Ideologia almohadă propovăduită de Ibn Tumart este descrisă de Amira Bennison ca o „formă hibridă sofisticată a islamului care împletește fire din știința Hadith, Zahiri și Shafi’i fiqh, acțiunile sociale Ghazalian (hisba) și angajamentul spiritual cu noțiunile șiite. al imamului și mahdiului”. În ceea ce privește jurisprudența musulmană, statul a acordat recunoaștere școlii de gândire Zahiri (ظاهري), deși șafiiților li s-a dat și o măsură de autoritate uneori.

Poarta principală ceremonială a Kasbah-ului Udayas (în Rabat), adăugată fortăreței de Ya'qub al-Mansur la sfârșitul anilor 1190. @ Robert Prazeres
Dinastia almohadă a îmbrățișat un stil de scriere cursivă maghrebină cunoscută astăzi ca „thuluth maghrebi” ca stil oficial folosit în manuscrise, monede, documente și arhitectură. Cărturarii și caligrafii din perioada almohadă au început, de asemenea, să lumineze cuvinte și fraze în manuscrise pentru a fi subliniate, folosind foiță de aur și lapis lazuli. În timpul dinastiei almohade, actul în sine legarea cărților a căpătat o mare importanță, cu un exemplu notabil în care califul almohad Abd al-Mu'min a adus artizani pentru o sărbătoare a legării unui Coran importat din Cordoba. Cărțile erau cel mai frecvent legate în piele de capră și decorate cu împletire poligonală, gofrare și ștampilare.
Almohazii au evitat inițial producția de textile și mătase de lux, dar în cele din urmă s-au angajat și ei în această producție. Textile almohade, la fel ca exemplele anterioare almoravide, erau adesea decorate cu o rețea de rotunde pline cu desene ornamentale sau epigrafie arabă.
Alături de perioada almoravide care o precedă, perioada almohadă este considerată una dintre cele mai formative etape ale arhitecturii marocane și maure, stabilind multe dintre formele și motivele care au fost rafinate în secolele următoare. Principalele situri ale arhitecturii și artei almohade includ Fes, Marrakech, Rabat și Sevilla.