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História do Uzbequistão Linha do tempo

História do Uzbequistão Linha do tempo

1927

Ataque

apêndices

notas de rodapé

referências

Ultima atualização: 12/30/2024


546 BCE

História do Uzbequistão

História do Uzbequistão

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O Uzbequistão, um país sem litoral na Ásia Central, está situado no coração de uma região rica em história, rodeado pelo Cazaquistão , Quirguizistão , Tajiquistão , Afeganistão e Turquemenistão . Com Tashkent como a sua movimentada capital, o Uzbequistão é um centro vibrante onde a herança turca se mistura com os legados da cultura persa e da influência russa. Embora o uzbeque seja a língua dominante, o russo serve de ponte para a comunicação e governação interétnica. O Islão é a fé predominante, embora a sua prática seja em grande parte não-denominacional. A identidade do país está profundamente ligada ao seu papel histórico como parte da Rota da Seda, que ligou o Oriente e o Ocidente, promovendo um rico intercâmbio cultural e económico.


O passado antigo do Uzbequistão está enraizado nas civilizações florescentes de Sogdia e Bactria, que prosperaram através da irrigação e do comércio. Cidades como Samarcanda e Bukhara emergiram como centros vitais de comércio e aprendizagem, beneficiando da Rota da Seda e tornando-se mais tarde faróis intelectuais da Idade de Ouro Islâmica, produzindo luminares como al-Khwarizmi e Avicena. A história da região se desenrolou sob sucessivas ondas de impérios, incluindo os aquemênidas , os kushans, os mongóis e os timúridas, cada um deixando uma marca indelével. Sob Timur , Samarcanda tornou-se uma potência científica e cultural durante a Renascença Timúrida, embora conquistas posteriores pelos uzbeques tenham transferido o poder para Bukhara.


Nos tempos modernos, o Uzbequistão passou por profundas mudanças sob o domínio russo e, mais tarde, soviético , tornando-se a República Socialista Soviética do Uzbequistão em 1924. Após o colapso da União Soviética, o Uzbequistão declarou independência em 31 de Agosto de 1991. Hoje, mantém a sua vibração histórica, fundindo a sua passado rico com aspirações de desenvolvimento. As maravilhas arquitetónicas duradouras de cidades como Samarcanda e Bukhara continuam a ser testemunhos do legado histórico da região, atraindo visitantes para uma terra onde a história e a modernidade coexistem ao longo dos antigos trilhos da Rota da Seda.

Ultima atualização: 12/30/2024

Pré-história do Uzbequistão

1000 BCE Jan 1

Central Asia

Pré-história do Uzbequistão
Mulher guerreira cita © Anonymous

A pré-história da Ásia Central foi moldada pela chegada dos nômades citas, povos de língua iraniana das pastagens do norte do Cazaquistão, durante o primeiro milênio aC. Introduziram sistemas de irrigação ao longo dos rios da região, lançando as bases para o desenvolvimento agrícola. Isto levou ao surgimento de cidades como Bukhara e Samarcanda, que se tornaram centros de governação e cultura. Com o tempo, estes assentamentos floresceram como centros críticos ao longo da Rota da Seda, facilitando o comércio entrea China e a Europa e trazendo imensa riqueza para a região.


A herança da Idade do Bronze da região é evidente em sítios arqueológicos como Sarazm, no Tadjiquistão, que data do 4º milênio aC, e Kök Tepe, no Uzbequistão, do século 15 aC. [1] Estes assentamentos indicam uma cultura urbana inicial que lançou as bases para o desenvolvimento de Sogdiana e de outras civilizações que prosperaram nas paisagens férteis e estrategicamente importantes da Ásia Central.

Sogdiana sob o governo aquemênida

546 BCE Jan 1 - 327 BCE

Uzbekistan

Sogdiana sob o governo aquemênida
Ciro, o Grande © Anonymous

Durante o período aquemênida (550–330 aC), o território do moderno Uzbequistão, particularmente Sogdiana, tornou-se parte do Império Persa sob Ciro, o Grande, durante suas campanhas na Ásia Central (546–539 aC). A integração da região ao império é mencionada por Heródoto e refletida na Inscrição Behistun de Dario I, que introduziu reformas administrativas como o sistema de escrita aramaico e a moeda. Os sogdianos foram incorporados ao exército aquemênida, servindo como soldados e cavalaria, e contribuíram com bens de luxo como lápis-lazúli e cornalina para projetos de construção reais persas, como o palácio de Susa.


O Império Aquemênida em sua maior extensão territorial, sob o governo de Dario, o Grande (522–486 aC). © Catete

O Império Aquemênida em sua maior extensão territorial, sob o governo de Dario, o Grande (522–486 aC). © Catete


Governada como parte da satrapia da Báctria, Sogdiana não tinha um sátrapa próprio, indicando a sua ligação administrativa com províncias próximas. O período também viu a chegada de uma população grega significativa, realocada como parte da política persa de dispersão de grupos rebeldes para regiões distantes do império. Apesar de fazer parte do reino aquemênida, Sogdiana manteve uma cultura nômade e voltada para o comércio, com alguns grupos em transição para a agricultura estabelecida.


Após o enfraquecimento do controle aquemênida durante o reinado de Artaxerxes II (c. 400 aC), Sogdiana conquistou a independência, mas evitou formar um império centralizado. Permaneceu assim até ser conquistada por Alexandre, o Grande, em 329 aC, marcando uma transição da influência persa para a helenística. Esta era lançou elementos fundamentais para a proeminência posterior da região como um importante centro cultural e comercial.

Período Helenístico no Uzbequistão

327 BCE Jan 1 - 256 BCE

Uzbekistan

Período Helenístico no Uzbequistão
Atacando a rocha Sogdian por 300 voluntários macedônios. © Milek Jakubiec

Após a queda do Império Aquemênida , Sogdiana, uma região agora fortemente independente, desempenhou um papel fundamental nos acontecimentos que remodelaram a Ásia Central. Liderada inicialmente por Bessus, o sátrapa da vizinha Báctria, Sogdiana tornou-se um território fronteiriço contestado. Bessus proclamou-se o legítimo sucessor de Dario III, a quem traiu e assassinou durante a retirada persa do avanço das forças de Alexandre, o Grande . No entanto, Alexandre perseguiu e capturou Bessus, que foi executado por sua traição.


Em 327 aC, Alexandre atacou a Rocha Sogdiana, uma fortaleza aparentemente inexpugnável onde Oxiartes, um nobre sogdiano, se refugiou com sua filha, Roxana. Apesar das suas defesas formidáveis, as forças de Alexandre capturaram a fortaleza. Logo depois, Alexandre se casou com Roxana, provavelmente para garantir a lealdade sogdiana. A união deles produziu Alexandre IV, herdeiro do trono macedônio, embora seu governo tenha durado pouco, já que o império de Alexandre se fraturou nas subsequentes Guerras do Diadochi.


Sogdiana, unida à Báctria em uma única satrapia sob Alexandre, tornou-se um centro tanto de resistência quanto de integração helenística. O senhor da guerra Espitamenes, em aliança com as tribos citas, liderou uma revolta prolongada contra a ocupação de Alexandre. Sua insurgência foi finalmente esmagada por Alexandre e seus generais com a ajuda das forças locais bactrianas e sogdianas. A derrota de Espitamenes marcou o fim de uma resistência significativa, ainda mais cimentada pela sua traição e execução. Para estabilizar a região, Alexandre encorajou seus homens a se casarem com mulheres sogdianas. Esta política incluiu uniões de alto nível como a de Apama, filha de Espitamenes, que se casou com Seleuco I Nicator, fundando posteriormente cidades em seu nome.


Após a morte de Alexandre, Sogdiana tornou-se parte do Reino Helenístico Greco-Bactriano, um estado dissidente do Império Selêucida estabelecido por Diodoto I em 248 aC. Durante este período, a influência de Sogdiana diminuiu, embora permanecesse significativa como centro cultural e económico. Rivalidades, como aquelas entre Eutidemo I, um antigo sátrapa, e outros pretendentes, sublinharam a sua importância estratégica. As moedas desta época com inscrições aramaicas locais refletem a mistura de elementos culturais gregos e sogdianos.


A força militar de Sogdiana nunca recuperou as suas alturas anteriores, mas o seu legado persistiu, formando uma ponte entre as civilizações helenísticas e posteriores da Ásia Central.

Uzbequistão durante o governo greco-bactriano

250 BCE Jan 1 - 120 BCE

Central Asia

Uzbequistão durante o governo greco-bactriano
Cidade greco-bactriana na Ásia Central. © HistoryMaps

Durante o período Greco-Bactriano, o território hoje conhecido como Uzbequistão tornou-se uma encruzilhada cultural e política na Ásia Central. Esta era começou quando Diódoto I, o sátrapa selêucida de Báctria e Sogdiana, declarou independência por volta de 250 aC e fundou o Reino Greco-Bactriano. Reconhecido como uma das regiões mais ricas do mundo antigo, o reino alavancou a sua posição ao longo da Rota da Seda para promover o comércio extensivo com civilizações vizinhas, incluindoa Índia , a China e o Mediterrâneo.


Regra e expansão greco-bactriana inicial

Diodoto I e seus sucessores expandiram o Reino Greco-Bactriano tanto territorial quanto economicamente. A capital do reino em Bactra (moderna Balkh) e seus centros urbanos como Alexandria Eschate (moderna Khojand) em Sogdiana tornaram-se centros da cultura helenística, misturando influências gregas com tradições locais. As moedas cunhadas neste período refletem a fusão dos símbolos gregos e locais, destacando a identidade multicultural da Báctria. Apesar da sua prosperidade inicial, o reino enfrentou desafios de divisões internas e do crescente Império Parta , que cortou a sua ligação ao mundo helenístico mais amplo.


Dinastia Eutidemida e Estabilidade Regional

A dinastia Eutidemida, fundada por Eutidemo I, solidificou o domínio greco-bactriano sobre Sogdiana e expandiu sua influência para o rio Iaxartes (Syr Darya). Eutidemo resistiu com sucesso a um cerco de três anos por Antíoco III do Império Selêucida , ganhando o reconhecimento de seu governo. Sob o seu filho Demétrio I, o Reino Greco-Bactriano lançou campanhas ambiciosas no subcontinente indiano, estabelecendo o Reino Indo-Grego, que combinou as tradições gregas e budistas e contribuiu para o desenvolvimento do Greco-Budismo.


Eucratides e Declínio

Os conflitos internos enfraqueceram o reino, culminando na ascensão de Eucratides I, que derrubou a dinastia Eutidemida por volta de 170 aC. Eucratides expandiu-se para o oeste, para os territórios partas, e para o leste, para o norte da Índia, mas enfrentou resistência persistente, incluindo uma invasão das forças indo-gregas sob o comando de Demétrio II. Embora tenha sucesso em algumas campanhas, Eucratides acabou sendo traído e morto por seu próprio filho, refletindo o estado turbulento do reino.


Invasões Nômades e a Queda da Báctria

Em meados do século II aC, o Reino Greco-Bactriano enfrentou invasões de grupos nômades como os Yuezhi e os Saka. Os Yuezhi, deslocados de sua terra natal no Corredor Hexi pelos Xiongnu, migraram para a região de Oxus e expulsaram os gregos da Báctria por volta de 120 aC. Heliocles I, o último rei greco-bactriano, retirou-se para o vale de Cabul, marcando o fim do domínio grego na região. Apesar disso, persistiram resquícios da influência grega, como pode ser visto no uso contínuo da moeda grega e na adoção de letras gregas pelos Yuezhi como língua da corte.


A era Greco-Bactriana moldou significativamente a paisagem cultural e económica do Uzbequistão. Deixou um legado duradouro de urbanismo, arte e moeda helenística, ao mesmo tempo que promoveu intercâmbios interculturais através da Rota da Seda. A eventual ascensão do Império Kushan, enraizada na ocupação da Báctria pelos Yuezhi, levou adiante as tradições de governança grega e influência artística para uma nova era da história da Ásia Central.

Período Saka e Yuezhi no Uzbequistão

146 BCE Jan 1 - 260

Uzbekistan

Período Saka e Yuezhi no Uzbequistão
Ásia Central durante os séculos 4 a 6 © Angus McBride

Em meados do século II aC, Sogdia e Bactria (atual Uzbequistão e regiões vizinhas) caíram sob o domínio dos Sakas, um grupo nômade conduzido para o oeste pelos Yuezhi, eles próprios deslocados pelos Xiongnu. Estas migrações acabaram com o domínio do Reino Greco-Bactriano e marcaram uma nova era de controle nômade sobre a região. Os Sakas introduziram seus elementos culturais distintos ao mesmo tempo em que adotaram algumas influências helenísticas que permaneciam dos greco-bactrianos. Por volta de 145 aC, os Yuezhi estabeleceram-se na Transoxiana, com as suas primeiras moedas imitando as dos reis greco-bactrianos Eucratides I e Heliocles I, um testemunho da continuidade cultural em meio a convulsões políticas.


Era Kushan no Uzbequistão

Os Yuezhi passaram de chefes nômades a governantes do Império Kushan, que surgiu no século I dC e dominou grande parte da Ásia Central, incluindo o Uzbequistão. Bactria (sul do Uzbequistão) tornou-se uma região central do império, desempenhando um papel vital na sua administração e cultura. Os Kushans ligaram o Uzbequistão a uma vasta rede de rotas comerciais, permitindo o florescimento do comércio e da cultura ao longo da Rota da Seda.


Sob os governantes Kushan, o Uzbequistão registou um crescimento urbano e económico significativo. Cidades como Termez, Samarcanda e Bukhara prosperaram como centros comerciais, conectandoa Índia ,a China e o mundo mediterrâneo. Os Kushans cunharam moedas representando seus governantes e diversas divindades, demonstrando a mistura sincrética de influências culturais gregas, indianas e da Ásia Central na região.


Difusão do Budismo e da Rota da Seda

O Império Kushan foi fundamental na introdução do Budismo no Uzbequistão. Os governantes do império, particularmente Kanishka, o Grande, eram fervorosos patronos do Budismo, promovendo a sua transmissão ao longo da Rota da Seda. Nos séculos I e II dC, missionários budistas viajaram pelos domínios Kushan, estabelecendo mosteiros e estupas em Bactria e Sogdia, as regiões do sul do moderno Uzbequistão. Estes serviram como centros de aprendizagem e espiritualidade.


A Rota da Seda ampliou estes intercâmbios, com o Uzbequistão a funcionar como um corredor crucial. Textos, artefatos e ideias budistas viajaram ao longo dessas rotas, unindo a Índia, a Ásia Central e a China. O monge chinês Zhang Qian, que visitou Yuezhi em 126 aC, descreveu a importância estratégica da região e o seu papel na facilitação das interações culturais e religiosas. Através dos Kushans, o Budismo Mahāyāna entrou na China e além, com traduções de escrituras budistas feitas por monges como Lokaksema aparecendo pela primeira vez na corte chinesa.


O papel de Sogdia

Os comerciantes sogdianos foram fundamentais para o sucesso da Rota da Seda. Com sede no Uzbequistão, facilitaram a circulação de mercadorias, incluindo seda, especiarias e textos religiosos, através de grandes distâncias. Eles também serviram como intermediários culturais, difundindo a arte e a iconografia budistas na China e moldando a paisagem visual e espiritual do antigo budismo chinês.


Declínio dos Kushans e Legado

No século III dC, o Império Kushan diminuiu à medida que a Pérsia Sassânida e as crescentes potências nômades corroeram sua influência. No entanto, o seu impacto no Uzbequistão perdurou. A introdução do Budismo, o florescimento do comércio e a síntese de diversas culturas durante o período Kushan deixaram uma marca indelével na identidade da região. O legado desta época ainda pode ser visto no rico património arqueológico do Uzbequistão, incluindo sítios budistas como Kara Tepe, perto de Termez.


O papel do Uzbequistão como encruzilhada de civilizações, especialmente durante os períodos Saka e Kushan, posicionou-o como uma ponte cultural e religiosa vital no mundo antigo.

Sogdia sob o domínio parta e sassânida

260 Jan 1 - 479

Central Asia

Sogdia sob o domínio parta e sassânida
Arqueiros a cavalo partas em batalha. © Angus McBride

Durante o Império Parta (247 aC-224 dC), os registros históricos sobre Sogdia são escassos, refletindo um período de administração persa direta limitada sobre a região. Embora nominalmente parte da esfera parta mais ampla, Sogdia permaneceu semiautônoma e provavelmente manteve as suas fortes redes comerciais e centros urbanos como Samarcanda e Bukhara, servindo como centros na Rota da Seda. A influência parta teria se manifestado principalmente por meio de intercâmbios comerciais e culturais, em vez de um controle político rigoroso. Os sogdianos também eram adeptos do maniqueísmo, a fé fundada por Mani, que desempenharam um papel significativo na difusão entre os uigures.


Incorporação ao Império Sassânida

A ascensão do Império Sassânida na Pérsia trouxe um envolvimento mais direto em Sogdia. Por volta de 260 dC, durante o reinado de Shapur I, Sogdia tornou-se uma satrapia dos sassânidas. As inscrições de Shapur I reivindicam domínio sobre "Sogdia, até as montanhas de Tashkent", marcando a fronteira nordeste do império e sua fronteira com o Império Kushan. Esta incorporação estratégica significou a importância de Sogdia como zona tampão contra incursões nómadas e uma região económica chave para controlar o comércio da Rota da Seda.


A governação sassânida provavelmente reforçou a influência zoroastriana na região, juntamente com as tradições religiosas e culturais locais existentes. No entanto, as cidades sogdianas mantiveram um certo grau de autonomia, florescendo como centros comerciais e mantendo a sua identidade distinta dentro do quadro imperial mais amplo.


