Support HistoryMaps

Settings

Dark Mode

Voice Narration

3D Map

MapStyle
HistoryMaps Last Updated: 02/01/2025

© 2025 HM


AI History Chatbot

Ask Herodotus

Play Audio

Instructies: hoe het werkt


Voer uw vraag / verzoek in en druk op Enter of klik op de knop Verzenden. U kunt in elke taal vragen of verzoeken. Hier zijn enkele voorbeelden:


  • Vraag mij naar de Amerikaanse Revolutie.
  • Stel enkele boeken voor over het Ottomaanse Rijk.
  • Wat waren de oorzaken van de Dertigjarige Oorlog?
  • Vertel me iets interessants over de Han-dynastie.
  • Geef me de fasen van de Honderdjarige Oorlog.
herodotus-image

Stel hier uw vraag


ask herodotus
Geschiedenis van Oezbekistan Tijdlijn

Geschiedenis van Oezbekistan Tijdlijn

1927

Aanval

bijlagen

voetnoten

referenties

Laatst bijgewerkt: 12/30/2024


546 BCE

Geschiedenis van Oezbekistan

Geschiedenis van Oezbekistan

Video

Oezbekistan, een geheel door land omgeven land in Centraal-Azië, ligt in het hart van een regio doordrenkt van geschiedenis, omringd door Kazachstan , Kirgizië , Tadzjikistan , Afghanistan en Turkmenistan . Met Tasjkent als bruisende hoofdstad is Oezbekistan een levendig centrum waar het Turkse erfgoed samenvloeit met de erfenissen van de Perzische cultuur en Russische invloed. Terwijl Oezbeeks de dominante taal is, dient Russisch als brug voor interetnische communicatie en bestuur. De islam is het overheersende geloof, hoewel de praktijk ervan grotendeels niet-confessioneel is. De identiteit van het land is nauw verbonden met zijn historische rol als onderdeel van de Zijderoute, die Oost en West met elkaar verbond en een rijke culturele en economische uitwisseling bevorderde.


Het eeuwenoude verleden van Oezbekistan is geworteld in de bloeiende beschavingen van Sogdia en Bactrië, die bloeiden door irrigatie en handel. Steden als Samarkand en Buchara kwamen naar voren als vitale centra van handel en kennis, profiteerden van de Zijderoute en werden later intellectuele bakens van de Islamitische Gouden Eeuw, met grootheden als al-Khwarizmi en Avicenna. De geschiedenis van de regio ontvouwde zich onder opeenvolgende golven van rijken, waaronder de Achaemeniden , Kushans, Mongolen en Timuriden, die elk een onuitwisbare stempel achterlieten. Onder Timur werd Samarkand een wetenschappelijke en culturele grootmacht tijdens de Timuridische Renaissance, hoewel latere veroveringen door de Oezbeken de macht naar Bukhara verschoven.


In de moderne tijd onderging Oezbekistan diepgaande veranderingen onder Russisch en later Sovjetbewind , en werd het in 1924 de Oezbeekse Socialistische Sovjetrepubliek. Na de ineenstorting van de Sovjet-Unie riep Oezbekistan op 31 augustus 1991 de onafhankelijkheid uit. Tegenwoordig behoudt het zijn historische levendigheid en vermengt het zijn rijk verleden met ambities voor ontwikkeling. De blijvende architectonische wonderen van steden als Samarkand en Bukhara blijven getuigen van de legendarische erfenis van de regio en trekken bezoekers naar een land waar geschiedenis en moderniteit naast elkaar bestaan ​​langs de oude paden van de Zijderoute.

Laatst bijgewerkt: 12/30/2024

Prehistorie van Oezbekistan

1000 BCE Jan 1

Central Asia

Prehistorie van Oezbekistan
Scythische krijgervrouw © Anonymous

De prehistorie van Centraal-Azië werd gevormd door de komst van Scythische nomaden, Iraans sprekende volkeren uit de noordelijke Kazachse graslanden, tijdens het eerste millennium voor Christus. Ze introduceerden irrigatiesystemen langs de rivieren in de regio en legden daarmee de basis voor de landbouwontwikkeling. Dit leidde tot de opkomst van steden als Bukhara en Samarkand, die centra van bestuur en cultuur werden. In de loop van de tijd bloeiden deze nederzettingen op als cruciale knooppunten langs de Zijderoute, waardoor de handel tussenChina en Europa werd vergemakkelijkt en enorme rijkdom naar de regio werd gebracht.


Het erfgoed uit de bronstijd van de regio is duidelijk zichtbaar in archeologische vindplaatsen zoals Sarazm in Tadzjikistan, daterend uit het 4e millennium voor Christus, en Kök Tepe in Oezbekistan uit de 15e eeuw voor Christus. [1] Deze nederzettingen duiden op een vroege stedelijke cultuur die de basis legde voor de ontwikkeling van Sogdiana en andere beschavingen die bloeiden in de vruchtbare en strategisch belangrijke landschappen van Centraal-Azië.

Sogdiana onder de Achaemenidische regel

546 BCE Jan 1 - 327 BCE

Uzbekistan

Sogdiana onder de Achaemenidische regel
Cyrus de Grote © Anonymous

Tijdens de Achaemenidische periode (550–330 vGT) werd het grondgebied van het moderne Oezbekistan, met name Sogdiana, een deel van het Perzische rijk onder Cyrus de Grote tijdens zijn Centraal-Aziatische campagnes (546–539 vGT). De integratie van de regio in het rijk wordt genoemd door Herodotus en weerspiegeld in de Behistun-inscriptie van Darius I, die administratieve hervormingen introduceerde zoals het Aramese schrift en het muntgeld. De Sogdiërs werden opgenomen in het Achaemenidische leger, dienden als soldaten en cavalerie, en droegen luxegoederen zoals lapis lazuli en carneool bij aan koninklijke Perzische bouwprojecten, zoals het paleis in Susa.


Het Achaemenidische rijk in zijn grootste territoriale omvang, onder de heerschappij van Darius de Grote (522-486 v.Chr.). © Catette

Het Achaemenidische rijk in zijn grootste territoriale omvang, onder de heerschappij van Darius de Grote (522-486 v.Chr.). © Catette


Sogdiana, bestuurd als onderdeel van de satrapie van Bactrië, had geen eigen satrap met de naam, wat wijst op de administratieve band met nabijgelegen provincies. In deze periode kwam ook een aanzienlijke Griekse bevolking aan, die werd verplaatst als onderdeel van het Perzische beleid om opstandige groepen naar afgelegen gebieden van het rijk te verspreiden. Ondanks dat ze deel uitmaakte van het Achaemenidische rijk, behield Sogdiana een nomadische en handelsgerichte cultuur, waarbij sommige groepen overgingen op de gevestigde landbouw.


Na de verzwakking van de Achaemenidische controle tijdens het bewind van Artaxerxes II (ca. 400 vGT), werd Sogdiana onafhankelijk, maar vermeed hij de vorming van een gecentraliseerd rijk. Dat bleef zo ​​totdat het in 329 vGT door Alexander de Grote werd veroverd, wat een overgang markeerde van Perzische naar Hellenistische invloed. Dit tijdperk legde de basis voor de latere bekendheid van de regio als belangrijk cultureel en handelscentrum.

Hellenistische periode in Oezbekistan

327 BCE Jan 1 - 256 BCE

Uzbekistan

Hellenistische periode in Oezbekistan
Bestorming van de Sogdische Rots door 300 Macedonische vrijwilligers. © Milek Jakubiec

Na de val van het Achaemenidische rijk speelde Sogdiana, een nu fel onafhankelijke regio, een cruciale rol in de gebeurtenissen die Centraal-Azië opnieuw vormgaven. Aanvankelijk geleid door Bessus, de satraap van het nabijgelegen Bactrië, werd Sogdiana een omstreden grensgebied. Bessus riep zichzelf uit tot de rechtmatige opvolger van Darius III, die hij had verraden en vermoord tijdens de Perzische terugtocht uit de oprukkende troepen van Alexander de Grote . Alexander achtervolgde echter Bessus en nam hem gevangen, die werd geëxecuteerd vanwege zijn verraad.


In 327 vGT richtte Alexander zich op de Sogdische Rots, een schijnbaar onneembare vesting waar Oxyartes, een Sogdische edelman, zijn toevlucht had gezocht met zijn dochter Roxana. Ondanks de formidabele verdediging veroverden de troepen van Alexander het bolwerk. Kort daarna trouwde Alexander met Roxana, wat waarschijnlijk de loyaliteit van Sogdaan zou veiligstellen. Uit hun verbintenis ontstond Alexander IV, erfgenaam van de Macedonische troon, hoewel zijn heerschappij van korte duur was, toen Alexanders rijk uiteenviel in de daaropvolgende oorlogen van de Diadochi.


Sogdiana, onder Alexander verenigd met Bactrië tot één satrapie, werd een centrum van zowel verzet als hellenistische integratie. De krijgsheer Spitamenes leidde, in alliantie met Scythische stammen, een langdurige opstand tegen de bezetting van Alexander. Zijn opstand werd uiteindelijk neergeslagen door Alexander en zijn generaals met de hulp van lokale Bactrische en Sogdische troepen. De nederlaag van Spitamenes betekende het einde van aanzienlijk verzet, nog versterkt door zijn verraad en executie. Om de regio te stabiliseren, moedigde Alexander zijn mannen aan om te trouwen met Sogdische vrouwen. Dit beleid omvatte spraakmakende vakbonden zoals die van Apama, dochter van Spitamenes, die trouwde met Seleucus I Nicator en later steden stichtte in haar naam.


Na de dood van Alexander werd Sogdiana een deel van het Hellenistische Grieks-Bactrische koninkrijk, een splinterstaat van het Seleucidische rijk, gesticht door Diodotus I in 248 vGT. Gedurende deze periode nam de invloed van Sogdiana af, hoewel het belangrijk bleef als cultureel en economisch centrum. Rivaliteit, zoals die tussen Euthydemus I, een voormalige satraap, en andere eisers, onderstreepte het strategische belang ervan. Munten uit deze tijd met lokale Aramese inscripties weerspiegelen de vermenging van Griekse en Sogdische culturele elementen.


De militaire kracht van Sogdiana herstelde zich nooit tot zijn vroegere hoogten, maar zijn erfenis bleef bestaan ​​en vormde een brug tussen de Hellenistische en latere Centraal-Aziatische beschavingen.

Oezbekistan tijdens de Grieks-Bactrische overheersing

250 BCE Jan 1 - 120 BCE

Central Asia

Oezbekistan tijdens de Grieks-Bactrische overheersing
Grieks-Bactrische stad in Centraal-Azië. © HistoryMaps

Tijdens de Grieks-Bactrische periode werd het gebied dat nu bekend staat als Oezbekistan een cultureel en politiek kruispunt in Centraal-Azië. Dit tijdperk begon toen Diodotus I, de Seleucidische satraap van Bactrië en Sogdiana, zich rond 250 vGT onafhankelijk verklaarde en het Grieks-Bactrische koninkrijk stichtte. Bekend als een van de rijkste regio's in de antieke wereld, maakte het koninkrijk gebruik van zijn positie langs de Zijderoute om uitgebreide handel met naburige beschavingen, waaronderIndia , China en de Middellandse Zee, te bevorderen.


Vroege Grieks-Bactrische heerschappij en expansie

Diodotus I en zijn opvolgers breidden het Grieks-Bactrische koninkrijk zowel territoriaal als economisch uit. De hoofdstad van het koninkrijk in Bactra (het huidige Balkh) en zijn stedelijke centra zoals Alexandria Eschate (het huidige Khojand) in Sogdiana werden knooppunten van de hellenistische cultuur, waarbij Griekse invloeden werden gecombineerd met lokale tradities. Munten die in deze periode zijn geslagen weerspiegelen de samensmelting van Griekse en lokale symbolen, wat de multiculturele identiteit van Bactrië benadrukt. Ondanks zijn vroege welvaart werd het koninkrijk geconfronteerd met uitdagingen als gevolg van interne verdeeldheid en het opkomende Parthische rijk , waardoor de verbinding met de bredere Hellenistische wereld werd verbroken.


Euthydemid-dynastie en regionale stabiliteit

De Euthydemid-dynastie, gesticht door Euthydemus I, versterkte de Grieks-Bactrische greep op Sogdiana en breidde hun invloed uit naar de rivier de Iaxartes (Syr Darya). Euthydemus weerstond met succes een drie jaar durende belegering door Antiochus III van het Seleucidische rijk en verdiende erkenning voor zijn heerschappij. Onder zijn zoon Demetrius I lanceerde het Grieks-Bactrische koninkrijk ambitieuze campagnes op het Indiase subcontinent, waarmee het Indo-Griekse koninkrijk werd opgericht, dat Griekse en boeddhistische tradities vermengde en bijdroeg aan de ontwikkeling van het Grieks-boeddhisme.


Eucratides en verval

Interne conflicten verzwakten het koninkrijk, culminerend in de opkomst van Eucratides I, die rond 170 vGT de Euthydemid-dynastie omver wierp. Eucratides breidde zich westwaarts uit naar Parthische gebieden en oostwaarts naar Noord-India, maar kreeg te maken met aanhoudend verzet, waaronder een invasie door Indo-Griekse troepen onder Demetrius II. Hoewel hij in sommige campagnes succesvol was, werd Eucratides uiteindelijk verraden en vermoord door zijn eigen zoon, wat de verdeeldheid van het koninkrijk weerspiegelde.


Nomadische invasies en de val van Bactrië

Tegen het midden van de 2e eeuw vGT kreeg het Grieks-Bactrische koninkrijk te maken met invasies van nomadische groepen zoals de Yuezhi en de Saka. De Yuezhi, verdreven uit hun thuisland in de Hexi Corridor door de Xiongnu, migreerden naar de Oxus-regio en verdreven de Grieken rond 120 vGT uit Bactrië. Heliocles I, de laatste Grieks-Bactrische koning, trok zich terug in de Kabul-vallei en markeerde het einde van de Griekse overheersing in de regio. Desondanks bleven de overblijfselen van de Griekse invloed bestaan, zoals blijkt uit het voortdurende gebruik van Griekse munten en de adoptie van Griekse letters door de Yuezhi als hun rechtbanktaal.


Het Grieks-Bactrische tijdperk heeft het culturele en economische landschap van Oezbekistan aanzienlijk bepaald. Het liet een blijvende erfenis na van hellenistische stedenbouw, kunst en munten, terwijl het interculturele uitwisselingen via de Zijderoute bevorderde. De uiteindelijke opkomst van het Kushan-rijk, geworteld in de bezetting van Bactrië door de Yuezhi, bracht de tradities van Grieks bestuur en artistieke invloed voort naar een nieuw tijdperk in de Centraal-Aziatische geschiedenis.

Saka en Yuezhi-periode in Oezbekistan

146 BCE Jan 1 - 260

Uzbekistan

Saka en Yuezhi-periode in Oezbekistan
Centraal-Azië tijdens de 4e-6e eeuw © Angus McBride

Tegen het midden van de 2e eeuw vGT vielen Sogdia en Bactrië (het huidige Oezbekistan en omliggende regio's) onder de heerschappij van de Sakas, een nomadische groep die westwaarts werd gedreven door de Yuezhi, die zelf verdreven waren door de Xiongnu. Deze migraties maakten een einde aan de dominantie van het Grieks-Bactrische koninkrijk en markeerden een nieuw tijdperk van nomadische controle over de regio. De Saka's introduceerden hun verschillende culturele elementen, terwijl ze enkele Hellenistische invloeden overnamen die bij de Grieks-Bactriërs bleven hangen. Tegen 145 vGT vestigden de Yuezhi zich in Transoxiana, waarbij hun vroege munten die van de Grieks-Bactrische koningen Eucratides I en Heliocles I imiteerden, een bewijs van culturele continuïteit te midden van politieke onrust.


Kushan-tijdperk in Oezbekistan

De Yuezhi gingen over van nomadische stamhoofden naar heersers van het Kushan-rijk, dat in de eerste eeuw na Christus ontstond en een groot deel van Centraal-Azië domineerde, inclusief Oezbekistan. Bactrië (Zuid-Oezbekistan) werd een kernregio van het rijk en speelde een cruciale rol in het bestuur en de cultuur ervan. De Kushans verbonden Oezbekistan met een uitgebreid netwerk van handelsroutes, waardoor de handel en cultuur langs de Zijderoute konden floreren.


Onder de Kushan-heersers kende Oezbekistan een aanzienlijke stedelijke en economische groei. Steden als Termez, Samarkand en Buchara floreerden als handelsknooppunten,die India ,China en de mediterrane wereld met elkaar verbond. De Kushans sloegen munten met afbeeldingen van hun heersers en diverse goden, wat de syncretische mix van Griekse, Indiase en Centraal-Aziatische culturele invloeden in de regio aantoonde.


Verspreiding van het boeddhisme en de zijderoute

Het Kushan-rijk speelde een belangrijke rol bij de introductie van het boeddhisme in Oezbekistan. De heersers van het rijk, in het bijzonder Kanishka de Grote, waren fervente beschermheren van het boeddhisme en bevorderden de verspreiding ervan langs de Zijderoute. In de eerste en tweede eeuw na Christus reisden boeddhistische missionarissen door de Kushan-domeinen en stichtten kloosters en stoepa's in Bactrië en Sogdia, de zuidelijke regio's van het moderne Oezbekistan. Deze dienden als centra van leren en spiritualiteit.


De Zijderoute versterkte deze uitwisselingen, waarbij Oezbekistan als cruciale corridor fungeerde. Boeddhistische teksten, artefacten en ideeën reisden langs deze routes en overbrugden India, Centraal-Azië en China. De Chinese monnik Zhang Qian, die de Yuezhi in 126 vGT bezocht, beschreef het strategische belang van de regio en de rol ervan bij het faciliteren van culturele en religieuze interacties. Via de Kushans kwam het Mahāyāna-boeddhisme China en daarbuiten binnen, waarbij vertalingen van boeddhistische geschriften door monniken als Lokaksema voor het eerst aan de Chinese rechtbank verschenen.


Sogdia's rol

Sogdische kooplieden speelden een cruciale rol in het succes van de Zijderoute. Ze waren gevestigd in Oezbekistan en faciliteerden het verkeer van goederen, waaronder zijde, specerijen en religieuze teksten, over grote afstanden. Ze dienden ook als culturele tussenpersonen, verspreidden boeddhistische kunst en iconografie naar China en gaven vorm aan het visuele en spirituele landschap van het vroege Chinese boeddhisme.


Daling van de Kushans en Legacy

Tegen de 3e eeuw na Christus nam het Kushan-rijk af toen Sassaniden-Perzië en opkomende nomadische machten zijn invloed erodeerden. De impact ervan op Oezbekistan bleef echter voortduren. De introductie van het boeddhisme, de bloei van de handel en de synthese van diverse culturen tijdens de Kushan-periode hebben een onuitwisbare stempel gedrukt op de identiteit van de regio. De erfenis van dit tijdperk is nog steeds te zien in het rijke archeologische erfgoed van Oezbekistan, waaronder boeddhistische vindplaatsen zoals Kara Tepe bij Termez.


De rol van Oezbekistan als kruispunt van beschavingen, vooral tijdens de Saka- en Kushan-periodes, positioneerde het land als een essentiële culturele en religieuze brug in de antieke wereld.

Sogdia onder Parthische en Sassanidische heerschappij
Parthische paardboogschutters in de strijd. © Angus McBride

Tijdens het Parthische rijk (247 v.Chr. - 224 n.Chr.) Zijn historische gegevens over Sogdia schaars, als gevolg van een periode van beperkt direct Perzisch bestuur over de regio. Hoewel Sogdia in naam deel uitmaakte van de bredere Parthische sfeer, bleef het semi-autonoom en behield het waarschijnlijk zijn sterke handelsnetwerken en stedelijke centra zoals Samarkand en Bukhara, die als knooppunten op de Zijderoute dienden. De Parthische invloed zou zich voornamelijk hebben gemanifesteerd door middel van handel en culturele uitwisselingen in plaats van door strenge politieke controle. De Sogdiërs waren ook aanhangers van het manicheïsme, het geloof gesticht door Mani, dat zij een belangrijke rol speelden bij de verspreiding onder de Oeigoeren.


Opname in het Sassanidenrijk

De opkomst van het Sassanidenrijk in Perzië zorgde voor een meer directe betrokkenheid bij Sogdia. Tegen 260 CE, tijdens het bewind van Shapur I, werd Sogdia een satrapie van de Sassaniërs. De inscripties van Shapur I claimen heerschappij over "Sogdia, tot aan de bergen van Tasjkent", die de noordoostelijke grens van het rijk en de grens met het Kushan-rijk markeren. Deze strategische integratie betekende het belang van Sogdia als bufferzone tegen nomadische invallen en een belangrijke economische regio voor het controleren van de zijderoutehandel.


