A partir de 1959, o Conselho Federal-o Filial Executivo da Suíça-foi reestruturado para incluir membros dos quatro maiores partidos políticos: os democratas livres liberais, os democratas cristãos católicos, os social-democratas de esquerda e o Partido Popular da direita. Esse sistema de concordância teve como objetivo refletir a natureza pluralista da política suíça, minimizando a oposição distribuindo poder entre as principais facções, uma abordagem alinhada com a tradição de democracia direta da Suíça.

Sufrágio feminino e inclusão política

A luta pelos direitos de voto das mulheres durou décadas. Enquanto vários cantões concederam às mulheres o direito de votar em 1959, foi apenas em 1971 que as mulheres suíças ganharam sufrágio no nível federal. No entanto, a resistência persistiu em Appenzell Innerrhoden, que só concedeu às mulheres a votação em 1990 após uma decisão judicial. Uma vez enlouquecidos, as mulheres rapidamente avançaram na política. Elisabeth Kopp se tornou a primeira membro do Conselho Federal feminino em 1984, e Ruth Dreifuss fez história como a primeira presidente da Suíça em 1999.

Ambições nucleares e a Guerra Fria

Durante a Guerra Fria , a Suíça explorou a possibilidade de desenvolver armas nucleares, com um progresso significativo alcançado por físicos como Paul Scherrer, no Instituto Federal de Tecnologia Zürich. No entanto, um referendo de 1962 não proibiu armas nucleares, mas as restrições financeiras e a adoção da Suíça do Tratado de Não Proliferação Nuclear em 1968 levaram ao abandono do programa em 1988.

Desenvolvimentos domésticos

Em 1979, o cantão de Jura foi criado, dando a partes da Independência da Berna Jura maior enquanto permanecem na Federação Suíça. Enquanto isso, a população da Suíça se expandiu rapidamente, subindo de 4,5 milhões em 1945 para 7,5 milhões nos anos 2000, em grande parte devido à imigração. Embora uma vez dominada pelos italianos, mudanças demográficas - particularmente após as guerras iugoslavas - são os imigrantes da ex -Iugoslávia se tornam o maior grupo estrangeiro, representando 3% da população. Além disso, a afiliação religiosa mudou, com a população não religiosa superando 10% e a população muçulmana crescendo para cerca de 4%.

Relações com a União Europeia

O relacionamento da Suíça com a União Europeia (UE) permaneceu complexa. Apesar de estar geograficamente cercado por países da UE desde 1995 (exceto Liechtenstein), os eleitores suíços se opuseram repetidamente a membros. Um referendo de 1992 rejeitou por pouco a entrada na área econômica européia e, em 2001, 76,8% dos eleitores rejeitaram ingressar na UE.

Embora os membros da UE estivessem fora de questão, os eleitores suíços apoiaram acordos bilaterais. Em 2000, eles aprovaram acordos comerciais e de cooperação e, em 2005, votaram para ingressar na área de Schengen, permitindo viagens sem passaporte. No entanto, surgiram tensões em 2014, quando um referendo suíço aprovado por imigração, complicando o compromisso da Suíça com os princípios de livre circulação da UE.

A Suíça também manteve estreitos laços econômicos com a Europa através da Associação Europeia de Livre Comércio, que co-fundou em 1960 como uma organização paralela à UE. Este delicado ato de equilíbrio entre integração e independência continua a definir as relações Swiss-UE.

Durante a Idade do Ferro, a Suíça foi moldada por duas grandes fases culturais: a cultura do início da Idade do Ferro e a cultura de La Tène, que emergiu em torno do século V aC, originária do lago Neuchâtel. A região tornou -se o lar de várias tribos celtas, incluindo os helvetii no oeste, os Vindelici no leste e os Lepontii em torno de Lugano. Por outro lado, os Raetianos, um povo não celta, habitavam os vales alpinos do leste da Suíça.

A cultura de La Tène floresceu através do platô suíço, com densas populações entre Lausanne e Winterthur, e os principais assentamentos ao longo do vale de Aare, Lago Zurique e Reuss. Essas comunidades celtas construíram assentamentos fortificados, ou Oppida, geralmente perto dos principais rios. Algumas das oppidas mais significativas incluíram Bern-mamehalbinsel (possivelmente brenodurum), Altenburg-Rheinau no Reno e Zurique-Lindenhof. Outra opção notável existia em Genebra (Genava), Lausanne (Lousonna), Windisch (Vindonissa) e Mont Terri nas montanhas Jura.

Uma descoberta arqueológica notável desse período é um enterro feminino bem preservado encontrado em 2017 em Aussersihl. A mulher, que morreu em torno de 200 aC, tinha cerca de 40 anos e não mostrou sinais de trabalho duro. Ela foi enterrada em um tronco de árvore esculpido, vestido com uma roupa de lã com um casaco de pele de ovelha, corrente de cinto, cachecol e pingente de vidro e contas âmbar, refletindo a riqueza e o artesanato da época. Essas descobertas fornecem informações sobre o estilo de vida, o comércio e a estrutura social das comunidades da Idade do Ferro na Suíça pré-romana.

Os Helvetii eram uma tribo celta que desempenhou um papel significativo na história da Suíça pré-romana. De acordo com uma lenda preservada por Plínio, o Velho (77 CE), um helvetiano chamado Helico, depois de trabalhar em Roma, trouxe para casa figos, uvas, petróleo e vinho, inspirando seu povo a invadir o norte da Itália. Historicamente, o historiador grego Posidonius (século III a primeiro aC) descreveu os helvetii como ricos em ouro e pacífica, embora as primeiras interpretações de suas atividades de lavagem de ouro nos rios suíços, como o Emme, agora sejam questionadas. Em vez disso, acredita -se que os helvetii originalmente viviam no sul da Alemanha, conforme confirmado por Tácito e Ptolomeu, que notou terras helvetsas abandonadas ao norte do Reno.

No final do século II aC, pressionado por incursões germânicas, alguns grupos helvetianos, como o Tigurini, começaram a migrar para o sul para o platô suíço. Nessa época, os Helvetii estabeleceram assentamentos, incluindo o Oppidum em Lindenhof Hill, em Zurique. Uma descoberta notável do Alpenquai de Zurique envolveu 'Potin Foups', uma massa fundida de 18.000 moedas celtas de cerca de 100 aC, sugerindo uma oferta ritual parcialmente concluída.

Outros locais religiosos e de assentamentos helvetianos incluem santuários em antigas ilhas no lago Zurique, como os locais mais grossos e Kleiner Hafner, perto da saída do Limmat. Essas descobertas refletem a integração do Helvetii nas redes comerciais e práticas culturais locais, estabelecendo as bases para sua presença na região antes da conquista romana.

Durante aguerra dos trinta anos (1618-1648), a Suíça conseguiu permanecer neutra, apesar das profundas divisões religiosas entre cantões católicos e protestantes. Essa neutralidade foi mantida através da diplomacia estratégica, pois os cantões católicos e protestantes garantiram contratos mercenários com várias potências européias, garantindo que nenhuma facção estrangeira única pudesse dominar a região. Os principais passes alpinos permaneceram fechados para movimentos militares, protegendo a independência suíça.

Enquanto a Confederação Suíça evitou o envolvimento direto no conflito, os Grisons (três ligas) foram atraídos para a guerra. O Valtellina estrategicamente importante, um território sujeito dos Grisons, foi apreendido pela Espanha em 1620, desencadeando anos de agitação conhecida como confusão das ligas. Embora a França tenha intervindo brevemente os Grisons,a Espanha e a Áustria reafirmaram o controle, recatoliciando as partes da região. Em 1639, os Grisons recuperaram seus territórios, embora os Valtellina permanecessem católicos.