Conquista da Heftalita

Por volta do século V dC, os Heftalitas, uma confederação nômade também conhecida como Hunos Brancos, conquistaram Sogdia, marcando o declínio do controle sassânida sobre a região. Esta transição reflectiu a mudança no equilíbrio de poder na Ásia Central, à medida que os grupos nómadas afirmavam cada vez mais o domínio sobre os impérios sedentários. Apesar destas mudanças, Sogdia permaneceu parte integrante da Rota da Seda, facilitando o comércio e o intercâmbio cultural sob sucessivos governantes.

Período Heftalita no Uzbequistão

479 Jan 1 - 557

Central Asia

Período Heftalita no Uzbequistão
Império Heftalita © HistoryMaps

O Império Heftalita incorporou Sogdiana ao seu domínio por volta de 479 dC, marcando uma mudança significativa na história da região. Esta data coincide com a última embaixada independente conhecida dos sogdianos naChina , sinalizando a sua subjugação. Alternativamente, algumas fontes sugerem que a conquista pode ter ocorrido mais tarde, por volta de 509 dC, com evidências da continuação da atividade diplomática sogdiana sob a supervisão da Heftalita até 522 dC. O governante heftalita Akhshunwar, que derrotou o imperador sassânida Peroz I, ostentava um título possivelmente de origem sogdiana, destacando a integração da cultura sogdiana na administração heftalita.


Desenvolvimento Urbano e Governança

Os Heftalitas provavelmente continuaram e expandiram as tradições de construção de cidades de seus antecessores, como os Kidaritas. Eles são creditados pela construção de grandes cidades de estilo hipodamiano, caracterizadas por paredes retangulares e redes de ruas ortogonais, em centros importantes de Sogdian, como Bukhara e Panjikent, refletindo os esforços em Herat. A governação sob os heftalitas era provavelmente um modelo de confederação, com governantes ou governadores locais ligados através de alianças. Um desses vassalos, Asbar, governou Vardanzi e cunhou sua própria moeda, demonstrando um certo grau de autonomia regional sob a suserania heftalita.


Prosperidade Económica e a Rota da Seda

A posição central de Sogdiana na Rota da Seda floresceu sob o domínio Heftalita. A riqueza acumulada com os resgates e tributos sassânidas foi reinvestida na região, promovendo a prosperidade económica. Os heftalitas atuaram como intermediários importantes no comércio da Rota da Seda, sucedendo aos kushans, e contrataram os sogdianos locais para administrar a lucrativa troca de seda e produtos de luxo entre o Império Chinês, o Império Sassânida e o Império Bizantino. Este papel estratégico solidificou a reputação de Sogdiana como um centro comercial próspero e vital.


Cunhagem e influência cultural

A ocupação heftalita introduziu um influxo significativo de moedas sassânidas em Sogdiana, à medida que tributos da Pérsia fluíam para a região. Estas moedas circularam amplamente ao longo da Rota da Seda, misturando-se com as tradições monetárias locais. Os símbolos do governo heftalita tornaram-se proeminentes nas moedas sogdianas de 500 a 700 dC, estendendo-se aos seus sucessores, os Ikhshids (642-755 dC), antes da conquista muçulmana da Transoxiana.


O período Heftalita deixou um legado duradouro em Sogdiana, caracterizado pela urbanização, prosperidade económica e integração em intercâmbios comerciais e culturais regionais mais amplos, posicionando a região como uma encruzilhada dinâmica da Ásia Central.

Primeiro Khaganato turco em Sogdia

557 Jan 1 - 650

Uzbekistan

Primeiro Khaganato turco em Sogdia
Sogdia continuou a ser um centro dinâmico de comércio, intercâmbio cultural e diplomacia. © HistoryMaps

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Após a derrota nas mãos de uma aliança turco-sassânida na Batalha de Bukhara por volta de 557 dC, o Império Heftalita entrou em colapso e Sogdia foi dividida entre os vencedores. Os turcos do Primeiro Khaganato turco ganharam o controle da região ao norte do Oxus, incluindo toda Sogdia, enquanto os sassânidas asseguraram territórios ao sul. Esta divisão colocou Sogdia firmemente sob influência turca e introduziu novas dinâmicas ao já vibrante comércio e intercâmbio cultural da região.


Ascensão do Khaganato Turco Ocidental

Após a fragmentação do Primeiro Khaganato Turco em 581 dC, Sogdia ficou sob a influência do Khaganato Turco Ocidental, que continuou a promover a posição de Sogdiana como um centro crucial na Rota da Seda. Evidências arqueológicas, como o túmulo do comerciante Sogdiano An Jia, sugerem que os turcos se tornaram os principais parceiros comerciais de Sogdia. Esta relação provavelmente ajudou a sustentar a prosperidade económica de Sogdia e o seu papel proeminente no comércio da Rota da Seda.


Uma sociedade cosmopolita

Os murais Afrasiab de Samarcanda, datados do século VII, retratam vividamente Sogdia como uma sociedade próspera e cosmopolita. Nestes murais, os turcos são retratados com destaque, participando de recepções organizadas por governantes sogdianos como Varkhuman. Ao lado dos turcos, os murais também retratam delegações daChina ,da Coreia e de outras regiões, refletindo a posição central de Sogdia numa rede de intercâmbio intercultural que se estendeu do Leste Asiático ao Mediterrâneo.


Sob a influência turca e mais tarde chinesa, Sogdia permaneceu um centro dinâmico de comércio, intercâmbio cultural e diplomacia. Os laços estreitos entre os sogdianos e os turcos não só garantiram a prosperidade económica, mas também solidificaram o papel de Sogdia como ponte entre o Oriente e o Ocidente durante uma era crucial da história da Rota da Seda.

Regra Tang em Sogdia

650 Jan 1 - 742

Samarkand, Uzbekistan

Regra Tang em Sogdia
Soldados chineses da Dinastia Tang. © Angus McBride

Sob a dinastia Tang , Sogdia tornou-se uma parte crucial do Protetorado Anxi da China, estabelecido para supervisionar a Ásia Central e manter o controle sobre as principais rotas comerciais ao longo da Rota da Seda. Começando por volta de 650 dC, a conquista dos turcos ocidentais liderada pelos Tang colocou governantes sogdianos, como Varkhuman, sob a suserania chinesa nominal. Esta era marcou um período de relativa estabilidade e prosperidade para Sogdia, uma vez que beneficiou da governação e protecção Tang, o que facilitou o florescimento do comércio, do intercâmbio cultural e da diplomacia.


As cidades cosmopolitas de Sogdia, como Samarcanda, prosperaram sob a influência Tang, atraindo diversos comerciantes e enviados de toda a Ásia. Os registros Tang e os artefatos sogdianos, como os murais Afrasiab, retratam uma mistura vibrante de culturas chinesa, turca, sogdiana e outras culturas interagindo dentro deste sistema. Este período de supervisão chinesa continuou até a conquista muçulmana da Transoxiana em meados do século VIII, que pôs fim ao domínio Tang na região e deu início a uma nova era islâmica para Sogdia.

Conquista Muçulmana da Transoxiana

673 Jan 1 - 750

Central Asia

Conquista Muçulmana da Transoxiana
Conquista Muçulmana da Transoxiana © HistoryMaps

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A conquista muçulmana da Transoxiana marcou um capítulo crucial na história da Ásia Central, à medida que as forças árabes absorveram gradualmente a região, incluindo Sogdia, no califado islâmico em expansão. Esta transformação desdobrou-se ao longo de vários séculos, marcada por resistência, negociação e eventual assimilação cultural e religiosa.


Primeiras Incursões e a Conquista de Sogdia

Após a conquista muçulmana da Pérsia (651 dC), o alcance do califado Rashidun estendeu-se até Khorasan, trazendo-os às margens do rio Oxus (Amu Darya). No entanto, esforços sérios para cruzar a Transoxiana e conquistar seus principados independentes começaram sob o califado omíada . Estas campanhas foram impulsionadas pela importância estratégica da região, pela sua riqueza e pelo seu papel no controlo das rotas comerciais da Rota da Seda.


A Transoxiana, conhecida como "a terra além do rio" pelos árabes, foi dividida em regiões como Tokharistan, Sogdia e Khwarizm. Sogdia, com os seus centros urbanos como Samarcanda e Bukhara, era um centro vital de comércio e cultura. Inicialmente, as incursões árabes limitaram-se a ataques em busca de saques e tributos. No entanto, as campanhas intensificaram-se sob governadores como Qutayba ibn Muslim, que no início do século VIII liderou uma conquista sistemática.


Qutayba capturou grandes cidades, incluindo Samarcanda e Bukhara, embora não sem dificuldade. Os governantes sogdianos, como Tarkhun de Samarcanda, muitas vezes procuraram alianças com potências vizinhas, incluindo os turcos e a dinastia Tang daChina , para resistir à dominação árabe. Em 712 dC, Samarcanda caiu nas mãos dos árabes, marcando o início do domínio muçulmano sobre Sogdia.


Resistência e intervenções de Turgesh

A conquista não foi incontestada. Os governantes sogdianos e os aliados turcos, incluindo o Turgesh Khaganate, lançaram repetidas revoltas e contra-ataques. Rebeliões notáveis, como a de Devashtich de Penjikent, destacaram a resistência duradoura ao domínio árabe. Os ataques de Turgesh desestabilizaram ainda mais o controle árabe, especialmente durante o reinado de Suluk, seu khagan, que recuperou brevemente grande parte da Transoxiana no início do século VIII.


Apesar dos reveses, os árabes acabaram por consolidar o seu domínio após vitórias importantes, como a Batalha de Talas em 751 d.C. Embora esta batalha seja frequentemente mitificada, o seu impacto residiu mais na garantia da influência árabe na Transoxiana do que na quebra do poder chinês, que já tinha diminuído devido a rebeliões internas.


Islamização de Sogdia

O processo de islamização em Sogdia foi gradual. Sob os omíadas, as conversões foram poucas, uma vez que a classe dominante inicialmente priorizou a tributação em detrimento do proselitismo. Os não-muçulmanos, especialmente os zoroastrianos, os budistas e os adeptos das religiões locais, eram tratados como cidadãos de segunda classe no sistema dhimmi, sujeitos ao imposto jizya.


O Califado Abássida (750–1258 dC) trouxe mudanças significativas. As políticas abássidas encorajaram a conversão, oferecendo maior igualdade e oportunidades aos novos muçulmanos. Este período assistiu a um aumento na adopção do Islão, particularmente entre a elite e os comerciantes sogdianos, que beneficiaram da integração nas redes comerciais islâmicas. A difusão do Islão foi ainda apoiada pela construção de mesquitas, como a estabelecida em Bukhara sob Qutayba, e pelos esforços de estudiosos islâmicos que se estabeleceram na região.


Transformação Cultural

A conquista e a islamização transformaram a sociedade sogdiana. Embora grande parte da cultura, língua e práticas religiosas pré-islâmicas de Sogdia tenham persistido durante séculos, o Islã gradualmente se tornou a fé dominante. O persa substituiu o sogdiano como língua franca, uma mudança que refletiu mudanças culturais mais amplas em toda a Ásia Central.


O comércio ao longo da Rota da Seda continuou a florescer sob o domínio islâmico, com os mercadores sogdianos a adaptarem-se à nova ordem. Cidades como Samarcanda e Bukhara tornaram-se importantes centros de aprendizagem, arte e arquitetura islâmicas, lançando as bases para o papel posterior da região como centro cultural e intelectual sob as dinastias Samanid e posteriores.


Legado

A conquista muçulmana de Sogdia marcou a integração da região no mundo islâmico, remodelando a sua paisagem política e cultural. A islamização gradual da população e o papel da região na difusão da cultura e do comércio islâmicos estabeleceram Sogdia como um elo fundamental entre o Médio Oriente, o Sul da Ásia e a China. Embora a conquista tenha sido inicialmente marcada pela resistência e pelo conflito, a eventual síntese das tradições islâmicas e sogdianas enriqueceu a herança cultural da Ásia Central.

Uzbequistão durante o domínio do Império Samanid
Império Samanida © HistoryMaps

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O Império Samanida (819–999 dC) foi uma potência crucial na história da Ásia Central, com epicentro na Transoxiana e Khorasan, abrangendo os atuais Uzbequistão, Tadjiquistão , nordeste do Irã e partes do Afeganistão . Esta dinastia muçulmana sunita persa, descendente de dehqans iranianos, não só promoveu o ressurgimento da cultura persa, mas também desempenhou um papel crucial na formação da identidade islâmica da região.


Origens e regras iniciais

A dinastia Samanid teve suas raízes em Saman Khuda, um dehqan (proprietário de terras) de Balkh, que se converteu do Zoroastrismo ao Islã sob o governador abássida Asad ibn Abdallah al-Qasri. Seus quatro netos foram recompensados ​​por sua lealdade ao governo com governos em Khorasan e Transoxiana, estabelecendo as bases para o estado Samanid. Em meados do século IX, sob Nasr I e Ismail Samani, os Samanidas consolidaram o poder na região, afirmando a independência dos seus senhores nominais abássidas.


Altura do poder sob Ismail Samani

Ismail Samani (r. 892–907 dC) é celebrado como o unificador do estado Samanid. Mudando a capital para Bukhara, ele a estabeleceu como rival cultural e política de Bagdá. A habilidade militar de Ismail ficou evidente em suas vitórias sobre os saffaridas e as tribos turcas locais, estendendo o domínio samânida de Peshawar, no leste, até Ray e Tabaristão, no oeste. Bukhara floresceu como um centro de aprendizagem, comércio e arte sob seu reinado.


As campanhas de Ismail também incluíram incursões nas estepes, onde converteu os turcos Karluk ao Islão e iniciou o comércio de escravos que se tornou a pedra angular da economia Samanid. A sua governação eficaz garantiu a paz nos seus territórios, deixando um legado de estabilidade e prosperidade.


Renascimento Cultural e Religioso

Os samânidas foram fundamentais para o renascimento persa, parte do "Intermezzo iraniano" mais amplo. Eles reviveram o uso do persa como língua administrativa e literária, promovendo uma identidade cultural florescente que era distinta, mas profundamente islâmica. Bukhara tornou-se um centro para estudiosos, poetas e cientistas, hospedando luminares como Rudaki, o pai da poesia persa, e Avicena, o filósofo e médico polímata.


Embora a cultura persa prosperasse, o árabe continuou a ser a língua da ciência e dos estudos religiosos, criando uma tradição intelectual bilingue que enriqueceu o mundo islâmico. Os Samanidas também promoveram o Islão Sunita, mas o seu patrocínio de diversas tradições religiosas, incluindo o Zoroastrismo e o Budismo, reflectiu a natureza multicultural do seu império.


Declínio e queda

O Império Samanida começou a enfraquecer em meados do século X devido a conflitos internos e pressões externas. A crescente influência dos escravos militares turcos (ghulams) no governo corroeu a autoridade da dinastia. No final do século X, o império enfrentou incursões dos Karakhanids ao norte e dos Ghaznavids ao sul.


Em 999 dC, Bukhara caiu nas mãos dos Karakhanids, e o reino Samanid foi dividido entre os impérios Ghaznavid e Karakhanid. Ismail Muntasir, um descendente da família Samanid, fez várias tentativas para restaurar a dinastia, mas acabou derrotado e morto em 1005.


As contribuições culturais e políticas do Império Samanid deixaram uma marca duradoura na Ásia Central. Eles uniram a herança persa pré-islâmica com o mundo islâmico, lançando as bases para a cultura turco-persa que dominaria a região nas dinastias subsequentes. A promoção do persa pelos samânidas como língua literária e administrativa garantiu sua sobrevivência e proeminência, influenciando a civilização islâmica durante séculos.


Apesar da sua queda, o legado dos Samanidas perdurou na cultura persa da Ásia Central, marcando o seu reinado como uma idade de ouro de conquistas culturais e intelectuais.

Regra do Canato Kara-Khanid no Uzbequistão

999 Jan 1 - 1212

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Regra do Canato Kara-Khanid no Uzbequistão
Canato Kara-Khanid. © HistoryMaps

O Canato Kara-Khanid (séculos IX-XIII dC) marcou um ponto de viragem na história da Ásia Central, significando a mudança definitiva do domínio iraniano para o turco na região. Esta dinastia turca Karluk governou terras que hoje incluem o Uzbequistão, o Quirguistão e partes daChina , misturando tradições turcas nativas com a cultura muçulmana persa . Sua influência abrangeu o fim da era Samanid até a ascensão do Império Khwarazmian.


Primeiras conquistas e estabelecimento

O Canato Kara-Khanid emergiu da confederação Karluk, com a dinastia alegando ser descendente da figura lendária Afrasiab. No final do século 10, sob Hasan Bughra Khan, os Kara-Khanids começaram a invadir os territórios Samanid. As campanhas de Hasan tomaram cidades importantes como Isfijab, Samarcanda e Bukhara, embora os samânidas tenham recapturado brevemente a sua capital após a sua morte em 992.


O primo de Hasan, Ali b. Musa continuou a campanha e, em 999, seu filho Nasr havia encerrado decisivamente o governo Samanid. Os Kara-Khanids tomaram a Transoxiana, dividindo os antigos domínios Samanid com os Ghaznavids, que controlavam Khorasan e o Afeganistão. O rio Oxus tornou-se a fronteira entre essas duas potências, estabelecendo os Kara-Khanids como governantes do centro do norte da Ásia Central.