Het Sasaniaanse bestuur heeft waarschijnlijk de Zoroastrische invloed in de regio versterkt, naast de bestaande lokale religieuze en culturele tradities. De Sogdische steden behielden echter een zekere mate van autonomie, bloeiden als handelscentra en behielden hun eigen identiteit binnen het grotere imperiale raamwerk.


Heftalieten verovering

Tegen de 5e eeuw na Christus veroverden de Hephthalieten, een nomadische confederatie die ook bekend staat als de Witte Hunnen, Sogdia, wat het verval van de Sassanidische controle over de regio markeerde. Deze transitie weerspiegelde het verschuivende machtsevenwicht in Centraal-Azië, toen nomadische groepen steeds meer de dominantie over sedentaire rijken claimden. Ondanks deze veranderingen bleef Sogdia een integraal onderdeel van de Zijderoute, waardoor de handel en culturele uitwisselingen onder opeenvolgende heersers mogelijk werden gemaakt.

Heftalietenperiode in Oezbekistan

479 Jan 1 - 557

Central Asia

Heftalietenperiode in Oezbekistan
Heftalietenrijk © HistoryMaps

Het Hephthalitische rijk nam Sogdiana rond 479 CE op in zijn heerschappij, wat een belangrijke verschuiving in de geschiedenis van de regio markeerde. Deze datum valt samen met de laatst bekende onafhankelijke ambassade van de Sogdiërs inChina , wat hun onderwerping aangeeft. Als alternatief suggereren sommige bronnen dat de verovering mogelijk later heeft plaatsgevonden, rond 509 CE, met bewijs van voortdurende Sogdische diplomatieke activiteit onder toezicht van de Hephthalieten tot 522 CE. De Hephthalitische heerser Akhshunwar, die de Sassanidische keizer Peroz I versloeg, droeg een titel die mogelijk van Sogdische oorsprong was, wat de integratie van de Sogdische cultuur in het Hephthalitische bestuur benadrukte.


Stedelijke ontwikkeling en bestuur

De Hephthalieten hebben waarschijnlijk de stadsbouwtradities van hun voorgangers, zoals de Kidarieten, voortgezet en uitgebreid. Ze worden gecrediteerd voor de bouw van grote steden in Hippodamiaanse stijl, gekenmerkt door rechthoekige muren en orthogonale stratennetwerken, in belangrijke Sogdische centra zoals Bukhara en Panjikent, als weerspiegeling van de inspanningen in Herat. Het bestuur onder de Hephthalieten was waarschijnlijk een confederatiemodel, waarbij lokale heersers of gouverneurs via allianties met elkaar verbonden waren. Een van die vazal, Asbar, regeerde Vardanzi en sloeg zijn eigen munten, waarmee hij een zekere mate van regionale autonomie onder Hephthalitische heerschappij demonstreerde.


Economische welvaart en de zijderoute

Sogdiana's centrale positie aan de Zijderoute bloeide onder de dominantie van de Hephthalieten. De rijkdom die werd verkregen uit losgeld en eerbetoon uit de Sassaniden werd geherinvesteerd in de regio, wat de economische welvaart bevorderde. De Hephthalieten fungeerden als belangrijke tussenpersonen in de zijderoutehandel, als opvolgers van de Kushans, en schakelden lokale Sogdiërs in om de lucratieve uitwisseling van zijde en luxegoederen tussen het Chinese rijk, het Sassanidenrijk en het Byzantijnse rijk te beheren. Deze strategische rol versterkte de reputatie van Sogdiana als een welvarend en vitaal commercieel centrum.


Munten en culturele invloed

De Hephthalitische bezetting zorgde voor een aanzienlijke toestroom van Sassanische munten in Sogdiana, terwijl eerbetoon uit Perzië de regio binnenstroomde. Deze munten circuleerden op grote schaal langs de Zijderoute en vermengden zich met de lokale monetaire tradities. Symbolen van de Hephthalitische heerschappij werden prominent op de Sogdische munten van 500 tot 700 CE, en strekten zich uit tot hun opvolgers, de Ikhshids (642-755 CE), vóór de islamitische verovering van Transoxiana.


De Hephthalitische periode liet een blijvende erfenis na in Sogdiana, gekenmerkt door verstedelijking, economische welvaart en integratie in bredere regionale handel en culturele uitwisselingen, waardoor de regio werd gepositioneerd als een dynamisch kruispunt van Centraal-Azië.

Eerste Turkse Khaganate in Sogdia

557 Jan 1 - 650

Uzbekistan

Eerste Turkse Khaganate in Sogdia
Sogdia bleef een dynamisch centrum van handel, culturele uitwisseling en diplomatie. © HistoryMaps

Video

Na hun nederlaag door een Turks-Sassanische alliantie in de Slag om Bukhara rond 557 CE, stortte het Hephthalitische rijk in en werd Sogdia verdeeld onder zijn overwinnaars. De Turken van het Eerste Turkse Khaganate kregen de controle over de regio ten noorden van de Oxus, inclusief heel Sogdia, terwijl de Sassaniërs gebieden in het zuiden veiligstelden. Deze verdeeldheid plaatste Sogdia stevig onder Turkse invloed en introduceerde een nieuwe dynamiek in de toch al levendige handels- en culturele uitwisseling in de regio.


Opkomst van het West-Turkse Khaganate

Na de fragmentatie van het Eerste Turkse Khaganate in 581 CE, kwam Sogdia onder de heerschappij van het West-Turkse Khaganate, dat de positie van Sogdiana als cruciaal knooppunt aan de Zijderoute bleef bevorderen. Archeologisch bewijsmateriaal, zoals het graf van de Sogdische handelaar An Jia, suggereert dat de Turken de belangrijkste handelspartners van Sogdia werden. Deze relatie heeft waarschijnlijk bijgedragen aan het behoud van de economische welvaart van Sogdia en zijn prominente rol in de zijderoutehandel.


Een kosmopolitische samenleving

De Afrasiab-muurschilderingen van Samarkand, daterend uit de 7e eeuw, geven Sogdia levendig weer als een bloeiende, kosmopolitische samenleving. Op deze muurschilderingen zijn Turken prominent afgebeeld, die recepties bijwonen die worden georganiseerd door Sogdische heersers zoals Varkhuman. Naast de Turken beelden de muurschilderingen ook delegaties uitChina ,Korea en andere regio's af, wat de centrale positie van Sogdia weerspiegelt in een web van interculturele uitwisseling dat zich uitstrekte van Oost-Azië tot aan de Middellandse Zee.


Onder Turkse en later Chinese invloed bleef Sogdia een dynamisch centrum van handel, culturele uitwisseling en diplomatie. De nauwe banden tussen de Sogdiërs en de Turken zorgden niet alleen voor economische welvaart, maar versterkten ook de rol van Sogdia als brug tussen het Oosten en het Westen tijdens een cruciaal tijdperk in de geschiedenis van de Zijderoute.

Tang-regel in Sogdia

650 Jan 1 - 742

Samarkand, Uzbekistan

Tang-regel in Sogdia
Chinese soldaten van de Tang-dynastie. © Angus McBride

Onder de Tang-dynastie werd Sogdia een cruciaal onderdeel van het Chinese Anxi-protectoraat, opgericht om toezicht te houden op Centraal-Azië en de controle te behouden over de belangrijkste handelsroutes langs de Zijderoute. Beginnend rond 650 CE, bracht de door Tang geleide verovering van de westerse Turken Sogdische heersers, zoals Varkhuman, onder nominale Chinese heerschappij. Dit tijdperk markeerde een periode van relatieve stabiliteit en welvaart voor Sogdia, omdat het profiteerde van Tang-bestuur en bescherming, wat de bloei van handel, culturele uitwisseling en diplomatie mogelijk maakte.


De kosmopolitische steden van Sogdia, zoals Samarkand, bloeiden onder Tang-invloed en trokken diverse handelaars en gezanten uit heel Azië aan. Tang-platen en Sogdische artefacten, zoals de Afrasiab-muurschilderingen, tonen een levendige mix van Chinese, Turkse, Sogdische en andere culturen die binnen dit systeem met elkaar in wisselwerking staan. Deze periode van Chinees toezicht duurde voort tot de islamitische verovering van Transoxiana halverwege de 8e eeuw, die een einde maakte aan de Tang-dominantie in de regio en een nieuw islamitisch tijdperk voor Sogdia inluidde.

Islamitische verovering van Transoxiana

673 Jan 1 - 750

Central Asia

Islamitische verovering van Transoxiana
Islamitische verovering van Transoxiana © HistoryMaps

Video

De islamitische verovering van Transoxiana markeerde een cruciaal hoofdstuk in de geschiedenis van Centraal-Azië, toen Arabische troepen de regio, inclusief Sogdia, geleidelijk aan opslorpten in het zich uitbreidende islamitische kalifaat. Deze transformatie voltrok zich over meerdere eeuwen en werd gekenmerkt door verzet, onderhandeling en uiteindelijke culturele en religieuze assimilatie.


Vroege invallen en de verovering van Sogdia

Na de islamitische verovering van Perzië (651 CE) breidde het bereik van het Rashidun-kalifaat zich uit tot Khorasan, waardoor het naar de oevers van de rivier de Oxus (Amu Darya) kwam. Onder het Umayyad-kalifaat begonnen echter serieuze pogingen om Transoxiana binnen te dringen en de onafhankelijke vorstendommen te veroveren. Deze campagnes werden gedreven door het strategische belang van de regio, zijn rijkdom en zijn rol bij het controleren van de handelsroutes van de Zijderoute.


Transoxiana, voor de Arabieren bekend als "het land aan de overkant van de rivier", was verdeeld in regio's als Tokharistan, Sogdia en Khwarizm. Sogdia, met zijn stedelijke centra als Samarkand en Bukhara, was een essentieel centrum van handel en cultuur. Aanvankelijk bleven de Arabische invallen beperkt tot invallen voor buit en eerbetoon. De campagnes werden echter geïntensiveerd onder gouverneurs als Qutayba ibn Muslim, die in het begin van de 8e eeuw een systematische verovering leidde.


Qutayba veroverde grote steden, waaronder Samarkand en Bukhara, maar niet zonder problemen. Sogdische heersers, zoals Tarkhun van Samarkand, zochten vaak allianties met naburige machten, waaronder de Turken en de Tang-dynastie vanChina , om de Arabische overheersing te weerstaan. Tegen 712 CE viel Samarkand in handen van de Arabieren, wat het begin markeerde van de islamitische dominantie over Sogdia.


Verzet en Turgesh-interventies

De verovering was niet onomstreden. Sogdische heersers en Turkse bondgenoten, waaronder de Turgesh Khaganate, lanceerden herhaaldelijk opstanden en tegenaanvallen. Opmerkelijke opstanden, zoals die van Devashtich van Penjikent, benadrukten het aanhoudende verzet tegen de Arabische overheersing. Turgesh-invallen destabiliseerden de Arabische controle verder, vooral tijdens het bewind van Suluk, hun Khagan, die in het begin van de 8e eeuw kort een groot deel van Transoxiana heroverde.


Ondanks tegenslagen consolideerden de Arabieren uiteindelijk hun heerschappij na belangrijke overwinningen, zoals de Slag om Talas in 751 CE. Hoewel deze strijd vaak wordt gemythologiseerd, lag de impact ervan meer in het veiligstellen van de Arabische invloed in Transoxiana dan in het breken van de Chinese macht, die al was afgenomen als gevolg van interne opstanden.


Islamisering van Sogdia

Het proces van islamisering in Sogdia verliep geleidelijk. Onder de Umayyaden waren er weinig bekeringen, omdat de heersende klasse aanvankelijk prioriteit gaf aan belastingheffing boven bekering. Niet-moslims, vooral zoroastriërs, boeddhisten en aanhangers van lokale geloofsovertuigingen, werden onder het dhimmi-systeem behandeld als tweederangsburgers, onderworpen aan de jizya-belasting.


Het Abbasidische kalifaat (750–1258 CE) bracht aanzienlijke veranderingen met zich mee. Het beleid van de Abbasiden stimuleerde bekering en bood nieuwe moslims meer gelijkheid en kansen. In deze periode was er sprake van een sterke adoptie van de islam, vooral onder de Sogdische elite en kooplieden, die profiteerden van de integratie in de islamitische handelsnetwerken. De verspreiding van de islam werd verder ondersteund door de bouw van moskeeën, zoals die in Bukhara onder Qutayba, en de inspanningen van islamitische geleerden die zich in de regio vestigden.


Culturele transformatie

De verovering en islamisering transformeerden de Sogdische samenleving. Hoewel een groot deel van de pre-islamitische cultuur, taal en religieuze praktijken van Sogdia eeuwenlang bleef bestaan, werd de islam geleidelijk het dominante geloof. Het Perzisch verving het Sogdisch als de lingua franca, een verschuiving die bredere culturele veranderingen in Centraal-Azië weerspiegelde.


De handel langs de Zijderoute bleef bloeien onder islamitische heerschappij, waarbij Sogdische kooplieden zich aanpasten aan de nieuwe orde. Steden als Samarkand en Bukhara werden belangrijke centra van islamitisch onderwijs, kunst en architectuur, en legden de basis voor de latere rol van de regio als cultureel en intellectueel centrum onder de Samanid- en latere dynastieën.


Nalatenschap

De islamitische verovering van Sogdia markeerde de integratie van de regio in de islamitische wereld, waardoor het politieke en culturele landschap opnieuw vorm kreeg. Door de geleidelijke islamisering van de bevolking en de rol van de regio in de verspreiding van de islamitische cultuur en handel werd Sogdia een belangrijke schakel tussen het Midden-Oosten, Zuid-Azië en China. Terwijl de verovering aanvankelijk werd gekenmerkt door verzet en conflicten, verrijkte de uiteindelijke synthese van islamitische en Sogdische tradities het culturele erfgoed van Centraal-Azië.

Oezbekistan tijdens de heerschappij van het Samanid-rijk
Samanid-rijk © HistoryMaps

Video

Het Samanid-rijk (819–999 CE) was een cruciale macht in de geschiedenis van Centraal-Azië, met zijn epicentrum in Transoxiana en Khorasan, dat het huidige Oezbekistan, Tadzjikistan , het noordoosten van Iran en delen van Afghanistan omvatte. Deze Perzische soennitische moslimdynastie, afstammeling van Iraanse dehqans, zorgde niet alleen voor een heropleving van de Perzische cultuur, maar speelde ook een cruciale rol bij het vormgeven van de islamitische identiteit van de regio.


Oorsprong en vroege heerschappij

De Samanid-dynastie vond zijn oorsprong in Saman Khuda, een dehqan (landeigenaar) uit Balkh, die zich onder de Abbasidische gouverneur Asad ibn Abdallah al-Qasri bekeerde van het zoroastrisme tot de islam. Zijn vier kleinzonen werden beloond voor hun loyaliteit aan de staat met gouverneurschappen in Khorasan en Transoxiana, waarmee de basis werd gelegd voor de Samanid-staat. Tegen het midden van de 9e eeuw consolideerden de Samaniden, onder Nasr I en Ismail Samani, de macht in de regio en beweerden ze de onafhankelijkheid van hun nominale Abbasidische opperheren.


Hoogtepunt van macht onder Ismail Samani

Ismail Samani (reg. 892-907 CE) wordt gevierd als de vereniger van de Samanid-staat. Hij verplaatste de hoofdstad naar Bukhara en maakte er een culturele en politieke rivaal van Bagdad van. De militaire bekwaamheid van Ismail kwam duidelijk tot uiting in zijn overwinningen op de Saffariden en lokale Turkse stammen, waardoor de Samanid-heerschappij werd uitgebreid van Peshawar in het oosten tot Ray en Tabaristan in het westen. Bukhara bloeide onder zijn bewind als een centrum van leren, handel en kunst.


De campagnes van Ismail omvatten ook invallen in de steppe, waar hij de Karluk-Turken tot de islam bekeerde en de slavenhandel op gang bracht die een hoeksteen van de Samanid-economie werd. Zijn effectieve bestuur zorgde voor vrede binnen zijn territoria en liet een erfenis van stabiliteit en welvaart achter.


Culturele en religieuze renaissance

De Samaniden speelden een belangrijke rol in de Perzische renaissance, onderdeel van het bredere 'Iraanse Intermezzo'. Ze brachten het gebruik van het Perzisch als administratieve en literaire taal nieuw leven in en bevorderden een bloeiende culturele identiteit die onderscheidend en toch diep islamitisch was. Buchara werd een knooppunt voor geleerden, dichters en wetenschappers, met grootheden als Rudaki, de vader van de Perzische poëzie, en Avicenna, de polymath-filosoof en arts.


Terwijl de Perzische cultuur bloeide, bleef het Arabisch de taal van de wetenschap en de religieuze wetenschap, waardoor een tweetalige intellectuele traditie ontstond die de islamitische wereld verrijkte. De Samaniden propageerden ook de soennitische islam, maar hun bescherming van diverse religieuze tradities, waaronder het zoroastrisme en het boeddhisme, weerspiegelde het multiculturele karakter van hun rijk.


Daling en val

Het Samanid-rijk begon halverwege de 10e eeuw te verzwakken als gevolg van interne conflicten en externe druk. De toenemende invloed van Turkse militaire slaven (ghulams) in het bestuur erodeerde het gezag van de dynastie. Tegen het einde van de 10e eeuw kreeg het rijk te maken met invallen van de Karakhaniden in het noorden en de Ghaznaviden in het zuiden.


In 999 CE viel Bukhara in handen van de Karakhaniden, en het Samanid-rijk werd verdeeld tussen het Ghaznavid- en Karakhanid-rijk. Ismail Muntasir, een afstammeling van de Samanid-familie, deed verschillende pogingen om de dynastie te herstellen, maar werd uiteindelijk verslagen en vermoord in 1005.


De culturele en politieke bijdragen van het Samanid-rijk hebben een blijvende indruk achtergelaten op Centraal-Azië. Ze overbrugden het pre-islamitische Perzische erfgoed met de islamitische wereld en legden de basis voor de Turks-Perzische cultuur die de regio onder daaropvolgende dynastieën zou domineren. De promotie van het Perzisch door de Samaniden als literaire en administratieve taal verzekerde het voortbestaan ​​en de bekendheid ervan en beïnvloedde de islamitische beschaving eeuwenlang.


Ondanks hun val bleef de erfenis van de Samaniden voortbestaan ​​in de Perzische cultuur van Centraal-Azië, wat hun regering markeerde als een gouden eeuw van culturele en intellectuele prestaties.

Kara-Khanid Khanate-heerschappij in Oezbekistan
Kara-Khanid Khanate. © HistoryMaps

De Kara-Khanid Khanate (9e-13e eeuw CE) markeerde een keerpunt in de geschiedenis van Centraal-Azië en betekende de definitieve verschuiving van Iraanse naar Turkse dominantie in de regio. Deze Turkse Karluk-dynastie regeerde over landen die tegenwoordig Oezbekistan, Kirgizië en delen vanChina omvatten, waarbij inheemse Turkse tradities werden gecombineerd met de Perzische moslimcultuur. Hun invloed strekte zich uit van het einde van het Samanid-tijdperk tot de opkomst van het Khwarazmische rijk.


Vroege veroveringen en vestiging

De Kara-Khanid Khanate kwam voort uit de Karluk-confederatie, waarbij de dynastie beweerde af te stammen van de legendarische figuur Afrasiab. Tegen het einde van de 10e eeuw, onder Hasan Bughra Khan, begonnen de Kara-Khaniden de Samanid-gebieden binnen te dringen. Hasans campagnes namen belangrijke steden als Isfijab, Samarkand en Bukhara in beslag, hoewel de Samaniden na zijn dood in 992 kort hun hoofdstad heroverden.


Hasan's neef, Ali b. Musa zette de campagne voort en in 999 had zijn zoon Nasr op beslissende wijze een einde gemaakt aan de heerschappij van de Samaniden. De Kara-Khaniden namen Transoxiana in en verdeelden voormalige Samanid-domeinen met de Ghaznavids, die Khorasan en Afghanistan controleerden. De Oxus-rivier werd de grens tussen deze twee machten, waardoor de Kara-Khanids de heersers van de noordelijke kernlanden van Centraal-Azië werden.


Bestuur en het Appanage-systeem

De staat Kara-Khanid was verdeeld in apanages, waarbij de macht werd gedeeld onder de leden van de koninklijke familie. Belangrijke steden zoals Kashgar, Balasagun, Uzgen en Samarkand werden bestuurscentra. Ondanks impliciete anciënniteit in de oostelijke domeinen van Zhetysu en Kashgar, werd de dynastie geplaagd door frequente interne conflicten en rivaliteit. Het apanagesysteem zorgde weliswaar voor een bredere controle, maar verzwakte ook het centrale gezag en leidde tot terugkerende burgeroorlogen.


