دا واقعیا ښه ده

کادزادليس په عثماني امپراتورۍ کې د اوولسمې پیړۍ خالص اصالحي مذهبي غورځنګ و چې د قدیزاد محمد (1582-1635) پیروي یې کوله، یو بیا ژوندي اسلامي مبلغ.قدیزاد او د هغه پلویان د عرفان او مشهور مذهب ټاکل شوي سیالان وو.دوی ډیری عثماني کړنې وغندلې چې قدیزاد د "غیر اسلامي نوښتونو" بدعت احساس کړ، او په جذبه سره یې د "په لومړۍ/ اوومه پیړۍ کې د لومړي مسلمان نسل د عقایدو او عملونو بیا راژوندي کول" ("د نیکۍ امر کول او د بدۍ منع کول") ملاتړ وکړ.^[16]قدزاده محمود په ځیرک او ځیرکانه ویناوو کې وتوانید چې ډیری پیروان وهڅوي چې د هغه په ​​​​لامل کې برخه واخلي او د عثماني امپراتورۍ دننه د هر ډول فساد څخه ځان خلاص کړي.د دې غورځنګ مشرانو د بغداد په لویو جوماتونو کې د مبلغین په توګه رسمي پوستونه درلودل، او "د عثماني دولت د دستګاه په ملاتړ یې مشهور پیروان یوځای کړل".^[17] د 1630 او 1680 تر مینځ ډیری تاوتریخوالی شخړې شتون درلود چې د کدزادیلانو او د هغو کسانو تر مینځ پیښ شوي چې دوی یې رد کړي.لکه څنګه چې غورځنګ پرمختګ وکړ، فعالین "په زیاتیدونکي ډول تاوتریخوالی" شو او کدزادیلس پیژندل شوي چې "جوماتونو، ټیکیکونو او عثماني کافي هاوسونو ته ننوځي ترڅو هغه کسانو ته سزا ورکړي چې د دوی د ارتودوکسي نسخې سره مخالفت کوي."^[18]کدیزادیان د خپلو هڅو په پلي کولو کې پاتې راغلل؛سره له دې هم د دوی کمپاین په عثماني ټولنه کې د مذهبي تاسیساتو په ویش ټینګار وکړ.له یو نسل څخه بل نسل ته د کادیزادي میراث په هغو مشرانو کې ژوره دښمني وه چې د عالم بیرګوي څخه الهام اخیستی و چې د کادیزاد غورځنګ ته یې وده ورکړه.د عثماني امپراتورۍ په اوږدو کې د قدیزاد مذهبي پرمختګ د اشرافیت ضد غورځنګ پیاوړی کړ.په پای کې، د عقیدې مشرانو علماوو د صوفی الهیات ملاتړ ته دوام ورکړ.ډېرو پوهانو او پوهانو استدلال کړی دی چې کدیزادیان ځانته خدمتګار او منافق وو.ځکه چې د دوی ډیری نیوکې د دې حقیقت په شاوخوا کې وې چې دوی د ټولنې په څنډه کې وو او د ټولنیز نظم له پاتې برخې څخه یې د جلا کیدو احساس کاوه.پوهانو د عثماني امپراتورۍ دننه د فرصتونو او ځواک له موقعیت څخه د جلا کیدو له امله احساس وکړ، کدیزادیلانو هغه دریځ خپل کړ چې دوی یې کړي او په دې توګه د هڅوونکو پرځای د اصلاح غوښتونکو په توګه وټاکل شول.