Governança e Sistema Appanage

O estado Kara-Khanid foi dividido em apanágios, com o poder compartilhado entre os membros da família real. Cidades importantes como Kashgar, Balasagun, Uzgen e Samarcanda tornaram-se centros de governação. Apesar da antiguidade implícita nos domínios orientais de Zhetysu e Kashgar, frequentes conflitos internos e rivalidades atormentaram a dinastia. O sistema específico, embora assegurasse um controlo mais amplo, também enfraqueceu a autoridade central e levou a guerras civis recorrentes.


No início do século 11, o canato havia se dividido em ramos orientais (centrados em Balasaghun e Kashgar) e ocidentais (centrados em Samarcanda e Bukhara). Esta divisão resultou em disputas frequentes sobre regiões como Fergana, que abrangia os dois reinos.


Integração com o Islã e a Cultura Persianada

Os Kara-Khanids abraçaram o Islã no início de sua história, começando com a conversão de Satuk Bughra Khan no século X. Isto facilitou a integração da sua identidade turca no mundo islâmico. Apesar de suas origens turcas, os Kara-Khanids adotaram o persa como língua de administração e alta cultura, mantendo elementos de suas tradições nômades.


Cidades como Samarcanda e Kashgar floresceram sob o domínio Kara-Khanid, tornando-se centros de comércio, aprendizagem islâmica e intercâmbio cultural ao longo da Rota da Seda. A arte, a arquitetura e a literatura do persa prosperaram, refletindo a síntese do canato das influências turcas e persas.


Relações com os seljúcidas e declínio

A chegada dos seljúcidas em meados do século XI marcou um período de subordinação para os Kara-Khanids ocidentais. Após a vitória dos seljúcidas sobre os ghaznávidas na Batalha de Dandanaqan (1040), eles se expandiram para a Transoxiana. Em 1089, os seljúcidas estabeleceram a suserania sobre o Canato Ocidental, controlando em grande parte os seus governantes.


Os Kara-Khanidas Orientais, embora se submetessem brevemente aos Seljúcidas, mantiveram maior autonomia. No entanto, ambos os ramos do canato enfrentaram pressão crescente de forças externas e divisões internas. O Canato Ocidental caiu sob a influência do Qara Khitai (dinastia Liao Ocidental) após a Batalha de Qatwan em 1141, enquanto o Canato Oriental sucumbiu aos Khwarazmianos em 1211.


O Canato Kara-Khanid desempenhou um papel crítico na formação da identidade islâmica e turca da Ásia Central. Seu governo marcou a transição do domínio iraniano para o turco, preservando e promovendo a cultura persa. A mistura de tradições turcas com influências islâmicas e persas da dinastia lançou as bases para estados subsequentes, como o Império Khwarazmian e os estados sucessores posteriormente dominados pelos mongóis.

Regra Seljúcida no Uzbequistão

1040 Jan 1 - 1190

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Regra Seljúcida no Uzbequistão
Regra Seljúcida na Ásia Central © HistoryMaps

A era do governo Seljuk e Kara-Khanid nas terras do moderno Uzbequistão marcou um período significativo de transformação política, cultural e religiosa, com mudanças de poderes e invasões estrangeiras moldando a identidade da região. Da ascendência dos seljúcidas à vassalagem dos Kara-Khanidas sob o Qara Khitai e à queda final, esta era lançou as bases para a conquista mongol e a ascensão de novos impérios na Ásia Central.


Expansão Seljúcida para a Transoxiana

Em meados do século XI, os turcos seljúcidas, originalmente guerreiros nómadas das estepes da Ásia Central, emergiram como uma força dominante após derrotarem os ghaznávidas na Batalha de Dandanaqan em 1040. A sua expansão colocou-os em conflito com a dinastia Kara-Khanid, que governou partes da Transoxiana, incluindo Bukhara e Samarcanda.


Inicialmente, os Kara-Khanidas resistiram às incursões seljúcidas e até ocuparam brevemente os territórios seljúcidas na Grande Khorasan. No entanto, os conflitos internos enfraqueceram os Kara-Khanids. Em 1089, durante o reinado do sultão seljúcida Malik-Shah, os seljúcidas entraram e tomaram Samarcanda, transformando o Canato Kara-Khanid Ocidental em um estado vassalo seljúcida. Durante o meio século seguinte, os seljúcidas controlaram amplamente as nomeações dentro do Canato Ocidental.


Embora os Kara-Khanids orientais, baseados em Kashgar, tenham se submetido brevemente à autoridade seljúcida, eles mantiveram em grande parte sua autonomia, até mesmo encenando uma invasão na Transoxiana ao ocupar Termez no início do século XII. No entanto, o controlo seljúcida começou a diminuir devido a conflitos internos e pressões externas, abrindo caminho para que novas potências dominassem a região.


Invasão de Qara Khitai e declínio de Kara-Khanid

O Qara Khitai (dinastia Liao Ocidental), remanescente do extinto Império Liao da China, entrou na Ásia Central no início do século XII sob a liderança de Yelü Dashi. Depois de derrotar os Kara-Khanids ocidentais em Khujand em 1137, os Qara Khitai esmagaram decisivamente os seljúcidas e Kara-Khanids na Batalha de Qatwan perto de Samarcanda em 1141, estabelecendo-se como a potência dominante na região.


O Qara Khitai permitiu que os Kara-Khanids continuassem governando como seus vassalos, coletando impostos e administrando populações muçulmanas em cidades como Samarcanda e Kashgar. Apesar das suas raízes budistas, os Qara Khitai praticavam a tolerância religiosa, permitindo que as práticas culturais e religiosas islâmicas florescessem sob o seu domínio. Este período assistiu a uma relativa estabilidade, mas também preparou o terreno para novos conflitos.


Expansão Khwarazmiana e a Queda dos Kara-Khanids

No final do século XII, o Império Khwarazmiano, inicialmente vassalo de Qara Khitai, começou a afirmar a sua independência e a expandir-se para a Transoxiana. O Khwarazmshah Muhammad II forjou alianças com alguns governantes Kara-Khanid, como Uthman ibn Ibrahim, mas depois se voltou contra eles. Em 1210, os Khwarazmianos tomaram Samarcanda, reduzindo efetivamente os Kara-Khanids a governantes nominais.


O estado Kara-Khanid Ocidental chegou ao fim em 1212, quando a população de Samarcanda se rebelou contra o domínio Khwarazmiano. O Khwarazmshah recapturou a cidade, executou Uthman ibn Ibrahim e extinguiu a dinastia Kara-Khanid.


O estado oriental de Kara-Khanid, com sede em Kashgar, enfrentou desafios semelhantes. Revoltas internas e conflitos com Qara Khitai enfraqueceram a sua posição. Em 1211, a dinastia Kara-Khanid Oriental entrou em colapso e seus territórios caíram sob o controle de Qara Khitai ou de seu usurpador Naiman, Kuchlug.

Os períodos Seljuk e Kara-Khanid no Uzbequistão foram fundamentais na formação da identidade da região. A integração da cultura turca com as tradições islâmicas, particularmente durante a era Kara-Khanid, lançou as bases para a subsequente síntese turco-persa. Cidades como Bukhara e Samarcanda prosperaram como centros de comércio, aprendizagem e cultura, apesar das convulsões políticas.


O declínio dos Seljuks e Kara-Khanids e a ascensão do Império Khwarazmian prepararam o terreno para a invasão mongol da Ásia Central, que traria mudanças ainda mais profundas para a região.

Ascensão e Queda do Império Khwarazmiano

1190 Jan 1 - 1220

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Ascensão e Queda do Império Khwarazmiano
Império Khwarazmiano © HistoryMaps

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O Império Khwarazmian subiu ao poder na Ásia Central durante o final do século XI. Inicialmente um pequeno estado governado por mamelucos turcos sob o Império Seljúcida , tornou-se um vasto e independente império que abrangia os modernos Uzbequistão, Irão e Afeganistão . A sua rápida expansão, no entanto, foi acompanhada pelo seu dramático colapso sob o peso da invasão mongol no início do século XIII.


A dinastia Khwarazmian foi fundada por Anushtegin Gharachai, um escravo turco que se tornou governador de Khwarazm sob os seljúcidas por volta de 1077. Com o tempo, os descendentes de Anushtegin ganharam maior controle da região. Sob Ala ad-Din Atsiz (r. 1127–1156), Khwarazm começou a afirmar a independência dos seljúcidas e navegou em um delicado equilíbrio de poder com Qara Khitai, um império da Ásia Central. Na altura da morte de Atsiz, os Khwarazmianos tinham reforçado a sua posição no norte do Irão e na Ásia Central.


Sob a liderança de Il-Arslan (r. 1156–1172), o Império Khwarazmian começou a romper com a influência seljúcida à medida que o Império Seljúcida entrava em um período de declínio. Il-Arslan aproveitou esta oportunidade para expandir o seu território, trazendo cidades importantes como Bukhara e Samarcanda sob o controle Khwarazmian.


Seu sucessor, Tekish (r. 1172–1200), continuou esta política expansionista com ambição ainda maior. Em 1194, Tekish desferiu um golpe decisivo nos seljúcidas ao derrotar seu último governante, Toghrul III, pondo efetivamente fim ao Império Seljúcida. Com esta vitória, Tekish estendeu o domínio Khwarazmiano sobre Khorasan e grande parte do Irã, solidificando a posição do império como uma grande potência na região.


Mapa do Império Khwarazmiano. © Ktrinko

Mapa do Império Khwarazmiano. © Ktrinko


O Império Khwarazmian atingiu seu apogeu sob Ala al-Din Muhammad II (r. 1200–1220). Maomé conquistou vastos territórios, incluindo as terras do Canato Kara-Khanid e do Império Ghurid, estendendo o controle Khwarazmiano por toda a Ásia Central. Grandes cidades como Samarcanda, Bukhara e Herat tornaram-se partes integrantes de seu império.


No entanto, as ambições de Maomé colocaram-no em conflito com vizinhos poderosos, incluindo os Qara Khitai e, em última análise, os mongóis.


Em 1218, o governante mongol Genghis Khan enviou emissários a Maomé II, buscando relações comerciais pacíficas. Interpretando erroneamente as intenções dos mongóis como uma ameaça, Maomé ordenou a execução dos enviados e mercadores de Genghis Khan.


Este ato de hostilidade provocou Genghis Khan, que lançou uma invasão massiva em 1219. O exército mongol varreu o Império Khwarazmiano, destruindo cidades como Samarcanda e Bukhara e desmantelando o outrora poderoso estado em menos de dois anos.


O colapso do Império Khwarazmian marcou o início do domínio mongol na Ásia Central. A devastação das principais cidades e rotas comerciais remodelou a região durante séculos, enquanto os mongóis estabeleceram uma nova ordem política que transformaria a história da Ásia Central. A queda do Império Khwarazmiano foi um ponto de viragem, abrindo caminho para as conquistas mongóis que engoliriam grande parte do mundo conhecido.

Conquista Mongol da Ásia Central

1219 Jan 1 - 1221

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Conquista Mongol da Ásia Central
Conquista Mongol da Ásia Central © HistoryMaps

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As campanhas mongóis na Ásia Central foram uma série de operações militares transformadoras lideradas por Genghis Khan e os seus generais de 1219 a 1225. Estas campanhas remodelaram a região política, demograficamente e culturalmente, marcando um ponto de viragem na sua história.


Antes de atacar a Ásia Central, Genghis Khan consolidou o seu poder unindo tribos mongóis e turcas no planalto mongol. Os primeiros conflitos incluíram a destruição de rivais como os Merkit e os Naimans, garantindo o domínio do Império Mongol nas estepes. Estados vizinhos como os uigures e os Karluks submeteram-se voluntariamente, tornando-se vassalos e contribuindo com apoio militar e administrativo.


O Qara Khitai Khanate também caiu nas mãos dos mongóis após sua usurpação pelo fugitivo príncipe Naiman Kuchlug, que alienou as populações locais por meio de seu governo opressivo. Em 1216, o general mongol Jebe derrotou Kuchlug, encerrando o domínio de Qara Khitai e consolidando o controle mongol sobre grande parte da Ásia Central em 1218.


Em 1219, o conflito eclodiu entre os mongóis e o Império Khwarazmian quando o sultão Muhammad executou enviados e comerciantes mongóis. Em retaliação, Genghis Khan lançou uma invasão massiva. Os mongóis conquistaram rapidamente cidades importantes como Bukhara, Samarcanda e Gurganj, empregando táticas brutais que resultaram em destruição generalizada e vítimas civis em massa. As redes de irrigação, especialmente em Khorasan, foram devastadas, paralisando a agricultura durante gerações.


Apesar da resistência feroz, os mongóis dominaram as forças khwarazmianas, forçando o sultão Maomé a fugir até à sua morte no exílio. Seu filho, Jalal al-Din, tentou resistir, mas foi derrotado na Batalha do Indo em 1221.


A conquista mongol deixou um legado duradouro. Grande parte da população foi deslocada, especialmente as comunidades de língua iraniana que fugiram para o sul. A conquista também acelerou a turquificação da região, à medida que as tribos turcas dos exércitos mongóis se misturavam com a população local.


Após a morte de Genghis Khan em 1227, a região caiu sob o controle de seu filho Chaghatai e tornou-se parte do maior Império Mongol, beneficiando-se de relativa estabilidade e prosperidade sob o Chaghatai Khanate por várias gerações.

1219 - 1510
Período Mongol

Regra do Chagatai Khanate no Uzbequistão

1227 Jan 1 - 1347

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Regra do Chagatai Khanate no Uzbequistão
Regra do Chagatai Khanate no Uzbequistão © HistoryMaps

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Após a morte de Genghis Khan em 1227, seu filho Chagatai Khan herdou terras correspondentes a grande parte da Ásia Central, incluindo a Transoxânia, a Bacia do Tarim e os vales dos rios circundantes. Embora nominalmente autônomo, o Chagatai Khanate permaneceu subordinado à corte central mongol em Karakorum. Chagatai manteve uma administração estruturada, contando com funcionários competentes como Mahmud Yalavach para governar. Mesmo após a morte de Chagatai em 1242, o seu legado persistiu, com figuras como o filho de Mahmud, Mas'ud, a gerir eficazmente as rebeliões e a prevenir maiores represálias mongóis.


Após a morte de Chagatai, seus sucessores passaram por instabilidade. Regentes como Ebuskun, viúvas como Orghana e influências externas como Möngke Khan frequentemente ditavam a liderança do canato. A dinastia foi repetidamente perturbada por conflitos internos e intervenções de outras facções mongóis. Por exemplo, os cãs da região mudaram frequentemente de aliança durante a Guerra Civil Toluida, alinhando-se com rivais como Ariq Böke ou Kublai Khan para garantir o poder.


De 1266 a 1301, o canato ficou sob o domínio de Kaidu, um líder do ramo Ögedeid dos mongóis. Kaidu estendeu sua influência sobre o Chagatai Khanate, muitas vezes entrando em conflito com figuras como Baraq, um muçulmano convertido que buscava a independência. Os conflitos de Kaidu com Kublai Khan e a dinastia Yuan envolveram ainda mais o canato em turbulências regionais. A época também viu invasões na Pérsia ,na Índia e na dinastia Yuan, embora essas campanhas muitas vezes terminassem em derrota.


No século 14, o Chagatai Khanate começou a se fragmentar. As divisões religiosas aprofundaram-se à medida que alguns governantes se converteram ao Islão, enquanto outros se agarraram às práticas tradicionais mongóis. Líderes como Tarmashirin abraçaram o Islão e até atacaram o Sultanato de Deli, mas a resistência das tribos orientais anti-muçulmanas enfraqueceu o seu reinado. Na década de 1340, o canato se dividiu em dois: Moghulistão no leste e Transoxânia no oeste.


Em 1347, os emires Dughlat elevaram Tughlugh Timur como governante do Moghulistão. Tughlugh converteu-se ao Islã em 1350, unindo o reino oriental sob uma identidade muçulmana. No entanto, a região ocidental, atormentada pelo partidarismo, caiu em desordem. Em 1360, Tughlugh invadiu a Transoxânia, estabilizando-a brevemente antes de sua morte em 1363.


Este vácuo de poder permitiu que Timur (Tamerlão) subisse. Servindo inicialmente sob o comando de Tughlugh, Timur consolidou seu poder na Transoxânia ao derrotar rivais como Amir Husayn. Em 1369, Timur governou a Transoxânia em tudo, exceto no nome, mantendo os cãs fantoches da linhagem de Genghis Khan para legitimar sua autoridade. Isto marcou o início do Império Timúrida, que substituiu o Canato Chagatai como potência dominante na Ásia Central.


O Chagatai Khanate desempenhou um papel fundamental na formação do cenário político e cultural da Ásia Central. Os seus governantes introduziram a governação islâmica, facilitaram as interações entre sociedades nómadas e sedentárias e lançaram as bases para potências posteriores, como os timúridas. No entanto, persistentes conflitos internos e pressões externas de facções mongóis vizinhas acabaram por fragmentar o canato, encerrando a sua proeminência no final do século XIV.

Uzbequistão sob o governo timúrida

1370 Jan 1 - 1501

Samarkand, Uzbekistan

Uzbequistão sob o governo timúrida
Uzbequistão sob o governo timúrida © HistoryMaps

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No início do século XIV, o outrora poderoso Chagatai Khanate começou a fragmentar-se à medida que líderes tribais concorrentes disputavam o controle. Fora deste caos, Timur ( Tamerlão ) ganhou destaque na década de 1380, estabelecendo-se como a força dominante em Mawarannahr (Transoxiana). Embora Timur não fosse descendente de Genghis Khan , ele exerceu considerável influência e tornou-se o governante de facto da região. Ao longo das duas décadas seguintes, lançou uma série de campanhas militares, conquistando vastos territórios na Ásia Central, no Irão, na Ásia Menor e em partes da Rússia, chegando mesmo às estepes do sul, a norte do Mar de Aral. As ambições de Timur estendiam-se à China, mas a sua morte em 1405 interrompeu esta campanha.