A neutralidade e a independência de fato da Suíça foram formalmente reconhecidas no Tratado de Westphalia em 1648, marcando sua separação oficial do Sacro Império Romano. Essa vitória diplomática garantiu a soberania suíça e lançou as bases para a política de neutralidade da Confederação em conflitos europeus daqui para frente.

Após o período carolíngia, o sistema feudal se espalhou por toda a Suíça, com mosteiros e bispos desempenhando papéis importantes na governança. O Tratado de Verdun, em 843, dividiu a região: a Suíça Ocidental (Upper Borgonha) foi para Lotharingia sob Lothair I, enquanto a Suíça Oriental (Alemannia) tornou -se parte do Reino Oriental de Luís, o alemão, que mais tarde evoluiria para o Sacro Império Romano. A fronteira entre esses territórios correu ao longo do Aare, Reno e através dos Alpes até o passe de Saint Gotthard.

Os mosteiros tiveram um papel fundamental na governança e na autonomia local. Em 853, Louis, o alemão, concedeu terras no vale de Reuss à abadia de Fraumünster, em Zurique, cuja primeira abadessa foi sua filha Hildegard. A abadia, juntamente com outros, desfrutava de Reichsfreiheit (imediatismo imperial), isentando -o de senhores feudais e promovendo a autonomia local. Essa independência atraiu comunidades locais para se alinhar com a abadia por maior liberdade e impostos reduzidos.

O declínio do poder carolíngia no século 10 deixou a região vulnerável a ameaças externas. Os magiares destruíram Basileia em 917 e St. Gallen em 926, enquanto Saracen Raids devastou os Valais e demitiu o mosteiro de St. Maurice por 939. A estabilidade retornou somente após o rei Otto I Decentories sobre os magiares na batalha de Lechfeld em 955, a reintegração de terror de reintegração sobre os terrores de reintegração. Esses eventos prepararam o cenário para a crescente influência monástica e a autonomia local que moldariam a região nos séculos seguintes.

Alemannia e Borgonha superior em torno de 1000. Orange = Alemannia. Verde = Borgonha superior. © Marco Zanoli

Following the Carolingian period, the feudal system spread throughout Switzerland, with monasteries and bishoprics playing key roles in governance. The Treaty of Verdun in 843 divided the region: western Switzerland (Upper Burgundy) went to Lotharingia under Lothair I, while eastern Switzerland (Alemannia) became part of the eastern kingdom of Louis the German, which would later evolve into the Holy Roman Empire. The boundary between these territories ran along the Aare, Rhine, and across the Alps to the Saint Gotthard Pass.

Monasteries played a key role in governance and local autonomy. In 853, Louis the German granted lands in the Reuss Valley to the Fraumünster Abbey in Zürich, whose first abbess was his daughter Hildegard. The abbey, along with others, enjoyed Reichsfreiheit (imperial immediacy), exempting it from feudal lords and fostering local autonomy. This independence attracted local communities to align with the abbey for greater freedom and reduced taxes.

The decline of Carolingian power in the 10th century left the region vulnerable to external threats. The Magyars destroyed Basel in 917 and St. Gallen in 926, while Saracen raids ravaged the Valais and sacked the monastery of St. Maurice by 939. Stability returned only after King Otto I’s decisive victory over the Magyars at the Battle of Lechfeld in 955, reintegrating Swiss territories into the empire. These events set the stage for growing monastic influence and local autonomy that would shape the region in the following centuries.

Alemannia and Upper Burgundy around 1000. Orange = Alemannia. Green = Upper Burgundy. © Marco Zanoli

Durante a Idade Média, a Suíça foi moldada pelas dinastias concorrentes, pelo desenvolvimento de principais rotas comerciais e movimentos iniciais em direção à independência. A região foi dividida entre diferentes poderes: as famílias Zähringer, Habsburg e Kyburg, com influência sobreposta do Sacro Império Romano e da Borgonha vizinha.

Os Zähringers estabeleceram cidades como Freiburg (1120), Friborg (1157) e Bern (1191). No entanto, com a morte de Berchtold V em 1218, a dinastia Zähringer terminou, e muitas de suas cidades se tornaram Reichsfrei (cidades livres imperiais). Controle das áreas rurais passadas para os Kyburgs e Habsburgos. Quando a dinastia Kyburg desabou, os Habsburgos expandiram seu poder através do platô suíço, tornando -se dominante na região.

O alpino passa, particularmente o Passo de St. Gotthard, ganhou importância estratégica como as principais rotas comerciais. Em 1198, a construção da ponte do diabo através do desfiladeiro de Schöllenen aumentou o tráfego sobre o passe, que se tornou crucial para as conexões norte-sul. Para garantir essas rotas, as comunidades florestais - Uri, Schwyz e Unterwalden - foram concedidas a Reichsfreiheit (imediatismo imperial) entre 1173 e 1240, dando -lhes autonomia sob o Sacro Império Romano.

Apesar de sua independência, surgiram tensões entre as comunidades florestais e os Habsburgos, que procuraram exercer controle. Os Habsburgos construíram o castelo de Neu Habsburg em 1244 para dominar a área de Lake Lucerne, levando a conflitos com as comunidades florestais. Em 1273, Rudolf I de Habsburgo tornou -se rei dos romanos e o controle consolidado sobre a região. Seu aumento da tributação e restrições às rotas comerciais ameaçaram a autonomia das comunidades florestais.

Domínios por volta de 1200. © Marco Zanoli

Após a morte de Rudolf em 1291, as comunidades florestais temiam uma perda de independência e formou a liga eterna em 1º de agosto de 1291, marcando um passo antecipado em direção à Confederação Suíça. Enquanto isso, os conflitos entre os bispos de Sion e as contagens de Savoy sobre o controle de Valais culminaram na Batalha de Leuk em 1296, protegendo o Upper Valais para o Bispo. Esses eventos estabeleceram a base para a dinâmica política e territorial que moldaria a Suíça nos próximos séculos.

A fundação da antiga confederação suíça começou no final do século XIII em meio à instabilidade política após a morte de Rudolf I de Habsburgo em 1291. O Waldstätten (Uri, Schwyz e Unterwalden) que havia ganho o Routhen, que o RouthenTon, que o Routhet, que o RouthenTon, o RouthenTon, que o Routhet, o RouthenTon, que se destacou, o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que está em rota de rota), que se destacou, o que se reenscou, que o que está no trânsito), que o rota de rota), que o reichsfreihit (Imperial Broady). sob crescente influência de Habsburgo.

A morte de Rudolf desencadeou uma luta pelo poder entre seu filho Albert I e Adolf de Nassau pelo controle do trono alemão, enfraquecendo a autoridade de Habsburgo sobre as regiões alpinas. Em resposta, o Waldstätten aliado para defesa mútua. Em 1º de agosto de 1291, eles formaram uma liga eterna, documentada na Carta Federal de 1291, marcando o início da Confederação Suíça.