Aan het begin van de 11e eeuw was het khanaat opgesplitst in oostelijke (gecentreerd in Balasaghun en Kashgar) en westerse (gecentreerd in Samarkand en Bukhara) takken. Deze verdeeldheid resulteerde in frequente geschillen over regio's zoals Fergana, die zich over de twee rijken uitstrekten.


Integratie met de islam en de Perzische cultuur

De Kara-Khaniden omarmden de islam al vroeg in hun geschiedenis, te beginnen met de bekering van Satuk Bughra Khan in de 10e eeuw. Dit vergemakkelijkte de integratie van hun Turkse identiteit in de islamitische wereld. Ondanks hun Turkse afkomst adopteerden de Kara-Khaniden het Perzisch als de taal van het bestuur en de hoge cultuur, terwijl ze elementen van hun nomadische tradities behielden.


Steden als Samarkand en Kashgar bloeiden onder het bewind van Kara-Khanid en werden knooppunten voor handel, islamitisch leren en culturele uitwisseling langs de Zijderoute. Perzische kunst, architectuur en literatuur bloeiden, als gevolg van de synthese van Turkse en Perzische invloeden in het khanaat.


Betrekkingen met de Seltsjoeken en verval

De komst van de Seltsjoeken in het midden van de 11e eeuw markeerde een periode van ondergeschiktheid aan de westerse Kara-Khaniden. Na de overwinning van de Seltsjoeken op de Ghaznaviden in de Slag bij Dandanaqan (1040), breidden ze zich uit naar Transoxiana. In 1089 hadden de Seltsjoeken de heerschappij over het Westelijke Kanaat gevestigd, waarbij ze de heersers grotendeels controleerden.


De oostelijke Kara-Khaniden behielden, hoewel ze zich korte tijd onderwierpen aan de Seltsjoeken, een grotere autonomie. Beide takken van het khanaat kregen echter te maken met toenemende druk van externe krachten en interne verdeeldheid. Het Westelijke Kanaat viel onder de invloed van de Qara Khitai (Westelijke Liao-dynastie) na de Slag om Qatwan in 1141, terwijl het Oostelijke Kanaat in 1211 bezweek voor de Khwarazmiërs.


De Kara-Khanid Khanate speelde een cruciale rol bij het vormgeven van de islamitische en Turkse identiteit van Centraal-Azië. Hun heerschappij markeerde de overgang van Iraanse naar Turkse dominantie, terwijl de Perzische cultuur behouden en bevorderd werd. De mix van Turkse tradities met islamitische en Perzische invloeden in de dynastie legde de basis voor volgende staten, zoals het Khwarazmische rijk en de latere door Mongolen gedomineerde opvolgerstaten.

Seltsjoekse heerschappij in Oezbekistan

1040 Jan 1 - 1190

Central Asia

Seltsjoekse heerschappij in Oezbekistan
Seltsjoekse heerschappij in Centraal-Azië © HistoryMaps

Het tijdperk van de Seltsjoekse en Kara-Khanid-heerschappij in de landen van het moderne Oezbekistan markeerde een belangrijke periode van politieke, culturele en religieuze transformatie, waarbij veranderende machten en buitenlandse invasies de identiteit van de regio vormgaven. Vanaf het overwicht van de Seltsjoeken tot de vazalschap van de Kara-Khaniden onder de Qara Khitai en de uiteindelijke ondergang, legde dit tijdperk de basis voor de Mongoolse verovering en de opkomst van nieuwe rijken in Centraal-Azië.


Seltsjoekse uitbreiding naar Transoxiana

In het midden van de 11e eeuw kwamen de Seltsjoekse Turken, oorspronkelijk nomadische krijgers uit de Centraal-Aziatische steppen, naar voren als een dominante kracht na het verslaan van de Ghaznavids in de Slag om Dandanaqan in 1040. Hun expansie bracht hen in conflict met de Kara-Khanid-dynastie, die regeerde over delen van Transoxiana, waaronder Bukhara en Samarkand.


Aanvankelijk verzetten de Kara-Khaniden zich tegen Seltsjoekse invallen en bezetten ze zelfs kortstondig Seltsjoekse gebieden in Groot-Khorasan. Interne conflicten verzwakten de Kara-Khaniden echter. In 1089, tijdens het bewind van de Seltsjoekse sultan Malik-Sjah, trokken de Seltsjoeken Samarkand binnen en namen ze in, waardoor het westelijke Kara-Khanid Khanate in een Seltsjoekse vazalstaat veranderde. Gedurende de volgende halve eeuw controleerden de Seltsjoeken grotendeels de benoemingen binnen de Westelijke Khanate.


Terwijl de oostelijke Kara-Khaniden, gevestigd in Kashgar, zich kort onderwierpen aan het Seltsjoekse gezag, behielden ze grotendeels hun autonomie en voerden ze zelfs een invasie in Transoxiana uit door Termez te bezetten in het begin van de 12e eeuw. De Seltsjoekse controle begon echter af te nemen als gevolg van interne conflicten en externe druk, waardoor de weg werd vrijgemaakt voor nieuwe machten om de regio te domineren.


Qara Khitai-invasie en verval van Kara-Khanid

De Qara Khitai (Westelijke Liao-dynastie), overblijfselen van het ter ziele gegane Liao-rijk van China, kwam in het begin van de 12e eeuw Centraal-Azië binnen onder leiding van Yelü Dashi. Na het verslaan van de Westelijke Kara-Khaniden bij Khujand in 1137, verpletterden de Qara Khitai op beslissende wijze de Seltsjoeken en Kara-Khaniden tijdens de Slag om Qatwan bij Samarkand in 1141, waarmee ze zichzelf vestigden als de dominante macht in de regio.


De Qara Khitai stonden de Kara-Khaniden toe om als hun vazallen te blijven regeren, belastingen te innen en de moslimbevolking te besturen in steden als Samarkand en Kashgar. Ondanks hun boeddhistische wortels beoefenden de Qara Khitai religieuze tolerantie, waardoor islamitische culturele en religieuze praktijken onder hun bewind konden floreren. Deze periode kende een relatieve stabiliteit, maar vormde ook de weg vrij voor verdere conflicten.


Khwarazmische expansie en de val van de Kara-Khaniden

Tegen het einde van de 12e eeuw begon het Khwarazmische rijk, aanvankelijk een vazal van de Qara Khitai, zijn onafhankelijkheid te doen gelden en zich uit te breiden naar Transoxiana. De Khwarazmshah Muhammad II smeedde allianties met enkele Kara-Khanid-heersers, zoals Uthman ibn Ibrahim, maar keerde zich later tegen hen. In 1210 namen de Khwarazmiërs Samarkand in, waardoor de Kara-Khaniden feitelijk tot nominale heersers werden gereduceerd.


Aan de westelijke Kara-Khanid-staat kwam een ​​einde in 1212, toen de bevolking van Samarkand in opstand kwam tegen de Khwarazmische overheersing. De Khwarazmshah heroverde de stad, executeerde Uthman ibn Ibrahim en vernietigde de Kara-Khanid-dynastie.


De oostelijke staat Kara-Khanid, gevestigd in Kashgar, werd met soortgelijke uitdagingen geconfronteerd. Interne opstanden en conflicten met de Qara Khitai verzwakten hun positie. In 1211 was de oostelijke Kara-Khanid-dynastie feitelijk ingestort en vielen hun territoria onder de controle van de Qara Khitai of hun Naiman-usurpator, Kuchlug.

De Seltsjoekse en Kara-Khanid-periodes in Oezbekistan waren cruciaal bij het vormgeven van de identiteit van de regio. De integratie van de Turkse cultuur met islamitische tradities, vooral tijdens het Kara-Khanid-tijdperk, legde de basis voor de daaropvolgende Turks-Perzische synthese. Steden als Bukhara en Samarkand floreerden ondanks de politieke omwentelingen als centra van handel, onderwijs en cultuur.


Het verval van de Seltsjoeken en Kara-Khaniden en de opkomst van het Khwarazmische rijk vormden de weg vrij voor de Mongoolse invasie van Centraal-Azië, die nog diepgaandere veranderingen in de regio zou brengen.

Opkomst en ondergang van het Khwarazmische rijk
Khwarazmische rijk © HistoryMaps

Video

Het Khwarazmische rijk kwam aan het einde van de 11e eeuw aan de macht in Centraal-Azië. Aanvankelijk was het een kleine staat die werd geregeerd door Turkse Mamelukken onder het Seltsjoekse rijk , maar het groeide uit tot een enorm en onafhankelijk imperium dat zich uitstrekte over het moderne Oezbekistan, Iran en Afghanistan . De snelle expansie ging echter gepaard met een dramatische ineenstorting onder het gewicht van de Mongoolse invasie in het begin van de 13e eeuw.


De Khwarazmische dynastie werd gesticht door Anushtegin Gharachai, een Turkse slaaf die gouverneur van Khwarazm werd onder de Seltsjoeken rond 1077. In de loop van de tijd kregen de nakomelingen van Anushtegin meer controle over de regio. Onder Ala ad-Din Atsiz (reg. 1127–1156) begon Khwarazm de onafhankelijkheid van de Seltsjoeken te doen gelden en wist hij een delicaat machtsevenwicht te bereiken met de Qara Khitai, een Centraal-Aziatisch rijk. Tegen de tijd van Atsiz 'dood hadden de Khwarazmiërs hun positie in Noord-Iran en Centraal-Azië versterkt.


Onder leiding van Il-Arslan (reg. 1156–1172) begon het Khwarazmische rijk zich los te maken van de Seltsjoekse invloed toen het Seltsjoekse rijk een periode van verval inging. Il-Arslan profiteerde van deze kans om zijn territorium uit te breiden, waardoor belangrijke steden als Bukhara en Samarkand onder Khwarazmische controle kwamen.


Zijn opvolger, Tekish (reg. 1172–1200), zette dit expansionistische beleid met nog grotere ambitie voort. In 1194 bracht Tekish de Seltsjoeken een beslissende slag toe door hun laatste heerser, Toghrul III, te verslaan, waarmee feitelijk een einde kwam aan het Seltsjoekse rijk. Met deze overwinning breidde Tekish de Khwarazmische dominantie over Khorasan en een groot deel van Iran uit, waardoor de positie van het rijk als grote macht in de regio werd verstevigd.


Kaart van het Khwarazmische rijk. © Ktrinko

Kaart van het Khwarazmische rijk. © Ktrinko


Het Khwarazmische rijk bereikte zijn hoogtepunt onder Ala al-Din Muhammad II (reg. 1200–1220). Mohammed veroverde uitgestrekte gebieden, waaronder de landen van de Kara-Khanid Khanate en het Ghurid-rijk, waardoor de Khwarazmische controle over Centraal-Azië werd uitgebreid. Grote steden als Samarkand, Bukhara en Herat werden een integraal onderdeel van zijn rijk.


Mohammeds ambities brachten hem echter in conflict met machtige buren, waaronder de Qara Khitai en uiteindelijk de Mongolen.


In 1218 stuurde de Mongoolse heerser Genghis Khan afgezanten naar Mohammed II, op zoek naar vreedzame handelsbetrekkingen. Mohammed interpreteerde de bedoelingen van de Mongolen verkeerd als een bedreiging en gaf opdracht tot de executie van de gezanten en kooplieden van Genghis Khan.


Deze daad van vijandigheid lokte Genghis Khan uit, die in 1219 een massale invasie lanceerde. Het Mongoolse leger trok door het Khwarazmische rijk, verwoestte steden als Samarkand en Buchara en ontmantelde de eens zo machtige staat in minder dan twee jaar.


De ineenstorting van het Khwarazmische rijk markeerde het begin van de Mongoolse dominantie in Centraal-Azië. De verwoesting van belangrijke steden en handelsroutes heeft de regio eeuwenlang een nieuwe vorm gegeven, terwijl de Mongolen een nieuwe politieke orde vestigden die de geschiedenis van Centraal-Azië zou transformeren. De val van het Khwarazmische rijk was een keerpunt en maakte de weg vrij voor de Mongoolse veroveringen die een groot deel van de bekende wereld zouden overspoelen.

Mongoolse verovering van Centraal-Azië

1219 Jan 1 - 1221

Central Asia

Mongoolse verovering van Centraal-Azië
Mongoolse verovering van Centraal-Azië © HistoryMaps

Video

De Mongoolse campagnes in Centraal-Azië waren een reeks transformerende militaire operaties onder leiding van Genghis Khan en zijn generaals van 1219 tot 1225. Deze campagnes gaven de regio een politieke, demografische en culturele vorm en markeerden een keerpunt in de geschiedenis ervan.


Voordat Genghis Khan zich op Centraal-Azië richtte, consolideerde hij zijn macht door Mongoolse en Turkse stammen op het Mongoolse plateau te verenigen. Vroege conflicten omvatten de vernietiging van rivalen als de Merkit en Naimans, waardoor de dominantie van het Mongoolse rijk in de steppe werd verzekerd. Buurstaten zoals de Oeigoeren en Karluks onderwierpen zich vrijwillig, werden vazallen en droegen militaire en administratieve steun bij.


De Qara Khitai Khanate viel ook in handen van de Mongolen na de usurpatie ervan door de voortvluchtige Naiman-prins Kuchlug, die door zijn onderdrukkende heerschappij de lokale bevolking vervreemdde. In 1216 versloeg de Mongoolse generaal Jebe Kuchlug, waarmee een einde kwam aan de dominantie van Qara Khitai en tegen 1218 de Mongoolse controle over een groot deel van Centraal-Azië werd geconsolideerd.


In 1219 brak er een conflict uit tussen de Mongolen en het Khwarazmische rijk toen sultan Mohammed Mongoolse gezanten en handelaars executeerde. Als vergelding lanceerde Genghis Khan een massale invasie. De Mongolen veroverden snel belangrijke steden als Bukhara, Samarkand en Gurganj, waarbij ze brute tactieken toepasten die resulteerden in wijdverbreide verwoestingen en massale burgerslachtoffers. Irrigatienetwerken, vooral in Khorasan, waren verwoest, waardoor de landbouw generaties lang verlamd raakte.


Ondanks hevig verzet overweldigden de Mongolen de Khwarazmische strijdkrachten, waardoor sultan Mohammed gedwongen werd te vluchten tot aan zijn dood in ballingschap. Zijn zoon, Jalal al-Din, probeerde weerstand te bieden, maar werd uiteindelijk verslagen in de Slag om de Indus in 1221.


De Mongoolse verovering heeft een blijvende erfenis nagelaten. Grote delen van de bevolking raakten ontheemd, vooral de Iraanssprekende gemeenschappen die naar het zuiden vluchtten. De verovering versnelde ook de Turkificatie van de regio toen Turkse stammen binnen de Mongoolse legers zich vermengden met de lokale bevolking.


Na de dood van Genghis Khan in 1227 viel de regio onder de controle van zijn zoon Chaghatai en werd een deel van het grotere Mongoolse rijk, waar hij generaties lang profiteerde van relatieve stabiliteit en welvaart onder het Chaghatai Khanate.

1219 - 1510
Mongoolse periode

Chagatai Khanate-regel in Oezbekistan

1227 Jan 1 - 1347

Central Asia

Chagatai Khanate-regel in Oezbekistan
Chagatai Khanate-regel in Oezbekistan © HistoryMaps

Video

Na de dood van Genghis Khan in 1227 erfde zijn zoon Chagatai Khan land dat overeenkomt met een groot deel van Centraal-Azië, waaronder Transoxanië, het Tarim-bekken en de omliggende riviervalleien. Hoewel het Chagatai Khanate nominaal autonoom was, bleef het ondergeschikt aan het centrale Mongoolse hof in Karakorum. Chagatai handhaafde een gestructureerd bestuur en vertrouwde op bekwame functionarissen zoals Mahmud Yalavach om te regeren. Zelfs na de dood van Chagatai in 1242 bleef zijn nalatenschap bestaan, met figuren als Mahmuds zoon, Mas'ud, die opstanden effectief beheersten en grotere Mongoolse represailles voorkwamen.


Na de dood van Chagatai ervoeren zijn opvolgers instabiliteit. Regenten zoals Ebuskun, weduwen als Orghana en externe invloeden zoals Möngke Khan dicteerden vaak het leiderschap van het khanaat. De dynastie werd herhaaldelijk ontwricht door interne conflicten en interventies van andere Mongoolse facties. De khans in de regio wisselden bijvoorbeeld regelmatig van loyaliteit tijdens de Toluid-burgeroorlog, waarbij ze zich aansloten bij rivalen als Ariq Böke of Kublai Khan om de macht veilig te stellen.


Van 1266 tot 1301 kwam het khanaat onder de dominantie van Kaidu, een leider van de Ögedeid-tak van de Mongolen. Kaidu breidde zijn invloed uit over de Chagatai Khanate, waarbij hij vaak botste met figuren als Baraq, een moslimbekeerling die onafhankelijkheid zocht. Kaidu's conflicten met Kublai Khan en de Yuan-dynastie brachten het khanaat verder in regionale onrust. In die tijd waren er ook invasies in Perzië ,India en de Yuan-dynastie, hoewel deze campagnes vaak in een nederlaag eindigden.


Tegen de 14e eeuw begon de Chagatai Khanate te fragmenteren. De religieuze verdeeldheid werd groter toen sommige heersers zich tot de islam bekeerden, terwijl anderen vasthielden aan traditionele Mongoolse praktijken. Leiders als Tarmashirin omarmden de islam en vielen zelfs het sultanaat van Delhi binnen, maar verzet van anti-moslimstammen uit het oosten verzwakte zijn regering. Tegen de jaren 1340 splitste het khanaat zich in tweeën: Moghulistan in het oosten en Transoxanië in het westen.


In 1347 verhieven de Dughlat-amirs Tughlugh Timur tot heerser van Moghulistan. Tughlugh bekeerde zich in 1350 tot de islam en verenigde het oostelijke rijk onder een moslimidentiteit. De westelijke regio, geplaagd door factionalisme, raakte echter in wanorde. In 1360 viel Tughlugh Transoxanië binnen en stabiliseerde het kort voor zijn dood in 1363.


Door dit machtsvacuüm kon Timur (Tamerlane) opstaan. Aanvankelijk diende hij onder Tughlugh, maar Timur consolideerde zijn macht in Transoxanië door rivalen als Amir Husayn te verslaan. In 1369 regeerde Timur Transoxania in alles behalve naam, waarbij hij marionetten-Khans uit de lijn van Genghis Khan hield om zijn gezag te legitimeren. Dit markeerde het begin van het Timuridische rijk, dat de Chagatai Khanate verving als de dominante macht in Centraal-Azië.


De Chagatai Khanate speelde een cruciale rol bij het vormgeven van het politieke en culturele landschap van Centraal-Azië. De heersers introduceerden islamitisch bestuur, faciliteerden interacties tussen nomadische en sedentaire samenlevingen en legden de basis voor latere machten zoals de Timuriden. Aanhoudende interne conflicten en externe druk van naburige Mongoolse facties hebben het khanaat uiteindelijk echter gefragmenteerd, waardoor aan het einde van de 14e eeuw een einde kwam aan zijn bekendheid.

Oezbekistan onder de Timuridische heerschappij

1370 Jan 1 - 1501

Samarkand, Uzbekistan

Oezbekistan onder de Timuridische heerschappij
Oezbekistan onder de Timuridische heerschappij © HistoryMaps

Video

In het begin van de 14e eeuw begon de eens zo machtige Chagatai Khanate uiteen te vallen toen concurrerende stamleiders om controle streden. Uit deze chaos groeide Timur ( Tamerlane ) in de jaren 1380 naar de voorgrond en vestigde hij zich als de dominante kracht in Mawarannahr (Transoxiana). Hoewel Timur geen afstammeling was van Genghis Khan , oefende hij aanzienlijke invloed uit en werd hij de de facto heerser van de regio. In de daaropvolgende twintig jaar lanceerde hij een reeks militaire campagnes, waarbij hij uitgestrekte gebieden in Centraal-Azië, Iran, Klein-Azië en delen van Rusland veroverde, en zelfs de zuidelijke steppen ten noorden van het Aralmeer bereikte. Timur's ambities strekten zich uit tot China, maar zijn dood in 1405 maakte een einde aan deze campagne.


Timur maakte van Samarkand, zijn hoofdstad, het culturele en intellectuele centrum van zijn rijk. Hij bracht ambachtslieden, geleerden en ambachtslieden mee uit de landen die hij veroverde, waardoor een levendige Perzisch-islamitische cultuur ontstond. Religieuze en architectonische projecten floreerden, waarbij grote moskeeën en paleizen Samarkand en andere steden een nieuwe vorm gaven. Zijn kleinzoon Ulugh Beg, een gerenommeerd astronoom, belichaamde de wetenschappelijke prestaties van de dynastie.