Timur fez de Samarcanda, sua capital, o centro cultural e intelectual de seu império. Ele trouxe artesãos, estudiosos e artesãos das terras que conquistou, criando uma vibrante cultura perso-islâmica. Os projetos religiosos e arquitetônicos floresceram, com grandes mesquitas e palácios remodelando Samarcanda e outras cidades. Seu neto Ulugh Beg, um renomado astrônomo, resumiu as conquistas científicas da dinastia.


Embora os timúridas fossem persas em sua orientação cultural, o turco ganhou destaque como língua literária durante esse período. O dialeto Chaghatai desenvolveu-se como um meio literário distinto, com escritores como Ali Shir Nava'i, baseado em Herat, elevando a literatura turca a novos patamares no século XV.


O império de Timur rapidamente se fraturou após sua morte, dividindo-se em facções rivais. Os conflitos internos enfraqueceram a dinastia, chamando a atenção dos uzbeques, tribos nômades que viviam ao norte do Mar de Aral. Em 1501, os uzbeques lançaram uma grande invasão de Mawarannahr, sinalizando o fim da era Timúrida e a ascensão do Canato Sheibanid, controlado pelos uzbeques.


Apesar do seu declínio, o período Timúrida deixou um legado duradouro de conquistas culturais e científicas que moldaram o futuro da Ásia Central.

Ulugh Beg Madrasa

1417 Jan 1 - 1421

Ulugh Beg Madrasa, Registan St

Ulugh Beg Madrasa
Lições em uma Madrasa © Frederick Goodall

A Madrasa Ulugh Beg, construída entre 1417 e 1421, é uma obra-prima da arquitetura timúrida e um símbolo duradouro do significado histórico e cultural de Samarcanda. Construída por Ulugh Beg, neto de Timur e um célebre astrônomo, esta madrasa tornou-se um importante centro de aprendizagem no Império Timúrida, promovendo estudos religiosos e seculares. Localizado na Praça Registan, é o edifício mais antigo do conjunto e uma peça vital do estatuto de Património Mundial da UNESCO.


Ulugh Beg, um estudioso e muçulmano devoto, via a educação como uma busca divina. A madrasa refletia sua dedicação ao conhecimento, oferecendo instrução em teologia islâmica junto com matemática, astronomia e outras ciências. Estudiosos ilustres da época ensinaram aqui, aumentando ainda mais a reputação da madrasa. A sua arquitectura, nomeadamente a sua fachada decorativa com padrões celestes, sugere a paixão de Ulugh Beg pela astronomia. Por um tempo, parte da madrasa serviu até como observatório antes da construção do Observatório Ulugh Beg separado.


O design da madrasa é uma maravilha de simetria e arte. Possui planta retangular de 56 por 81 metros, com pátio central rodeado por galerias de dois andares que abrigam 50 celas para estudantes. Cada canto abriga salas de aula abobadadas e o lado oeste contém uma mesquita. A grande entrada, ou pishtaq, eleva-se sobre o complexo, adornada com uma inscrição cúfica exaltando a sua presença monumental.


Os intrincados elementos decorativos da madrasa incluem padrões geométricos de girih, desenhos florais e inscrições cúficas vívidas, todos executados em esmaltes vibrantes de turquesa, azul e amarelo sobre uma base marrom-amarelada. As "constelações" da fachada são uma referência direta às atividades astronômicas de Ulugh Beg, ressaltando a mistura de ciência e fé que definiu seu legado.


Embora Ulugh Beg tenha estabelecido outras madrasas em Bukhara e G'ijduvon, a madrasa de Samarcanda continua sendo sua criação mais icônica. Suas inovações arquitetônicas, como a colocação de salas de aula nos cantos, influenciaram o design das madrasas posteriores em toda a Ásia Central.


A madrasa é um testemunho da dupla identidade de Ulugh Beg como muçulmano devoto e estudioso pioneiro, incorporando as alturas intelectuais e culturais da era timúrida. Hoje, continua a inspirar admiração como peça central da rica história de Samarcanda.

Ascensão dos Canatos Uzbeques

1428 Jan 1 - 1501

Central Asia

Ascensão dos Canatos Uzbeques
Canatos Uzbeques © HistoryMaps

Após o estabelecimento do Canato Uzbeque em 1428, Abu'l-Khayr Khan começou a consolidar o poder nas estepes. Ele unificou diversas tribos nômades da região, incluindo muitos remanescentes da Horda Dourada , e estabeleceu uma forte base política e militar. Abu'l-Khayr expandiu a influência do canato ao dominar partes dos atuais Cazaquistão, Uzbequistão e Sibéria. No entanto, o seu governo enfrentou desafios, incluindo dissidência interna e pressão de potências vizinhas como o Canato Cazaque, formado por tribos que se separaram do seu governo.


Em 1468, Abu'l-Khayr morreu durante uma campanha contra os cazaques, e o canato entrou em crise. A sua morte permitiu que estados rivais, especialmente o Canato do Cazaquistão, fortalecessem o seu domínio em regiões-chave. No final do século XV, o Canato Uzbeque fraturou-se em entidades menores, levando ao surgimento de estados sucessores, como a dinastia Shaybanid, que se mudou para o sul, para a Transoxiana. Sob Muhammad Shaybani no início do século 16, os uzbeques conquistaram Samarcanda e Bukhara, deslocando a dinastia Timúrida e estabelecendo as bases para o Canato de Bukhara.

Os sonhos de Babur sobre Samarcanda

1497 Jan 1

Samarkand, Uzbekistan

Os sonhos de Babur sobre Samarcanda
Babur e seu herdeiro Humayun. © Anonymous

Em 1494, com apenas onze anos, Babur herdou o trono de Fergana depois que seu pai, Umar Sheikh Mirza, morreu em um trágico acidente envolvendo o desabamento de um pombal. Seu governo foi imediatamente contestado por seus tios e uma facção de nobres que favorecia seu irmão mais novo, Jahangir, como governante. Com o apoio de sua avó materna, Aisan Daulat Begum, e um golpe de sorte, Babur conseguiu garantir sua posição, embora seu governo permanecesse precário.


O mundo de Babur era de constante rivalidade, com governantes vizinhos, todos descendentes de Timur ou Genghis Khan , envolvidos em disputas territoriais. As suas ambições rapidamente se voltaram para a captura da cidade de Samarcanda, prémio que considerou essencial para o seu legado. Com apenas quinze anos, Babur alcançou uma vitória monumental em 1497, quando sitiou e tomou Samarcanda após uma cansativa campanha de sete meses. No entanto, seu triunfo durou pouco. Uma rebelião em Fergana e uma doença subsequente enfraqueceram o seu domínio sobre Samarcanda, e ele perdeu ambos os territórios em poucos meses. Refletindo sobre seu governo de 100 dias em Samarcanda, Babur mais tarde descreveu a perda como uma das maiores decepções de sua vida.


Implacável, Babur reconstruiu suas forças, contando fortemente com recrutas tadjiques de Badakhshan. Em 1500, lançou outra campanha para recuperar Samarcanda. Embora tenha conseguido brevemente, ele logo enfrentou a derrota nas mãos de Muhammad Shaybani, o poderoso Khan dos uzbeques. Babur foi forçado a dar sua irmã, Khanzada, a Shaybani em casamento como parte de um acordo de paz, garantindo a segurança de seu exército em retirada. Mais uma vez, Samarcanda escapou de suas mãos.


A sorte de Babur continuou a diminuir. Ele não conseguiu recuperar Fergana e ficou vagando pelas montanhas da Ásia Central, sobrevivendo com a ajuda de tribos das montanhas. Em 1502, ele abandonou a esperança de recuperar seus territórios perdidos e buscou refúgio em Tashkent sob o governo de seu tio materno. Sua recepção foi fria e ele experimentou profunda humilhação. Refletindo sobre esse período, Babur escreveu sobre a pobreza e o desespero duradouros, sentindo-se como se não tivesse país ou futuro.


Apesar destas dificuldades, esta década difícil moldou a resiliência e a ambição de Babur, lançando as bases para as suas conquistas posteriores e o estabelecimento do Império Mughal naÍndia .

Canato de Bukhara

1501 Jan 1 - 1785

Bukhara, Uzbekistan

Canato de Bukhara
Imam Quli Khan, governante do Canato de Bukharan de 1611 a 1642. © HistoryMaps

O Canato de Bukhara, um estado uzbeque, foi estabelecido em 1501 pelo ramo Abu'l-Khayrid da dinastia Shaybanid. Inicialmente parte do movimento Shaybanid mais amplo, o Canato fez brevemente de Bukhara sua capital sob Ubaidullah Khan (1533-1540). O estado atingiu o seu apogeu sob Abdullah Khan II (1557-1598), um governante erudito que expandiu a sua influência e trouxe estabilidade à região.


Nos séculos XVII e XVIII, o Canato foi governado pela dinastia Janid, também conhecida como Astrakhanids, que eram descendentes de Genghis Khan. Eles foram os últimos Genghisids a governar Bukhara. No entanto, o Canato enfrentou desafios externos, incluindo a conquista do Irã por Nader Shah em 1740. Após a morte de Nader Shah em 1747, o poder gradualmente mudou para o emir uzbeque Khudayar Bi e seus descendentes, que controlavam o canato através do papel influente de *ataliq * (primeiro-ministro).


Em 1785, Shah Murad, descendente de Khudayar Bi, formalizou o governo de sua família sob a dinastia Manghit, transformando o Canato no Emirado de Bukhara. Os Manghits romperam com as tradições Genghisid, adotando o título islâmico de Emir em vez de Khan, já que sua legitimidade não estava mais vinculada à descendência de Genghis Khan.

1510
Período Uzbeque

Batalha de Marv

1510 Dec 2

Merv, Turkmenistan

Batalha de Marv
Batalha de Marv (1510). © Anonymous

A Batalha de Marv, travada em 1510, foi um confronto crucial na história da Ásia Central entre o aliado do príncipe timúrida Babur , o xá Ismail I do Império Safávida , e Muhammad Shaybani Khan, o fundador do estado uzbeque. A batalha marcou uma virada dramática na rivalidade entre os uzbeques e os safávidas, bem como na sorte de Babur.


Muhammad Shaybani Khan estabeleceu domínio sobre grande parte da Ásia Central, incluindo Transoxiana e Samarcanda, ao derrubar governantes timúridas. Suas políticas expansionistas entraram em conflito com o Safavid Shah Ismail I, que procurou estender a influência Safavid em Khorasan. Babur, o príncipe timúrida exilado e rival de longa data de Shaybani, aliou-se ao xá Ismail para recuperar seus territórios ancestrais.


As forças do xá Ismail, compostas por um disciplinado exército Qizilbash, marcharam para enfrentar Shaybani, que se fortificou perto de Marv, no atual Turcomenistão. Apesar da superioridade numérica das tropas de Shaybani, os safávidas empregaram táticas superiores e usaram sua cavalaria de elite com efeitos devastadores. As forças de Shaybani foram derrotadas e ele foi morto na batalha. Sua morte marcou um golpe significativo para o poder uzbeque.


A derrota em Marv quebrou o controle do Canato Uzbeque sobre Khorasan, restaurando temporariamente o domínio safávida na região. Babur aproveitou a oportunidade para recuperar Samarcanda, concretizando uma ambição de longa data. No entanto, seu reinado durou pouco, pois os sucessores de Shaybani se reagruparam e Babur logo foi forçado a fugir.


A Batalha de Marv foi um momento chave na luta pelo poder entre os safávidas e os uzbeques e destacou o cenário político fluido e violento da Ásia Central durante o início do século XVI. Também exemplificou a resiliência de Babur e as complexidades geopolíticas da região, à medida que as alianças mudavam entre herdeiros timúridas, conquistadores uzbeques e governantes safávidas.

Canato de Khiva

1511 Jan 1 - 1910

Khiva, Uzbekistan

Canato de Khiva
Canato de Khiva © HistoryMaps

O Canato de Khiva surgiu em 1511 como um estado poderoso na região de Khwarazm, centrado em torno da cidade de Khiva e nas planícies férteis do baixo Amu Darya. Estendendo-se pelo moderno oeste do Uzbequistão, sudoeste do Cazaquistão e grande parte do Turquemenistão , o canato manteve a sua independência durante séculos, embora tenha enfrentado períodos de turbulência, incluindo a ocupação por Nader Shah da Pérsia de 1740 a 1746.


No século 19, o Canato enfrentou pressões crescentes da expansão imperial russa . Em 1873, após uma série de campanhas militares, Khiva foi forçado a ceder um território significativo e a aceitar o estatuto de protetorado russo, embora mantivesse a autonomia interna. O Canato sobreviveu nesta capacidade diminuída até a Revolução Russa de 1917.


Inspirado pelas correntes revolucionárias, Khiva passou pela sua própria convulsão em 1920. O Canato foi abolido, substituído pela República Popular Soviética de Khorezm, marcando o fim do seu domínio de séculos. Em 1924, a região foi totalmente absorvida pela União Soviética , tornando-se parte dos modernos Uzbequistão e Turquemenistão, com o seu legado duradouro em regiões como o Caracalpaquistão e a região de Xorazm.

Abdullah Khan II

1583 Jan 1 - 1598

Bukhara, Uzbekistan

Abdullah Khan II
Abdullah Khan Uzbeque II cortando melões sentado com as pernas cruzadas. © Bukhara School

Sob Abdullah Khan II, o Canato de Bukhara emergiu como a potência dominante na Ásia Central, marcando o capítulo final do governo da dinastia Shaybanid. O seu reinado, que durou de 1583 até à sua morte em 1598, foi definido por conquistas militares, unificação territorial e reformas políticas significativas, solidificando Bukhara como o coração cultural e político da região.


A ascensão de Abdullah foi moldada por décadas de luta interna entre as tribos uzbeques e os cãs rivais. O estado Shaybanid, fraturado e dividido entre Bukhara, Samarcanda, Balkh e Tashkent, foi atormentado por constantes lutas internas. Abdullah primeiro estabeleceu o controle sobre Bukhara, usando-a como base para colocar as outras regiões sob sua autoridade. No início da década de 1580, ele subjugou seus rivais e uniu os quatro centros principais em um canato único e coeso. Pela primeira vez em décadas, os Shaybanids governaram um estado estável e centralizado.


Com a unidade interna alcançada, Abdullah voltou sua atenção para a expansão externa. Seus exércitos marcharam para Badakhshan em 1584 e, em 1588, tomaram Khorasan do domínio persa. A conquista de Khorasan marcou uma vitória significativa sobre os safávidas , consolidando a reputação de Abdullah como um governante poderoso. Ao norte, suas forças capturaram Khorezm e derrotaram os governantes de Khiva, colocando a região firmemente sob o controle de Bukhara. Os territórios outrora independentes ao longo do Amu Darya estavam agora subordinados ao crescente império de Abdullah, e a sua autoridade estendia-se por toda a Ásia Central.


Durante o seu reinado, Abdullah também manteve relações diplomáticas complexas com potências vizinhas. Um pacto de não agressão com o imperador mogol Akbar garantiu a paz na sua fronteira sul, permitindo-lhe concentrar-se em campanhas contra a Pérsia e Khorezm. As relações com a Rússia, no entanto, tornaram-se tensas, especialmente devido ao apoio de Abdullah ao siberiano Khan Kuchum, que resistiu à expansão russa nas estepes. Apesar disso, o comércio floresceu sob o seu governo, à medida que Bukhara se tornou um centro chave ao longo da Rota da Seda, ligando mercados daÍndia à Rússia .


Politicamente, Abdullah supervisionou reformas que fortaleceram a economia e a administração do canato. Ele introduziu políticas monetárias para estabilizar o comércio, emitindo moedas padronizadas de prata e cobre que ajudaram a acabar com a crise monetária. Estas medidas alimentaram o crescimento económico e reforçaram a posição de Bukhara como centro regional de comércio e cultura.


Culturalmente, a corte de Abdullah Khan tornou-se um ponto de encontro para estudiosos, poetas e historiadores. Bukhara testemunhou a construção de edifícios monumentais, como o Kosh-Madrasa, que refletiam o brilho arquitetônico e artístico da época. Sob o patrocínio de Abdullah, a literatura persa e turca floresceu e a reputação da cidade como centro de aprendizagem e piedade cresceu.


Os últimos anos de Abdullah foram marcados por turbulências internas. Seu filho Abdulmumin se rebelou, desafiando a autoridade de seu pai e mergulhando o canato em conflito. Embora Abdullah se preparasse para esmagar a revolta, a sua morte em 1598 deixou o estado vulnerável. A rebelião, combinada com ameaças externas, desfez rapidamente a estabilidade que Abdullah lutou para alcançar. A morte de Abdulmumin logo depois desencadeou uma crise de sucessão, levando à queda da dinastia Shaybanid. Os Janids (Ashtarkhanids), parentes distantes dos Shaybanids, tomaram o poder na sequência, encerrando a linhagem de Abdullah.

Dinastia Janida

1599 Jan 1 - 1785

Bukhara, Uzbekistan

Dinastia Janida
Mashrab, poeta e pensador uzbeque © HistoryMaps

No final do século 16, os canatos de Bukhara e Khiva começaram a mostrar sinais de declínio. Anos de guerra implacável – tanto uns contra os outros como contra os persas safávidas – esgotaram os seus recursos e enfraqueceram a sua capacidade de governar com eficácia. As rivalidades internas entre as famílias governantes e os seus herdeiros fraturaram ainda mais a estabilidade destes Estados. Ao mesmo tempo, estava em curso uma mudança económica mais ampla. A ascensão das rotas comerciais marítimas europeias contornou a tradicional Rota da Seda, que durante muito tempo sustentou as grandes cidades da Ásia Central. À medida que o comércio diminuía e centros vitais como Bukhara, Samarcanda, Khiva e Urgench começavam a declinar, o poder económico da região diminuía.