Os Habsburgos, no entanto, não abandonaram seus esforços para reafirmar o domínio. Quando o sucessor de Albert I, Henry VII, confirmou oficialmente o Reichsfreeiheit de Unterwalden em 1309, os três cantons renovaram sua aliança. Em 1315, as tensões com os Habsburgos se transformaram em conflitos abertos. Schwyz, envolvido em uma disputa com a abadia de Einsiedeln, enfrentou um exército invasor de Habsburgo liderado por Leopold I. As comunidades florestais lidaram com os Habsburgos uma derrota decisiva na batalha de Morgarten em 1315, reforçando sua independência.

Após a vitória, os três cantons solidificaram sua unidade através do pacto de Brunnen, reafirmando seu status como territórios de Reichsfrei. Embora as crônicas suíças posteriores, como o Livro Branco de Sarnen, descreviam o período como uma das destruições coordenadas do castelo (Burgenbruch), as evidências arqueológicas sugerem que muitos castelos foram gradualmente abandonados em vez de destruídos em uma única revolta. No entanto, essa aliança lançou as bases para a antiga Confederação Suíça, marcando os primeiros passos da região em direção à autogovernança coletiva e independência da regra externa.

A Batalha de Morgarten, em 15 de novembro de 1315, foi um evento decisivo na formação da antiga Confederação Suíça. Os três cantons da floresta - Uri, Schwyz e Unterwalden - embussam um exército austríaco liderado por Leopold I, duque da Áustria , perto do lago ägeri. Apesar de ser uma milícia improvisada de agricultores e pastores, os confederados derrotaram os cavaleiros bem treinados de Leopold, matando ou afogando muitos deles. A vitória suíça solidificou a aliança entre os cantões e marcou uma afirmação precoce de sua autonomia.

A batalha surgiu de tensões de longa data com os Habsburgs, que buscaram o controle sobre o passe estrategicamente importante Gotthard. O conflito se intensificou em 1314, quando os confederados apoiaram Louis IV da Baviera em sua luta pelo trono romano contra o príncipe Habsburgo Frederick, o bonito. Temendo a anexação de Habsburgo, Schwyz invadiu a Abadia de Einsiedeln protegida por Habsburgo, desencadeando a campanha militar de Leopold.

A emboscada em Morgarten mostrou táticas inovadoras, incluindo o uso efetivo de alabardas - possivelmente seu primeiro uso gravado contra os cavaleiros - que se tornou icônico da infantaria suíça. A coesão e a adaptabilidade tática dos confederados prenunciaram futuros sucessos militares suíços.

Após, os Cantons Forest renovaram sua aliança no pacto de Brunnen (1315), fortalecendo sua confederação. O imperador Louis IV confirmou seus direitos e privilégios em 1316, embora tensões com os Habsburgos persistissem. Truques temporários se seguiram, e os cantões florestais expandiram suas alianças, inclusive com Bern e Glarus. Nas décadas seguintes, mais cidades como Lucerna, Zug e Zürich se juntaram à Confederação, que alcançou autonomia virtual. A vitória em Morgarten lançou as bases para a independência suíça, com a Confederação crescendo constantemente até o próximo grande conflito na Batalha de Sempach em 1386.

Os primeiros vestígios de presença humana no que agora é a Suíça datam de 300.000 anos atrás, quando Homo erectus criou um machado de mão encontrado em Pratteln. Mais tarde, os neandertais também habitaram a área, com evidências do Grotte de Cotencher em Neuchâtel há cerca de 70.000 anos e as cavernas de Wildkirchli nos Alpes Appenzell, aproximadamente 40.000 anos atrás. Os humanos anatomicamente modernos chegaram à Europa Central há cerca de 30.000 anos, mas grande parte da Suíça foi coberta por geleiras durante o último máximo glacial. Somente as regiões do norte, como o reno e partes da bacia do AAR, permaneceram livres de gelo, embora estivessem sob permafrost.

À medida que as geleiras se retiravam, a habitação humana se tornou mais proeminente durante o período mesolítico, cerca de 10.000 anos atrás, com assentamentos como Wetzikon-Robenhausen no platô suíço. Em 9.000 aC, artefatos como o Vênus de Monruz refletem o desenvolvimento cultural durante a era pós-glacial precoce.

O período neolítico, a partir do 6º milênio aC, viu a disseminação da cultura linear de cerâmica na região. Restos arqueológicos indicam que essa época trouxe populações relativamente densas, evidenciadas pelas numerosas habitações de pilha construídas ao longo de Lake Shores. Culturas como Cortaillod, Pfyn e Horgen prosperaram, deixando para trás artefatos como os descobertos em Schnidejoch, datados do 5º Milênio aC.

A transição para a Idade do Bronze foi marcada pela cultura de copos de sino, que se seguiu à era do cobre. Esse período reflete as conexões regionais crescentes, com Ötzi, o Icean - acumulado perto da fronteira suíça - ilustrando os traços culturais compartilhados das comunidades alpinas no final do 4º milênio aC. Esses primeiros desenvolvimentos lançaram as fundações para assentamentos posteriores e crescimento cultural na Suíça pré -histórica.

No final do século XV e início do século XVI, as guerras italianas envolveram grande parte da Europa em uma luta pelo domínio sobre a península italiana. A Suíça, conhecida por suas forças mercenárias formidáveis, se viu profundamente enredada nesses conflitos.

Os mercenários suíços, comemorados por sua disciplina e proezas de combate, tornaram -se muito procurados pelas potências européias. Em 1494, quando o rei Carlos VIII da França invadiu a Itália, seu exército incluiu 8.000 mercenários suíços, destacando seu papel integral em sua campanha.

O envolvimento da Confederação Suíça não se limitou aos serviços mercenários; Eles também buscaram ambições territoriais. Em 1500, as forças suíças ocupavam a fortaleza estratégica de Bellinzona, que mais tarde lhes foi cedida pelo rei francês Luís XII em 1503. Esse movimento solidificou o controle suíço sobre as principais regiões ao sul dos Alpes.

Alinhando -se com o papa Júlio II e a Santa Liga em 1512, os suíços alcançaram vitórias significativas contra os franceses, capturando grandes partes de Milão. No entanto, suas atividades expansionistas enfrentaram um desafio formidável na Batalha de Marignano em 1515. Aqui, os suíços enfrentaram uma derrota esmagadora pelas forças francesas sob o rei Francisco I, marcando um momento crucial que reduziu suas intervenções territoriais na Itália.

Essa derrota levou ao Tratado de Friborg em 1516, estabelecendo uma 'paz perpétua' entre a Confederação Suíça e a França. Os suíços renunciaram às reivindicações sobre o Milão e, em troca, a França os compensou financeiramente. Esse tratado não apenas terminou as ambições territoriais suíças na Itália, mas também iniciou uma paz de longa data entre as duas nações.

Após, a Confederação Suíça mudou seu foco para dentro, lutando com divisões religiosas internas estimuladas pela Reforma. As experiências e resultados das guerras italianas influenciaram significativamente a postura subsequente da Suíça sobre a neutralidade, moldando suas futuras políticas e identidade.

As origens da Guarda Suíça Pontifífica datam do final do século XV, quando os mercenários suíços estavam entre os soldados mais procurados da Europa. Reconhecendo sua força, o Papa Sixtus IV (1471-1484) aliado à Confederação Suíça e até construiu quartéis em Via Pellegrino, prevendo seu potencial como defensores do papado. Essa aliança foi reforçada pelo Papa Inocente VIII (1484-1492), que procurou tropas suíças para usar contra o duque de Milão.