Hoewel de Timuriden qua culturele oriëntatie Perzisch waren, kreeg het Turks in deze periode bekendheid als literaire taal. Het Chaghatai-dialect ontwikkelde zich als een apart literair medium, met schrijvers als Ali Shir Nava'i, gevestigd in Herat, waardoor de Turkse literatuur in de 15e eeuw naar nieuwe hoogten werd getild.


Het rijk van Timur viel na zijn dood snel uiteen en splitste zich op in rivaliserende facties. Interne conflicten verzwakten de dynastie en trokken de aandacht van de Oezbeken, nomadische stammen die ten noorden van het Aralmeer woonden. In 1501 lanceerden de Oezbeken een grote invasie van Mawarannahr, wat het einde betekende van het Timuridische tijdperk en de opkomst van de door Oezbeken gecontroleerde Sheibanid Khanate.


Ondanks het verval liet de Timuridische periode een blijvende erfenis na van culturele en wetenschappelijke prestaties die de toekomst van Centraal-Azië vormden.

Ulugh Beg Madrasa

1417 Jan 1 - 1421

Ulugh Beg Madrasa, Registan St

Ulugh Beg Madrasa
Lessen in een Madrasa © Frederick Goodall

De Ulugh Beg Madrasa, gebouwd tussen 1417 en 1421, geldt als een meesterwerk van de Timuridische architectuur en een blijvend symbool van de historische en culturele betekenis van Samarkand. Gebouwd door Ulugh Beg, de kleinzoon van Timur en een gevierd astronoom, werd deze madrasa een prominent leercentrum in het Timuridische rijk, waar zowel religieuze als seculiere wetenschap werd bevorderd. Gelegen aan het Registan-plein, is het het oudste nog bestaande gebouw van het ensemble en een essentieel onderdeel van de UNESCO-werelderfgoedstatus van het gebied.


Ulugh Beg, een geleerde en vrome moslim, beschouwde onderwijs als een goddelijke bezigheid. De madrasa weerspiegelde zijn toewijding aan kennis en bood onderwijs in de islamitische theologie naast wiskunde, astronomie en andere wetenschappen. Vooraanstaande geleerden uit die tijd gaven hier les, waardoor de reputatie van de madrasa verder werd versterkt. De architectuur, met name de decoratieve gevel met hemelse patronen, verwijst naar de passie van Ulugh Beg voor astronomie. Een tijdlang diende een deel van de madrasa zelfs als observatorium vóór de bouw van het afzonderlijke Ulugh Beg Observatorium.


Het ontwerp van de madrasa is een wonder van symmetrie en kunstzinnigheid. Het heeft een rechthoekige indeling van 56 bij 81 meter, met een centrale binnenplaats omgeven door galerijen van twee verdiepingen met 50 studentencellen. Elke hoek herbergt koepelvormige klaslokalen en aan de westkant staat een moskee. De grote entree, of pishtaq, torent hoog boven het complex uit en is versierd met een kufische inscriptie die de monumentale aanwezigheid ervan verheerlijkt.


De ingewikkelde decoratieve elementen van de madrasa omvatten geometrische girih-patronen, bloemmotieven en levendige kufische inscripties, allemaal uitgevoerd in levendige glazuren van turkoois, blauw en geel op een geelbruine basis. De 'sterrenbeelden' van de façade zijn een directe knipoog naar de astronomische bezigheden van Ulugh Beg en benadrukken de mix van wetenschap en geloof die zijn nalatenschap definieerde.


Hoewel Ulugh Beg andere madrasa's oprichtte in Bukhara en G'ijduvon, blijft de Samarkand-madrasa zijn meest iconische creatie. De architectonische innovaties, zoals het plaatsen van klaslokalen in de hoeken, beïnvloedden het ontwerp van latere madrasa's in heel Centraal-Azië.


De madrasa is een bewijs van de dubbele identiteit van Ulugh Beg: een vrome moslim en een baanbrekende geleerde, die de intellectuele en culturele hoogten van het Timuridische tijdperk belichaamt. Tegenwoordig blijft het ontzag inboezemen als middelpunt van de rijke geschiedenis van Samarkand.

Opkomst van de Oezbeekse Khanaten

1428 Jan 1 - 1501

Central Asia

Opkomst van de Oezbeekse Khanaten
Oezbeekse Khanaten © HistoryMaps

Na de oprichting van het Oezbeekse Khanaat in 1428 begon Abu'l-Khayr Khan de macht over de steppe te consolideren. Hij verenigde verschillende nomadische stammen in de regio, waaronder veel overblijfselen van de Gouden Horde , en vestigde een sterke politieke en militaire basis. Abu'l-Khayr breidde de invloed van het khanaat uit door delen van het hedendaagse Kazachstan, Oezbekistan en Siberië te domineren. Zijn heerschappij werd echter geconfronteerd met uitdagingen, waaronder interne afwijkende meningen en druk van naburige machten zoals de Kazachse Khanate, gevormd door stammen die zich van zijn heerschappij hadden gebroken.


In 1468 stierf Abu'l-Khayr tijdens een campagne tegen de Kazachen, en het khanaat raakte in rep en roer. Door zijn dood konden rivaliserende staten, met name de Kazachse Khanate, hun greep op belangrijke regio's versterken. Tegen het einde van de 15e eeuw viel het Oezbeekse Khanaat uiteen in kleinere entiteiten, wat leidde tot de opkomst van opvolgerstaten zoals de Shaybanid-dynastie, die zuidwaarts trok naar Transoxiana. Onder Muhammad Shaybani veroverden de Oezbeken in het begin van de 16e eeuw Samarkand en Bukhara, verdreven de Timuridische dynastie en legden de basis voor het kanaat van Bukhara.

Babur's dromen van Samarkand

1497 Jan 1

Samarkand, Uzbekistan

Babur's dromen van Samarkand
Babur en zijn erfgenaam Humayun. © Anonymous

In 1494, op slechts elf jaar oud, erfde Babur de troon van Fergana nadat zijn vader, Umar Sheikh Mirza, omkwam bij een tragisch ongeval waarbij de duiventil instortte. Zijn heerschappij werd onmiddellijk betwist door zijn ooms en een factie van edelen die de voorkeur gaven aan zijn jongere broer Jahangir als heerser. Met de steun van zijn grootmoeder van moederskant, Aisan Daulat Begum, en een meevaller, slaagde Babur erin zijn positie veilig te stellen, hoewel zijn heerschappij precair bleef.


Babur's wereld was er een van voortdurende rivaliteit, met naburige heersers, allemaal afstammelingen van Timur of Genghis Khan , verwikkeld in territoriale geschillen. Zijn ambities veranderden al snel in de richting van het veroveren van de stad Samarkand, een prijs die hij essentieel achtte voor zijn nalatenschap. Op slechts vijftienjarige leeftijd behaalde Babur een monumentale overwinning in 1497 toen hij Samarkand belegerde en innam na een slopende campagne van zeven maanden. Zijn triomf was echter van korte duur. Een opstand in Fergana en een daaropvolgende ziekte verzwakten zijn greep op Samarkand, en hij verloor beide gebieden binnen enkele maanden. Terugkijkend op zijn honderd dagen durende heerschappij over Samarkand, beschreef Babur het verlies later als een van de grootste teleurstellingen van zijn leven.


Onverschrokken herbouwde Babur zijn troepen, waarbij hij sterk leunde op Tadzjiekse rekruten uit Badakhshan. In 1500 lanceerde hij een nieuwe campagne om Samarkand terug te winnen. Hoewel hij daar kortstondig in slaagde, werd hij al snel verslagen door Muhammad Shaybani, de machtige Khan van de Oezbeken. Babur werd gedwongen zijn zus, Khanzada, aan Shaybani uit te huwelijken als onderdeel van een vredesregeling, waarmee de veiligheid van zijn terugtrekkende leger werd verzekerd. Opnieuw gleed Samarkand uit zijn greep.


Het fortuin van Babur bleef dalen. Hij slaagde er niet in Fergana terug te winnen en bleef ronddwalen door de bergen van Centraal-Azië, overlevend met de hulp van bergstammen. In 1502 had hij de hoop op het terugkrijgen van zijn verloren gebieden opgegeven en zocht hij zijn toevlucht in Tasjkent onder de heerschappij van zijn oom van moederskant. Zijn welkom daar was koud en hij ervoer een diepe vernedering. Terugkijkend op deze periode schreef Babur over blijvende armoede en wanhoop, waarbij hij het gevoel had dat hij geen land of toekomst had.


Ondanks deze ontberingen vormde dit moeilijke decennium Babur's veerkracht en ambitie, en legde het de basis voor zijn latere veroveringen en de oprichting van het Mogol-rijk inIndia .

Kanaat van Buchara

1501 Jan 1 - 1785

Bukhara, Uzbekistan

Kanaat van Buchara
Imam Quli Khan, de heerser van de Boechaarse Khanaat van 1611 tot 1642. © HistoryMaps

Het kanaat van Bukhara, een Oezbeekse staat, werd in 1501 gesticht door de Abu'l-Khayrid-tak van de Shaybanid-dynastie. Aanvankelijk maakte de Khanate deel uit van de bredere Shaybanid-beweging, maar maakte van Bukhara kortstondig de hoofdstad onder Ubaidullah Khan (1533-1540). De staat bereikte zijn hoogtepunt onder Abdullah Khan II (1557–1598), een wetenschappelijke heerser die zijn invloed uitbreidde en stabiliteit in de regio bracht.


In de 17e en 18e eeuw werd de Khanate geregeerd door de Janid-dynastie, ook wel bekend als de Astrachaniden, die afstammelingen waren van Genghis Khan. Zij waren de laatste Genghisiden die over Bukhara regeerden. De Khanate kreeg echter te maken met externe uitdagingen, waaronder de verovering door Nader Shah van Iran in 1740. Na de dood van Nader Shah in 1747 verschoof de macht geleidelijk naar de Oezbeekse emir Khudayar Bi en zijn nakomelingen, die het khanaat controleerden via de invloedrijke rol van *ataliq. * (premier).


In 1785 formaliseerde Shah Murad, een afstammeling van Khudayar Bi, de heerschappij van zijn familie onder de Manghit-dynastie, waardoor het kanaat in het emiraat Buchara veranderde. De Manghits braken met de Genghisid-tradities en namen de islamitische titel van Emir aan in plaats van Khan, omdat hun legitimiteit niet langer gebonden was aan afstamming van Genghis Khan.

1510
Oezbeekse periode

Slag bij Marv

1510 Dec 2

Merv, Turkmenistan

Slag bij Marv
Slag bij Marv (1510). © Anonymous

De Slag bij Marv, uitgevochten in 1510, was een cruciale botsing in de geschiedenis van Centraal-Azië tussen de bondgenoot van de Timuridische prins Babur , sjah Ismail I van het Safavid-rijk , en Muhammad Shaybani Khan, de stichter van de Oezbeekse staat. De strijd markeerde een dramatisch keerpunt in de rivaliteit tussen de Oezbeken en de Safaviden, evenals in het fortuin van Babur.


Muhammad Shaybani Khan had de dominantie over een groot deel van Centraal-Azië, inclusief Transoxiana en Samarkand, gevestigd door de Timuridische heersers omver te werpen. Zijn expansionistische beleid kwam in botsing met de Safavid-sjah Ismail I, die de Safavid-invloed naar Khorasan probeerde uit te breiden. Babur, de verbannen Timuridische prins en een oude rivaal van Shaybani, sloot zich aan bij sjah Ismail om zijn voorouderlijke territoria terug te winnen.


De troepen van Sjah Ismail, bestaande uit een gedisciplineerd Qizilbash-leger, marcheerden om de confrontatie aan te gaan met Shaybani, die zich had versterkt nabij Marv in het hedendaagse Turkmenistan. Ondanks de numerieke superioriteit van Shaybani's troepen, gebruikten de Safaviden superieure tactieken en gebruikten ze hun elitecavalerie met verwoestende gevolgen. Shaybani's troepen werden op de vlucht geslagen en hij werd gedood in de strijd. Zijn dood betekende een zware klap voor de Oezbeekse macht.


De nederlaag bij Marv verbrijzelde de controle van de Oezbeekse Khanate over Khorasan, waardoor de Safavid-dominantie in de regio tijdelijk werd hersteld. Babur maakte van de gelegenheid gebruik om Samarkand terug te winnen, waarmee hij een lang gekoesterde ambitie vervulde. Zijn regering daar was echter van korte duur toen de opvolgers van Shaybani zich hergroepeerden en Babur al snel werd gedwongen te vluchten.


De Slag om Marv was een sleutelmoment in de machtsstrijd tussen de Safaviden en de Oezbeken en benadrukte het vloeiende en gewelddadige politieke landschap van Centraal-Azië tijdens het begin van de 16e eeuw. Het was ook een voorbeeld van de veerkracht van Babur en de geopolitieke complexiteit van de regio, toen allianties wisselden tussen Timuridische erfgenamen, Oezbeekse veroveraars en Safavid-heersers.

Kanaat van Xiva

1511 Jan 1 - 1910

Khiva, Uzbekistan

Kanaat van Xiva
Kanaat van Xiva © HistoryMaps

Het kanaat van Khiva ontstond in 1511 als een machtige staat in de Khwarazm-regio, gecentreerd rond de stad Khiva en de vruchtbare vlakten van de lagere Amu Darya. Het khanaat strekte zich uit over het moderne westen van Oezbekistan, het zuidwesten van Kazachstan en een groot deel van Turkmenistan en behield eeuwenlang zijn onafhankelijkheid, hoewel het te maken kreeg met perioden van turbulentie, waaronder de bezetting door Nader Shah van Perzië van 1740 tot 1746.


Tegen de 19e eeuw kreeg de Khanate te maken met toenemende druk van de Russische imperiale expansie. In 1873, na een reeks militaire campagnes, werd Khiva gedwongen een aanzienlijk gebied af te staan ​​en de status van Russisch protectoraat te aanvaarden, hoewel het de interne autonomie behield. De Khanate overleefde in deze verminderde capaciteit tot de Russische Revolutie van 1917.


Geïnspireerd door revolutionaire stromingen onderging Khiva zijn eigen omwenteling in 1920. Het kanaat werd afgeschaft en vervangen door de Volksrepubliek Khorezm, wat het einde markeerde van zijn eeuwenlange heerschappij. In 1924 werd de regio volledig opgenomen in de Sovjet-Unie en werd het onderdeel van het moderne Oezbekistan en Turkmenistan, met een erfenis die voortduurde in regio's als Karakalpakstan en de Xorazm-regio.

Abdullah Khan II

1583 Jan 1 - 1598

Bukhara, Uzbekistan

Abdullah Khan II
Abdullah Khan Oezbeek II snijdt meloenen terwijl hij zit, met gekruiste benen. © Bukhara School

Onder Abdullah Khan II kwam het kanaat van Bukhara naar voren als de dominante macht in Centraal-Azië, wat het laatste hoofdstuk markeerde van de heerschappij van de Shaybanid-dynastie. Zijn regering, die duurde van 1583 tot aan zijn dood in 1598, werd bepaald door militaire veroveringen, territoriale eenwording en belangrijke politieke hervormingen, waardoor Buchara het culturele en politieke hart van de regio werd.


Abdullah's opkomst werd bepaald door tientallen jaren van interne strijd tussen de Oezbeekse stammen en rivaliserende khans. De Shaybanid-staat, verdeeld en verdeeld tussen Bukhara, Samarkand, Balkh en Tasjkent, werd geplaagd door voortdurende onderlinge strijd. Abdullah vestigde eerst de controle over Buchara en gebruikte het als basis om de andere regio's onder zijn gezag te brengen. Aan het begin van de jaren tachtig van de zestiende eeuw had hij zijn rivalen onderworpen en de vier belangrijkste centra verenigd in één samenhangend khanaat. Voor het eerst in decennia regeerden de Shaybaniden over een stabiele en gecentraliseerde staat.


Nu de interne eenheid was bereikt, richtte Abdullah zijn aandacht op externe expansie. Zijn legers marcheerden in 1584 Badakhshan binnen en in 1588 hadden ze Khorasan veroverd op de Perzische overheersing. De verovering van Khorasan betekende een belangrijke overwinning op de Safaviden , waardoor Abdullah's reputatie als machtige heerser werd versterkt. In het noorden veroverden zijn troepen Khorezm en versloegen de heersers van Khiva, waardoor de regio stevig onder de controle van Bukhara kwam. De ooit onafhankelijke gebieden langs de Amu Darya waren nu ondergeschikt aan het groeiende rijk van Abdullah, en zijn gezag strekte zich uit over Centraal-Azië.


Tijdens zijn bewind onderhield Abdullah ook complexe diplomatieke betrekkingen met naburige machten. Een niet-aanvalsverdrag met de Mughal -keizer Akbar zorgde voor vrede aan zijn zuidgrens, waardoor hij zich kon concentreren op campagnes tegen Perzië en Khorezm. De betrekkingen met Rusland werden echter gespannen, vooral vanwege de steun van Abdullah aan de Siberische Khan Kuchum, die zich verzette tegen de Russische expansie naar de steppe. Desondanks bloeide de handel onder zijn bewind, toen Buchara een belangrijk knooppunt werd langs de Zijderoute, dat markten vanIndia met Rusland met elkaar verbond.


Politiek gezien hield Abdullah toezicht op hervormingen die de economie en het bestuur van het khanaat versterkten. Hij introduceerde een monetair beleid om de handel te stabiliseren, door gestandaardiseerde zilveren en kopermunten uit te geven die hielpen een einde te maken aan de valutacrisis. Deze maatregelen hebben de economische groei aangewakkerd en de positie van Bukhara als regionaal centrum van handel en cultuur versterkt.


Cultureel gezien werd het hof van Abdullah Khan een ontmoetingsplaats voor geleerden, dichters en historici. Buchara was getuige van de bouw van monumentale gebouwen, zoals de Kosh-Madrasa, die de architecturale en artistieke schittering van die periode weerspiegelden. Onder de bescherming van Abdullah bloeide de Perzische en Turkse literatuur en groeide de reputatie van de stad als centrum van kennis en vroomheid.


Abdullahs laatste jaren werden gekenmerkt door interne onrust. Zijn zoon Abdulmumin kwam in opstand, betwistte het gezag van zijn vader en bracht het khanaat in conflict. Hoewel Abdullah zich voorbereidde om de opstand neer te slaan, maakte zijn dood in 1598 de staat kwetsbaar. De opstand, gecombineerd met externe bedreigingen, ontrafelde snel de stabiliteit waar Abdullah voor had gevochten. De dood van Abdulmumin kort daarna leidde tot een opvolgingscrisis, wat leidde tot de val van de Shaybanid-dynastie. De Janids (Ashtarkhanids), verre familieleden van de Shaybanids, grepen in de nasleep de macht en maakten een einde aan de linie van Abdullah.

Janid-dynastie

1599 Jan 1 - 1785

Bukhara, Uzbekistan

Janid-dynastie
Mashrab, Oezbeekse dichter en denker © HistoryMaps

Tegen het einde van de 16e eeuw begonnen de kanaten van Bukhara en Khiva tekenen van verval te vertonen. Jaren van meedogenloze oorlogvoering – zowel tegen elkaar als tegen de Safavid-Perzen – zetten hun middelen onder druk en verzwakten hun vermogen om effectief te regeren. Interne rivaliteit tussen de heersende families en hun erfgenamen heeft de stabiliteit van deze staten verder verstoord. Tegelijkertijd was er een bredere economische verschuiving gaande. De opkomst van Europese maritieme handelsroutes omzeilde de traditionele Zijderoute, die lange tijd de grote steden van Centraal-Azië had onderhouden. Toen de handel afnam en vitale centra zoals Bukhara, Samarkand, Khiva en Urgench in verval raakten, nam de economische macht van de regio af.


Te midden van deze achteruitgang kwam er een einde aan de Shaybanid-dynastie, die Bukhara bijna een eeuw had geregeerd. In 1599 wierp Baqi Muhammad Khan, een afstammeling van de Astrakhanid (Janid) lijn, de laatste Shaybanid-heerser, Pir Muhammad Khan II, omver. Baqi Muhammad werd zo de stichter van de Janid-dynastie, ook wel bekend als de Ashtarkhanids. Hoewel zijn regering van korte duur was, voerde hij belangrijke administratieve, fiscale en militaire hervormingen door die tijdelijke stabiliteit in het kanaat brachten. Deze veranderingen legden de basis voor verdere ontwikkeling, en het bewind van Baqi Muhammad Khan markeerde het begin van een nieuw tijdperk voor Bukhara.


De Janid-periode kende een bloei van cultuur en literatuur, zelfs toen de politieke cohesie van de staat begon te eroderen. Oezbeekse dichters als Turdy en Mashrab ontstonden in deze tijd en schreven in het Chagatai en het Perzisch. Hun werken weerspiegelden vaak sociale thema's en riepen op tot eenheid onder de Oezbeken, met name de '92 Oezbeekse stammen', een term die vaak wordt genoemd in historische verslagen van het einde van de 17e eeuw. Historici als Abdurahman Tole, Muhammad Amin Bukhari en Mutribi documenteerden het tijdperk en produceerden opmerkelijke historische werken in de Perzische taal.