Em meio a esse declínio, a dinastia Shaybanid, que governou Bukhara por quase um século, chegou ao fim. Em 1599, Baqi Muhammad Khan, um descendente da linhagem Astrakhanid (Janid), derrubou o último governante Shaybanid, Pir Muhammad Khan II. Baqi Muhammad tornou-se assim o fundador da dinastia Janid, também conhecida como Ashtarkhanids. Embora seu reinado tenha sido breve, ele implementou importantes reformas administrativas, fiscais e militares que trouxeram estabilidade temporária ao Canato. Estas mudanças lançaram as bases para um maior desenvolvimento, e o governo de Baqi Muhammad Khan marcou o início de uma nova era para Bukhara.


O período Janid viu um florescimento da cultura e da literatura, mesmo quando a coesão política do estado começou a se desgastar. Poetas uzbeques como Turdy e Mashrab surgiram nessa época, escrevendo em Chagatai e persa. As suas obras muitas vezes reflectiam temas sociais e apelavam à unidade entre os uzbeques, particularmente as "92 tribos uzbeques", um termo frequentemente mencionado em relatos históricos do final do século XVII. Historiadores como Abdurahman Tole, Muhammad Amin Bukhari e Mutribi documentaram a época, produzindo obras históricas notáveis ​​em língua persa.


No entanto, a estabilidade trazida pelos Janidas durou pouco. No início do século 18, o Canato de Bukhara começou a desintegrar-se. Após o assassinato de Ubaydullah Khan em 1711, o estado fragmentou-se em principados semiautônomos. Abu'l-Fayz Khan, que chegou ao poder na sequência desta turbulência, ficou com pouca autoridade real. Alguns relatos sugerem que o seu controlo se estendia apenas a alguns distritos como Qarakul, Wardanzi, Wabkent e Ghijduwan, enquanto outros afirmam que o seu governo mal ultrapassava as muralhas da cidadela de Bukharan.


Este período de fragmentação política deixou o Canato de Bukhara vulnerável a ameaças externas e à instabilidade interna, marcando o início do seu declínio gradual. O outrora poderoso Estado que dominou a Ásia Central lutou para manter a sua unidade enquanto a região mergulhava num período de turbulência e mudança.

Ataques do Cazaquistão e Dzungar na Ásia Central
Nos séculos XVII e XVIII, os canatos uzbeques enfrentaram ataques persistentes de grupos nômades vizinhos, principalmente os cazaques e os dzungars. © HistoryMaps

Nos séculos XVII e XVIII, os canatos uzbeques enfrentaram ataques persistentes de grupos nômades vizinhos, principalmente os cazaques e os dzungars. Os cazaques, uma confederação de nómadas de língua turca, estabeleceram o seu próprio canato no final do século XV. No século XVII, eles frequentemente entravam em conflito com os uzbeques por causa de território e recursos. Simultaneamente, os Dzungars – uma federação de tribos mongóis ocidentais – emergiram como uma potência formidável. As suas campanhas militares estenderam-se à Ásia Central, visando territórios do Cazaquistão e do Uzbequistão. Estas incursões causaram perturbações generalizadas, enfraquecendo os canatos usbeques e contribuindo para o seu eventual declínio.

Campanha de Shah Jahan na Ásia Central

1646 Jan 1 - 1647

Central Asia

Campanha de Shah Jahan na Ásia Central
Campanha da Ásia Central de Shah Jahan. © HistoryMaps

A Campanha da Ásia Central de Shah Jahan de 1646-1647 marcou a tentativa ambiciosa do Império Mughal de recuperar terras ancestrais na Transoxiana, impulsionada pela profunda reverência de Shah Jahan pelo legado de Timur e Babur. A campanha teve como alvo os territórios de Balkh e Badakhshan, agora sob o controle do Canato Uzbeque de Bukhara, que havia caído em desordem devido ao conflito interno e à instabilidade sob o governo de Nazr Muhammad e seu filho Abd al-Aziz.


A campanha Mughal começou com Shah Jahan enviando missões exploratórias sob o comando de comandantes como Raja Jagat Singh e Ali Mardan Khan, que encontraram desafios logísticos no terreno acidentado do Hindu Kush. Apesar destes contratempos, a deterioração da situação dentro do Canato Uzbeque encorajou Shah Jahan a intervir. Nazr Muhammad, assolado por traição e rebelião, escreveu a Shah Jahan pedindo ajuda, o que o imperador viu como uma oportunidade para restaurar o controle Mughal sobre o que ele considerava suas terras hereditárias.


Shah Jahan mobilizou um enorme exército sob o comando de seu filho mais novo, Murad Bakhsh. Em meados de 1646, os Mughals subjugaram Balkh com pouca resistência enquanto Nazr Muhammad fugia para a Pérsia. A conquista foi celebrada com grande entusiasmo na Índia, mas logo surgiram problemas. Murad, frustrado pelas adversidades do território desconhecido e pela resistência das populações locais, abandonou o seu posto apesar das ordens de Shah Jahan. A governança de Balkh caiu em desordem e as tropas mogóis, já desmoralizadas, sofreram assédio constante por parte dos invasores uzbeques.


Para salvar a situação, Shah Jahan despachou seu filho mais capaz, Aurangzeb, em 1647 com um exército menor, mas disciplinado. Aurangzeb obteve vitórias notáveis ​​contra os uzbeques, incluindo triunfos em Derah-i-Garz e Aqcha. No entanto, manter o controle sobre Balkh revelou-se insustentável. O clima rigoroso, a falta de provisões e a hostilidade dos habitantes locais tornaram impraticável a continuação da ocupação. Tanto os Mughals como os Uzbeques, liderados por Abd al-Aziz, procuraram a paz. Aurangzeb abandonou Balkh e retirou-se para Cabul, encerrando efetivamente a campanha.


A campanha fracassada revelou-se cara para o Império Mughal. Shah Jahan gastou uma quantia enorme e as traiçoeiras passagens nas montanhas ceifaram milhares de vidas. O custo económico e humano dissuadiu os Mughals de quaisquer novas tentativas de conquistar a Transoxiana, deixando por realizar o sonho de Shah Jahan de recuperar as suas terras ancestrais. O fracasso da campanha também encorajou as potências vizinhas, com a Pérsia a interpretar a retirada como um sinal de fraqueza Mughal, abrindo caminho para futuros conflitos entre os dois impérios.

Chegada dos Russos

1700 Jan 1

Central Asia

Chegada dos Russos
O Bazar em Samarcanda. © Alessio Issupoff

No final do século XVI e início do século XVII, a Rússia deixou a sua marca pela primeira vez na Ásia Central através dos aventureiros cossacos que se aventuraram na Sibéria. Estes cossacos conquistaram as florestas siberianas, mas abstiveram-se de avançar para o sul, para as estepes da Ásia Central. Seu objetivo principal era o lucrativo comércio de peles, que encontravam em abundância nas regiões florestais. Os nômades das estepes, no entanto, eram formidáveis ​​e guerreiros em comparação com as tribos mais fracas da floresta, mantendo os russos concentrados no norte por enquanto.


No rescaldo de séculos de instabilidade, a Ásia Central entrou num período de perturbação adicional, marcado por invasões contínuas do Irão, a sul, e por pressões de tribos nómadas, a norte. O aparecimento dos russos introduziu uma nova dinâmica de poder na região. Os mercadores russos começaram gradualmente a expandir as rotas comerciais para as pastagens do Cazaquistão, construindo ligações com Tashkent e até mesmo com Khiva.


No entanto, a relação não era puramente comercial. Os escravos russos eram cada vez mais traficados para a Ásia Central por tribos cazaques e turcomanas. Os cativos de ataques fronteiriços e os marinheiros naufragados no Mar Cáspio acabavam frequentemente nos mercados de escravos de Bukhara ou Khiva. No século XVIII, a presença de escravos russos e o florescente comércio de cativos humanos começaram a provocar hostilidade na Rússia em relação aos canatos da Ásia Central.


Entretanto, no final do século XVIII e início do século XIX, a Ásia Central viveu um período de renascimento. Novas dinastias surgiram e consolidaram o poder: os Qongrats em Khiva, os Manghits em Bukhara e os Mins em Kokand. Estes governantes reconstruíram estados centralizados, reforçaram os seus exércitos e investiram em projectos de irrigação para estabilizar as suas economias. No entanto, este ressurgimento ocorreu numa altura em que duas potências globais, a Rússia e a Grã-Bretanha, disputavam influência na região. À medida que a Rússia expandia o seu controlo sobre as estepes do Cazaquistão e a Grã-Bretanha estabelecia o seu domínio naÍndia , a Ásia Central tornou-se um ponto focal do chamado Grande Jogo, uma luta geopolítica entre os dois impérios.


No século XIX, o interesse da Rússia na Ásia Central cresceu significativamente, impulsionado em parte pelas preocupações com a crescente influência britânica na região e em parte por motivações económicas. A Rússia procurou dominar o comércio regional e garantir uma fonte confiável de algodão. A importância do algodão da Ásia Central aumentou dramaticamente durante a Guerra Civil dos Estados Unidos , [2] que interrompeu o fornecimento de algodão do principal fornecedor da Rússia, o sul dos Estados Unidos .


Os canatos da Ásia Central, contudo, prestaram pouca atenção a esta rivalidade europeia. Eles permaneceram consumidos pelas suas próprias ambições, travando guerras de conquista uns contra os outros enquanto a Rússia e a Grã-Bretanha manobravam para dominar as suas fronteiras. Este conflito interno deixou os canatos vulneráveis, uma realidade que acabaria por permitir à Rússia tirar partido do seu estado fragmentado.

Canato de Kokand

1709 Jan 1 - 1876

Kokand, Uzbekistan

Canato de Kokand
Canato de Kokand © HistoryMaps

O Canato de Kokand surgiu em 1709, quando Shahrukh, um governante Shaybanid da tribo Ming, se separou do Canato de Bukhara e declarou independência no Vale Fergana. Centrado na pequena cidade de Kokand, Shahrukh estabeleceu uma cidadela que se tornaria o coração político do canato. Os seus sucessores, Abdul Kahrim Bey e Narbuta Bey, expandiram a cidadela, mas o seu estado caiu sob a sombra da dinastia Qing , forçada a uma relação tributária no final do século XVIII.


A sorte do canato mudou com o filho de Narbuta Bey, Alim, um líder astuto e agressivo. Alim consolidou o controle sobre o vale ocidental de Fergana, incluindo Khujand e Tashkent, usando exércitos mercenários das terras altas. No entanto, seu reinado foi interrompido quando ele foi assassinado por seu irmão Umar em 1811. Sob o filho de Umar, Madali Khan, que assumiu o trono em 1822, o Canato de Kokand atingiu seu pico de expansão territorial.


Apesar da sua força, Kokand viu-se enredada numa dinâmica regional volátil. Madali Khan procurou alianças, incluindo aberturas à Rússia, mas os seus esforços alienaram as potências vizinhas. O Emir de Bukhara, Nasrullah Khan, invadiu Kokand em 1842, encorajado pela dissidência interna entre as elites Kokandianas. Nasrullah executou Madali Khan, sua família e o renomado poeta Nodira, instalando o primo de Madali, Shir Ali, como governante fantoche.


As décadas seguintes foram marcadas por amargas lutas internas e pressões externas. A guerra civil consumiu Kokand, enfraquecendo-a ainda mais à medida que o Emirado de Bukhara e o Império Russo procuravam expandir a sua influência. As tribos quirguizes se separaram durante este período, formando seu próprio canato sob Ormon Khan. Enquanto isso, a Rússia avançou continuamente na Ásia Central, capturando Tashkent em 1865 e Khujand em 1867, reduzindo significativamente o poder de Kokand.


Ao mesmo tempo, uma das figuras mais proeminentes de Kokand, Yakub Beg, partiu para Kashgar para explorar a fraqueza da China Qing. Com a ajuda dos soldados Kokandianos, Yakub Beg estabeleceu um estado independente de curta duração, Yettishar, na Bacia do Tarim.


Na própria Kokand, Khudayar Khan, que governou intermitentemente entre 1844 e 1875, supervisionou projetos de construção luxuosos, incluindo o seu palácio ornamentado, enquanto os seus impostos opressivos alienavam a população. O crescente descontentamento culminou numa revolta em 1875 que forçou Khudayar Khan ao exílio. Seu filho, Nasruddin Khan, ascendeu brevemente ao trono, mas não conseguiu reunir apoio contra a invasão russa.


Aproveitando o caos, os generais russos Konstantin von Kaufman e Mikhail Skobelev anexaram rapidamente o Canato de Kokand em 1876. O czar Alexandre II justificou a conquista como atendendo aos "desejos do povo Kokandi" de se tornarem súditos russos. Com a absorção de Kokand pelo Oblast de Fergana, no Turquestão Russo, o outrora poderoso canato deixou de existir, marcando o fim de séculos de domínio uzbeque no Vale de Fergana.

Conquista Russa da Ásia Central

1713 Jan 1 - 1895

Central Asia

Conquista Russa da Ásia Central
Tropas russas tomando Samarcanda, 8 de junho de 1868. © Nikolay Karazin

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A conquista russa da Ásia Central marcou uma mudança dramática na dinâmica de poder em toda a região, à medida que os canatos e os territórios nómadas enfrentavam o avanço das forças do Império Russo em expansão. A partir do século XVIII, o foco da Rússia mudou gradualmente da Sibéria e das estepes do Cazaquistão para o coração da Ásia Central, incluindo Khiva, Bukhara e Kokand.


No início do século XVIII, Pedro, o Grande, procurou estabelecer a influência russa através de expedições ambiciosas, mas sem sucesso. O tenente-coronel Buchholz, encarregado em 1714 de construir fortalezas e localizar ouro ao longo do Amu Darya, enfrentou a derrota nas mãos do Dzungar Khanate, que superou os mal preparados russos. Numa tentativa subsequente em 1717, a campanha Khivan de Bekovich-Cherkassky terminou em desastre quando o Khan de Khiva atraiu as forças russas para uma armadilha, resultando na destruição do seu exército. Estes reveses iniciais paralisaram temporariamente as ambições russas na região.


Durante o século seguinte, a Rússia concentrou-se em solidificar o controlo sobre as estepes do Cazaquistão. Em 1822, o Canato do Médio Jüz foi abolido e a Rússia ampliou continuamente a sua influência através de expedições militares e reformas administrativas. No entanto, esta invasão gerou resistência, principalmente de Kenesary Khan, que liderou uma rebelião significativa entre 1843 e 1844. Apesar de seus sucessos táticos, as forças de Kenesary foram eventualmente esmagadas e o Canato Cazaque deixou de existir em 1847.


Em meados do século XIX, a Rússia adoptou uma abordagem mais metódica em relação à Ásia Central. A sua conquista começou ao longo do rio Syr Darya, onde fortalezas como Ak-Mechet caíram após cercos prolongados na década de 1850. A partir daí, os russos avançaram para o fértil Vale Ferghana e ao longo das montanhas Tien Shan, enfrentando o Canato de Kokand. A captura de Tashkent em 1865 foi um ponto de viragem, pois garantiu o domínio russo na região e permitiu novos avanços em Bukhara e Samarcanda.


O Canato de Khiva, historicamente isolado pelos desertos, revelou-se um alvo mais desafiador. As tentativas de conquistar Khiva em 1839 fracassaram devido aos invernos rigorosos e falhas logísticas. No entanto, em 1873, sob o comando do general Kaufmann, uma campanha russa coordenada superou as defesas de Khivan, estabelecendo o canato como um protetorado. Na mesma época, os russos voltaram sua atenção para os turcomanos do deserto de Karakum. As batalhas decisivas em Geok Tepe em 1881 marcaram o fim da resistência turcomana significativa, com dezenas de milhares de mortos no cerco brutal.


A expansão da Rússia nos Pamirs e os seus conflitos com a Grã-Bretanha sobre o Afeganistão realçaram a tensão geopolítica mais ampla conhecida como o Grande Jogo . Os receios britânicos de um avanço russo sobre a Índia eram muitas vezes exagerados, mas os dois impérios entraram em confronto diplomático e envolveram-se em conflitos por procuração ao longo do século XIX. A anexação de Merv em 1884 e o Incidente de Panjdeh em 1885 trouxeram a influência russa para a fronteira afegã, onde a fronteira final foi demarcada através de tratados em vez de guerra aberta.


No final do século XIX, a Ásia Central estava firmemente sob controle russo. Os canatos de Bukhara e Khiva permaneceram nominalmente independentes, mas operaram como vassalos do czar. Kokand, entretanto, foi totalmente anexada e incorporada ao Império Russo. Com a construção de ferrovias e infra-estruturas militares, o domínio russo na Ásia Central foi completo, marcando o fim de séculos de domínio do canato e o início de uma nova era sob a governação imperial russa.