Sob o papa Alexandre VI (1492-1503), os mercenários suíços lutaram ativamente durante as guerras italianas, mudando alianças entre a França, a Santa Sé e o Sacro Império Romano. Quando o rei Carlos VIII da França lançou sua campanha contra Nápoles, os mercenários suíços prontamente se alistaram, atraídos pela perspectiva de batalha e riqueza. Entre os números envolvidos na guerra estava o cardeal Giuliano della Rovere, que havia sido bispo de Lausanne e estava familiarizado com os suíços. Quando ele se tornou o Papa Júlio II (1503-1513), formalizou o serviço suíço ao papado solicitando um corpo permanente de 200 mercenários suíços. Isso foi possível através do financiamento da família Banking Fugger de Augsburg, que tinha interesse em garantir seu investimento no papa.

Em setembro de 1505, Kaspar von Silenen liderou o primeiro contingente de 150 soldados suíços em uma marcha a Roma, chegando em 22 de janeiro de 1506 - uma data agora considerada a fundação oficial da Guarda Suíça. O Papa Júlio II concedeu -lhes o título 'Defensores da liberdade da Igreja', destacando seu papel crítico na segurança papal.

O noivado mais famoso da Guarda Suíça ocorreu em 6 de maio de 1527, durante o saco de Roma. Enfrentando uma força avassaladora do Sacro Imperador Romano Charles V, 147 dos 189 guardas suíços pereceram enquanto mantinham tropas imperiais. Seu sacrifício permitiu ao Papa Clemente VII escapar pelo Pasetto Di Borgo, escoltado pelos 42 guardas restantes. Após a devastação, Clemente VII foi forçado a dissolver temporariamente a Guarda Suíça, substituindo -os por mercenários alemães.

Não foi até 1548 que o papado, depois de superar o sentimento anti-papal na Suíça, restabeleceu com sucesso o guarda suíço sob o comando de Jost von Meggen, sobrinho de Nikolaus von Meggen, prefeito de Lucerne. Isso marcou o início da presença duradoura da guarda como protetores de elite do Vaticano, um papel que eles continuam cumprindo hoje.

A Reforma Protestante na Suíça, iniciada na década de 1520 por Huldrych Zwingli, trouxe mudanças religiosas, políticas e sociais profundas. Zwingli, um padre em Zurique, criticou a corrupção da igreja, indulgências e práticas mercenárias, ganhando o apoio de líderes da cidade, empresários e guildas. Zürich se converteu oficialmente ao protestantismo em 1523, levando à secularização das propriedades da igreja e novas reformas sociais. Outras cidades como Bern, Basileia e St. Gallen logo se seguiram, enquanto a cidade de língua francesa de Genebra adotou o calvinismo em 1536 sob a liderança de John Calvin.

A disseminação do protestantismo, no entanto, dividiu a velha confederação suíça. Vários cantões rurais - URI, Schwyz, Unterwalden, Lucerna e Zug - realizaram católicos, em parte devido à sua dependência econômica do serviço mercenário, que os reformadores condenaram. Esses cantões católicos formaram a 'Liga dos Cinco Cantons' para resistir à Reforma, levando a conflitos com regiões protestantes.

As tensões religiosas se transformaram em duas guerras. A primeira guerra de Kappel em 1529 terminou sem grande derramamento de sangue, mas a segunda guerra de Kappel em 1531 resultou em uma vitória católica e na morte de Zwingli no campo de batalha. A paz resultante permitiu a cada cantão escolher sua religião, seguindo o princípio de Cuius Regio, Eius Religio. Os cantões católicos mantiveram o controle em áreas -chave, enquanto o protestantismo se apossou nos centros urbanos e em seus territórios em questão.

A influência de John Calvin em Genebra fortaleceu o protestantismo, espalhando -o pela Europa através de redes de estudiosos e refugiados. Heinrich Bullinger, sucessor de Zwingli em Zurique, trabalhou com Calvin para alinhar facções protestantes suíças, culminando no consenso tigurinus de 1549 e o confessio helvetica (1566), estabelecendo a fundação teológica do protestantismo reformado.

Enquanto isso, os cantões católicos lançaram uma contra-reforma para conter a influência protestante, cooperando com jesuítas e capuchinhos para re-catolicar áreas contestadas. Em 1597, as tensões religiosas levaram à divisão pacífica de Appenzell a Ausserrhoden protestante e innerrhoden católico. A divisão religiosa dentro da Confederação também moldou suas alianças políticas, com cantões protestantes apoiando huguenotes durante as Guerras Religidos francesas , enquanto os cantões católicos alinhados com Savoy eEspanha .

Ao longo dos trinta anos de guerra (1618-1648), a Suíça permaneceu neutra, beneficiando -se de contratos mercenários com vários poderes. A Confederação mantinha sua unidade, apesar das divisões religiosas, garantindo a neutralidade dos passes alpinos e bloqueando movimentos militares estrangeiros. Os Grisons, no entanto, foram atraídos para conflitos, perdendo o controle da Valtellina para as forças espanholas antes de recuperá -lo em 1639.

A Reforma deixou uma marca duradoura na sociedade suíça, dividindo a confederação ao longo de linhas religiosas e influenciando a política, a educação e a economia. Os cantões católicos e protestantes coexistiram inquietos, moldando a paisagem religiosa da Suíça por séculos vindos.

Durante a era moderna, o poder político na Suíça solidificou os 13 cantões originais da Confederação - Bern, Zurique, Zug, Glarus, Uri, Schwyz, Unterwalden, Friborg, Solothurn, Basel, Lucerne, Schaffhausen e Appenzell. O período foi marcado pelo crescente domínio das famílias patrícinas, muitas das quais vieram de líderes da guilda, comerciantes ou ex -mercenários. Com o tempo, essas famílias consolidaram o controle, com assentos nos conselhos da cidade se tornando cada vez mais hereditários. Embora os conselhos originalmente convidassem informações públicas, especialmente durante a Reforma, a tradição das assembléias de cidadãos desapareceu em grande parte quando os patrícios apertaram o controle do poder.

Os assentos nos conselhos da cidade, que tradicionalmente se entregaram devido a pragas, guerras ou conflitos religiosos, tornaram -se posições vitalícias com vagas limitadas no século XVII. As famílias que mantinham o poder encheram os conselhos com seus parentes, e as aldeias mais ricas estavam sob a autoridade das cidades vizinhas para proteção contra imigração e populações em ascensão. No século XVIII, menos de 70 das 360 famílias de hambúrgueres originais de Bern mantiveram qualquer influência política, embora novas famílias pudessem ocasionalmente ingressar nas fileiras patrício se fossem ricas e bem -sucedidas.

Durante o antigo regime, a nobreza da Suíça expandiu sua autoridade, tornando -se governantes quase absolutos. Enquanto isso, a população enfrentava uma influência em declínio, o aumento dos impostos, as tensões entre comunidades rurais e urbanas e disputas religiosas, todas as quais provocaram revoltas e conflitos em toda a Confederação.

Cepas econômicas e rebeliões

Enquanto a Suíça evitou a devastação direta da guerra dos trinta anos (1618-1648), o período pós -guerra trouxe dificuldades econômicas. Durante a guerra, as cidades suíças prosperaram vendendo suprimentos para países vizinhos e as pensões mercenárias da França e da Espanha aumentaram as economias locais. No entanto, a paz acabou com esses pagamentos, o comércio com a Alemanha diminuiu e os camponeses suíços que haviam assumido empréstimos durante a guerra se viram incapazes de pagar suas dívidas. Simultaneamente, as cidades enfrentaram novas despesas com fortificações defensivas, levando as autoridades a aumentar os impostos e as moedas Batzen de cobre, o que rapidamente perdeu o valor em comparação com a moeda de prata. A inflação resultante e a carga tributária provocou revoltas em vários cantões.

