Período Asuka

O período Asuka (538 a 710 dC) foi uma era transformadora na história japonesa, ^[21] marcada por desenvolvimentos culturais, políticos e religiosos significativos. A política de Yamato evoluiu muito durante este período, à medida que novas influências do continente asiático moldaram a trajetória do Japão, com a região de Asuka servindo como ponto focal dessas mudanças. ^[23]

Reinado de Yamato no Leste Asiático. @Samhanin

O Surgimento da Corte Imperial Yamato

O período Asuka coincidiu com o final do período Kofun e viu a consolidação do poder pelos governantes Yamato. No século VI, o clã Yamato, baseado no que hoje é a província de Nara, começou a se estabelecer como autoridade incontestada sobre a maior parte do Japão. Utilizando modelos chineses, desenvolveram uma administração centralizada e uma corte imperial, embora ainda não tivessem um capital permanente. Esta centralização lançou as bases para o crescimento de um estado imperial. Durante este período, a sociedade foi organizada em grupos de ocupação com a maioria da população envolvida na agricultura, enquanto outros eram pescadores, artesãos e artesãos.

Introdução do Budismo e a Ascensão do Clã Soga

A introdução do budismo em 538 dC pelo rei Seong deBaekje , da península coreana, marcou um ponto de viragem no período Asuka. A chegada desta religião trouxe consigo profundas transformações culturais e políticas. O clã Soga, que era um defensor fervoroso do budismo, ganhou destaque na corte de Yamato e começou a implementar políticas que se baseavam fortemente nos princípios confucionistas e budistas chineses. ^[24] No entanto, isso criou tensão com os clãs Nakatomi e Mononobe, que se dedicavam a manter as práticas xintoístas tradicionais. Esta luta entre os clãs pela influência religiosa moldou grande parte do início do período Asuka.

O clã Soga, liderado por Soga no Umako, finalmente saiu vitorioso e solidificou seu controle sobre a corte Yamato, colocando seus parentes no trono. Em 593, a Imperatriz Suiko, apoiada por Soga no Umako, ascendeu ao trono, com o Príncipe Shōtoku Taishi atuando como seu regente. Embora a Imperatriz Suiko exercesse seu poder de forma independente, Shōtoku Taishi é frequentemente creditado por muitas das reformas significativas do período.

Reformas e intercâmbios culturais sob o príncipe Shotoku

O Príncipe Shōtoku foi uma figura chave na transformação do período Asuka, defendendo a adoção de práticas administrativas e culturais chinesas. Ele introduziu a constituição de dezessete artigos, que enfatizava os ideais confucionistas de governança, estabeleceu um sistema de rotas comerciais, tentou introduzir um sistema de serviço público baseado no mérito chamado Cap and Rank System ^[25] e enviou emissários japoneses àChina para estudar seus cultura avançada e sistemas políticos. Durante esse período, seis missões oficiais foram enviadas à China, onde estudiosos japoneses mergulharam no budismo chinês, no confucionismo e nas práticas administrativas. Estas missões aprofundaram a exposição do Japão à cultura chinesa e facilitaram a troca de ideias.

Um dos gestos mais notáveis ​​do período foi o esforço do Príncipe Shōtoku para afirmar a independência do Japão e a igualdade com a China. Em sua correspondência diplomática, ele se dirigiu ao imperador chinês como o "Filho do Céu da Terra do Sol Poente" de "Filho do Céu da Terra do Sol Nascente", afirmando o desejo do Japão de ser reconhecido como um estado soberano.

A Reforma Taika e o Estabelecimento do Sistema Ritsuryō

Após as mortes de Soga no Umako, do Príncipe Shōtoku e da Imperatriz Suiko, a corte de Yamato viu lutas pelo poder que culminaram no Incidente Isshi de 645 dC. Em 645, o clã Soga foi derrubado por um golpe de Estado pelo Príncipe Naka no Ōe e Fujiwara no Kamatari, o fundador do clã Fujiwara. ^[28] Isto abriu o caminho para a Reforma Taika, uma série de mudanças transformadoras influenciadas pelas práticas chinesas que visavam centralizar a administração e fortalecer a autoridade imperial.