Conquista Persa de Bukhara e Khiva

1737 Jan 1 - 1740

Central Asia

Conquista Persa de Bukhara e Khiva
Campanhas da Ásia Central de Nader Shah. © HistoryMaps

Em meados do século XVIII, o poder ascendente do Império Afsharid de Nader Shah colocou os canatos uzbeques da Ásia Central – Bukhara e Khiva – sob o controlo persa , marcando um momento significativo na história da região. Os conflitos começaram quando o filho e vice-rei de Nader Shah, Reza Qoli Mirza, lançou campanhas bem-sucedidas contra Khiva enquanto o próprio Nader se concentrava na conquista daÍndia . Estas primeiras incursões irritaram Ilbars Khan, o governante de Khiva, que ameaçou retaliação. Apesar das vitórias de Reza Qoli, Nader ordenou a suspensão das hostilidades, embora logo tenha retornado de Delhi com maiores ambições.


Nader Shah lançou uma campanha decisiva para subjugar os canatos uzbeques. Para se preparar para sua invasão, foi construída uma ponte sobre o rio Oxus para facilitar a passagem de seu exército, juntamente com fortificações que abrigavam milhares de soldados. Com seu exército organizado em divisões precisas de artilharia, cavalaria e infantaria, Nader Shah avançou sobre Bukhara. Os persas desencadearam um poder de fogo devastador usando canhões, morteiros e armas giratórias – algo que as forças uzbeques nunca tinham encontrado. Desorientados e derrotados, os uzbeques recuaram rapidamente e Bukhara caiu sob o controle persa. Milhares de soldados uzbeques foram recrutados para o exército de Nader como auxiliares, garantindo sua vitória.


Tendo subjugado Bukhara, Nader Shah voltou sua atenção para Khiva. Ilbars Khan, desafiador até o fim, recusou-se a submeter-se às exigências de Nader e executou seus embaixadores persas. Este ato levou Nader a lançar uma campanha em Khwarazm, levando a um confronto decisivo na Batalha de Pitnak em 1740. Apesar de comandar uma força formidável de 30.000 cavaleiros uzbeques e turcomanos, Ilbars Khan foi incapaz de resistir à estratégia e ao poder de fogo superiores de Nader. A batalha terminou com uma derrota esmagadora para Khiva, com Ilbars Khan eventualmente sitiado e forçado a se render. Em retaliação à execução dos enviados persas, Nader Shah ordenou que Ilbars e seus emires fossem executados – algumas fontes afirmam que eles foram enterrados vivos.


O domínio persa sobre os canatos uzbeques durou pouco, mas sem precedentes. Nader Shah instalou nomeados leais para governar Bukhara e Khiva, estendendo a influência persa profundamente na Ásia Central. No entanto, logo eclodiram rebeliões, forçando Nader a enviar tropas de volta para reafirmar o controle. Embora o domínio do Império Afsharid tenha enfraquecido após a morte de Nader Shah, as suas campanhas deixaram uma marca indelével na Ásia Central, demonstrando o poder esmagador do poderio militar persa na época.

Emirado de Bukhara

1785 Jan 1 - 1920

Bukhara, Uzbekistan

Emirado de Bukhara
O Emir de Bukhara e os notáveis ​​da cidade observam como as cabeças dos soldados russos são empaladas em postes. © Vasily Vereshchagin

O Emirado de Bukhara surgiu em 1785, quando a dinastia Manghit consolidou o poder sobre os remanescentes do Canato de Bukhara. Nas décadas anteriores, os emires vinham ganhando controle de forma constante, mantendo a poderosa posição de ataliq enquanto cãs fantoches da dinastia Janid sentavam-se no trono. No entanto, após a morte de Abu l-Ghazi Khan, Shah Murad reivindicou formalmente a liderança, solidificando a dinastia Manghit e marcando a fundação oficial do emirado. Ao contrário de muitos estados da Ásia Central, o Emirado de Bukhara não dependia da linhagem Genghisid para obter legitimidade; em vez disso, os seus governantes adoptaram o título islâmico de Emir, fundamentando a sua autoridade em princípios religiosos.


A história política do emirado refletiu a turbulência da região no final dos séculos XVIII e XIX. A Ásia Central, fragmentada após a queda do Império Mongol e dos Timúridas, tornou-se um campo de batalha para canatos concorrentes e impérios externos. Em Bukhara, as lutas dinásticas eram frequentemente agravadas por incursões estrangeiras, especialmente da Pérsia. Após as campanhas de Nader Shah na década de 1740, o emirado reafirmou gradualmente a sua autonomia sob os Manghits, mantendo o controlo dos territórios centrais ao longo do rio Zarafshon e das antigas cidades de Bukhara e Samarcanda.


No início do século XIX, o Emirado de Bukhara envolveu-se no Grande Jogo, a disputa geopolítica entre a Rússia e a Grã-Bretanha pelo domínio na Ásia Central. Sob o emir Nasrullah Khan, o emirado tornou-se famoso pela sua volatilidade política e resistência à interferência externa. A execução dos oficiais britânicos Charles Stoddart e Arthur Conolly por Nasrullah em 1842 foi emblemática da feroz independência do emirado, embora tenha destacado ainda mais o seu crescente isolamento.


O avanço constante do Império Russo na Ásia Central marcou um ponto de viragem para Bukhara. Em 1868, depois de perder uma guerra contra a Rússia, o emirado foi forçado a ceder grandes extensões de território, incluindo Samarcanda. Cinco anos depois, em 1873, o emirado tornou-se um protetorado russo, cercado pelo recém-criado Governatorato Geral do Turquestão. Embora a dinastia Manghit permanecesse nominalmente no poder, a influência russa restringiu a autonomia do emirado. Os russos aboliram o comércio de escravos em Bukhara em 1873 e, em 1885, a própria escravidão foi formalmente encerrada.


Embora o emirado tenha sobrevivido até ao início do século XX, a sua liderança conservadora resistiu aos esforços de reforma interna. O Emir Mohammed Alim Khan, o último governante, viu-se cada vez mais em desacordo com reformistas e revolucionários inspirados pela mudança do cenário político. Com a ascensão dos bolcheviques ao poder na Rússia, os reformistas de Bukharan recorreram ao Exército Vermelho em busca de apoio. Em março de 1920, o Exército Vermelho lançou o seu primeiro ataque a Bukhara, mas falhou. No entanto, um segundo ataque em setembro foi bem-sucedido, pondo fim ao emirado. Mohammed Alim Khan fugiu para o exílio e a República Popular Soviética de Bukharan foi estabelecida em seu lugar.


A queda do Emirado de Bukhara marcou o fim de séculos de domínio islâmico na região. Embora o emirado tenha sido outrora um centro de estudos religiosos e comerciais, não conseguiu resistir às pressões da modernização, do imperialismo russo e da agitação política trazida pela revolução soviética. O legado do emirado continua vivo nos tesouros culturais e arquitectónicos de Bukhara e Samarcanda, que continuam a ser símbolos da rica história da Ásia Central.

1865 - 1991
Período Russo

Uzbequistão sob o domínio do Império Russo

1876 Jan 1 - 1917

Central Asia

Uzbequistão sob o domínio do Império Russo
As políticas agressivas de Moscovo transformaram o Uzbequistão numa monocultura de algodão, criando desafios económicos e ambientais de longo prazo que persistem até hoje. © Franz Roubaud

Após a conquista russa da Ásia Central , a vida quotidiana dos centro-asiáticos permaneceu praticamente inalterada durante as primeiras décadas. Os russos concentraram-se principalmente no aumento da produção de algodão e no estabelecimento de assentamentos perto de cidades como Tashkent e Samarcanda, mas viviam separados da população indígena. Uma nova classe média começou a surgir e os camponeses experimentaram mudanças devido à ênfase no cultivo do algodão.


Turquestão Russo em 1900. © Wassily

Turquestão Russo em 1900. © Wassily


No final do século XIX, as mudanças aceleraram-se com a construção de ferrovias russas, que trouxeram mais colonos para a região. O envolvimento russo nos assuntos locais aprofundou-se, especialmente depois de pequenas revoltas na década de 1890, levando a um controlo mais apertado. Políticas como a recusa de aprovação de documentos waqf causaram um declínio nos padrões de vida das "famílias sagradas" islâmicas.


No meio da crescente influência russa, o movimento jadidista pan-turco surgiu na década de 1860, liderado por intelectuais com o objetivo de proteger a cultura islâmica da Ásia Central. Em 1900, evoluiu para um movimento de resistência política, embora tenha enfrentado oposição tanto das autoridades russas como dos cãs uzbeques, que o viam como uma ameaça aos seus respectivos interesses.


Economicamente, o domínio russo trouxe o desenvolvimento industrial ligado à produção de algodão, mas a indústria têxtil local ficou para trás. A maior parte da colheita de algodão foi exportada para a Rússia para processamento. Embora a Ásia Central tenha permanecido largamente auto-suficiente em alimentos durante este período, o foco crescente na produção de algodão começou a alterar o equilíbrio agrícola. Esta tendência intensificou-se durante a era soviética , quando as políticas agressivas de Moscovo transformaram o Uzbequistão numa monocultura de algodão, criando desafios económicos e ambientais de longo prazo que persistem até hoje.

Ferrovia Transcaspiana

1879 Jan 1

Central Asia

Ferrovia Transcaspiana
A estação de Baharly na Ferrovia Transcaspiana, c. 1890. © Anonymous

A construção da Ferrovia Transcaspiana começou em 1879 sob o domínio imperial russo durante a conquista da Transcaspia. Inicialmente uma linha de bitola estreita, foi rapidamente convertida para a bitola russa padrão. A ferrovia foi estendida através de Ashkabad e Merv (moderna Mary) em 1886 sob o comando do general Annenkoff. Originalmente começou em Uzun-Ada, no Mar Cáspio, mas o término foi posteriormente transferido para Krasnovodsk.


Em 1888, a ferrovia chegou a Samarcanda via Bukhara. A construção foi interrompida por uma década antes de continuar até Tashkent e Andijan em 1898. Uma ponte permanente sobre o Amu-Darya (Oxus) foi concluída em 1901, substituindo uma estrutura temporária de madeira propensa a danos por inundações. Em 1906, a Ferrovia de Tashkent conectou a linha Transcaspiana à rede ferroviária russa mais ampla, permitindo uma maior integração com o comércio europeu.


Mapa da estrada principal da Ferrovia Transcaspiana. © Peter Christener

Mapa da estrada principal da Ferrovia Transcaspiana. © Peter Christener

Jadidistas e Basmachis

1905 Jan 1 - 1916

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Jadidistas e Basmachis
Jadidistas e Basmachis © HistoryMaps

No final do século XIX e início do século XX, a influência russa começou a remodelar a Ásia Central, especialmente entre uma nova geração de jovens intelectuais. Esses intelectuais, muitas vezes filhos de comerciantes ricos, foram educados em escolas muçulmanas locais, em instituições russas ou mesmo em Istambul. Conhecidos como Jadidistas, surgiram como um movimento reformista que procurava modernizar a sociedade da Ásia Central. Inspirados pelas ideias da Rússia, de Istambul e da comunidade intelectual tártara, os Jadidistas argumentaram que o progresso e a independência só poderiam ser alcançados através de reformas na educação, na cultura e até na religião. Eles acreditavam que a adopção do conhecimento moderno e secular e a sua combinação com os valores islâmicos era essencial para combater a dominação russa e revitalizar a sua sociedade.


A Guerra Russo-Japonesa de 1905 trouxe uma vitória surpreendente para o Japão, a primeira vez que uma potência asiática triunfou sobre um império europeu. Isto, juntamente com a eclosão da revolução na Rússia no mesmo ano, despertou a esperança entre os reformadores da Ásia Central de que o domínio czarista poderia enfraquecer. As facções reformistas viram uma oportunidade de mudança, prevendo uma nova era onde a modernização e a independência poderiam tornar-se uma realidade.


No entanto, o otimismo de 1905 durou pouco. Embora o governo russo tenha inicialmente prometido reformas, estes esforços desvaneceram-se à medida que o regime czarista restabeleceu o controlo autoritário. Em resposta, muitos líderes jadidistas, incluindo figuras futuras como Abdur Rauf Fitrat, foram forçados à clandestinidade ou ao exílio. Os governantes dos restantes emirados independentes da Ásia Central, como Bukhara e Khiva, também mantiveram políticas conservadoras e reacionárias que sufocaram as atividades reformistas.


Apesar destes reveses, o movimento Jadidista continuou a crescer, espalhando a sua ideologia de modernização e reforma por toda a região. À medida que as tensões ferviam abaixo da superfície, nos próximos anos veríamos estas ideias colidir com o agravamento das condições sociais e económicas sob o domínio russo, preparando o terreno para futuras agitações.

Revolta da Ásia Central de 1916

1916 Jul 3 - 1917 Feb

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Revolta da Ásia Central de 1916
Revolta da Ásia Central de 1916 © Anonymous

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A Revolta da Ásia Central de 1916 foi uma revolta devastadora contra o domínio colonial russo , desencadeada pela decisão do czar Nicolau II de recrutar muçulmanos da Ásia Central em batalhões de trabalho para a Primeira Guerra Mundial . Embora isento de funções de combate, o decreto exacerbou as tensões existentes causadas por décadas de confisco de terras, exploração económica e exclusão dos centro-asiáticos da representação política. Esta política, combinada com o descontentamento generalizado relativamente à corrupção, à distribuição injusta de terras e às tensões interétnicas, provocou a ira em toda a região.


A revolta começou em julho de 1916 em Khujand (atual Tadjiquistão ) e rapidamente se espalhou pelo Turquestão, particularmente no Vale Ferghana, Semirechye e nas estepes. As aldeias eclodiram em revoltas espontâneas e descoordenadas. Os rebeldes da Ásia Central, mal armados com lanças e armas rudimentares, atacaram colonos russos, guarnições cossacas e autoridades locais. Ao mesmo tempo, a violência interétnica irrompeu, com os colonos russos a sofrerem represálias enquanto os rebeldes quirguizes e cazaques lutavam para recuperar as suas terras e a sua dignidade.


A resposta russa foi rápida e brutal. Dezenas de milhares de soldados, incluindo unidades cossacas, foram desviados da frente de guerra para reprimir a rebelião. O exército russo empreendeu uma campanha impiedosa, queimando aldeias, massacrando civis e empurrando muitos rebeldes e suas famílias para as montanhas. Na cordilheira de Tian Shan, milhares de pessoas morreram enquanto famílias quirguizes e cazaques tentavam fugir para aChina , sucumbindo às duras condições das passagens nas montanhas.


A revolta deixou perdas catastróficas no seu rasto. As estimativas sugerem que entre 100.000 e 500.000 centro-asiáticos - principalmente quirguizes, cazaques, tadjiques, turcomanos e uzbeques - morreram de violência, fome ou doenças. A destruição de aldeias e canais de irrigação dizimou ainda mais os meios de subsistência agrícolas da Ásia Central, transformando regiões outrora prósperas em desertos áridos.


Embora reprimida no início de 1917, a revolta revelou a fragilidade do domínio russo na Ásia Central e o ressentimento profundo entre as suas populações indígenas. O trágico êxodo, conhecido como Urkun no Quirguizistão, continua a ser um episódio central nas histórias modernas dos povos da Ásia Central, simbolizando tanto as consequências devastadoras das políticas coloniais como a resiliência daqueles que resistiram.

Ásia Central durante a Revolução Russa

1917 Jan 1 - 1924

Central Asia

Ásia Central durante a Revolução Russa
Negociações com Basmachi, Fergana, 1921. © Anonymous

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As revoluções bolcheviques de 1917 – as revoltas de Fevereiro e Outubro – proporcionaram aos reformadores Jadidistas e a outros líderes muçulmanos na Ásia Central uma oportunidade e um desafio. A Revolução de Fevereiro desmantelou a autoridade czarista e, em cidades como Tashkent, governos provisórios surgiram ao lado dos Sovietes bolcheviques, dominados por trabalhadores e soldados russos. No entanto, estas novas entidades políticas excluíram a maioria muçulmana, aprofundando o ressentimento e estimulando apelos à autonomia.


O Governo Autônomo de Kokand foi declarado no final de 1917 no Vale Ferghana como uma tentativa de garantir o autogoverno. Liderado por uma coligação de Jadidistas e ulemás conservadores, procurou formar um estado federado sob a lei Sharia. No entanto, este governo era militarmente fraco e enfrentou a hostilidade do Soviete de Tashkent. Em fevereiro de 1918, o Exército Vermelho atacou Kokand, massacrando até 25 mil pessoas e destruindo a cidade. Esta brutalidade alimentou a indignação generalizada e marcou o início da revolta Basmachi, uma prolongada insurreição de guerrilha contra o controlo soviético.


A queda de Kokand e a violência que se seguiu espalharam a resistência por toda a Ásia Central. Em Bukhara e Khiva, as estruturas de poder tradicionais também foram atacadas. Em 1920, o Emir de Bukhara foi deposto pelas forças do Exército Vermelho apoiadas pelos Jovens Bukharans, uma facção esquerdista liderada por Fayzulla Khodzhayev. Da mesma forma, em Khiva, os Jovens Khivans mantiveram o poder por um breve período antes de serem depostos por Junaid Khan, que se alinhou com os Basmachi.


O movimento Basmachi inicialmente ganhou força à medida que várias facções – clero, líderes tribais e camponeses desiludidos – uniram forças para resistir ao domínio soviético. Figuras como Irgash Bey em Ferghana e Ibrahim Bey em Bukhara organizaram a resistência armada, reunindo os seus seguidores sob slogans religiosos e nacionalistas. Os soviéticos, enfrentando instabilidade interna e guerra, lutaram para conter a rebelião.