Entre 1629 e 1646, ocorreram revoltas fiscais em Lucerna, Berna e Zurique. Em 1653, a maior dessas revoltas, a Guerra dos Camponês Suíços, explodiu como camponeses em territórios governados por Lucerna, Berna, Solothurn e Basileia resistiram à desvalorização da moeda e aos crescentes impostos. Embora as autoridades esmagassem a rebelião, elas introduziram reformas tributárias para evitar mais agitação. O conflito também ajudou a impedir o surgimento de um regime absolutista, mantendo a descentralização da Suíça em contraste com outros estados europeus.

Revoltas e resistência regionais

Ao longo do século 18, as revoltas continuaram em diferentes partes da Confederação. Em 1707, a agitação em Genebra refletiu tensões de longa data entre as elites locais e a população. Outras regiões seguiram o exemplo, com a rebelião de Werdenberg (1719-1722) desafiadora Glarus, e pequenas revoltas queimando em Bern (1749) e Uri (1755).

Em 1781, a revolta de Chenaux entrou em erupção em Friborg, quando as populações rurais se rebelaram contra os governantes patrícios da cidade. Embora, em última análise, sem êxito, essas revoltas refletiram a crescente frustração com o domínio aristocrático, preparando o cenário para futuras mudanças políticas como as pressões da desigualdade, divisões religiosas e dificuldades econômicas continuaram a construir.

Após a Primeira Guerra Mundial , a Suíça evitou por pouco mudanças territoriais. Em um referendo de 1920, o estado austríaco de Voroarlberg votou esmagadoramente para ingressar na Suíça, mas o plano foi bloqueado pela oposição da Áustria, dos Aliados e de certas facções suíças. A Suíça solidificou seu relacionamento com o recém -independente diretor de Liechtenstein, assinando uma união monetária e aduaneira que garantia a independência de Liechtenstein.

Em 1920, a Suíça ingressou na Liga das Nações, equilibrando o envolvimento internacional com sua política de neutralidade. A Lei Bancária Suíça de 1934 introduziu contas numeradas anônimas, permitindo que os alemães, incluindo judeus perseguidos, protejam seus ativos do confisco nazista.

O aumento das tensões políticas na Europa durante a década de 1930 levou a Suíça a rearmar e se preparar para possíveis conflitos. Os gastos com defesa aumentaram e os programas de treinamento do Exército foram expandidos sob o conselheiro federal Rudolf Minger, que previu que a guerra romperia em 1939. O governo promoveu o armazenamento de alimentos e desenvolveu uma estrutura de economia de guerra.

A Suíça também lançou uma política cultural conhecida como Geistige Landesverteidigung ('Defesa Nacional Espiritual') para reforçar a identidade nacional e resistir às influências fascistas. Em 1938, Romansh foi reconhecido como um idioma nacional para combater o nacionalismo italiano, e o alemão suíço tornou -se mais amplamente promovido. No mesmo ano, a Suíça se retirou da Liga das Nações, reafirmando sua neutralidade tradicional em meio à crescente instabilidade européia. Esses preparativos garantiram que a Suíça estivesse bem posicionada para manter sua neutralidade mais uma vez durante a Segunda Guerra Mundial .

The Swiss Peasant War of 1653 was a major rural uprising against the ruling city elites during the Ancien Régime. Economic hardship following the Thirty Years' War, combined with inflation caused by currency devaluation and increased taxes, sparked unrest. The revolt began in the Entlebuch valley (Lucerne) and spread to the Emmental (Bern), Solothurn, Basel, and Aargau. Peasants demanded tax relief from the urban councils governing these areas, but when their requests were dismissed, they organized the Huttwil League, claiming independence from city authorities.

The peasants, led by Niklaus Leuenberger, laid siege to Bern and Lucerne, forcing initial peace agreements such as the Murifeld Peace. However, when the cities refused to dissolve the Huttwil League, the federal council (Tagsatzung) mobilized an army under Zürich's command to crush the rebellion. The peasant forces were decisively defeated at the Battle of Wohlenschwil in June 1653, and the Huttwil League was disbanded.

Harsh reprisals followed: leaders such as Leuenberger and Christian Schybi were executed, and many rebels were fined, imprisoned, or exiled. However, the city authorities recognized their dependence on the rural population and implemented moderate reforms, reducing taxes and reining in the excesses of local officials. The revolt, though crushed, limited the rise of absolutism in Switzerland, ensuring a more cautious governance compared to states like France under Louis XIV. This event highlighted the fragile balance between rural and urban power within the Swiss Confederacy.

A Primeira Guerra de Villmergen (1656) e a Guerra de Toggenburg (1712) marcaram momentos cruciais nas contínuas tensões religiosas na antiga Confederação Suíça. Esses conflitos surgiram do aprofundamento da divisão entre cantões protestantes e católicos após a reforma e as lutas do poder que persistiram, apesar dos acordos de paz como o segundo Kappel Landfrieden (1531) e o terceiro Landfrieden (1656).

Primeira Guerra de Villmergen (1656)

A primeira guerra de Villmergen foi desencadeada pela execução de protestantes no cantão católico de Schwyz, inflamando tensões com os cantões protestantes de Zurique e Berna. As forças protestantes sitiaram os rapperswil e avançaram em direção às fortalezas católicas no centro da Suíça. No entanto, sua ofensiva foi interrompida quando o Exército Católico, apesar de ser superado, derrotou o Bernese na Batalha de Villmergen em 24 de janeiro de 1656. O terceiro Landfrieden restaurou o status quo, confirmando o domínio católico dentro da Confederação. Esse resultado entrincheirou a hegemonia política católica, que permaneceu intacta até o próximo grande conflito em 1712.

Guerra de Toggenburg (Segunda Guerra de Villmergen, 1712)

As tensões reacenderam no início do século XVIII. O conflito começou quando o príncipe-abbot de St. Gall tentou impor o controle católico mais rigoroso sobre a população predominantemente protestante de Toggenburg, causando inquietação. Zürich e Bern, apoiados por outros aliados protestantes, apoiaram os Toggenburgers contra a abadia católica e os cantões católicos internos.

A guerra de Toggenburg se transformou em um conflito civil mais amplo entre os cantões protestantes e católicos. As forças protestantes derrotaram o Exército Católico decisivamente na segunda batalha de Villmergen (1712), solidificando o domínio militar protestante. A paz resultante de Aarau (1712) encerrou a hegemonia católica nos territórios comuns e estabeleceu a paridade religiosa. Bern e Zurique garantiram o controle político sobre as principais áreas, como o condado de Baden e o Freie ämter.

Enquanto a guerra terminou com a restauração das liberdades religiosas e um acordo de compromisso, o conflito cimentou a mudança no poder, dando aos cantões protestantes maior influência na confederação.

Durante a era do Iluminismo, a Suíça tornou -se um centro para o desenvolvimento intelectual e cultural, apesar do conservadorismo político. O período viu um florescimento da ciência, literatura e pensamento filosófico, contribuindo para a bolsa européia e a identidade cultural da Suíça. Estudiosos como Johann Jakob Scheuchzer, em Zurique, fizeram progressos em geologia e história, enquanto a família Bernoulli e Leonhard Euler, em Basileia, Matemática e Física Avançadas, lançando fundações para a ciência moderna. As realizações literárias e científicas de figuras como Albrecht von Haller e Jean-Jacques Rousseau também desencadearam uma onda precoce de turismo, atraindo visitantes como Goethe em 1775.