De stabiliteit die de Janids brachten, bleek echter van korte duur. Aan het begin van de 18e eeuw begon het kanaat van Bukhara uiteen te vallen. Na de moord op Ubaydullah Khan in 1711 viel de staat uiteen in semi-autonome vorstendommen. Abu'l-Fayz Khan, die in de nasleep van deze onrust aan de macht kwam, had weinig echte autoriteit. Sommige verslagen suggereren dat zijn controle zich slechts uitstrekte tot een paar districten zoals Qarakul, Wardanzi, Wabkent en Ghijduwan, terwijl anderen beweren dat zijn heerschappij nauwelijks buiten de muren van de Boechaarse citadel reikte.


Deze periode van politieke fragmentatie maakte het kanaat van Bukhara kwetsbaar voor externe bedreigingen en interne instabiliteit, wat het begin markeerde van zijn geleidelijke achteruitgang. De eens zo machtige staat die Centraal-Azië had gedomineerd, had moeite om zijn eenheid te behouden terwijl de regio in een periode van onrust en verandering terechtkwam.

Kazachse en Dzungar-invallen in Centraal-Azië
In de 17e en 18e eeuw werden de Oezbeekse khanaten geconfronteerd met aanhoudende invallen van naburige nomadische groepen, met name de Kazachen en de Dzungaren. © HistoryMaps

In de 17e en 18e eeuw werden de Oezbeekse khanaten geconfronteerd met aanhoudende invallen van naburige nomadische groepen, met name de Kazachen en de Dzungaren. De Kazachen, een confederatie van Turkssprekende nomaden, hadden eind 15e eeuw hun eigen khanaat opgericht. In de 17e eeuw kwamen ze regelmatig in botsing met de Oezbeken over grondgebied en hulpbronnen. Tegelijkertijd kwamen de Dzungars – een federatie van West-Mongoolse stammen – naar voren als een formidabele macht. Hun militaire campagnes breidden zich uit tot Centraal-Azië en waren gericht op zowel Kazachse als Oezbeekse gebieden. Deze invallen veroorzaakten wijdverbreide ontwrichting, verzwakten de Oezbeekse khanaten en droegen bij aan hun uiteindelijke achteruitgang.

De Centraal-Aziatische campagne van Shah Jahan
De Centraal-Aziatische campagne van Shah Jahan. © HistoryMaps

De Centraal-Aziatische campagne van Shah Jahan van 1646–1647 markeerde de ambitieuze poging van het Mogol-rijk om voorouderlijk land in Transoxiana terug te winnen, gedreven door Shah Jahans diepe eerbied voor de erfenis van Timur en Babur. De campagne was gericht op de gebieden Balkh en Badakhshan, nu onder de controle van het Oezbeekse kanaat van Bukhara, die in wanorde waren geraakt als gevolg van interne conflicten en instabiliteit onder de heerschappij van Nazr Muhammad en zijn zoon Abd al-Aziz.


De Mughal-campagne begon toen Shah Jahan verkenningsmissies stuurde onder leiding van commandanten als Raja Jagat Singh en Ali Mardan Khan, die met logistieke uitdagingen te maken kregen op het ruige terrein van de Hindu Kush. Ondanks deze tegenslagen moedigde de verslechterende situatie binnen de Oezbeekse Khanate Sjah Jahan aan om in te grijpen. Nazr Muhammad, geteisterd door verraad en rebellie, schreef Sjah Jahan om hulp, wat de keizer zag als een kans om de Mughal-controle te herstellen over wat hij beschouwde als hun erfelijke landen.


Shah Jahan mobiliseerde een enorm leger onder zijn jongste zoon, Murad Bakhsh. Halverwege 1646 hadden de Mughals Balkh met weinig weerstand onderworpen toen Nazr Muhammad naar Perzië vluchtte. De verovering werd in India met groot enthousiasme gevierd, maar al snel ontstonden er problemen. Murad, gefrustreerd door de ontberingen van het onbekende gebied en het verzet van de lokale bevolking, verliet zijn post ondanks het bevel van Sjah Jahan. Het bestuur van Balkh raakte in wanorde, en de Mogol-troepen, die toch al gedemoraliseerd waren, werden voortdurend lastiggevallen door Oezbeekse overvallers.


Om de situatie te redden stuurde Shah Jahan in 1647 zijn bekwamere zoon, Aurangzeb, met een kleiner maar gedisciplineerd leger. Aurangzeb behaalde opmerkelijke overwinningen tegen de Oezbeken, waaronder triomfen bij Derah-i-Garz en Aqcha. Het behouden van de controle over Balkh bleek echter onhoudbaar. Het barre klimaat, het gebrek aan voorzieningen en de vijandigheid van de lokale bevolking maakten verdere bezetting onpraktisch. Zowel de Mughals als de Oezbeken, onder leiding van Abd al-Aziz, zochten vrede. Aurangzeb gaf Balkh op en trok zich terug in Kabul, waarmee hij de campagne effectief beëindigde.


De mislukte campagne bleek kostbaar voor het Mughal-rijk. Shah Jahan had een enorm bedrag uitgegeven, en de verraderlijke bergpassen eisten duizenden levens. De economische en menselijke tol weerhield de Mughals ervan verdere pogingen om Transoxiana te veroveren, waardoor de droom van Shah Jahan om zijn voorouderlijk land terug te winnen onvervuld bleef. Het mislukken van de campagne moedigde ook de naburige machten aan, waarbij Perzië de terugtrekking interpreteerde als een teken van Mughal-zwakte, wat de weg vrijmaakte voor toekomstige conflicten tussen de twee rijken.

Aankomst van de Russen

1700 Jan 1

Central Asia

Aankomst van de Russen
De Bazaar in Samarkand. © Alessio Issupoff

Tegen het einde van de 16e en het begin van de 17e eeuw drukte Rusland voor het eerst zijn stempel op Centraal-Azië via de Kozakkenavonturiers die zich naar Siberië waagden. Deze Kozakken veroverden de Siberische bossen, maar zagen ervan af zuidwaarts op te rukken naar de Centraal-Aziatische steppe. Hun voornaamste doel was de lucratieve bonthandel, die ze in overvloed aantroffen in de bosgebieden. De steppenomaden waren echter formidabel en oorlogszuchtig vergeleken met de zwakkere bosstammen, waardoor de Russen voorlopig op het noorden gericht bleven.


In de nasleep van eeuwen van instabiliteit ging Centraal-Azië een periode van verdere ontwrichting in, gekenmerkt door voortdurende invasies vanuit Iran in het zuiden en druk van nomadische stammen in het noorden. De komst van de Russen introduceerde een nieuwe machtsdynamiek in de regio. Russische kooplieden begonnen geleidelijk handelsroutes uit te breiden naar de Kazachse graslanden en bouwden verbindingen op met Tasjkent en zelfs met Khiva.


De relatie was echter niet puur commercieel. Russische slaven werden in toenemende mate door Kazachse en Turkmeense stammen naar Centraal-Azië gesmokkeld. Gevangenen van grensovervallen en schipbreukelingen op de Kaspische Zee kwamen vaak op de slavenmarkten van Bukhara of Khiva terecht. Tegen de achttiende eeuw begonnen de aanwezigheid van Russische slaven en de bloeiende handel in menselijke gevangenen vijandigheid in Rusland jegens de Centraal-Aziatische khanaten uit te lokken.


Ondertussen beleefde Centraal-Azië aan het einde van de 18e en het begin van de 19e eeuw een periode van opleving. Er ontstonden nieuwe dynastieën die de macht consolideerden: de Qongrats in Khiva, de Manghits in Bukhara en de Mins in Kokand. Deze heersers herbouwden gecentraliseerde staten, versterkten hun legers en investeerden in irrigatieprojecten om hun economieën te stabiliseren. Toch vond deze heropleving plaats in een tijd waarin twee wereldmachten, Rusland en Groot-Brittannië, streden om invloed in de regio. Terwijl Rusland zijn controle over de Kazachse steppen uitbreidde en Groot-Brittannië zijn heerschappij inIndia vestigde, werd Centraal-Azië een brandpunt van het zogenaamde Grote Spel, een geopolitieke strijd tussen de twee rijken.


In de negentiende eeuw groeide de Russische belangstelling voor Centraal-Azië aanzienlijk, deels gedreven door zorgen over de toenemende Britse invloed in de regio en deels door economische motieven. Rusland probeerde de regionale handel te domineren en een betrouwbare katoenbron veilig te stellen. Het belang van Centraal-Aziatisch katoen nam dramatisch toe tijdens de Amerikaanse Burgeroorlog , [2] die de katoenaanvoer van de belangrijkste leverancier van Rusland, het zuiden van de Verenigde Staten , verstoorde.


De Centraal-Aziatische khanaten besteedden echter weinig aandacht aan deze Europese rivaliteit. Ze bleven verteerd door hun eigen ambities en voerden veroveringsoorlogen tegen elkaar, terwijl Rusland en Groot-Brittannië manoeuvreerden om de dominantie aan hun grenzen te verwerven. Deze interne strijd maakte de khanaten kwetsbaar, een realiteit die Rusland uiteindelijk in staat zou stellen voordeel te halen uit hun gefragmenteerde staat.

Kanaat van Kokand

1709 Jan 1 - 1876

Kokand, Uzbekistan

Kanaat van Kokand
Kanaat van Kokand © HistoryMaps

Het kanaat van Kokand ontstond in 1709 toen Shahrukh, een Shaybanid-heerser van de Ming-stam, zich losmaakte van het kanaat van Bukhara en zich onafhankelijk verklaarde in de Fergana-vallei. Gecentreerd in het kleine stadje Kokand stichtte Shahrukh een citadel die zou uitgroeien tot het politieke hart van het khanaat. Zijn opvolgers, Abdul Kahrim Bey en Narbuta Bey, breidden de citadel uit, maar hun staat viel in de schaduw van de Qing-dynastie , die tegen het einde van de 18e eeuw tot een zijrivierrelatie werd gedwongen.


Het lot van de khanaat keerde met de zoon van Narbuta Bey, Alim, een slimme en agressieve leider. Alim consolideerde de controle over de westelijke Fergana-vallei, inclusief Khujand en Tasjkent, met behulp van huurlingenlegers uit de hooglanden. Zijn regering werd echter afgebroken toen hij in 1811 door zijn broer Umar werd vermoord. Onder Umars zoon, Madali Khan, die in 1822 de troon besteeg, bereikte het kanaat van Kokand zijn piek in territoriale expansie.


Ondanks zijn kracht raakte Kokand verstrikt in een vluchtige regionale dynamiek. Madali Khan zocht allianties, inclusief toenaderingen tot Rusland, maar zijn inspanningen vervreemdden naburige machten. De emir van Bukhara, Nasrullah Khan, viel Kokand in 1842 binnen, aangemoedigd door interne meningsverschillen onder de Kokandiaanse elites. Nasrullah executeerde Madali Khan, zijn familie en de beroemde dichter Nodira, en installeerde Madali's neef, Shir Ali, als marionettenheerser.


De daaropvolgende decennia werden gekenmerkt door bittere interne strijd en externe druk. Een burgeroorlog verteerde Kokand en verzwakte het verder toen het emiraat Bukhara en het Russische rijk hun invloed probeerden uit te breiden. De Kirgizische stammen braken zich in deze periode af en vormden hun eigen Khanate onder Ormon Khan. Ondertussen rukte Rusland gestaag op naar Centraal-Azië en veroverde Tasjkent in 1865 en Khujand in 1867, waardoor de macht van Kokand aanzienlijk werd verminderd.


Tegelijkertijd vertrok een van Kokands meest prominente figuren, Yakub Beg, naar Kashgar om de zwakte van Qing China uit te buiten. Met de hulp van Kokandiaanse soldaten vestigde Yakub Beg een kortstondige onafhankelijke staat, Yettishar, in het Tarim-bekken.


In Kokand zelf hield Khudayar Khan, die tussen 1844 en 1875 met tussenpozen regeerde, toezicht op weelderige bouwprojecten, waaronder zijn sierlijke paleis, terwijl zijn onderdrukkende belastingen de bevolking vervreemdden. De groeiende onvrede culmineerde in een opstand in 1875 die Khudayar Khan tot ballingschap dwong. Zijn zoon, Nasruddin Khan, besteeg kort de troon, maar slaagde er niet in steun te verwerven tegen de Russische opmars.


De Russische generaals Konstantin von Kaufman en Michail Skobelev maakten gebruik van de chaos en annexeerden in 1876 snel het kanaat van Kokand. Tsaar Alexander II rechtvaardigde de verovering door te voldoen aan de "wensen van het Kokandi-volk" om Russische onderdanen te worden. Met de opname van Kokand in de oblast Fergana van Russisch Turkestan hield het eens zo machtige khanaat op te bestaan, wat het einde markeerde van eeuwenlange Oezbeekse overheersing in de Fergana-vallei.

Russische verovering van Centraal-Azië

1713 Jan 1 - 1895

Central Asia

Russische verovering van Centraal-Azië
Russische troepen nemen Samarkand in, 8 juni 1868. © Nikolay Karazin

Video

De Russische verovering van Centraal-Azië markeerde een dramatische verschuiving in de machtsdynamiek in de regio, toen de khanaten en nomadische gebieden te maken kregen met de oprukkende krachten van het zich uitbreidende Russische rijk . Vanaf de 18e eeuw verschoof de aandacht van Rusland geleidelijk van Siberië en de Kazachse steppe naar de kernlanden van Centraal-Azië, waaronder Xiva, Bukhara en Kokand.


In het begin van de 18e eeuw probeerde Peter de Grote de Russische invloed te vestigen door middel van ambitieuze maar uiteindelijk mislukte expedities. Luitenant-kolonel Buchholz, die in 1714 de taak had forten te bouwen en goud te lokaliseren langs de Amu Darya, werd geconfronteerd met een nederlaag door de Dzungar Khanate, die de slecht voorbereide Russen te slim af was. Bij een volgende poging in 1717 eindigde de Khivan-campagne van Bekovich-Cherkassky in een ramp toen de Khan van Khiva de Russische strijdkrachten in de val lokte, resulterend in de vernietiging van hun leger. Deze vroege tegenslagen brachten de Russische ambities in de regio tijdelijk tot stilstand.


In de daaropvolgende eeuw concentreerde Rusland zich op het versterken van de controle over de Kazachse steppe. In 1822 werd het kanaat van de Midden-jüz afgeschaft en Rusland breidde zijn invloed gestaag uit door middel van militaire expedities en administratieve hervormingen. Deze aantasting leidde echter tot verzet, met name van Kenesary Khan, die tussen 1843 en 1844 een aanzienlijke opstand leidde. Ondanks zijn tactische successen werden de troepen van Kenesary uiteindelijk verpletterd en hield de Kazachse Khanate in 1847 op te bestaan.


Tegen het midden van de 19e eeuw hanteerde Rusland een meer methodische benadering van Centraal-Azië. Hun verovering begon langs de rivier de Syr Darya, waar forten als Ak-Mechet vielen na langdurige belegeringen in de jaren 1850. Van daaruit rukten de Russen op naar de vruchtbare Ferghana-vallei en langs het Tien Shan-gebergte, waarbij ze de Khanate van Kokand aanvielen. De verovering van Tasjkent in 1865 was een keerpunt, omdat het de Russische dominantie in de regio veiligstelde en verdere opmars naar Bukhara en Samarkand mogelijk maakte.


Het kanaat van Khiva, historisch geïsoleerd door woestijnen, bleek een uitdagender doelwit. Pogingen in 1839 om Khiva te veroveren mislukten als gevolg van strenge winters en logistieke mislukkingen. In 1873 overwon een gecoördineerde Russische campagne onder leiding van generaal Kaufmann echter de verdediging van Khivan, waardoor het khanaat een protectoraat werd. Rond dezelfde tijd richtten de Russen hun aandacht op de Turkmenen van de Karakum-woestijn. De beslissende veldslagen bij Geok Tepe in 1881 markeerden het einde van het aanzienlijke Turkmeense verzet, waarbij tienduizenden mensen omkwamen bij de brute belegering.


De Russische expansie in de Pamirs en de conflicten met Groot-Brittannië over Afghanistan brachten de bredere geopolitieke spanning naar voren die bekend staat als het Grote Spel . De Britse vrees voor een Russische opmars naar India werd vaak overdreven, maar de twee rijken kwamen diplomatiek met elkaar in botsing en waren gedurende de 19e eeuw verwikkeld in proxy-conflicten. De annexatie van Merv in 1884 en het Panjdeh-incident van 1885 brachten Russische invloed naar de Afghaanse grens, waar de uiteindelijke grens werd afgebakend door middel van verdragen in plaats van door een openlijke oorlog.


Tegen het einde van de 19e eeuw stond Centraal-Azië stevig onder Russische controle. De khanaten van Bukhara en Khiva bleven nominaal onafhankelijk, maar opereerden als vazallen van de tsaar. Kokand werd echter volledig geannexeerd en opgenomen in het Russische rijk. Met de aanleg van spoorwegen en militaire infrastructuur was de Russische dominantie in Centraal-Azië compleet, wat het einde markeerde van eeuwenlange khanaatheerschappij en het begin van een nieuw tijdperk onder keizerlijk Russisch bestuur.

Perzische verovering van Bukhara en Khiva

1737 Jan 1 - 1740

Central Asia

Perzische verovering van Bukhara en Khiva
Nader Shah's Centraal-Aziatische campagnes. © HistoryMaps

Halverwege de achttiende eeuw bracht de toenemende macht van het Afsjarid-rijk van Nader Shah de Oezbeekse khanaten van Centraal-Azië, Bukhara en Khiva, onder Perzische controle, wat een belangrijk moment in de geschiedenis van de regio markeerde. De conflicten begonnen toen de zoon en onderkoning van Nader Shah, Reza Qoli Mirza, succesvolle campagnes lanceerde tegen Khiva, terwijl Nader zich concentreerde op de verovering vanIndia . Deze vroege invallen maakten Ilbars Khan, de heerser van Khiva, boos, die met vergelding dreigde. Ondanks de overwinningen van Reza Qoli gaf Nader het bevel de vijandelijkheden stop te zetten, hoewel hij al snel met grotere ambities uit Delhi terugkeerde.


Nader Shah lanceerde een beslissende campagne om de Oezbeekse khanaten onder controle te krijgen. Ter voorbereiding op zijn invasie werd een brug over de rivier de Oxus gebouwd om de doorgang van zijn leger te vergemakkelijken, samen met vestingwerken die duizenden soldaten huisvesten. Met zijn leger georganiseerd in precieze divisies van artillerie, cavalerie en infanterie, rukte Nader Shah op naar Buchara. De Perzen ontketenden verwoestende vuurkracht met behulp van kanonnen, mortieren en draaibare kanonnen - iets wat de Oezbeekse strijdkrachten nog nooit waren tegengekomen. Gedesoriënteerd en te slim af, trokken de Oezbeken zich snel terug en viel Bukhara onder Perzische controle. Duizenden Oezbeekse soldaten werden als hulptroepen ingelijfd bij het leger van Nader, waardoor zijn overwinning veilig werd gesteld.


Nadat hij Bukhara had onderworpen, richtte Nader Shah zijn aandacht op Khiva. Ilbars Khan, uitdagend tot het einde, weigerde zich aan de eisen van Nader te onderwerpen en executeerde zijn Perzische ambassadeurs. Deze daad bracht Nader ertoe een campagne in Khwarazm te lanceren, wat leidde tot een beslissende confrontatie tijdens de Slag om Pitnak in 1740. Ondanks dat hij het bevel voerde over een formidabele strijdmacht van 30.000 Oezbeekse en Turkmeense ruiters, was Ilbars Khan niet in staat Nader's superieure strategie en vuurkracht te weerstaan. De strijd eindigde in een verpletterende nederlaag voor Khiva, waarbij Ilbars Khan uiteindelijk werd belegerd en gedwongen zich over te geven. Als vergelding voor de executie van Perzische gezanten gaf Nader Shah opdracht om Ilbars en zijn amirs te executeren - sommige bronnen beweren dat ze levend werden begraven.


De Perzische dominantie over de Oezbeekse khanaten was van korte duur maar ongekend. Nader Shah installeerde loyale aangestelden om Bukhara en Khiva te regeren, waardoor de Perzische invloed tot diep in Centraal-Azië werd uitgebreid. Er braken echter al snel opstanden uit, waardoor Nader gedwongen werd troepen terug te sturen om de controle te herbevestigen. Hoewel de greep van het Afsharid-rijk na de dood van Nader Shah verzwakte, lieten zijn campagnes een onuitwisbare indruk achter in Centraal-Azië, waarmee de overweldigende macht van het Perzische leger destijds werd gedemonstreerd.