Um grande ponto de viragem ocorreu em 1921, quando Enver Pasha, antigo ministro da Guerra otomano , chegou à Ásia Central. Desertando de sua antiga aliança soviética, Enver procurou unificar o movimento Basmachi sob uma bandeira pan-turca. Ele revitalizou a rebelião, transformando bandos guerrilheiros dispersos numa força organizada que recapturou brevemente um território significativo, incluindo partes de Bukhara e Samarcanda. No entanto, a pressão militar soviética, combinada com o poder aéreo e as concessões políticas - como o restabelecimento de elementos da lei Sharia e das terras waqf - corroeu gradualmente o apoio dos Basmachi. A morte de Enver em 1922 durante um ataque de cavalaria perto de Baldzhuan desferiu um golpe final no movimento.


Em meados da década de 1920, a revolta Basmachi entrou em colapso. Os camponeses, cansados ​​da guerra, começaram a aceitar a autoridade soviética, especialmente depois de a Nova Política Económica de Lenine ter proporcionado um alívio económico temporário. Líderes como Fayzulla Khodzhayev emergiram como figuras proeminentes na nova administração soviética, enquanto outros fugiram para o exílio. Embora a resistência esporádica persistisse em áreas remotas, a União Soviética tinha efectivamente assegurado o seu controlo sobre a Ásia Central, pondo fim às breves experiências da região com autonomia e rebelião.

República Socialista Soviética do Uzbequistão
Grupo de mulheres uzbeques na cidade velha de Tashkent, 1924. © Anonymous

As fronteiras das unidades políticas na Ásia Central foram redesenhadas ao longo de linhas étnicas sob a direção de Joseph Stalin, que serviu como Comissário das Nacionalidades de Vladimir Lenin. Em 1924, a União Soviética formou oficialmente a República Socialista Soviética do Usbequistão (RSS do Usbequistão), combinando os territórios dos atuais Uzbequistão e Tadjiquistão . Em 1929, o Tajiquistão tornou-se uma República Socialista Soviética Tadjique separada. Durante este período, os comunistas da Ásia Central, incluindo Khojayev, impulsionaram as reformas soviéticas destinadas a transformar a sociedade. As políticas enfatizaram a emancipação das mulheres, a redistribuição de terras e as campanhas de alfabetização em massa para remodelar as estruturas tradicionais.


No entanto, a relação de cooperação entre os líderes locais e o regime soviético terminou violentamente. No final da década de 1930, durante o Grande Expurgo de Stalin, Khojayev e toda a liderança uzbeque foram executados. Eles foram substituídos por autoridades russas, marcando o início de uma campanha de russificação. Este período assistiu ao crescente domínio da influência política e económica russa no Uzbequistão, que persistiria durante décadas.


Durante a Segunda Guerra Mundial , Stalin aprofundou esse processo ao exilar grupos étnicos inteiros — como os tártaros da Crimeia e os povos caucasianos — para o Uzbequistão. Oficialmente, isto destinava-se a impedir as suas alegadas actividades “subversivas” contra o esforço de guerra soviético, mas consolidou ainda mais a remodelação soviética da paisagem demográfica e cultural do Uzbequistão.

Ataque

1927 Mar 8

Central Asia

Ataque
Uma cerimônia de queima do véu em Andijan no Dia Internacional da Mulher em 1927. © Anonymous

O Hujum foi uma campanha soviética lançada em 8 de março de 1927, para libertar as mulheres da Ásia Central, particularmente no Uzbequistão, abolindo práticas como o uso do véu, a reclusão e outras tradições patriarcais. Iniciada pelo Partido Comunista sob as políticas estalinistas, a campanha visava desmantelar a desigualdade de género e integrar as mulheres na vida pública, na educação e no emprego como parte da transformação socialista mais ampla da sociedade.


Tradições pré-soviéticas

Antes do domínio soviético , o uso do véu na Ásia Central era praticado principalmente por uzbeques e tadjiques estabelecidos, enquanto as mulheres nômades cazaques , quirguizes e turcomanas usavam véus mais leves, como o yashmak. O uso do véu, ligado a noções de honra familiar e piedade religiosa, era aplicado de forma mais rígida entre as mulheres urbanas mais ricas que praticavam a reclusão. Os reformadores Jadidistas já tinham defendido a educação das mulheres, lançando as bases para futuras campanhas, mas não conseguindo abordar o uso do véu de forma abrangente.


Motivações e lançamento soviético

Os soviéticos viam a libertação das mulheres como crítica para a construção do socialismo. A Zhenotdel (Divisão Feminina) liderou a campanha, organizando inaugurações públicas em massa e incentivando as mulheres a ingressarem em escolas e locais de trabalho. Foi promovido como um acto de emancipação individual, mas foi acompanhado de coerção, uma vez que os membros locais do Partido Comunista e as suas famílias foram os primeiros obrigados a revelar.


Reações e resistência uzbeques

A campanha gerou resistência generalizada. Para muitos uzbeques, o véu tornou-se um símbolo de identidade cultural e de desafio contra a intrusão soviética. O clero islâmico denunciou o desvelamento e as comunidades atacaram frequentemente as mulheres que participavam. As mulheres enfrentaram imensa pressão social e violência, com milhares de pessoas alegadamente mortas pelas suas próprias comunidades, reforçando a dominação masculina.


Resultados e Impacto

Apesar da resistência feroz, o Hujum alcançou alguns objectivos a longo prazo. Na década de 1950, o véu paranji havia desaparecido em grande parte, substituído por coberturas de cabeça mais simples. As taxas de alfabetização das mulheres aumentaram dramaticamente e o emprego feminino nas explorações colectivas aumentou. Os sistemas de saúde e de educação expandiram-se sob o domínio soviético, melhorando as condições de vida. Contudo, embora a campanha tenha transformado os papéis públicos das mulheres, as normas tradicionais de género dentro do agregado familiar persistiram.


O Hujum continua a ser um legado complexo – simbolizando tanto o impulso soviético para a modernização como a ruptura das práticas culturais indígenas.

Coletivização na Ásia Central

1928 Jan 1 - 1930

Central Asia

Coletivização na Ásia Central
Coletivização na União Soviética. © Anonymous

Em 1928, o governo soviético lançou uma campanha massiva de coletivização na Ásia Central, forçando os agricultores a agrupar as suas terras, gado e equipamento em fazendas coletivas controladas pelo Estado (kolkhozes) e fazendas estatais (sovkhozes). Esta política visava centralizar a agricultura, aumentar a produção de cereais e algodão e facilitar o controlo estatal sobre as economias rurais. Para as comunidades da Ásia Central, onde os sistemas tradicionais de propriedade da terra e de agricultura baseada no parentesco prevaleceram durante muito tempo, a coletivização representou uma reviravolta drástica.


O processo encontrou resistência, pois muitos centro-asiáticos, incluindo uzbeques, cazaques e turcomenos , viam a coletivização como um ataque ao seu modo de vida. A apreensão forçada de terras, gado e colheitas perturbou as economias locais e causou ressentimento entre a população. Esta resistência, juntamente com as políticas coercivas do regime soviético, levou a dificuldades generalizadas. Os rebanhos de gado foram dizimados, pois muitos pastores abateram animais em vez de entregá-los ao Estado, e a escassez de alimentos tornou-se comum.


O processo de coletivização foi particularmente devastador para os pastores nómadas, como os cazaques, cujos meios de subsistência dependiam da mobilidade dos seus rebanhos. A sedentarização e a coletivização forçadas resultaram em fome, que dizimou uma parte significativa da população cazaque. Para os usbeques e tadjiques, a ênfase na produção de algodão durante a coletivização perturbou ainda mais o abastecimento alimentar local, uma vez que as terras aráveis ​​foram cada vez mais dedicadas à monocultura para a economia industrial soviética.


No final da década de 1930, a coletivização alterou fundamentalmente a agricultura da Ásia Central. A propriedade tradicional da terra foi abolida e o controlo estatal sobre a agricultura foi firmemente estabelecido. Os agricultores da região foram integrados no sistema soviético, produzindo colheitas – especialmente algodão – em quintas colectivas sob rigorosas quotas estatais. Embora este processo tenha ajudado a cumprir os objectivos económicos soviéticos, teve um custo social e humano imenso, deixando um legado de ressentimento e dificuldades em toda a Ásia Central.

Grande Expurgo no Uzbequistão

1937 Jan 1 - 1938

Uzbekistan

Grande Expurgo no Uzbequistão
Fayzulla Xo'jayev, primeiro chefe da República Popular Soviética de Bukharan. © Anonymous

Durante o Grande Expurgo de 1937-38, uma campanha brutal de repressão política iniciada por Joseph Stalin, a liderança do Uzbequistão foi profundamente afetada. Muitas figuras proeminentes, incluindo alegados nacionalistas, foram presas, acusadas de deslealdade e executadas. Entre eles estava Faizullah Khojaev, o primeiro primeiro-ministro da República Socialista Soviética do Uzbequistão. Khojaev, que já foi uma figura importante do movimento reformista Jadidista e foi fundamental na sovietização de Bukhara e Khiva, foi vítima dos expurgos de Stalin enquanto o regime visava a dissidência percebida e as elites locais. A sua execução simbolizou o desmantelamento da liderança indígena no Uzbequistão, consolidando ainda mais o controlo de Moscovo sobre a república.

Uzbequistão durante a Segunda Guerra Mundial
Com olhares preocupados, estas famílias russas, forçadas a abandonar as suas cidades e aldeias pela invasão alemã, procuram segurança a centenas de quilómetros da frente. Muitos dirigiram-se para a lendária cidade de Tashkent. © Коновалов Георгий Федорович

Durante a Segunda Guerra Mundial , o Uzbequistão passou por enormes mudanças demográficas como resultado da relocalização industrial e de políticas de reassentamento forçado. À medida que a Alemanha nazista avançava sobre as regiões ocidentais da União Soviética , indústrias inteiras foram transferidas para locais mais seguros na Ásia Central, particularmente no Uzbequistão. Junto com as fábricas veio um grande número de russos, ucranianos e outras nacionalidades, alterando permanentemente a composição étnica da república.


Além da migração industrial, as políticas de deportação de Estaline transformaram ainda mais a demografia do Uzbequistão. Acusando vários grupos étnicos de colaboração com as potências do Eixo, Estaline realocou à força populações inteiras para áreas remotas da União Soviética, incluindo o Uzbequistão. Entre os deportados estavamcoreanos étnicos, tártaros da Crimeia, chechenos e outros grupos. Estas comunidades deslocadas foram instaladas nas cidades e nas zonas rurais do Uzbequistão, onde frequentemente enfrentavam condições de vida duras e discriminação.


A combinação da deslocalização industrial e da reinstalação forçada criou uma mudança demográfica significativa, integrando diversas populações no tecido social do Uzbequistão, ao mesmo tempo que exacerbou as tensões locais e a competição pelos recursos.

Uzbequistão sob o governo de Khrushchev e Brejnev
"Casa de chá. SSR do Uzbequistão" 1968 Tashkent-Uzbequistão. © Frank and Helena Schreider

Após a morte de Joseph Stalin em 1953, o governo de Nikita Khrushchev deu início a um período de relativo relaxamento no Uzbequistão. As políticas de Khrushchev permitiram a reabilitação de alguns nacionalistas uzbeques anteriormente expurgados, e mais uzbeques começaram a aderir ao Partido Comunista e a assumir cargos no governo. No entanto, a participação neste sistema ocorreu em termos russos: o russo era a língua da administração e a russificação era essencial para o avanço na carreira. Os uzbeques que mantiveram estilos de vida e identidades tradicionais foram em grande parte excluídos dos cargos de liderança. Estas condições reforçaram a reputação do Uzbequistão como uma das repúblicas politicamente mais conservadoras da União Soviética.


Sob Khrushchev e o seu sucessor Leonid Brezhnev (1964–1982), as redes regionais e baseadas em clãs entre os uzbeques ganharam influência, muitas vezes proporcionando ligações entre posições estatais e sistemas de apoio informais. Esta tendência foi particularmente pronunciada durante a liderança de Sharaf Rashidov, Primeiro Secretário do Partido Comunista do Uzbequistão de 1959 a 1982. Rashidov ocupou cargos no partido e no governo com os seus familiares e associados da sua região natal, criando redes pessoais de lealdade que permitiram a estas elites tratar suas postagens como fontes de enriquecimento pessoal.


A estratégia de Rashidov para apaziguar Moscovo e ao mesmo tempo fortalecer a autonomia do Uzbequistão foi notável. Ao manter uma relação leal com Brejnev e ao usar subornos para ganhar o favor dos responsáveis ​​soviéticos, Rashidov garantiu a capacidade do Uzbequistão de manipular as quotas de produção de algodão. As crescentes exigências de Moscovo por algodão foram satisfeitas no papel, mas, na realidade, o governo usbeque falsificou frequentemente relatórios e fingiu conformidade. O mandato de Rashidov sintetizou tanto o crescimento de redes de clientelismo não oficiais como as tentativas da república de navegar no controlo de Moscovo enquanto prossegue os seus próprios interesses.

Desastre do Mar de Aral

1960 Jan 1 - 1980

Aral Sea, Kazakhstan

Desastre do Mar de Aral
Navio órfão no antigo Mar de Aral, perto de Aral, Cazaquistão. © Staecker

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No início da década de 1960, a União Soviética lançou um esforço para expandir massivamente a produção de algodão no Uzbequistão, rotulando-o de “ouro branco” da economia soviética. Para conseguir isto, os rios Amu Darya e Syr Darya – principais fontes de água para o Mar de Aral – foram desviados para irrigar terras desérticas para o cultivo de algodão, arroz, melão e cereais. Inicialmente, esta política parecia bem-sucedida: em 1988, o Uzbequistão tornou-se o maior exportador mundial de algodão e a produção de algodão continuou a ser a principal cultura comercial do país durante décadas.


Contudo, os projectos de irrigação em grande escala que permitiram esta expansão foram mal executados. O Canal Qaraqum, o maior canal de irrigação da Ásia Central, sofreu perdas massivas de água devido a fugas e evaporação – até 75% do seu fluxo foi desperdiçado. Em 2012, apenas 12% dos canais de irrigação do Uzbequistão estavam impermeabilizados e a maioria dos canais de irrigação não possuía revestimentos anti-infiltração e medidores de fluxo adequados.


Como resultado destas retiradas de água excessivamente zelosas, o Mar de Aral começou a encolher a um ritmo alarmante. Entre 1961 e 1970, o nível do mar caiu 20 cm por ano, mas esta taxa quase triplicou na década de 1970 e duplicou novamente na década de 1980, atingindo 80-90 cm por ano. O declínio dramático continuou na década de 2000, com o nível do mar a cair de 53 metros acima do nível do mar no início do século XX para apenas 27 metros em 2010 no maior Mar de Aral.


Mapa animado da redução do Mar de Aral. © NordNordWest

Mapa animado da redução do Mar de Aral. © NordNordWest


A redução do Mar de Aral foi antecipada pelos planejadores soviéticos. Em 1964, os especialistas do Hydroproject Institute reconheceram abertamente que o Mar de Aral estava condenado, mas os projectos de irrigação continuaram. As autoridades soviéticas rejeitaram as consequências ecológicas, com alguns até a referirem-se ao Mar de Aral como “um erro da natureza”, sugerindo que a sua evaporação era inevitável. Propostas alternativas, como o redireccionamento de rios da Sibéria para reabastecer o mar, foram brevemente consideradas, mas abandonadas em meados da década de 1980 devido aos custos surpreendentes e à oposição pública na Rússia.


O desastre ecológico resultante devastou a região. A redução do mar provocou graves danos ambientais, desertificação, perda de pesca e problemas de saúde generalizados para as populações vizinhas, ao mesmo tempo que aumentou a insatisfação com as políticas soviéticas na Ásia Central.

Uzbequistão no final da era soviética
Uma manifestação de trabalhadores no pátio de uma fábrica têxtil em Tashkent. © Max Penson

Na década de 1970, o controlo de Moscovo sobre o Uzbequistão começou a enfraquecer à medida que Sharaf Rashidov, o antigo líder do partido uzbeque, trouxe familiares e legalistas para posições-chave, criando um sistema enraizado de corrupção. Após a morte de Rashidov em 1983, Moscovo procurou reafirmar o controlo. Em meados da década de 1980, assistimos a expurgos generalizados sob a liderança de Mikhail Gorbachev, com responsáveis ​​uzbeques acusados ​​de falsificar os números da produção de algodão, no que ficou conhecido como o "escândalo do algodão". Os julgamentos expuseram a corrupção profunda e implicaram figuras tão importantes como Yuri Churbanov, genro de Brejnev, manchando a reputação do Uzbequistão em toda a União Soviética. No entanto, as purgas apenas alimentaram o ressentimento e amplificaram o nacionalismo uzbeque, com muitos a considerarem a campanha como um alvo injusto por parte do governo central.


Durante este período, as queixas contra as políticas de Moscovo, particularmente o enfoque na monocultura do algodão e a supressão das tradições islâmicas, ganharam impulso. No final da década de 1980, a atmosfera liberalizada das reformas de Gorbachev sob a glasnost e a perestroika permitiu que a dissidência emergisse mais abertamente. A devastação ambiental, especialmente a secagem do Mar de Aral, e a negligência económica aumentaram ainda mais o descontentamento. Também cresceu o ressentimento devido à discriminação enfrentada pelos recrutas uzbeques no exército soviético e à falta de investimento industrial necessário para criar empregos para a crescente população da república.


As tensões étnicas eclodiram violentamente em 1989 e 1990, particularmente no Vale Fergana, onde os uzbeques atacaram os turcos da Mesquita, e na cidade quirguiz de Osh, onde jovens uzbeques e quirguizes entraram em confronto. Em resposta, Moscovo reduziu as suas purgas e nomeou Islam Karimov, um forasteiro de etnia uzbeque, como primeiro-secretário do Partido Comunista do Uzbequistão. Esta medida teve como objetivo pacificar as tensões e reduzir a oposição local.