Realizações literárias e científicas na Suíça de língua alemã

Zurique emergiu como um centro intelectual líder, com estudiosos como Johann Jakob Bodmer, Johann Caspar Lavater e Johann Heinrich Pestalozzi, fazendo contribuições para a literatura, filosofia e educação. A elite intelectual da cidade promoveu um cenário cultural vibrante, fazendo comparações com as grandes repúblicas de Veneza e Genebra.

Basileia, lar da família Bernoulli e Euler, tornou -se conhecido por inovação científica, especialmente em matemática e física. Isaak Iselin, outra figura de Basileia, escreveu sobre economia e história e ajudou a fundar a Sociedade Helvética, que promoveu o intercâmbio intelectual.

Bern também desempenhou um papel duplo na cultura suíça, preenchendo os mundos de língua alemã e francesa. Albrecht von Haller comemorou a beleza natural da paisagem suíça através de poesia e obras científicas. Outros escritores da Suíça de língua alemã, como Johannes von Müller e Heinrich Zschokke, começaram a documentar a história suíça de novas maneiras, lançando as bases para a historiografia suíça.

Contribuições francesas e italianas para o pensamento suíço

A chegada dos refugiados franceses após a revogação do decreto de Nantes em 1685 enriqueceu a vida intelectual suíça, particularmente nas áreas de língua francesa. Lausanne e Neuchâtel tornaram-se centros de pensamento filosófico, com figuras notáveis ​​como Jean-Jacques Burlamaqui e Emérico de Vattel, contribuindo para a teoria da lei e dos direitos naturais.

O filósofo Jean-Jacques Rousseau, nascido em Genebra, escreveu algumas de suas obras mais influentes lá, misturando filosofia política com sua admiração pela natureza suíça. Na mesma época, Voltaire se estabeleceu perto de Genebra e cimentou ainda mais a reputação da região como um centro de pensamento da iluminação. Lausanne também se tornou um centro literário, atraindo figuras como Edward Gibbon, que completou parte da história do declínio e queda do Império Romano lá.

A exploração científica dos Alpes

O interesse científico nos ALPs também cresceu durante esse período, com a geologia pioneira e a meteorologia de Horace-Bénédict de Saussure através de suas explorações. Suas expedições aos Alpes, impulsionadas pela curiosidade científica, abriram novas fronteiras para pesquisadores e turistas. Figuras como Marc Théodore Bourrit, embora mais viajantes do que o cientista, registraram suas experiências com um sentimento de admiração que inspirou o turismo precoce.

Identidade cultural e nacionalismo regional

O final do século XVIII viu o início do sentimento nacionalista, particularmente na região de língua francesa de Vaud, que estava sob controle de Bernese na época. Escritores como Philippe Cyriaque Bridel ajudaram a nutrir uma identidade distinta de Vaudois através da literatura de poesia e viagens, estabelecendo as bases para futuros movimentos políticos.

Essa era de dinamismo intelectual e cultural ajudou a moldar a identidade em evolução da Suíça, não apenas como uma confederação de regiões independentes, mas também como um farol de educação, ciência e desempenho artístico na Europa.

Em 1798, durante as guerras revolucionárias francesas, a Suíça foi invadida pelos franceses, marcando o colapso da antiga Confederação Suíça e o estabelecimento da República Helvética, um estado de cliente centralizado da França revolucionária. A invasão francesa foi motivada pela necessidade estratégica de garantir os passes alpinos para o acesso ao norte da Itália e explorar os recursos da Suíça. Alimentado por revoltas internas conhecidas como Revolução Helvética na Suíça, particularmente em Vaud (então um território sujeito de Berna), onde a população francófona buscou a independência, proporcionou uma oportunidade na França. Forças revolucionárias e elementos pró-franceses em toda a Suíça começaram a revoltas, levando à proclamação de inúmeras repúblicas de curta duração.

As tropas francesas, comandadas pelos generais Guillaume Brune e Balthazar Alexis Henri Schauenburg, avançaram de várias direções, cumprindo a resistência principalmente das forças da Bernese e da Suíça Central sob comandantes como Karl Ludwig von Erlach e Alois von Reding. Apesar de alguns sucessos iniciais, incluindo uma vitória de Bernese em Neuenegg, os franceses capturaram Bern, levando à sua rendição em 5 de março de 1798. A batalha decisiva de Grauholz confirmou o colapso da resistência de Bern.

A República Helvética foi proclamada em 12 de abril de 1798, introduzindo um governo centralizado inspirado na Revolução Francesa. Esse novo regime aboliu a soberania cantonal, estabeleceu a cidadania suíça e reestruturou a governança com uma legislatura de duas câmaras. No entanto, provocou resistência, especialmente em áreas católicas conservadoras como os Cantons Forest (Uri, Schwyz e Unterwalden), levando a levantes que foram severamente suprimidos.

A Suíça logo se tornou um campo de batalha para a França , Áustria e Rússia durante os conflitos de 1799, particularmente em Zurique e Winterthur, onde os franceses lutaram para manter o controle. As divisões internas entre as unidades (que favoreceram a unidade) e os federalistas (que queriam governança descentralizada) desestabilizaram a República Helvética, e o regime se tornou dependente do apoio militar francês. Em 1802, o colapso financeiro e a revolta como os Stecklikrieg enfraqueceram ainda mais o governo.

Napoleão Bonaparte interveio em 1803 com o ato de mediação, que restaurou a autonomia cantonal e transformou a Suíça de volta em uma confederação. Seis novos cantões - Vaud, Ticino, Aargau, Thurgau, Graubünden e St. Gallen - foram acrescentados, concedendo a antigos territórios sujeitos a membros e igualdade completos.

Durante esse período de 'mediação' (1803-1815), a neutralidade suíça foi comprometida, pois as partes francesas ocupadas do território suíço (por exemplo, Ticino e Valais) para garantir passes estratégicos de alpinos. O poder de enfraquecimento de Napoleão em 1812-1813 incentivou as forças austríacas a ocupar a Suíça em 1813, levando à dissolução formal da Constituição de 1803.

Em 1815, o Congresso de Viena reconheceu oficialmente a neutralidade suíça e restabeleceu a Confederação Suíça com 22 cantões, incluindo Valais recém-adicionados, Genebra e Neuchâtel. Esse acordo marcou o fim da era napoleônica e o início do período de restauração, com a soberania cantonal restaurada, mas as terras sujeitas abolidas.

O período napoleônico foi fundamental na formação da Suíça moderna, introduzindo idéias de identidade nacional, igualdade entre cantões e governança centralizada, mesmo que os suíços permanecessem profundamente divididos sobre essas mudanças.

Após o Congresso de Viena (1814-1815), a independência e a neutralidade permanente da Suíça foram formalmente reconhecidas pelas potências européias. Três novos cantões - Valais, Neuchâtel e Genebra - uniram a Confederação, expandindo o território suíço para seus limites modernos. O Tratado Federal (Bundesvertrag) de 1815 restaurou a governança suíça como uma confederação frouxa de 22 cantões, cada um mantendo autonomia significativa.