Emiraat Buchara

1785 Jan 1 - 1920

Bukhara, Uzbekistan

Emiraat Buchara
De emir van Buchara en de notabelen van de stad kijken toe hoe de hoofden van Russische soldaten op palen worden gespietst. © Vasily Vereshchagin

Het emiraat Buchara ontstond in 1785, toen de Manghit-dynastie de macht over de overblijfselen van het kanaat Buchara consolideerde. Decennia daarvoor hadden de emirs gestaag de controle verworven en de machtige positie van Ataliq ingenomen, terwijl marionetten-Khans uit de Janid-dynastie op de troon zaten. Na de dood van Abu l-Ghazi Khan claimde Shah Murad echter formeel het leiderschap, waarmee hij de Manghit-dynastie verstevigde en de officiële oprichting van het emiraat markeerde. In tegenstelling tot veel Centraal-Aziatische staten vertrouwde het emiraat Buchara voor legitimiteit niet op de Genghisid-afstamming; in plaats daarvan namen de heersers de islamitische titel Emir aan, waarmee ze hun gezag baseerden op religieuze principes.


De politieke geschiedenis van het emiraat weerspiegelde de turbulentie van de regio aan het einde van de 18e en 19e eeuw. Centraal-Azië, gefragmenteerd na de val van het Mongoolse rijk en de Timuriden, was een strijdtoneel geworden voor concurrerende khanaten en externe rijken. In Bukhara werden de dynastieke strijd vaak verergerd door buitenlandse invallen, vooral vanuit Perzië. Na de campagnes van Nader Shah in de jaren 1740 bevestigde het emiraat geleidelijk zijn autonomie onder de Manghits, waarbij het de controle behield over de kerngebieden langs de Zarafshon-rivier en de oude steden Bukhara en Samarkand.


Aan het begin van de 19e eeuw was het emiraat Buchara verwikkeld geraakt in het Grote Spel, de geopolitieke strijd tussen Rusland en Groot-Brittannië om de dominantie in Centraal-Azië. Onder emir Nasrullah Khan werd het emiraat berucht vanwege zijn politieke volatiliteit en weerstand tegen inmenging van buitenaf. Nasrullah's executie van de Britse officieren Charles Stoddart en Arthur Conolly in 1842 was emblematisch voor de felle onafhankelijkheid van het emiraat, hoewel het het toenemende isolement ervan verder benadrukte.


De gestage opmars van het Russische rijk naar Centraal-Azië betekende een keerpunt voor Bukhara. In 1868, na het verliezen van een oorlog tegen Rusland, werd het emiraat gedwongen grote delen van het grondgebied, waaronder Samarkand, af te staan. Vijf jaar later, in 1873, werd het emiraat een Russisch protectoraat, omringd door het nieuw opgerichte gouvernement-generaal van Turkestan. Hoewel de Manghit-dynastie nominaal aan de macht bleef, beperkte de Russische invloed de autonomie van het emiraat. De Russen schaften de slavenhandel in Bukhara in 1873 af, en in 1885 werd de slavernij zelf formeel beëindigd.


Terwijl het emiraat tot in het begin van de 20e eeuw overleefde, verzette de conservatieve leiding zich tegen interne hervormingsinspanningen. Emir Mohammed Alim Khan, de laatste heerser, kwam steeds meer in conflict met reformisten en revolutionairen, geïnspireerd door het veranderende politieke landschap. Toen de bolsjewieken in Rusland aan de macht kwamen, wendden Boechaarse hervormers zich tot het Rode Leger voor steun. In maart 1920 lanceerde het Rode Leger zijn eerste aanval op Bukhara, maar dat mislukte. Een tweede aanval in september slaagde echter, waardoor een einde kwam aan het emiraat. Mohammed Alim Khan vluchtte in ballingschap en in plaats daarvan werd de Boechaarse Volksrepubliek opgericht.


De val van het emiraat Buchara betekende het einde van eeuwen van islamitische heerschappij in de regio. Hoewel het emiraat ooit een centrum van religieuze wetenschap en handel was geweest, kon het de druk van de modernisering, het Russische imperialisme en de politieke onrust als gevolg van de Sovjetrevolutie niet weerstaan. De erfenis van het emiraat leeft voort in de culturele en architectonische schatten van Bukhara en Samarkand, die symbolen blijven van de rijke geschiedenis van Centraal-Azië.

1865 - 1991
Russische periode
Oezbekistan onder de heerschappij van het Russische rijk
Het agressieve beleid van Moskou veranderde Oezbekistan in een katoenmonocultuur, waardoor economische en ecologische uitdagingen op de lange termijn ontstonden die tot op de dag van vandaag voortduren. © Franz Roubaud

Na de Russische verovering van Centraal-Azië bleef het dagelijkse leven van Centraal-Aziaten de eerste decennia grotendeels onveranderd. De Russen concentreerden zich vooral op het vergroten van de katoenproductie en het vestigen van nederzettingen in de buurt van steden als Tasjkent en Samarkand, maar leefden gescheiden van de inheemse bevolking. Er ontstond een nieuwe middenklasse en boeren ondervonden verschuivingen als gevolg van de nadruk op de katoenteelt.


Russisch Turkestan in 1900. © Wassily

Russisch Turkestan in 1900. © Wassily


Tegen het einde van de 19e eeuw versnelden de veranderingen met de aanleg van Russische spoorwegen, waardoor meer kolonisten naar de regio kwamen. De Russische betrokkenheid bij lokale aangelegenheden nam toe, vooral na kleine opstanden in de jaren negentig van de negentiende eeuw, wat leidde tot strengere controle. Beleid zoals het weigeren om waqf-documenten goed te keuren veroorzaakte een daling van de levensstandaard van islamitische ‘heilige gezinnen’.


Te midden van de groeiende Russische invloed ontstond in de jaren zestig van de negentiende eeuw de pan-Turkse jadidistische beweging, geleid door intellectuelen die de Centraal-Aziatische islamitische cultuur wilden beschermen. Tegen 1900 evolueerde het tot een politieke verzetsbeweging, hoewel het te maken kreeg met tegenstand van zowel de Russische autoriteiten als de Oezbeekse khans, die het als een bedreiging voor hun respectieve belangen zagen.


Economisch gezien zorgde de Russische overheersing ervoor dat de industriële ontwikkeling gekoppeld werd aan de katoenproductie, maar de lokale textielindustrie bleef achter. Het grootste deel van de katoenoogst werd voor verwerking naar Rusland geëxporteerd. Terwijl Centraal-Azië in deze periode grotendeels zelfvoorzienend bleef op het gebied van voedsel, begon de toenemende nadruk op de katoenproductie de landbouwbalans te verschuiven. Deze trend werd nog sterker tijdens het Sovjettijdperk , toen het agressieve beleid van Moskou Oezbekistan in een katoenmonocultuur veranderde, waardoor economische en ecologische uitdagingen op de lange termijn ontstonden die tot op de dag van vandaag voortduren.

Trans-Kaspische spoorlijn

1879 Jan 1

Central Asia

Trans-Kaspische spoorlijn
Het station van Baharly aan de Trans-Kaspische spoorlijn, ca. 1890. © Anonymous

De aanleg van de Trans-Kaspische spoorlijn begon in 1879 onder Russisch keizerlijk bewind tijdens de verovering van Trans-Kaspië. Aanvankelijk was het een smalspoorlijn, maar deze werd snel omgezet naar het standaard Russische spoor. De spoorlijn werd in 1886 onder leiding van generaal Annenkoff door Ashkabad en Merv (het huidige Mary) verlengd. Het begon oorspronkelijk in Uzun-Ada aan de Kaspische Zee, maar het eindpunt werd later verplaatst naar Krasnovodsk.


In 1888 bereikte de spoorlijn Samarkand via Bukhara. De bouw stopte tien jaar voordat hij in 1898 doorging naar Tasjkent en Andijan. In 1901 werd een permanente brug over de Amu-Darya (Oxus) voltooid, ter vervanging van een tijdelijke houten constructie die gevoelig was voor overstromingsschade. In 1906 verbond de Tasjkentspoorlijn de Trans-Kaspische lijn met het bredere Russische spoorwegnet, waardoor een grotere integratie met de Europese handel mogelijk werd.


Kaart van de hoofdweg van de Trans-Kaspische spoorlijn. © Peter Christener

Kaart van de hoofdweg van de Trans-Kaspische spoorlijn. © Peter Christener

Jadidisten en Basmachi's

1905 Jan 1 - 1916

Central Asia

Jadidisten en Basmachi's
Jadidisten en Basmachi's © HistoryMaps

Tegen het einde van de 19e en het begin van de 20e eeuw begon de Russische invloed Centraal-Azië opnieuw vorm te geven, vooral onder een nieuwe generatie jonge intellectuelen. Deze intellectuelen, vaak de zonen van rijke kooplieden, kregen onderwijs op lokale moslimscholen, Russische instellingen of zelfs in Istanbul. Ze stonden bekend als de jadidisten en ontstonden als een reformistische beweging die de Centraal-Aziatische samenleving wilde moderniseren. Geïnspireerd door ideeën uit Rusland, Istanbul en de Tataarse intellectuele gemeenschap, voerden de jadidisten aan dat vooruitgang en onafhankelijkheid alleen bereikt konden worden door hervormingen in het onderwijs, de cultuur en zelfs de religie. Ze geloofden dat het overnemen van moderne, seculiere kennis en het vermengen ervan met islamitische waarden essentieel was om de Russische overheersing tegen te gaan en hun samenleving nieuw leven in te blazen.


De Russisch-Japanse oorlog van 1905 bracht een verrassende overwinning voor Japan, de eerste keer dat een Aziatische macht over een Europees imperium had gezegevierd. Dit, in combinatie met het uitbreken van de revolutie in Rusland in hetzelfde jaar, wekte bij de Centraal-Aziatische hervormers de hoop op dat de tsaristische greep zou kunnen verzwakken. Hervormingsfracties zagen een kans voor verandering en voorzagen een nieuw tijdperk waarin modernisering en onafhankelijkheid werkelijkheid zouden kunnen worden.


Het optimisme van 1905 was echter van korte duur. Hoewel de Russische regering aanvankelijk hervormingen beloofde, vervaagden deze inspanningen toen het tsaristische regime de autoritaire controle herstelde. Als reactie daarop werden veel jadidistische leiders, waaronder toekomstige figuren als Abdur Rauf Fitrat, ondergronds of in ballingschap gedwongen. De heersers van de resterende onafhankelijke Centraal-Aziatische emiraten, zoals Bukhara en Khiva, handhaafden ook een conservatief, reactionair beleid dat reformistische activiteiten onderdrukte.


Ondanks deze tegenslagen bleef de jadidistische beweging groeien en verspreidde haar ideologie van modernisering en hervorming door de hele regio. Terwijl de spanningen onder de oppervlakte sudderden, zouden deze ideeën de komende jaren in botsing komen met de verslechterende sociale en economische omstandigheden onder de Russische overheersing, wat de weg zou vrijmaken voor toekomstige onrust.

Centraal-Aziatische opstand van 1916

1916 Jul 3 - 1917 Feb

Central Asia

Centraal-Aziatische opstand van 1916
Centraal-Aziatische opstand van 1916 © Anonymous

Video

De Centraal-Aziatische Opstand van 1916 was een verwoestende opstand tegen de Russische koloniale overheersing, veroorzaakt door het besluit van tsaar Nicolaas II om Centraal-Aziatische moslims in dienst te nemen bij arbeidsbataljons voor de Eerste Wereldoorlog . Hoewel het decreet was vrijgesteld van gevechtsrollen, verergerde het de bestaande spanningen, veroorzaakt door tientallen jaren van landconfiscatie, economische uitbuiting en de uitsluiting van Centraal-Aziaten van politieke vertegenwoordiging. Dit beleid, gecombineerd met de wijdverbreide onvrede over corruptie, oneerlijke landverdeling en interetnische spanningen, veroorzaakte woede in de hele regio.


De opstand begon in juli 1916 in Khujand (het huidige Tadzjikistan ) en verspreidde zich snel over Turkestan, vooral in de Ferghana-vallei, Semirechye en de steppen. Dorpen braken uit in spontane, ongecoördineerde opstanden. Centraal-Aziatische rebellen, slecht bewapend met speren en rudimentaire wapens, vielen Russische kolonisten, Kozakkengarnizoenen en lokale functionarissen aan. Tegelijkertijd laaide het interetnisch geweld op, waarbij Russische kolonisten te lijden hadden onder represailles terwijl Kirgizische en Kazachse rebellen vochten om hun land en waardigheid terug te winnen.


De Russische reactie was snel en brutaal. Tienduizenden soldaten, waaronder Kozakkeneenheden, werden van het oorlogsfront afgeleid om de opstand te onderdrukken. Het Russische leger voerde een meedogenloze campagne, waarbij dorpen in brand werden gestoken, burgers werden afgeslacht en veel rebellen en hun families de bergen in werden gedreven. In het Tian Shan-gebergte kwamen duizenden om toen Kirgizische en Kazachse families probeerden naarChina te vluchten, waarbij ze bezweken onder de barre omstandigheden van bergpassen.


De opstand veroorzaakte catastrofale verliezen. Schattingen suggereren dat tussen de 100.000 en 500.000 Centraal-Aziaten – voornamelijk Kirgiziërs, Kazachen, Tadzjieken, Turkmenen en Oezbeken – stierven door geweld, honger of ziekte. De vernietiging van dorpen en irrigatiekanalen heeft het landbouwleven in Centraal-Azië verder gedecimeerd, waardoor ooit bloeiende gebieden in dorre woestijnen zijn veranderd.


Hoewel de opstand begin 1917 werd onderdrukt, legde zij de kwetsbaarheid van de Russische overheersing in Centraal-Azië en de diepgewortelde wrok onder de inheemse bevolking bloot. De tragische uittocht, in Kirgizië bekend als Urkun, blijft een centrale episode in de moderne geschiedenis van de Centraal-Aziatische volkeren en symboliseert zowel de verwoestende gevolgen van het koloniale beleid als de veerkracht van degenen die zich verzetten.

Centraal-Azië tijdens de Russische Revolutie

1917 Jan 1 - 1924

Central Asia

Centraal-Azië tijdens de Russische Revolutie
Onderhandelingen met Basmachi, Fergana, 1921. © Anonymous

Video

De bolsjewistische revoluties van 1917 – de opstanden van februari en oktober – boden de jadidistische hervormers en andere moslimleiders in Centraal-Azië zowel een kans als een uitdaging. De Februarirevolutie ontmantelde het tsaristische gezag, en in steden als Tasjkent ontstonden voorlopige regeringen naast de bolsjewistische Sovjets, gedomineerd door Russische arbeiders en soldaten. Toch sloten deze nieuwe politieke entiteiten de moslimmeerderheid uit, waardoor de wrok werd vergroot en de roep om autonomie werd aangewakkerd.


De autonome regering van Kokand werd eind 1917 in de Ferghana-vallei uitgeroepen als een poging om zelfbestuur veilig te stellen. Onder leiding van een coalitie van jadidisten en conservatieve oelema probeerde het land een deelstaat te vormen onder de sharia. Deze regering was echter militair zwak en kreeg te maken met vijandigheid van de Sovjet van Tasjkent. In februari 1918 viel het Rode Leger Kokand aan, waarbij tot 25.000 mensen werden afgeslacht en de stad werd verwoest. Deze brutaliteit leidde tot wijdverbreide verontwaardiging en markeerde het begin van de Basmachi-opstand, een langdurige guerrilla-opstand tegen de Sovjet-controle.


De val van Kokand en het daaropvolgende geweld zorgden voor weerstand in heel Centraal-Azië. In Bukhara en Khiva kwamen ook traditionele machtsstructuren onder vuur te liggen. In 1920 werd de emir van Buchara omvergeworpen door troepen van het Rode Leger, gesteund door de Jonge Boechaars, een linkse factie onder leiding van Fayzulla Khodzhayev. Op dezelfde manier hadden de Young Khivans in Khiva kort de macht voordat ze werden verdreven door Junaid Khan, die zich aansloot bij de Basmachi.


De Basmachi-beweging won aanvankelijk aan kracht toen verschillende facties – geestelijken, stamleiders en gedesillusioneerde boeren – hun krachten bundelden om zich tegen de Sovjetregering te verzetten. Figuren als Irgash Bey in Ferghana en Ibrahim Bey in Bukhara organiseerden gewapend verzet en verzamelden hun volgelingen onder religieuze en nationalistische slogans. De Sovjets, geconfronteerd met interne instabiliteit en oorlog, hadden moeite om de opstand in bedwang te houden.


Een belangrijk keerpunt kwam in 1921 toen Enver Pasha, de voormalige Ottomaanse minister van Oorlog, in Centraal-Azië arriveerde. Enver verliet zijn eerdere Sovjet-trouw en probeerde de Basmachi-beweging te verenigen onder een pan-Turkse vlag. Hij bracht de opstand nieuw leven in en transformeerde verspreide guerrillabendes in een georganiseerde strijdmacht die kortstondig een aanzienlijk gebied heroverde, waaronder delen van Bukhara en Samarkand. De militaire druk van de Sovjet-Unie, gecombineerd met luchtmacht en politieke concessies – zoals het herstel van elementen van de sharia en waqf-landen – erodeerde echter geleidelijk de steun van de Basmachi. Enver's dood in 1922 tijdens een cavalerie-aanval bij Baldzhuan bracht de beweging een genadeslag toe.


Halverwege de jaren twintig was de Basmachi-opstand grotendeels ingestort. Boeren, die de oorlog beu waren, begonnen het Sovjetgezag te aanvaarden, vooral nadat Lenins Nieuwe Economische Politiek tijdelijke economische verlichting had geboden. Leiders als Fayzulla Chodzjaev kwamen naar voren als prominente figuren in de nieuwe Sovjetregering, terwijl anderen in ballingschap vluchtten. Hoewel er in afgelegen gebieden sporadisch verzet bleef bestaan, had de Sovjet-Unie op effectieve wijze haar controle over Centraal-Azië veiliggesteld, waarmee een einde kwam aan de korte experimenten in de regio met autonomie en rebellie.

Oezbeekse Socialistische Sovjetrepubliek
Groep Oezbeekse vrouwen in de oude stad Tasjkent, 1924. © Anonymous

De grenzen van politieke eenheden in Centraal-Azië werden hertekend langs etnische lijnen onder leiding van Jozef Stalin, die diende als commissaris voor nationaliteiten van Vladimir Lenin. In 1924 vormde de Sovjet-Unie officieel de Oezbeekse Socialistische Sovjetrepubliek (Oezbeekse SSR), waarbij de gebieden van het huidige Oezbekistan en Tadzjikistan werden gecombineerd. In 1929 werd Tadzjikistan een afzonderlijke Tadzjiekse Socialistische Sovjetrepubliek. Gedurende deze periode voerden de Centraal-Aziatische communisten, waaronder Khojayev, Sovjethervormingen door die gericht waren op het transformeren van de samenleving. Het beleid legde de nadruk op vrouwenemancipatie, herverdeling van land en massale alfabetiseringscampagnes om traditionele structuren opnieuw vorm te geven.


De samenwerkingsrelatie tussen lokale leiders en het Sovjetregime eindigde echter met geweld. Eind jaren dertig, tijdens de Grote Zuivering van Stalin, werden Khojajev en de gehele Oezbeekse leiding geëxecuteerd. Ze werden vervangen door Russische functionarissen, wat het begin markeerde van een russificatiecampagne. Deze periode zag de toenemende dominantie van de Russische politieke en economische invloed in Oezbekistan, die tientallen jaren zou aanhouden.


Tijdens de Tweede Wereldoorlog heeft Stalin dit proces verdiept door hele etnische groepen – zoals de Krim-Tataren en de Kaukasische volkeren – naar Oezbekistan te verbannen. Officieel was dit bedoeld om hun zogenaamde “subversieve” activiteiten tegen de Sovjet-oorlogsinspanningen te voorkomen, maar het verankerde de Sovjet-hervorming van het demografische en culturele landschap van Oezbekistan verder.

Aanval

1927 Mar 8

Central Asia

Aanval
Een sluierverbrandingsceremonie in Andijan op Internationale Vrouwendag in 1927. © Anonymous

De Hujum was een Sovjet-campagne die op 8 maart 1927 werd gelanceerd om Centraal-Aziatische vrouwen te bevrijden, vooral in Oezbekistan, door praktijken als sluiers, afzondering en andere patriarchale tradities af te schaffen. De campagne, geïnitieerd door de Communistische Partij onder stalinistisch beleid, had tot doel de genderongelijkheid te ontmantelen en vrouwen te integreren in het openbare leven, het onderwijs en de werkgelegenheid als onderdeel van de bredere socialistische transformatie van de samenleving.