Apesar destes esforços, a insatisfação uzbeque persistiu. Surgiram movimentos políticos como o Birlik (Unidade), inicialmente centrados na reforma agrícola, no resgate do Mar de Aral e na defesa da língua uzbeque como língua oficial. Embora simbolizassem um desejo mais amplo de mudança, movimentos como o Birlik lutaram para obter um apoio rural generalizado, uma vez que muitos uzbeques, especialmente fora das cidades, permaneceram leais ao governo.


A ascensão de Karimov à liderança revelou-se fundamental. Quando o Uzbequistão aprovou relutantemente a independência em 1991, após o colapso da União Soviética, Karimov emergiu como presidente, inaugurando uma nova era de governação usbeque.

Massacre de Fergana

1989 Jun 3 - Jun 12

Fergana Valley

O Massacre de Fergana, em Junho de 1989, marcou um trágico surto de violência étnica no Vale de Fergana, na RSS do Usbequistão. O conflito eclodiu entre a população nativa uzbeque e os turcos da Mesquita, um grupo étnico exilado na Ásia Central durante a Segunda Guerra Mundial por Stalin. As tensões de longa data, exacerbadas pela concorrência económica e pelo crescente nacionalismo usbeque, transformaram-se em tumultos violentos. Multidões uzbeques atacaram os turcos da Mesquita, causando a morte de pelo menos 97 pessoas, ferimentos em mais de 1.000 e a destruição de centenas de casas e propriedades.


Embora fontes oficiais soviéticas atribuíssem a violência a elementos da máfia ou à agitação política contra as reformas de Gorbachev, o massacre destacou queixas étnicas profundamente enraizadas e tensões sociais no final da União Soviética . A violência também se espalhou para alguns judeus de Bukharan que viviam na região, levando muitos a fugir para Israel .


O rescaldo do massacre viu um êxodo em massa dos turcos da Mesquita do Uzbequistão. Aproximadamente 70.000 realocaram-se para o Azerbaijão, enquanto outros procuraram refúgio no Krai de Krasnodar, na Rússia, no Cazaquistão , no Quirguistão e na Ucrânia . Os acontecimentos em Fergana prenunciaram a instabilidade étnica e política mais ampla que acompanhou a dissolução da União Soviética.

1991
Independência e Era Moderna

Presidência do Islã Karimov

1991 Aug 31 - 2016

Uzbekistan

Presidência do Islã Karimov
Karimov encontra-se com o secretário de Defesa dos EUA, Donald H. Rumsfeld, no Pentágono, em 13 de março de 2002. © Helene C. Stikkel

Sob a liderança de Islam Karimov, o Uzbequistão transitou para um estado independente após o colapso da União Soviética, mas rapidamente se tornou um regime autoritário. Karimov consolidou o poder através de eleições rigorosamente controladas e alterações constitucionais, estendendo a sua presidência através de referendos criticados por não serem nem livres nem justos. Ao suprimir a oposição e regulamentar fortemente a actividade política, Karimov garantiu que o seu governo permanecesse incontestado.


O governo de Karimov também adoptou políticas rigorosas contra os movimentos islâmicos, especialmente depois de incidentes como a tentativa de assassinato em 1999 e dos crescentes receios de extremismo. Organizações como o Movimento Islâmico do Uzbequistão (IMU) e o Hizb ut-Tahrir foram oficialmente designadas como grupos terroristas pelo governo usbeque, tendo os seus líderes sido condenados à revelia ou alvos militares. Esta abordagem intensificou-se depois que o Uzbequistão se tornou aliado dos Estados Unidos na Guerra ao Terror após os ataques de 11 de Setembro, acolhendo bases militares dos EUA para apoiar operações no Afeganistão .


No entanto, as tácticas pesadas de Karimov, incluindo violações generalizadas dos direitos humanos, censura e alegações de tortura, suscitaram críticas internacionais. Acontecimentos como o massacre de Andijan em 2005, onde as tropas governamentais abriram fogo contra os manifestantes, isolaram ainda mais o Uzbequistão diplomaticamente. As relações com os países ocidentais deterioraram-se, levando à expulsão das forças dos EUA do Uzbequistão em 2005.


Internamente, Karimov suprimiu as liberdades religiosas, proibiu o apelo público à oração e visou manifestações de práticas islâmicas consideradas extremistas. Embora tenha mantido a estabilidade política, o seu governo foi marcado por severas restrições às liberdades civis e pela falta de reformas democráticas. Após a sua morte em 2016, o seu sucessor, Shavkat Mirziyoyev, começou a reverter algumas das políticas mais repressivas de Karimov.

Uzbequistão Independente

1991 Aug 31

Uzbekistan

Uzbequistão Independente
Independent Uzbekistan © Anonymous

A tentativa de golpe de Estado de Agosto de 1991 por parte dos comunistas de linha dura em Moscovo serviu de catalisador para os movimentos de independência em toda a União Soviética. Embora inicialmente hesitante em se opor ao golpe, o Uzbequistão declarou independência em 31 de agosto de 1991, depois dos acontecimentos acelerarem o seu caminho em direção à soberania. Em Dezembro, um referendo solidificou o apoio público à independência, com 98,2% da população a votar a favor. Pouco depois, foram realizadas eleições e Islam Karimov foi escolhido como o primeiro presidente do Uzbequistão.


Embora a independência não tenha sido ativamente procurada, Karimov e o seu governo adaptaram-se rapidamente à nova realidade. O colapso da União Soviética – e o estabelecimento da Comunidade de Estados Independentes – significou que o Uzbequistão já não podia contar com subsídios e estruturas económicas centralizadas. Novos mercados, sistemas económicos e parcerias estrangeiras precisavam de ser forjados. Pela primeira vez na sua história moderna, o Uzbequistão teve de estabelecer relações externas independentes, atrair investimentos e procurar reconhecimento internacional.


Contudo, o cenário político do Uzbequistão complicou as suas ambições económicas. A supressão da dissidência interna pelo governo em 1992 e 1993 atraiu críticas do Ocidente, levando à hesitação em torno do investimento estrangeiro e da ajuda financeira. Esta dupla percepção – o Uzbequistão como uma oportunidade de investimento estável e um regime repressivo pós-soviético – moldou os seus primeiros anos como um Estado independente. Equilibrar o desenvolvimento económico com a estabilidade política continuou a ser um desafio central para a nascente república nos seus primeiros cinco anos.

Atentados de Tashkent em 1999

1999 Feb 16

Tashkent, Uzbekistan

Atentados de Tashkent em 1999
Forças Terrestres Uzbeques, 1998. © Anonymous

Em 16 de Fevereiro de 1999, uma série de seis carros-bomba atingiu Tashkent, capital do Uzbequistão, no que parecia ser um ataque coordenado e altamente calculado. As explosões atingiram edifícios governamentais importantes e causaram pânico em toda a cidade. Ao longo de cerca de uma hora e meia, as explosões mataram 16 pessoas e feriram mais de 120. Embora a sequência exacta dos ataques permaneça obscura, a explosão final pareceu ser a mais significativa, alegadamente parte de uma tentativa de assassinato do Presidente Islam Karimov.


A narrativa oficial do governo afirmava que militantes islâmicos, particularmente o Movimento Islâmico do Uzbequistão (IMU), foram responsáveis ​​pelos atentados. De acordo com esta versão, os atacantes empregaram poderosos carros-bomba e receberam treinamento na Chechênia sob comando de comandantes como Khattab e Shamil Basayev. No entanto, esta explicação enfrentou um escrutínio significativo. Os críticos sugeriram perpetradores alternativos, desde facções políticas rivais e “clãs” dentro da estrutura de poder do Uzbequistão até ao possível envolvimento do vizinho Tajiquistão, onde militantes podem ter retaliado a interferência do Uzbequistão na Guerra Civil Tajique. Alguns até afirmaram que forças internas do governo usbeque, como o Serviço de Segurança Nacional (SNB), poderiam ter organizado os ataques para justificar o aumento da repressão.


O rescaldo dos atentados foi marcado por uma severa repressão governamental. Em poucas horas, Karimov declarou os militantes islâmicos responsáveis ​​e lançou uma onda de prisões que supostamente varreu milhares de indivíduos. As estimativas sugerem que cerca de 5.000 pessoas foram detidas, muitas das quais foram acusadas de cumplicidade com grupos extremistas. As organizações de direitos humanos condenaram a resposta do governo, alegando o uso generalizado de tortura e provas fabricadas para garantir confissões.


Os atentados acabaram por servir como um ponto de viragem no governo de Karimov. Forneceram um pretexto para reforçar o controlo sobre a expressão religiosa, reprimir as organizações islâmicas e silenciar a dissidência de forma mais ampla. A notória prisão de Jaslyk foi inaugurada pouco depois, tornando-se um símbolo do tratamento severo dado pelo regime aos alegados extremistas. Embora a explicação oficial tenha colocado a culpa nas forças externas e na IMU, a verdadeira natureza dos bombardeamentos de Tashkent permanece por resolver, continuando a especulação sobre o envolvimento de facções políticas rivais ou conspirações mais profundas dentro do Estado usbeque.

Massacre de Andijon

2005 May 13

Andijan, Uzbekistan

Massacre de Andijon
Soldados do Uzbequistão. © Staff Sgt. David L. Wilcoxson, U.S. Air Force

Video

O Massacre de Andijan, em 13 de Maio de 2005, no Uzbequistão, marcou uma repressão violenta dos protestos por parte do governo usbeque. O incidente ocorreu em Andijan, localizado no Vale Fergana, e agravou-se depois de uma fuga da prisão ter libertado empresários locais acusados ​​de “extremismo” e de pertencerem ao grupo banido Akromiya. Os manifestantes reuniram-se inicialmente para expressar queixas económicas, corrupção governamental e insatisfação com o regime do Presidente Islam Karimov.


A situação tornou-se mortal quando tropas do Serviço de Segurança Nacional do Uzbequistão (SNB) e militares abriram fogo contra civis reunidos na Praça Babur da cidade. As estimativas dos mortos variam significativamente: o governo usbeque relatou 187 mortes, enquanto grupos de direitos humanos e testemunhas oculares afirmaram que centenas foram mortos, com algumas estimativas atingindo 1.500 vítimas. O governo usbeque culpou grupos extremistas islâmicos pela organização dos distúrbios, enquanto os críticos argumentaram que este era um pretexto para justificar políticas repressivas.


Relatos de testemunhas oculares relataram disparos indiscriminados contra civis desarmados, incluindo mulheres e crianças. Alguns alegaram que os manifestantes feridos foram sistematicamente executados e muitos corpos foram enterrados em valas comuns para ocultar o verdadeiro número de mortos. Jornalistas e organizações de direitos humanos foram fortemente restringidos na cobertura das consequências e vários foram forçados ao exílio.


O massacre atraiu condenação internacional, levando a relações tensas entre o Uzbequistão e os governos ocidentais, particularmente os Estados Unidos , que mantinham uma base militar no Uzbequistão. Em resposta aos apelos internacionais para uma investigação independente, o Uzbequistão fechou a Base Aérea de Karshi-Khanabad às forças dos EUA e alinhou-se mais estreitamente com a Rússia e a China . O Massacre de Andijan continua a ser um momento decisivo na história moderna do Uzbequistão, simbolizando a severa repressão da dissidência sob o regime de Karimov.

Presidência de Shavkat Mirziyoyev
Mirziyoyev com Vladimir Putin. © Kremlin

A presidência de Shavkat Mirziyoyev começou em 14 de dezembro de 2016, após uma vitória decisiva nas eleições presidenciais com 88,6% dos votos. Mirziyoyev, um membro de longa data da política uzbeque que serviu como primeiro-ministro no governo de Islam Karimov durante 13 anos, chegou ao poder durante um momento crítico de transição. A sua ascensão à liderança trouxe consigo promessas de reformas e um afastamento das políticas rígidas do seu antecessor. A cerimónia de inauguração na Assembleia Suprema, onde prestou juramento com a mão sobre a Constituição e o Alcorão, significou o início formal da sua liderança.


Nos primeiros anos da sua presidência, Mirziyoyev procurou consolidar o seu poder remodelando o cenário político do Uzbequistão. Ele distanciou-se estrategicamente do legado de Karimov, removendo funcionários influentes vistos como obstáculos às suas reformas. Figuras-chave como Rustam Azimov e Rustam Inoyatov, conhecidos pelo seu alinhamento com a velha ordem, foram marginalizadas, permitindo a Mirziyoyev neutralizar a oposição política e afirmar o controlo. O Ministério da Defesa também sofreu mudanças, com Mirziyoyev nomeando uma nova liderança para reflectir a sua visão de uma administração modernizada e leal. Estes primeiros passos permitiram-lhe estabelecer um controlo mais firme sobre o governo do Uzbequistão, livre das lutas pelo poder que caracterizaram o governo do seu antecessor.


Na frente económica, Mirziyoyev prosseguiu a modernização com urgência. O seu governo defendeu reformas ambiciosas destinadas a revitalizar a economia do Uzbequistão, dando prioridade à criação de emprego, ao aumento das exportações e à atração de investimento estrangeiro. Os resultados foram visíveis, com a criação de mais de 300 000 postos de trabalho e a criação de parcerias económicas significativas. As conversações com o príncipe herdeiro Mohammed bin Zayed dos Emirados Árabes Unidos em 2019 resultaram em 10 mil milhões de dólares em investimentos direcionados para infraestruturas, energia e agricultura. A privatização também ganhou impulso, com a aprovação de planos para vender empresas públicas ao sector privado usbeque como parte de uma estratégia mais ampla para estimular o crescimento económico.


Mirziyoyev também se concentrou no fortalecimento das forças armadas e na expansão das oportunidades educacionais dentro das forças armadas. Supervisionou a reforma e o estabelecimento de instituições militares como a Academia Médica Militar e a Escola Superior de Aviação Militar, reflectindo o seu compromisso com a modernização da infra-estrutura de defesa do Uzbequistão. Ao mesmo tempo, foi criado um comité da indústria de defesa para centralizar a gestão dos recursos militares. Estas medidas visavam construir uma força armada profissional e bem equipada, capaz de proteger os interesses de segurança do Uzbequistão.


A pandemia de COVID-19 em 2020 representou um teste significativo para a liderança de Mirziyoyev. A sua administração impôs medidas rigorosas de confinamento para controlar a propagação do vírus, ao mesmo tempo que lançou iniciativas para reanimar sectores críticos como o turismo. A campanha “Viagem Segura Garantida”, por exemplo, ofereceu compensações aos turistas que contraíram o vírus, incentivando o regresso dos viajantes ao Uzbequistão. Mirziyoyev não hesitou em repreender as autoridades, incluindo o ministro da saúde e o presidente da Câmara de Tashkent, pelas suas falhas na gestão da crise. Ele também homenageou os profissionais de saúde pelos seus esforços, alcançando um equilíbrio entre responsabilidade e reconhecimento.


A presidência enfrentou sérios desafios em 2022, quando eclodiram protestos no Caracalpaquistão. As alterações propostas à constituição que ameaçavam a autonomia do Caracalpaquistão levaram a distúrbios violentos. Os protestos foram duramente reprimidos, resultando em 18 mortes e levantando preocupações sobre a abordagem do governo à dissidência.


A política externa de Mirziyoyev marcou um afastamento total do isolacionismo de Karimov. Deu prioridade à cooperação regional e trabalhou para reconstruir os laços com os vizinhos do Uzbequistão, especialmente o Quirguizistão e o Tajiquistão . A sua visita de Estado ao Quirguizistão em 2017 foi a primeira em quase duas décadas, assinalando um degelo nas relações há muito congeladas. Um avanço semelhante ocorreu em 2018, quando Mirziyoyev viajou para o Tajiquistão, levando à retomada dos voos entre Tashkent e Dushanbe pela primeira vez em 25 anos. Estes esforços resolveram disputas fronteiriças de longa data e promoveram a colaboração económica, transformando o Uzbequistão num interveniente regional mais empenhado.


Para além da Ásia Central, Mirziyoyev cultivou laços mais estreitos com potências globais. A sua presidência acolheu visitas de Estado de líderes como Vladimir Putin, Recep Tayyip Erdoğan e Narendra Modi, destacando o papel crescente do Uzbequistão nos assuntos internacionais. Sob a sua liderança, o Uzbequistão assumiu a presidência do Conselho de Chefes de Estado da CEI pela primeira vez em 2020, um feito notável na diplomacia regional.


Mirziyoyev também posicionou o Uzbequistão como mediador no Afeganistão. Facilitou conversações de paz e acolheu delegações talibãs em Tashkent, oferecendo o apoio do Uzbequistão à estabilização da economia e da situação política do Afeganistão. Os seus esforços para combater o terrorismo estenderam-se para além das fronteiras, como se viu na Operação Mehr, um programa lançado para repatriar cidadãos usbeques – principalmente mulheres e crianças – de zonas de conflito na Síria e no Iraque.


A mudança na liderança do Uzbequistão sob Mirziyoyev trouxe mudanças significativas, mas os desafios persistiram. Embora as suas reformas económicas e diplomáticas tenham marcado o progresso, questões como os protestos no Karakalpaquistão e as preocupações persistentes sobre as liberdades políticas sublinharam o delicado equilíbrio que ele procurou manter. Quando Mirziyoyev garantiu a sua reeleição em 2023, o Uzbequistão encontrava-se numa encruzilhada: uma nação que luta pela modernização enquanto luta com o peso do seu passado. A sua presidência, marcada pela transformação e pela tensão, continuou a moldar a trajetória do Uzbequistão pós-soviético.

Appendices


APPENDIX 1

Geopolitics of Uzbekistan

Footnotes


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