Desafios sociais e políticos (1815-1840s)

Apesar da paz nominal, as tensões entre as facções protestantes liberais e as facções católicas conservadoras se intensificaram. O período de restauração viu muitos cantões reverter para privilégios feudais e regras conservadoras, revertendo as reformas introduzidas durante a ocupação francesa. No entanto, os movimentos liberais que defendem a modernização econômica e as reformas políticas ganharam impulso, especialmente nas regiões urbanas e protestantes.

O Partido Democrata Livre (Freisinn) tornou -se uma força política poderosa, pressionando pela centralização e reformas progressistas. Na década de 1840, os liberais ganharam o controle da dieta federal (Tagsatzung), propondo uma nova Constituição suíça para unificar os cantões mais de perto e introduzir proteções para o comércio, educação e liberdades religiosas. Isso desencadeou a oposição feroz de cantões católicos conservadores que procuraram preservar sua autonomia e estruturas religiosas tradicionais.

Tensões escaladas: Formação do Sonderbund (1845)

Em resposta às medidas liberais - como o fechamento dos mosteiros em Aargau em 1841 - sete cantões católicos (Lucerna, Uri, Schwyz, Unterwalden, Zug, Friborg e Valois) formaram a centoração de Sonderbund ('Alliance separada' em 1845.

O Sonderbund violou o Tratado Federal de 1815, que proibia alianças separadas entre os cantões. A dieta ordenou sua dissolução em outubro de 1847, mas os cantões católicos se recusaram a cumprir, preparando o cenário para uma guerra civil.

A Guerra de Sonderbund (novembro de 1847)

Em 3 de novembro de 1847, o Exército Federal Suíço - liderado pelo general Guillaume Henri Dufour - Mobilizado para desmontar o Sonderbund. O Exército Nacional consistia em 100.000 soldados dos cantões protestantes e neutros, enquanto o Sonderbund reuniu 79.000 soldados. O conflito durou menos de um mês, com grandes batalhas travadas em Friborg, Gisikon e Lucerna. Apesar da resistência precoce, as forças de Sonderbund foram derrotadas decisivamente em 29 de novembro. Os vencedores trataram os cantões derrotados com generosidade inesperada, incentivando -os a se juntar aos esforços para a unificação nacional. A guerra de Sonderbund resultou em apenas 130 baixas e marcou o último conflito armado em solo suíço.

Aftermath e a Constituição Federal de 1848

Após a guerra, a maioria liberal introduziu a Constituição Federal Suíça de 1848, transformando a Suíça em um estado federal com um governo centralizado. A nova Constituição encerrou a independência quase total dos cantões e deu ao Parlamento Nacional o controle sobre o comércio, a política externa e a defesa. Os jesuítas foram proibidos e as liberdades religiosas foram fortalecidas para evitar conflitos futuros entre católicos e protestantes.

A vitória das forças liberais na Suíça inspirou o medo entre os governos conservadores em toda a Europa, contribuindo para a onda de revoluções em 1848. No entanto, o modelo suíço de resolução pacífica e cooperação se tornou uma base para o estado federal moderno, que permanece estável e neutro desde então.

Após a adoção da Constituição Federal em 1848 e sua revisão em 1874, a Suíça começou a se transformar em um estado moderno com supervisão federal em áreas como defesa, comércio e direito, mantendo autonomia cantonal significativa. A estabilidade política do país lançou as bases para o rápido crescimento e industrialização econômica, especialmente em áreas urbanas.

Os têxteis se tornaram a indústria líder durante esse período, com a Basileia se tornando um centro para a produção de seda. Em 1888, 44% da força de trabalho consistia em mulheres, a maioria empregada em usinas têxteis e serviço doméstico. Curiosamente, a parcela das mulheres na força de trabalho entre 1890 e 1910 foi maior do que nas décadas de 1960 e 70.

A expansão da rede ferroviária acelerou a industrialização. A primeira ferrovia suíça, conectando Zürich e Baden, inaugurada em 1847, com grandes projetos de infraestrutura como o Túnel Rail de Gotthard concluído em 1881. O setor bancário também se tornou central para a economia, marcada pela fundação do Union Bank of Switzerland em 1862 e a Swiss Bank Corporation em 1872.

A relojoaria suíça, que começou no século 18, floresceu durante o século XIX, estabelecendo La Chaux-de-Fonds como um centro industrial. A Zurique também expandiu, absorvendo seu subúrbio industrial Aussersihl em 1891. Enquanto isso, o turismo emergiu como uma grande indústria, estimulada pela 'Era de Ouro do Alpinismo' nas décadas de 1850 e 60, atraindo aventureiros e viajantes para os Alpes suíços.

Esses desenvolvimentos lançaram as bases para a reputação da Suíça como uma potência industrial, financeira e turística no século XX.

A Suíça manteve sua posição de neutralidade armada em toda a Primeira Guerra Mundial , apesar de sua desafiadora posição geopolítica. Cercados por poderes centrais ( Alemanha e Áustria - Hungria ) e Powers de Entente ( França eItália ), a Suíça navegou cuidadosamente tensões, implantando tropas ao longo da região de Jura e fronteiras do sul para impedir qualquer repercussão do conflito. Embora os planos militares alemães considerassem brevemente invadir a Suíça, o terreno montanhoso do país e o exército bem organizado impediram essa ação.

Internamente, as divisões linguísticas e culturais refletiam as lealdades das facções em guerra. Os suíços de língua alemã tendiam a simpatizar com as potências centrais, enquanto os cidadãos de língua francesa e italiana se inclinavam para o entente, criando tensões políticas internas, particularmente para o fim da guerra em 1918. A economia suíça sofreu sob o bloqueio aliado, mas a neutralidade permitiu que a indústria bancária crescesse, à medida que a Switzerland se tornou refugiada para revolucionados e integridades estrangeiras.

O Exército suíço mobilizou 220.000 soldados em 1914, sob o general Ulrich Wille, embora os números flutuassem ao longo da guerra. Em 1916, os níveis de tropas foram reduzidos para 38.000, mas aumentaram novamente em 1917 devido ao medo de uma ofensiva francesa. No final da guerra, ataques generalizados e dificuldades econômicas reduziram a força ativa para apenas 12.500 homens. Apesar das ocasionais violações nas fronteiras, a Suíça manteve com sucesso sua neutralidade.

A Suíça também se tornou um santuário para os revolucionários, incluindo Vladimir Lenin, que morava em Zurique até 1917, preparando -se para a revolução russa. Ao mesmo tempo, o movimento artístico de Dada emergiu em Zurique, usando arte abstrata para se opor à guerra e à crítica de estruturas políticas e sociais.

Em 1917, o caso Grimm -Hoffmann ameaçou a neutralidade da Suíça quando o político suíço Robert Grimm tentou negociações de paz não autorizadas entre a Alemanha e a Rússia. As consequências levaram à renúncia de Arthur Hoffmann, um conselheiro federal suíço que apoiou os esforços de Grimm.

A Suíça também desempenhou um papel humanitário, aceitando 68.000 prisioneiros de guerra feridos de ambos os lados para recuperação em resorts suíços. Esse arranjo, coordenado pela Cruz Vermelha, ofereceu um espaço neutro para os prisioneiros não mais adequados para o combate.

Com a queda do Império Romano Ocidental, as tribos germânicas se mudaram para a Suíça, reformulando a paisagem política e cultural da região. Em 443, os Borgundianos, colocados pelo general romano Flavius ​​Aetius para se defender contra os hunos, assumiram o controle da Suíça Ocidental, estabelecendo -se no vale de Jura, Rhône e áreas ao sul do lago Genebra. Enquanto isso, o Alemanni atravessou o Reno em 406 e gradualmente assimilou ou deslocou a população gallo-romana no norte e no centro da Suíça.