Tradities van vóór de Sovjet-Unie

Vóór de Sovjetregering werd het dragen van sluiers in Centraal-Azië voornamelijk beoefend door gevestigde Oezbeken en Tadzjieken , terwijl nomadische Kazachse , Kirgizische en Turkmeense vrouwen lichtere sluiers gebruikten, zoals de yashmak. Sluier, gekoppeld aan opvattingen over familie-eer en religieuze vroomheid, werd strenger opgelegd onder rijkere stadsvrouwen die afzondering beoefenden. De jadidistische hervormers hadden eerder gepleit voor onderwijs voor vrouwen, waarbij ze een basis legden voor toekomstige campagnes, maar er niet in slaagden de sluiers alomvattend aan te pakken.


Sovjetmotivaties en lancering

De Sovjets beschouwden de bevrijding van vrouwen als cruciaal voor de opbouw van het socialisme. De Zhenotdel (Vrouwendivisie) leidde de campagne, organiseerde massale openbare onthullingen en moedigde vrouwen aan om zich bij scholen en werkplekken aan te sluiten. Het werd gepromoot als een daad van individuele emancipatie, maar ging gepaard met dwang, aangezien lokale leden van de Communistische Partij en hun families als eersten moesten onthullen.


Oezbeekse reacties en verzet

De campagne leidde tot wijdverbreid verzet. Voor veel Oezbeken werd de sluier een symbool van culturele identiteit en verzet tegen Sovjetinmenging. Islamitische geestelijken hekelden de onthulling, en gemeenschappen vielen vaak vrouwen aan die eraan deelnamen. Vrouwen kregen te maken met enorme maatschappelijke druk en geweld, waarbij duizenden naar verluidt door hun eigen gemeenschap werden vermoord, wat de mannelijke dominantie versterkte.


Resultaten en impact

Ondanks hevig verzet bereikten de Hujum een ​​aantal langetermijndoelen. In de jaren vijftig was de paranji-sluier grotendeels verdwenen en vervangen door eenvoudigere hoofdbedekkingen. De alfabetiseringsgraad van vrouwen is dramatisch gestegen en de werkgelegenheid voor vrouwen in collectieve boerderijen is enorm gestegen. De gezondheidszorg- en onderwijssystemen breidden zich uit onder het Sovjetbewind, waardoor de levensomstandigheden verbeterden. Hoewel de campagne de publieke rollen van vrouwen transformeerde, bleven de traditionele gendernormen binnen het huishouden bestaan.


De Hujum blijft een complexe erfenis, die zowel de Sovjet-drang tot modernisering symboliseert als de ontwrichting van inheemse culturele praktijken.

Collectivisatie in Centraal-Azië

1928 Jan 1 - 1930

Central Asia

Collectivisatie in Centraal-Azië
Collectivisatie in de Sovjet-Unie. © Anonymous

In 1928 lanceerde de Sovjetregering een grootschalige collectivisatiecampagne in Centraal-Azië, waarbij boeren werden gedwongen hun land, vee en uitrusting te bundelen in door de staat gecontroleerde collectieve boerderijen (kolchozen) en staatsboerderijen (sovchozen). Dit beleid was erop gericht de landbouw te centraliseren, de graan- en katoenproductie te vergroten en de staatscontrole over de plattelandseconomieën te vergemakkelijken. Voor Centraal-Aziatische gemeenschappen, waar traditionele systemen van grondbezit en op verwanten gebaseerde landbouw lange tijd de overhand hadden gehad, betekende collectivisatie een drastische omwenteling.


Het proces stuitte op weerstand, omdat veel Centraal-Aziaten, waaronder Oezbeken, Kazachen en Turkmenen , collectivisatie beschouwden als een aanval op hun manier van leven. De gedwongen inbeslagname van land, vee en gewassen ontwrichtte de lokale economieën en veroorzaakte wrok onder de bevolking. Dit verzet, in combinatie met het dwingende beleid van het Sovjetregime, leidde tot wijdverbreide ontberingen. Veekuddes werden gedecimeerd omdat veel herders dieren slachtten in plaats van ze aan de staat over te geven, en voedseltekorten werden gebruikelijk.


Het collectivisatieproces was vooral verwoestend voor nomadische herders, zoals de Kazachen, wier levensonderhoud afhankelijk was van de mobiliteit van hun kuddes. Gedwongen sedentarisatie en collectivisatie resulteerden in hongersnood, waardoor een aanzienlijk deel van de Kazachse bevolking werd weggevaagd. Voor de Oezbeken en Tadzjieken verstoorde de nadruk op de katoenproductie tijdens de collectivisatie de lokale voedselvoorziening verder, aangezien bouwland steeds meer werd besteed aan monocultuur voor de industriële Sovjet-economie.


Tegen het einde van de jaren dertig had de collectivisatie de landbouw in Centraal-Azië fundamenteel veranderd. Het traditionele grondbezit was afgeschaft en de staatscontrole over de landbouw was stevig gevestigd. De boeren in de regio werden geïntegreerd in het Sovjetsysteem en produceerden gewassen – vooral katoen – op collectieve boerderijen onder strikte staatsquota. Hoewel dit proces hielp de economische doelstellingen van de Sovjet-Unie te verwezenlijken, bracht het enorme sociale en menselijke kosten met zich mee, waardoor er in heel Centraal-Azië een erfenis van wrok en ontberingen achterbleef.

Grote Zuivering in Oezbekistan

1937 Jan 1 - 1938

Uzbekistan

Grote Zuivering in Oezbekistan
Fayzulla Xo'jayev, eerste hoofd van de Boechaarse Volksrepubliek. © Anonymous

Tijdens de Grote Zuivering van 1937-1938, een meedogenloze campagne van politieke repressie geïnitieerd door Jozef Stalin, werd het leiderschap van Oezbekistan diep getroffen. Veel prominente figuren, waaronder vermeende nationalisten, werden gearresteerd, beschuldigd van ontrouw en geëxecuteerd. Onder hen was Faizullah Khojaev, de eerste premier van de Oezbeekse Socialistische Sovjetrepubliek. Khojaev, ooit een leidende figuur van de jadidistische hervormingsbeweging en instrumenteel in de Sovjetisering van Boechara en Khiva, werd het slachtoffer van de zuiveringen van Stalin toen het regime zich richtte op waargenomen afwijkende meningen en lokale elites. Zijn executie symboliseerde de ontmanteling van het inheemse leiderschap in Oezbekistan, waardoor de controle van Moskou over de republiek verder werd geconsolideerd.

Oezbekistan tijdens de Tweede Wereldoorlog

1939 Jan 1 - 1945

Uzbekistan

Oezbekistan tijdens de Tweede Wereldoorlog
Met bezorgde blikken zoeken deze Russische families, die door de Duitse invasie uit hun steden en dorpen zijn verdreven, hun veiligheid op honderden kilometers van het front. Velen gingen naar de legendarische stad Tasjkent. © Коновалов Георгий Федорович

Tijdens de Tweede Wereldoorlog onderging Oezbekistan enorme demografische veranderingen als gevolg van industriële verplaatsingen en gedwongen hervestigingsbeleid. Terwijl nazi- Duitsland oprukte naar de westelijke regio's van de Sovjet-Unie , werden hele industrieën verplaatst naar veiliger locaties in Centraal-Azië, met name Oezbekistan. Samen met de fabrieken kwamen grote aantallen Russen, Oekraïners en andere nationaliteiten, waardoor de etnische samenstelling van de republiek permanent veranderde.


Naast de industriële migratie heeft Stalins deportatiebeleid de demografie van Oezbekistan verder veranderd. Stalin beschuldigde verschillende etnische groepen van samenwerking met de As-mogendheden en verplaatste met geweld hele bevolkingsgroepen naar afgelegen gebieden van de Sovjet-Unie, waaronder Oezbekistan. Onder de gedeporteerden bevonden zich etnischeKoreanen , Krim-Tataren, Tsjetsjenen en andere groepen. Deze ontheemde gemeenschappen vestigden zich in de steden en plattelandsgebieden van Oezbekistan, waar ze vaak te maken kregen met barre levensomstandigheden en discriminatie.


De combinatie van industriële verplaatsing en gedwongen hervestiging veroorzaakte een aanzienlijke demografische verschuiving, waardoor diverse bevolkingsgroepen in het sociale weefsel van Oezbekistan werden geïntegreerd, terwijl de lokale spanningen en de concurrentie om hulpbronnen werden verscherpt.

Oezbekistan onder het bewind van Chroesjtsjov en Brezjnev
"Theehuis. Oezbeekse SSR" 1968 Tasjkent-Oezbekistan. © Frank and Helena Schreider

Na de dood van Jozef Stalin in 1953 luidde het bewind van Nikita Chroesjtsjov een periode van relatieve ontspanning in Oezbekistan in. Het beleid van Chroesjtsjov maakte de rehabilitatie van enkele eerder gezuiverde Oezbeekse nationalisten mogelijk, en meer Oezbeken begonnen zich bij de Communistische Partij aan te sluiten en posities in de regering in te nemen. Deelname aan dit systeem gebeurde echter op Russische voorwaarden: Russisch was de bestuurstaal en russificatie was essentieel voor loopbaanontwikkeling. Oezbeken die hun traditionele levensstijl en identiteit behielden, werden grotendeels uitgesloten van leiderschapsrollen. Deze omstandigheden versterkten de reputatie van Oezbekistan als een van de politiek meest conservatieve republieken in de Sovjet-Unie.


Onder Chroesjtsjov en zijn opvolger Leonid Brezjnev (1964–1982) wonnen regionale en clangebaseerde netwerken onder Oezbeken invloed, waarbij ze vaak verbanden legden tussen staatsposities en informele ondersteuningssystemen. Deze trend was bijzonder uitgesproken tijdens het leiderschap van Sharaf Rashidov, eerste secretaris van de Communistische Partij van Oezbekistan van 1959 tot 1982. Rashidov vervulde partij- en regeringsposities met zijn familieleden en medewerkers uit zijn geboortestreek, waardoor persoonlijke netwerken van loyaliteit ontstonden die deze elites in staat stelden om hun berichten te behandelen als bronnen van persoonlijke verrijking.


Rashidovs strategie om Moskou te sussen en tegelijkertijd de autonomie van Oezbekistan te versterken was opmerkelijk. Door een loyale relatie met Brezjnev te onderhouden en steekpenningen te gebruiken om in de gunst te komen bij Sovjetfunctionarissen, zorgde Rashidov ervoor dat Oezbekistan de katoenproductiequota kon manipuleren. Aan de toenemende vraag van Moskou naar katoen werd op papier voldaan, maar in werkelijkheid vervalste de Oezbeekse regering vaak rapporten en veinsde ze gehoor te geven. Rashidovs ambtsperiode belichaamde zowel de groei van onofficiële patronagenetwerken als de pogingen van de republiek om onder de controle van Moskou te komen en tegelijkertijd haar eigen belangen na te streven.

Ramp in het Aralmeer

1960 Jan 1 - 1980

Aral Sea, Kazakhstan

Ramp in het Aralmeer
Weesschip in het voormalige Aralmeer, nabij Aral, Kazachstan. © Staecker

Video

Begin jaren zestig lanceerde de Sovjet-Unie een poging om de katoenproductie in Oezbekistan massaal uit te breiden en noemde het land het ‘witte goud’ van de Sovjet-economie. Om dit te bereiken werden de rivieren Amu Darya en Syr Darya – belangrijke waterbronnen voor het Aralmeer – omgeleid om woestijnland te irrigeren voor de katoenteelt, rijst, meloenen en granen. Aanvankelijk leek dit beleid succesvol: in 1988 werd Oezbekistan 's werelds grootste exporteur van katoen, en de katoenproductie bleef tientallen jaren lang het belangrijkste marktgewas van het land.


De grootschalige irrigatieprojecten die deze uitbreiding mogelijk maakten, werden echter slecht uitgevoerd. Het Qaraqum-kanaal, het grootste irrigatiekanaal in Centraal-Azië, leed aan enorm waterverlies als gevolg van lekkage en verdamping; tot 75% van de waterstroom ging verloren. In 2012 was slechts 12% van de irrigatiekanalen van Oezbekistan waterdicht gemaakt, en bij de meeste irrigatiekanalen ontbraken de juiste anti-infiltratiebekledingen en stroommeters.


Als gevolg van deze overijverige wateronttrekkingen begon het Aralmeer in een alarmerend tempo te krimpen. Tussen 1961 en 1970 daalde het zeeniveau met 20 cm per jaar, maar dit percentage verdrievoudigde bijna in de jaren zeventig en verdubbelde opnieuw in de jaren tachtig, tot 80-90 cm per jaar. De dramatische daling zette zich voort tot in de jaren 2000, waarbij het zeeniveau daalde van 53 meter boven zeeniveau aan het begin van de 20e eeuw tot slechts 27 meter in 2010 in het grotere Aralmeer.


Geanimeerde kaart van het krimpen van het Aralmeer. © NordNordWest

Geanimeerde kaart van het krimpen van het Aralmeer. © NordNordWest


De inkrimping van het Aralmeer werd door Sovjetplanners verwacht. In 1964 erkenden experts van het Hydroproject Institute openlijk dat het Aralmeer gedoemd was, maar toch gingen de irrigatieprojecten door. De Sovjetautoriteiten hebben de ecologische gevolgen van de hand gewezen en sommigen noemden het Aralmeer zelfs een “fout van de natuur”, wat impliceerde dat de verdamping ervan onvermijdelijk was. Alternatieve voorstellen, zoals het omleiden van rivieren vanuit Siberië om de zee weer aan te vullen, werden kort overwogen, maar werden halverwege de jaren tachtig verlaten vanwege de duizelingwekkende kosten en publieke tegenstand in Rusland.


De resulterende ecologische ramp verwoestte de regio. De krimpende zee leidde tot ernstige milieuschade, woestijnvorming, verlies van visserij en wijdverbreide gezondheidsproblemen voor de omringende bevolking, terwijl de ontevredenheid over het Sovjetbeleid in Centraal-Azië toenam.

Oezbekistan in het late Sovjettijdperk
Een arbeidersbijeenkomst op de binnenplaats van een textielfabriek in Tasjkent. © Max Penson

In de jaren zeventig begon de greep van Moskou op Oezbekistan te verzwakken toen Sharaf Rashidov, de al lang dienende Oezbeekse partijleider, familieleden en loyalisten op sleutelposities bracht, waardoor een diepgeworteld systeem van corruptie ontstond. Na de dood van Rasjidov in 1983 probeerde Moskou de controle te herbevestigen. Halverwege de jaren tachtig vonden er grootschalige zuiveringen plaats onder leiding van Michail Gorbatsjov, waarbij Oezbeekse functionarissen werden beschuldigd van het vervalsen van de katoenproductiecijfers in wat bekend werd als het 'katoenschandaal'. De processen brachten diepe corruptie aan het licht en betrokken figuren zo hoog als Yuri Churbanov, de schoonzoon van Brezjnev, waardoor de reputatie van Oezbekistan in de Sovjet-Unie werd aangetast. De zuiveringen voedden echter alleen maar wrevel en versterkten het Oezbeekse nationalisme, waarbij velen de campagne als een oneerlijk doelwit van de centrale overheid beschouwden.


Gedurende deze periode namen de grieven tegen het beleid van Moskou, met name de focus op de katoenmonocultuur en de onderdrukking van islamitische tradities, toe. Tegen het einde van de jaren tachtig zorgde de geliberaliseerde sfeer van Gorbatsjovs hervormingen onder glasnost en perestrojka ervoor dat afwijkende meningen openlijker naar voren konden komen. De verwoesting van het milieu, met name het opdrogen van het Aralmeer, en economische verwaarlozing hebben de onvrede verder aangewakkerd. De wrok groeide ook over de discriminatie waarmee Oezbeekse rekruten in het Sovjetleger te maken kregen en het gebrek aan industriële investeringen die nodig waren om banen te creëren voor de groeiende bevolking van de republiek.


Etnische spanningen braken gewelddadig uit in 1989 en 1990, vooral in de Fergana-vallei, waar Oezbeken Meskhetische Turken aanvielen, en in de Kirgizische stad Osh, waar Oezbeekse en Kirgizische jongeren met elkaar in botsing kwamen. Als reactie daarop heeft Moskou zijn zuiveringen teruggeschroefd en Islam Karimov, een etnisch Oezbeekse buitenstaander, aangesteld als de eerste secretaris van de Communistische Partij van Oezbekistan. Deze stap was bedoeld om de spanningen te kalmeren en de lokale oppositie te verminderen.


Ondanks deze inspanningen bleef de Oezbeekse ontevredenheid bestaan. Er ontstonden politieke bewegingen als Birlik (Eenheid), die zich aanvankelijk concentreerden op landbouwhervormingen, het redden van het Aralmeer en pleitten voor de Oezbeekse taal als staatstaal. Hoewel ze een breder verlangen naar verandering symboliseerden, hadden bewegingen als Birlik moeite om brede steun op het platteland te verwerven, omdat veel Oezbeken, vooral buiten de steden, trouw bleven aan de regering.


Karimovs opkomst tot leiderschap bleek cruciaal. Toen Oezbekistan in 1991 na de ineenstorting van de Sovjet-Unie met tegenzin de onafhankelijkheid goedkeurde, kwam Karimov naar voren als president, wat een nieuw tijdperk van Oezbeeks bestuur inluidde.

Het bloedbad van Fergana

1989 Jun 3 - Jun 12

Fergana Valley

Het bloedbad in Fergana van juni 1989 markeerde een tragische uitbraak van etnisch geweld in de Fergana-vallei van de Oezbeekse SSR. Het conflict brak uit tussen de inheemse Oezbeekse bevolking en de Meskhetische Turken, een etnische groep die tijdens de Tweede Wereldoorlog door Stalin naar Centraal-Azië werd verbannen. Langdurige spanningen, verergerd door de economische concurrentie en het groeiende Oezbeekse nationalisme, liepen uit op gewelddadige rellen. Oezbeekse bendes richtten zich op de Meskhetische Turken, wat leidde tot de dood van minstens 97 mensen, verwondingen aan meer dan 1.000 en de vernietiging van honderden huizen en eigendommen.


Hoewel officiële Sovjetbronnen het geweld toeschreven aan maffia-elementen of politieke agitatie tegen de hervormingen van Gorbatsjov, bracht het bloedbad diepgewortelde etnische grieven en maatschappelijke spanningen in de late Sovjet-Unie aan het licht. Het geweld verspreidde zich ook naar enkele Boechaarse Joden die in de regio woonden, wat velen ertoe aanzette naar Israël te vluchten.


In de nasleep van het bloedbad vond een massale uittocht van de Meschetiaanse Turken uit Oezbekistan plaats. Ongeveer 70.000 mensen verhuisden naar Azerbeidzjan, terwijl anderen hun toevlucht zochten in de Russische Krasnodar Krai, Kazachstan , Kirgizië en Oekraïne . De gebeurtenissen in Fergana waren een voorafschaduwing van de bredere etnische en politieke instabiliteit die gepaard ging met de ontbinding van de Sovjet-Unie.

1991
Onafhankelijkheid en moderne tijd

Voorzitterschap van Islam Karimov

1991 Aug 31 - 2016

Uzbekistan

Voorzitterschap van Islam Karimov
Karimov ontmoet de Amerikaanse minister van Defensie Donald H. Rumsfeld in het Pentagon op 13 maart 2002. © Helene C. Stikkel

Onder leiding van Islam Karimov veranderde Oezbekistan na de ineenstorting van de Sovjet-Unie in een onafhankelijke staat, maar werd al snel een autoritair regime. Karimov consolideerde de macht door middel van streng gecontroleerde verkiezingen en grondwetswijzigingen, en breidde zijn presidentschap uit via referenda die bekritiseerd werden omdat ze noch vrij noch eerlijk waren. Door de oppositie te onderdrukken en de politieke activiteiten sterk te reguleren, zorgde Karimov ervoor dat zijn heerschappij onbetwist bleef.


De regering van Karimov voerde ook een strikt beleid tegen islamistische bewegingen, vooral na incidenten als de moordaanslag in 1999 en de groeiende angst voor extremisme. Organisaties zoals de Islamitische Beweging van Oezbekistan (IMU) en Hizb ut-Tahrir werden door de Oezbeekse regering officieel aangemerkt als terroristische groeperingen, waarbij hun leiders bij verstek werden veroordeeld of militair het doelwit waren. Deze aanpak werd geïntensiveerd nadat Oezbekistan na de aanslagen van 11 september een bondgenoot van de Verenigde Staten werd in de War on Terror, waar Amerikaanse militaire bases werden gehuisvest ter ondersteuning van operaties in Afghanistan .