A Reforma Taika, iniciada em 645, procurou abolir o sistema de terras privadas e pessoas controladas por clãs poderosos e introduziu o conceito de “terras públicas e pessoas públicas”, centralizando a propriedade e o controlo sob a corte imperial. As reformas também exigiram a compilação de um registo familiar para efeitos de tributação. ^[29] A reforma introduziu uma estrutura burocrática com ministros aconselhando o trono e a criação de um sistema administrativo mais estruturado em todo o Japão. O príncipe Naka no Ōe, que mais tarde se tornou imperador Tenji, juntamente com Fujiwara no Kamatari, que fundou o influente clã Fujiwara, foram fundamentais na implementação dessas reformas.

As reformas também levaram ao desenvolvimento do sistema ritsuryō, um código legal que combinava regulamentos penais e administrativos. Este sistema foi ainda mais refinado com a promulgação do Código Ōmi (668 dC) e do Código Taihō (701 dC) ^[28] , que estabeleceu uma estrutura governamental centralizada modelada na dinastia Tang chinesa, com ministérios supervisionando vários aspectos da administração, rituais e assuntos civis.

Síntese Cultural e Religiosa

À medida que a estrutura política se tornou mais centralizada, o período Asuka também viu o crescimento do sincretismo religioso. O budismo coexistiu com a religião xintoísta nativa em uma fusão conhecida como Shinbutsu-shūgō. ^[22] As influências taoístas contribuíram ainda mais para a fusão de práticas religiosas, como visto na construção de tumbas octogonais e murais com temas celestiais nas tumbas Takamatsuzuka e Kitora kofun. Este período de sincretismo lançou as bases para o desenvolvimento da identidade religiosa única do Japão.

Arte, Arquitetura e a Influência de Culturas Estrangeiras

A arte e a arquitetura floresceram durante o período Asuka, fortemente influenciadas pelos estilos chinês, coreano e até mesmo da Ásia Central. A construção de templos de madeira como Hōryū-ji, uma das estruturas de madeira mais antigas do mundo, e a introdução da forma de pagode mostraram a assimilação dessas influências estrangeiras. Esculturas budistas desse período, como o Kudara Kannon, refletiam o estilo Tori, caracterizado por olhos marcados e amendoados e dobras simétricas nas roupas, e traziam o "sorriso arcaico" típico da arte da época.

Relações Exteriores e o Fim do Período Asuka

O período Asuka foi uma época de extensas interações estrangeiras, particularmente com os reinos coreanos e a China. O Japão enviou frequentemente missões à China para aprender com a sua cultura avançada e sistemas políticos, ao mesmo tempo que mantinha laços diplomáticos com os reinos coreanos. Apesar das tensões com a China, o Japão afirmou a sua independência, abstendo-se de aceitar um estatuto subordinado, uma postura iniciada pelo Príncipe Shōtoku.

O envolvimento militar do Japão na ajuda a Baekje contra as forças combinadas de Silla e Tang China em 660-663 dC terminou desastrosamente para Baekje, mas demonstrou a vontade do estado de Yamato de se envolver em conflitos internacionais. Estas complicações estrangeiras e intercâmbios culturais impactaram significativamente o desenvolvimento do Japão.

A Transição para o Período Nara

Por volta de 710 dC, o período Asuka chegou ao fim com o estabelecimento de uma capital permanente em Heijō-kyō (atual Nara), marcando o início do período Nara. As reformas, intercâmbios culturais e transformações religiosas do período Asuka lançaram as bases para o estado imperial centralizado e a cultura sofisticada que caracterizou a história japonesa subsequente.