Em 534, a Borgonha e a Alemannia se tornaram parte do reino franco em expansão. A cristianização progrediu desigualmente em toda a região: na Borgonha, foram fundados novos mosteiros como Romainmôtier e St. Maurice nos Valais, promovendo a fé. No entanto, os territórios Alemannic inicialmente mantiveram suas crenças pagãs, incluindo o culto de Wuodan, até que missionários irlandeses como Columbanus e Gallus reintroduziram o cristianismo no século VII. O bispado de Konstanz também surgiu durante esse período, ajudando a restabelecer a igreja na área.

Esses assentamentos tribais lançaram as bases para a duração lingüística e cultural duradoura da Suíça. As áreas da Borgonha evoluíram para a Romandie, de língua francesa, enquanto as regiões alemânicas se tornaram a Suisse Alémanique, de língua alemã. A Raetia preservou seus costumes romanos por mais tempo que outras partes do país, mas eventualmente a maioria assimilou, com apenas uma pequena área mantendo Romansh, um legado de latim vulgar. O colapso da autoridade romana na Suíça marcou o início da transição da região para a Idade Média.

No início da Segunda Guerra Mundial em 1939, a Suíça mobilizou rapidamente seu exército, preparando -se para a possibilidade de invasão. Sob a liderança do general Henri Guisan, 430.000 soldados foram destacados em poucos dias, com o número eventualmente chegando a 850.000. Embora planos alemães como a Operação Tannenbaum tenham detalhado uma invasão da Suíça, o país permaneceu independente, mantendo a dissuasão militar, oferecendo concessões econômicas à Alemanha e se beneficiando de maiores desenvolvimentos geopolíticos que atrasaram a ação do eixo. A estratégia defensiva da Suíça mudou da defesa de fronteira para um plano de 'reduto nacional', que se concentrou em se retirar para posições fortificadas nos Alpes para tornar a invasão dispendiosa e impraticável.

Ameaças internas e externas

Enquanto a Suíça resistiu às pressões do movimento nacional pró-nazista da Suíça, que teve apoio mínimo entre a população, alguns oficiais e políticos abrigavam simpatias nazistas. No entanto, a democracia suíça e as liberdades civis permaneceram intactas, e o público se opôs amplamente ao fascismo. A Alemanha criticou a neutralidade e as liberdades de imprensa da Suíça, referindo -se a ela como um 'remanescente medieval', enquanto os jornais suíços criticaram abertamente o terceiro Reich.

A espionagem desempenhou um papel importante durante a guerra. Tanto o eixo quanto as potências aliadas operaram redes de inteligência na Suíça, que frequentemente mediam as comunicações entre elas. Em 1942, os EUA estabeleceram o Escritório de Serviços Estratégicos (OSS) em Bern, onde Allen Dulles coordenou operações secretas, incluindo esforços na Itália e na Córsega.

O sentimento pró-nazista existia em círculos limitados, com simpatizantes nazistas como Franz Burri tentando alinhar a Suíça com o terceiro Reich. No entanto, as tentativas de colaboração foram frustradas e as consideradas culpadas de espionagem ou traição foram processadas. Os militares suíços executaram 17 indivíduos por traição, com centenas mais presos por atos contra a segurança nacional.

Violações de espaço aéreo aliado e eixo

A Suíça enfrentou inúmeras violações de seu espaço aéreo por eixos e aeronaves aliadas. Em 1940, os combatentes suíços abateram 11 aviões da Luftwaffe, provocando a raiva da Alemanha. Como resultado, os pilotos suíços foram ordenados a forçar as aeronaves que intrometem a pousar, em vez de envolvê -los diretamente. Os bombardeiros aliados, frequentemente danificados e buscando refúgio, freqüentemente atravessados ​​para o espaço aéreo suíço e foram internados junto com suas equipes em resorts de esqui até o final da guerra.

Vários incidentes de bombardeio pelas forças aliadas também impactaram a Suíça. Em 1944, os bombardeiros americanos atacaram erroneamente a cidade de Schaffhausen, matando 40 pessoas. Outros atentados acidentais se seguiram em Basileia e Zurique, levando a Suíça a adotar uma posição mais rigorosa contra violações do eixo e aliadas. Os combatentes suíços interceptaram várias aeronaves, com escaramuças resultando na morte de 36 aviadores aliados.

Negócios financeiros com a Alemanha nazista

O comércio da Suíça foi fortemente restringido por bloqueios do eixo e dos poderes aliados. A cooperação econômica com a Alemanha nazista atingiu o pico depois que a Suíça foi cercada pelo território controlado por eixo em 1942. O país se baseava no comércio exterior de bens essenciais, mantendo o controle sobre rotas ferroviárias alpinas críticas e fontes de alimentação elétrica. A Suíça exportou ferramentas de precisão, relógios e laticínios para a Alemanha e, em troca, o banco nacional suíço aceitou grandes quantidades de ouro do Reichsbank.

Uma parcela significativa do ouro vendida pela Alemanha a bancos suíços incluía reservas saqueadas de países ocupados, bem como o ouro "Melmer" retirado das vítimas do Holocausto. O envolvimento do governo suíço nessas transações financeiras permaneceria controverso, com os críticos questionando a ética da neutralidade da guerra da Suíça.

Papéis humanitários e diplomáticos

Apesar desses desafios, a Suíça desempenhou um importante papel humanitário. A Cruz Vermelha, com sede em Genebra, ajudou a coordenar as trocas de prisioneiros e providenciou a transferência de 68.000 prisioneiros de guerra feridos para os cuidados suíços. A Suíça também atuou como um "poder de proteção", representando os interesses diplomáticos das nações beligerantes e facilitando o retorno de civis presos em territórios inimigos. O governo suíço apoiou ainda mais as atividades intelectuais através do serviço de assistência intelectual aos prisioneiros de guerra (SIAP), oferecendo livros e oportunidades educacionais aos prisioneiros de guerra.

A Era Romana da Suíça durou do século II aC ao século V, marcada pela conquista gradual e integração da região na República Romana e no Império. A expansão romana inicial começou com a anexação de Ticino em 222 aC, seguida pela vitória de Júlio César sobre os Helvetii na Batalha de Bibracte em 58 aC. A conquista da região alpina, concluída sob o imperador Augustus por 15 aC, garantiu rotas estratégicas entrea Itália e a Gália .

Suíça durante a era romana. © Marco Zanoli

O Pax Romana trouxe prosperidade e romanização para a Suíça. Estradas romanas, cidades e villas foram construídas, com grandes assentamentos, incluindo Nyon (Iulia Equestris), Avenches (Aventicum) e Augusta Raurica. Tribos celtas locais, como os helvetii, foram integrados ao sistema administrativo romano, adotando latim, participando do governo local e mantendo seu status de elite. A religião romana misturada com as tradições celtas locais, e a eventual disseminação do cristianismo começou no século IV.

No entanto, o controle romano enfraqueceu durante a crise do terceiro século. O Alemanni invadiu em 260 dC, levando ao abandono de muitas cidades romanas. Os esforços defensivos ao longo do Reno aumentaram sob Diocleciano e Constantino, mas no início do século V, a região passou do controle romano. Os Borgundianos e Alamanni se estabeleceram no oeste e no norte da Suíça, preparando o cenário para as divisões linguísticas e culturais que persistem no país até hoje.