Após a revolta de Bar Kokhba, a Judéia viu mudanças demográficas significativas. Populações pagãs da Síria, Fenícia e Arábia estabeleceram-se no campo, [113] enquanto Aelia Capitolina e outros centros administrativos eram habitados por veteranos romanos e colonos das partes ocidentais do império. [114]
Os romanos permitiram que um Patriarca Rabínico, o “Nasi”, da Casa de Hillel, representasse a comunidade judaica. Judah ha-Nasi, um notável Nasi, compilou a Mishná e enfatizou a educação, inadvertidamente fazendo com que alguns judeus analfabetos se convertessem ao cristianismo. [115] Os seminários judaicos em Shefaram e Bet Shearim continuaram os estudos, e os melhores estudiosos juntaram-se ao Sinédrio, inicialmente em Séforis, depois em Tiberíades. [116] Numerosas sinagogas deste período na Galiléia [117] e o cemitério dos líderes do Sinédrio em Beit She'arim [118] destacam a continuidade da vida religiosa judaica.
No século III, os pesados impostos romanos e uma crise económica levaram a uma maior migração judaica para o mais tolerante Império Sassânida, onde floresceram comunidades judaicas e academias talmúdicas. [119] O século 4 viu desenvolvimentos significativos sob o imperador Constantino. Ele fez de Constantinopla a capital do Império Romano Oriental e legalizou o Cristianismo. Sua mãe, Helena, liderou a construção de locais cristãos importantes em Jerusalém. [120] Jerusalém, renomeada de Aelia Capitolina, tornou-se uma cidade cristã, com os judeus proibidos de viver lá, mas autorizados a visitar as ruínas do Templo. [120] Esta época também testemunhou um esforço cristão para erradicar o paganismo, levando à destruição dos templos romanos. [121] Em 351-2, a revolta judaica contra o governador romano Constâncio Galo ocorreu na Galiléia. [122]