Karimovs hardhandige tactiek, waaronder wijdverbreide mensenrechtenschendingen, censuur en beschuldigingen van marteling, lokte echter internationale kritiek uit. Gebeurtenissen zoals het bloedbad in Andijan in 2005, waarbij regeringstroepen het vuur openden op demonstranten, hebben Oezbekistan diplomatiek verder geïsoleerd. De betrekkingen met westerse landen verslechterden, wat leidde tot de verdrijving van Amerikaanse troepen uit Oezbekistan in 2005.


In eigen land onderdrukte Karimov de religieuze vrijheden, verbood hij de openbare oproep tot gebed en richtte hij zich op uitingen van islamitische praktijken die als extremistisch werden ervaren. Hoewel hij de politieke stabiliteit handhaafde, werd zijn bewind gekenmerkt door ernstige beperkingen van de burgerlijke vrijheden en een gebrek aan democratische hervormingen. Na zijn dood in 2016 begon zijn opvolger, Sjavkat Mirziyojev, een deel van Karimovs meer repressieve beleid ongedaan te maken.

Onafhankelijk Oezbekistan

1991 Aug 31

Uzbekistan

Onafhankelijk Oezbekistan
Independent Uzbekistan © Anonymous

De poging tot staatsgreep van augustus 1991 door harde communisten in Moskou diende als katalysator voor onafhankelijkheidsbewegingen in de hele Sovjet-Unie. Hoewel Oezbekistan aanvankelijk aarzelde om zich tegen de staatsgreep te verzetten, riep het op 31 augustus 1991 de onafhankelijkheid uit, nadat de gebeurtenissen zijn weg naar soevereiniteit hadden versneld. In december versterkte een referendum de publieke steun voor onafhankelijkheid, waarbij 98,2% van de bevolking vóór stemde. Kort daarna werden er verkiezingen gehouden en werd Islam Karimov gekozen tot de eerste president van Oezbekistan.


Hoewel er niet actief naar onafhankelijkheid werd gestreefd, pasten Karimov en zijn regering zich snel aan de nieuwe realiteit aan. Door de ineenstorting van de Sovjet-Unie – en de oprichting van het Gemenebest van Onafhankelijke Staten – kon Oezbekistan niet langer vertrouwen op subsidies en gecentraliseerde economische structuren. Er moesten nieuwe markten, economische systemen en buitenlandse partnerschappen worden gesmeed. Voor het eerst in zijn moderne geschiedenis moest Oezbekistan onafhankelijke buitenlandse betrekkingen aangaan, investeringen aantrekken en internationale erkenning zoeken.


Het politieke landschap van Oezbekistan bemoeilijkte echter de economische ambities. De onderdrukking door de regering van interne afwijkende meningen in 1992 en 1993 leidde tot kritiek uit het Westen, wat leidde tot aarzeling rond buitenlandse investeringen en financiële hulp. Deze dubbele perceptie – Oezbekistan als zowel een stabiele investeringsmogelijkheid als een repressief post-Sovjetregime – vormde de beginjaren van het land als onafhankelijke staat. Het in evenwicht brengen van economische ontwikkeling en politieke stabiliteit bleef de eerste vijf jaar een centrale uitdaging voor de jonge republiek.

Bomaanslagen in Tasjkent in 1999

1999 Feb 16

Tashkent, Uzbekistan

Bomaanslagen in Tasjkent in 1999
Oezbeekse grondtroepen, 1998. © Anonymous

Op 16 februari 1999 trof een reeks van zes autobomaanslagen Tasjkent, de hoofdstad van Oezbekistan, in wat leek op een gecoördineerde en zeer berekende aanval. De explosies waren gericht tegen prominente overheidsgebouwen en veroorzaakten paniek in de hele stad. In de loop van ongeveer anderhalf uur kwamen bij de ontploffingen zestien mensen om het leven en raakten ruim 120 anderen gewond. Hoewel de exacte volgorde van de aanslagen onduidelijk blijft, leek de laatste explosie de meest significante, naar verluidt onderdeel van, een moordaanslag op president Islam Karimov.


Het officiële regeringsverhaal beweerde dat islamitische militanten, met name de Islamitische Beweging van Oezbekistan (IMU), verantwoordelijk waren voor de bomaanslagen. Volgens deze versie gebruikten de aanvallers krachtige autobommen en hadden ze training gevolgd in Tsjetsjenië onder commandanten als Khattab en Shamil Basayev. Deze verklaring heeft echter veel onderzoek ondergaan. Critici suggereerden alternatieve daders, variërend van rivaliserende politieke facties en 'clans' binnen de machtsstructuur van Oezbekistan tot de mogelijke betrokkenheid van buurland Tadzjikistan, waar militanten mogelijk wraak hebben genomen op de inmenging van Oezbekistan in de Tadzjiekse burgeroorlog. Sommigen stelden zelfs dat interne krachten binnen de Oezbeekse regering, zoals de Nationale Veiligheidsdienst (SNB), de aanvallen hadden kunnen organiseren om de toegenomen repressie te rechtvaardigen.


De nasleep van de bombardementen werd gekenmerkt door hevig optreden van de regering. Binnen enkele uren verklaarde Karimov islamitische militanten verantwoordelijk en lanceerde een golf van arrestaties die naar verluidt duizenden mensen overspoelde. Schattingen duiden erop dat er zo'n 5.000 mensen zijn gearresteerd, van wie velen werden beschuldigd van medeplichtigheid aan extremistische groeperingen. Mensenrechtenorganisaties veroordeelden de reactie van de regering en beweerden dat er op grote schaal gebruik werd gemaakt van marteling en verzonnen bewijsmateriaal om bekentenissen veilig te stellen.


De bombardementen vormden uiteindelijk een keerpunt in het bewind van Karimov. Ze vormden een voorwendsel om de controle over religieuze uitingen te verscherpen, islamitische organisaties hard aan te pakken en afwijkende meningen breder tot zwijgen te brengen. De beruchte Jaslyk-gevangenis werd kort daarna geopend en werd een symbool van de harde behandeling van vermeende extremisten door het regime. Hoewel de officiële verklaring de schuld bij externe krachten en de IMU legde, blijft de ware aard van de bomaanslagen in Tasjkent onopgelost, waarbij er nog steeds wordt gespeculeerd over de betrokkenheid van rivaliserende politieke facties of diepere samenzweringen binnen de Oezbeekse staat.

Het bloedbad in Andijan

2005 May 13

Andijan, Uzbekistan

Het bloedbad in Andijan
Oezbeekse soldaten. © Staff Sgt. David L. Wilcoxson, U.S. Air Force

Video

Het bloedbad in Andijan van 13 mei 2005 in Oezbekistan markeerde een gewelddadige onderdrukking van de protesten door de Oezbeekse regering. Het incident vond plaats in Andijan, gelegen in de Fergana-vallei, en escaleerde nadat een ontsnapping uit de gevangenis lokale zakenlieden bevrijdde die beschuldigd werden van "extremisme" en van lidmaatschap van de verboden groep Akromiya. Demonstranten kwamen aanvankelijk bijeen om economische grieven, corruptie bij de overheid en ontevredenheid over het regime van president Islam Karimov te uiten.


De situatie werd dodelijk toen troepen van de Oezbeekse Nationale Veiligheidsdienst (SNB) en het leger het vuur openden op burgers die zich op het Babur-plein in de stad hadden verzameld. Schattingen van het aantal doden lopen aanzienlijk uiteen: de Oezbeekse regering rapporteerde 187 doden, terwijl mensenrechtenorganisaties en ooggetuigen beweerden dat er honderden doden vielen, waarbij volgens sommige schattingen 1.500 slachtoffers vielen. De Oezbeekse regering gaf islamitische extremistische groeperingen de schuld van het organiseren van de onrust, terwijl critici betoogden dat dit een voorwendsel was om repressief beleid te rechtvaardigen.


Ooggetuigenverslagen meldden dat er willekeurig werd geschoten op ongewapende burgers, waaronder vrouwen en kinderen. Sommigen beweerden dat gewonde demonstranten systematisch werden geëxecuteerd, en dat veel lichamen in massagraven werden begraven om het ware dodental te verbergen. Journalisten en mensenrechtenorganisaties werden sterk beperkt in het verslag doen van de nasleep, en verscheidenen werden gedwongen in ballingschap te gaan.


Het bloedbad trok internationale veroordeling, wat leidde tot gespannen relaties tussen Oezbekistan en westerse regeringen, met name de Verenigde Staten , die een militaire basis in Oezbekistan hadden behouden. Als reactie op de internationale roep om een ​​onafhankelijk onderzoek sloot Oezbekistan de luchtmachtbasis Karshi-Khanabad voor Amerikaanse troepen en sloot zich nauwer aan bij Rusland en China . Het bloedbad in Andizjan blijft een bepalend moment in de moderne geschiedenis van Oezbekistan en symboliseert de ernstige onderdrukking van afwijkende meningen onder het regime van Karimov.

Voorzitterschap van Sjavkat Mirzijojev
Mirziyojev met Vladimir Poetin. © Kremlin

Het presidentschap van Sjavkat Mirziyojev begon op 14 december 2016, na een beslissende overwinning bij de presidentsverkiezingen met 88,6% van de stemmen. Mirziyoyev, een insider van de Oezbeekse politiek die dertien jaar lang premier was onder Islam Karimov, kwam aan de macht tijdens een cruciaal overgangsmoment. Zijn opkomst tot leiderschap bracht beloften van hervormingen en een afwijking van het rigide beleid van zijn voorganger met zich mee. De inauguratieceremonie in de Hoge Vergadering, waar hij zijn eed aflegde met zijn hand op de Grondwet en de Koran, betekende het formele begin van zijn leiderschap.


In de eerste jaren van zijn presidentschap probeerde Mirziyoyev zijn macht te consolideren door het politieke landschap van Oezbekistan te hervormen. Hij distantieerde zich op strategische wijze van de nalatenschap van Karimov en verwijderde invloedrijke functionarissen die als obstakels voor zijn hervormingen werden gezien. Sleutelfiguren als Rustam Azimov en Rustam Inoyatov, bekend om hun aansluiting bij de oude orde, werden buitenspel gezet, waardoor Mirziyoyev de politieke oppositie kon neutraliseren en de controle kon uitoefenen. Het ministerie van Defensie onderging ook veranderingen, waarbij Mirziyoyev nieuw leiderschap benoemde om zijn visie van een gemoderniseerd en loyaal bestuur te weerspiegelen. Deze vroege stappen stelden hem in staat een stevigere greep op de regering van Oezbekistan te verwerven, vrij van de machtsstrijd die de heerschappij van zijn voorganger had gekenmerkt.


Op economisch vlak streefde Mirziyoyev met spoed naar modernisering. Zijn regering was voorstander van ambitieuze hervormingen die gericht waren op het revitaliseren van de economie van Oezbekistan, waarbij prioriteit werd gegeven aan het scheppen van banen, het verhogen van de export en het aantrekken van buitenlandse investeringen. De resultaten waren zichtbaar: er werden ruim 300.000 banen gecreëerd en belangrijke economische partnerschappen veiliggesteld. Gesprekken met kroonprins Mohammed bin Zayed van de VAE in 2019 resulteerden in 10 miljard dollar aan investeringen gericht op infrastructuur, energie en landbouw. Ook de privatisering kwam in een stroomversnelling, met de goedkeuring van plannen om staatsbedrijven te verkopen aan de Oezbeekse particuliere sector als onderdeel van een bredere strategie om de economische groei te stimuleren.


Mirziyoyev richtte zich ook op het versterken van het leger en het uitbreiden van de onderwijsmogelijkheden binnen de strijdkrachten. Hij hield toezicht op de hervorming en oprichting van militaire instellingen zoals de Militaire Medische Academie en de Hogere Militaire Luchtvaartschool, wat zijn inzet voor het moderniseren van de defensie-infrastructuur van Oezbekistan weerspiegelde. Tegelijkertijd werd een commissie voor de defensie-industrie opgericht om het beheer van militaire middelen te centraliseren. Deze maatregelen hadden tot doel een professionele, goed uitgeruste strijdmacht op te bouwen die in staat was de veiligheidsbelangen van Oezbekistan te beschermen.


De COVID-19-pandemie in 2020 vormde een belangrijke test voor het leiderschap van Mirziyoyev. Zijn regering legde strikte lockdown-maatregelen op om de verspreiding van het virus onder controle te houden en lanceerde tegelijkertijd initiatieven om cruciale sectoren zoals het toerisme nieuw leven in te blazen. De campagne ‘Safe Travel Guaranteed’ bood bijvoorbeeld compensatie aan toeristen die het virus hadden opgelopen, waardoor de terugkeer van reizigers naar Oezbekistan werd gestimuleerd. Mirziyoyev aarzelde niet om functionarissen, waaronder de minister van Volksgezondheid en de burgemeester van Tasjkent, te berispen voor hun falen bij het aanpakken van de crisis. Hij eerde ook gezondheidswerkers voor hun inspanningen, waarbij hij een evenwicht vond tussen verantwoordelijkheid en erkenning.


Het presidentschap werd in 2022 met ernstige uitdagingen geconfronteerd toen er protesten uitbraken in Karakalpakië. Voorgestelde grondwetswijzigingen die de autonomie van Karakalpakstan bedreigden, leidden tot gewelddadige onrust. De protesten werden hardhandig onderdrukt, wat resulteerde in 18 doden en aanleiding gaf tot bezorgdheid over de aanpak van afwijkende meningen door de regering.


Het buitenlands beleid van Mirzijojev wijkt sterk af van het isolationisme van Karimov. Hij gaf prioriteit aan regionale samenwerking en werkte aan het herstel van de banden met de buurlanden van Oezbekistan, met name Kirgizië en Tadzjikistan . Zijn staatsbezoek aan Kirgizië in 2017 was het eerste in bijna twintig jaar, wat een dooi betekende in de lang bevroren betrekkingen. Een soortgelijke doorbraak vond plaats in 2018 toen Mirziyoyev naar Tadzjikistan reisde, wat voor het eerst in 25 jaar leidde tot de hervatting van de vluchten tussen Tasjkent en Dushanbe. Met deze inspanningen werd een einde gemaakt aan langdurige grensgeschillen en werd de economische samenwerking bevorderd, waardoor Oezbekistan een meer betrokken regionale speler werd.


Buiten Centraal-Azië cultiveerde Mirziyoyev nauwere banden met de wereldmachten. Zijn presidentschap verwelkomde staatsbezoeken van leiders als Vladimir Poetin, Recep Tayyip Erdoğan en Narendra Modi, waarmee de groeiende rol van Oezbekistan in internationale aangelegenheden werd benadrukt. Onder zijn leiding nam Oezbekistan in 2020 voor het eerst het presidentschap van de GOS-Raad van Staatshoofden op zich, een opmerkelijke prestatie op het gebied van regionale diplomatie.


Mirziyoyev positioneerde Oezbekistan ook als bemiddelaar in Afghanistan. Hij faciliteerde vredesbesprekingen en was gastheer van Taliban-delegaties in Tasjkent, waar hij Oezbekistan steun bood voor het stabiliseren van de Afghaanse economie en politieke situatie. Zijn inspanningen om het terrorisme aan te pakken strekten zich uit tot buiten de grenzen, zoals blijkt uit Operatie Mehr, een programma dat werd gelanceerd om Oezbeekse burgers – vooral vrouwen en kinderen – te repatriëren uit conflictgebieden in Syrië en Irak.


De verschuiving in het leiderschap van Oezbekistan onder Mirziyoyev bracht aanzienlijke veranderingen met zich mee, maar de uitdagingen bleven bestaan. Terwijl zijn economische en diplomatieke hervormingen vooruitgang markeerden, onderstreepten kwesties als de protesten in Karakalpakstan en de aanhoudende zorgen over de politieke vrijheden het delicate evenwicht dat hij probeerde te handhaven. Tegen de tijd dat Mirziyoyev in 2023 zijn herverkiezing veiligstelde, stond Oezbekistan op een kruispunt: een natie die streeft naar modernisering en tegelijkertijd worstelt met de last van haar verleden. Zijn presidentschap, gekenmerkt door zowel transformatie als spanning, bleef het traject van het post-Sovjet-Oezbekistan vormgeven.

Appendices


APPENDIX 1

Geopolitics of Uzbekistan

Footnotes


  1. de La Vaissière, É. (2011). "SOGDIANA iii. HISTORY AND ARCHEOLOGY". In Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica, Online Edition. Encyclopædia Iranica Foundation. Retrieved 31 August 2016.
  2. The Russian Conquest Archived 2021-07-24 at the Wayback Machine Retrieved May 4, 2021.

References


  • Baumer, C. (2016). The History of Central Asia (Four volumes). London: I.B. Tauris.
  • Becker, S. (2004). Russia's Protectorates in Central Asia: Bukhara and Khiva, 1865'1924. London: Routledge.
  • Beckwith, C. I. (2009). Empires of the Silk Road: A History of Central Eurasia from the Bronze Age to the Present. Princeton: Princeton University Press.
  • Beckwith, Christopher (2023). The Scythian Empire: Central Eurasia and the Birth of the Classical Age from Persia to China. Princeton: Princeton University Press.
  • Cameron, S. (2018). The Hungry Steppe: Famine, Violence, and the Making of Soviet Kazakhstan. Ithaca: Cornell University Press.
  • Carrere d'Encausse, Helene. (1988). Islam and the Russian Empire: Reform and Revolution in Central Asia. Berkeley: University of California Press.
  • Chaqueri, C. (1995). The Soviet Socialist Republic of Iran, 1920-1921: Birth of the Trauma. Pittsburgh, PA: University of Pittsburgh Press.
  • Geyer, D. (1987). Russian Imperialism: The Interaction of Domestic and Foreign Policy 1860'1914. New Haven, CT: Yale University Press.
  • Golden, P. B. (2011). Central Asia in World History. Oxford: Oxford University Press.
  • Hiro, Dilip. Inside Central Asia : a political and cultural history of Uzbekistan, Turkmenistan, Kazakhstan, Kyrgyzstan, Tajikistan, Turkey, and Iran (2009) online
  • Kappeler, A. (2001). The Russian Empire: A Multiethnic History (A. Clayton, trans.). Harlow: Longman.
  • Khalid, A. (1996). Tashkent 1917: Muslim Politics in Revolutionary Turkestan. Slavic Review, 55(2), pp. 270'296.
  • Khalid, A. (2021). Central Asia: A New History from the Imperial Conquests to the Present. Princeton: Princeton University Press.
  • Khodarkovsky, M. (2002). Russia's Steppe Frontier: The Making of a Colonial Empire, 1500'1800. Bloomington, IN: Indiana University Press.
  • LeDonne, J. P. (1997). The Russian Empire and the World 1700'1917: The Geopolitics of Expansion and Containment, Oxford: Oxford University Press.
  • Mairs, Rachel (2014). The Hellenistic Far East: Archaeology, Language, and Identity in Greek Central Asia. Berkeley: University of California Press.
  • Marwat, F. R. K. (1985). The Basmachi Movement in Soviet Central Asia: A Study in Political Development. Peshawar: Emjay Books International.
  • Massell, G. J. (1974). The Surrogate Proletariat: Moslem Women and Revolutionary Strategies in Soviet Central Asia, 1919'1929. Princeton, NJ: Princeton University Press.
  • Menon, R. (1995). In the Shadow of the Bear: Security in Post-Soviet Central Asia. International Security, 20(1), 149'181.
  • Minahan, James. Miniature Empires: A Historical Dictionary of the Newly Independent States (Routledge, 1998) chapters on each country post 1991.
  • Montgomery, D. W. (Ed.). (2022). Central Asia: Contexts for Understanding (Central Eurasia in Context). Pittsburgh: University of Pittsburgh Press.
  • Morrison, A. (2021). The Russian Conquest of Central Asia: A Study in Imperial Expansion, 1814'1914. Cambridge: Cambridge University Press.
  • Morrison, A., Drieu, C., & Chokobaeva, A. (Eds.). (2020). The Central Asian Revolt of 1916: A Collapsing Empire in the Age of War and Revolution. Manchester: Manchester University Press.
  • Park, A. G. (1957). Bolshevism in Turkestan 1917-1927. New York, NY: Columbia University Press.
  • Reeves, M. (2022). Infrastructures of Empire in Central Asia. Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History, 23(2), 364'370.
  • Rywkin, M. (ed.). (1988). Russian Colonial Expansion to 1917. London: Mansell Publishing.
  • Sabol, Steven. (1995). The Creation of Soviet Central Asia: The 1924 National Delimitation. Central Asian Survey, 14(2), pp. 225'241.
  • Sareen, T. R. (1989). British Iintervention in Central Asia and Trans-Caucasia. New Delhi, India: Anmol Publications.
  • Sokol, E. D. (1954/2016). The Revolt of 1916 in Russian Central Asia. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press.
  • Vaidyanath, R. (1967). The Formation of the Soviet Central Asian Republics: A Study in Soviet Nationalities Policy, 1917'1936. New Delhi, India: People's Publishing House.