Segundo Nicholson, já entre os séculos XII e XVI, "certos pensadores começaram a tratar como um todo os diversos ensinamentos filosóficos dos Upanishads, épicos, Puranas e das escolas conhecidas retrospectivamente como os 'seis sistemas' (saddarsana) de filosofia hindu dominante." Michaels observa que surgiu uma historicização que precedeu o nacionalismo posterior, articulando ideias que glorificaram o hinduísmo e o passado.
Vários estudiosos sugerem que a fama histórica e a influência cultural de Shankara e Advaita Vedanta foram estabelecidas involuntariamente durante este período. Vidyaranya (séc. XIV), também conhecido como Madhava e seguidor de Shankara, criou lendas para transformar Shankara, cuja filosofia elevada não tinha apelo para ganhar popularidade generalizada, em um "herói popular divino que espalhou seus ensinamentos por meio de seu digvijaya (" conquista universal") por toda a Índia como um conquistador vitorioso." Em seu Savadarsanasamgraha ("Resumo de todos os pontos de vista") Vidyaranya apresentou os ensinamentos de Shankara como o ápice de todos os darsanas, apresentando os outros darsanas como verdades parciais que convergiram nos ensinamentos de Shankara. Vidyaranya desfrutou do apoio real, e seu patrocínio e esforços metódicos ajudaram a estabelecer Shankara como um símbolo de valores, espalhar a influência histórica e cultural das filosofias Vedānta de Shankara e estabelecer mosteiros (mathas) para expandir a influência cultural de Shankara e Advaita Vedānta.