian Conquest of Central Asia: A Study in Imperial Expansion, 1814'1914. Cambridge: Cambridge University Press.
  • Morrison, A., Drieu, C., & Chokobaeva, A. (Eds.). (2020). The Central Asian Revolt of 1916: A Collapsing Empire in the Age of War and Revolution. Manchester: Manchester University Press.
  • Park, A. G. (1957). Bolshevism in Turkestan 1917-1927. New York, NY: Columbia University Press.
  • Reeves, M. (2022). Infrastructures of Empire in Central Asia. Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History, 23(2), 364'370.
  • Rywkin, M. (ed.). (1988). Russian Colonial Expansion to 1917. London: Mansell Publishing.
  • Sabol, Steven. (1995). The Creation of Soviet Central Asia: The 1924 National Delimitation. Central Asian Survey, 14(2), pp. 225'241.
  • Sareen, T. R. (1989). British Iintervention in Central Asia and Trans-Caucasia. New Delhi, India: Anmol Publications.
  • Sokol, E. D. (1954/2016). The Revolt of 1916 in Russian Central Asia. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press.
  • Vaidyanath, R. (1967). The Formation of the Soviet Central Asian Republics: A Study in Soviet Nationalities Policy, 1917'1936. New Delhi, India: People's Publishing House.