公民権運動

南北戦争とその後の 1860 年代の奴隷制廃止の後、合衆国憲法のレコンストラクション修正条項により、ほとんどが最近奴隷化されたすべてのアフリカ系アメリカ人に解放と憲法上の市民権の権利が与えられました。短期間、アフリカ系アメリカ人男性は投票し、政治的公職に就いたが、時が経つにつれて、しばしば人種差別的なジム・クロウ法の下で公民権をますます剥奪され、アフリカ系アメリカ人は白人至上主義者による差別や持続的な暴力にさらされることになった。南部で。レコンストラクションの終焉と連邦軍の撤退をもたらした1876年の論争の末、南部の白人はこの地域の州議会の政治的支配を取り戻した。彼らは投票を抑圧するために選挙前および選挙中に黒人を脅迫し暴力的に攻撃し続けた。1890年から1908年にかけて、南部諸州は有権者登録に障壁を設けてアフリカ系アメリカ人や多くの貧しい白人の権利を剥奪する新しい憲法と法律を可決した。黒人と貧しい白人が選挙政治から締め出されたため、投票者数は劇的に減少した。アフリカ系アメリカ人が権利を剥奪されていたのと同じ時期に、南部の白人は法律による人種隔離を課した。黒人に対する暴力は増加し、世紀の変わり目を通じて数多くのリンチが行われた。南部からの黒人の大移動に伴い、住宅の隔離は全国的な問題となった。人種規約は、「白人」地区を「白人」に保つことを主な目的として、分譲地全体を「保護」するために多くの不動産開発業者によって採用された。第二次世界大戦後の数年間に建設された住宅プロジェクトの 90% は、そのような規約によって人種的に制限されていました。人種規約が広く使用されていることで知られる都市には、シカゴ、ボルチモア、デトロイト、ミルウォーキー、ロサンゼルス、シアトル、セントルイスなどがあります。最初の異人種間結婚禁止法は 1691 年にメリーランド州議会で可決され、異人種間の結婚が犯罪化されました。1858年のイリノイ州チャールストンでの演説で、エイブラハム・リンカーンは「私は黒人を有権者や陪審員にすること、彼らに公職に就く資格を与えること、白人との結婚に賛成ではないし、これまでにも賛成していない」と述べた。1800 年代後半までに、米国の 38 の州に異人種間の人種差別禁止法が制定されました。1924年までに、異人種間結婚の禁止は29の州でまだ施行されていた。次の世紀にわたって、公民権運動 (1865 ～ 1896 年) や公民権運動 (1896 ～ 1954 年) など、アフリカ系アメリカ人によって法的および公民的権利を確保するためのさまざまな努力が行われました。

1951 年の春、バージニア州の黒人学生は、州の分離教育制度における自分たちの地位が不平等であると抗議しました。モトン高校の生徒は過密状態と施設の欠陥に抗議した。NAACPは学校制度に異議を唱える5件の訴訟を進めた。これらは後にブラウン対教育委員会として今日知られているものとして統合されました。1954年5月17日、アール・ウォーレン首席判事率いる米国最高裁判所は、カンザス州トピカのブラウン対教育委員会事件で、公立学校に人種による隔離を義務付ける、あるいは許可することは憲法違反であるとの判決を全会一致で下した。ウォーレン長官は次のように書いている。裁判所の多数意見では、公立学校における白人と有色人種の分離は、有色人種の子どもたちに悪影響を及ぼします。法律の認可がある場合、その影響はさらに大きくなります。というのは、人種を分離する政策は通常、黒人グループの劣等性を示すものとして解釈されるからである。1954 年 5 月 18 日、ノースカロライナ州グリーンズボロは、最高裁判所のブラウン対教育委員会の判決に従うことを公に発表した南部の最初の都市となった。教育委員会のベンジャミン・スミス教育長は、「米国の法律を無効にしようとするなど考えられない」と述べた。ブラウンに対するこの好意的な歓迎は、1953年にアフリカ系アメリカ人のデイビッド・ジョーンズが教育委員会に任命されたことと合わせて、多くの白人および黒人の市民に、グリーンズボロが進歩的な方向に向かっていると確信させた。グリーンズボロでの統合は、政府高官や州全体で「大規模な抵抗」が行われたアラバマ、アーカンソー、バージニアなどの南部諸州のプロセスと比較すると、かなり平和的に行われた。バージニア州では一部の郡が公立学校を統合せずに閉鎖し、公立学校に通っていた生徒を受け入れるために多くの白人キリスト教徒私立学校が設立された。グリーンズボロでも人種差別撤廃に対する地元の多くの抵抗が続き、1969年に連邦政府は市が1964年の公民権法を遵守していないと認定した。完全に統合された学校システムへの移行は 1971 年まで始まりませんでした。

シカゴ出身の14歳のアフリカ系アメリカ人エメット・ティルは、夏の間ミシシッピ州マネーに住む親戚の家を訪れた。彼はミシシッピ州文化の規範に違反する小さな食料品店で白人女性キャロリン・ブライアントと交流を持ったとされ、ブライアントの夫ロイと異母兄弟のJ・W・ミラムは幼いエメット・ティルを惨殺した。彼らは彼を殴打して切断した後、頭を撃ち抜き、遺体をタラハッチー川に沈めた。3日後、ティルさんの遺体が川から発見され、回収された。エメットさんの母親、メイミー・ティルさんが息子の遺体を確認しに来た後、彼女は「私が見てきたものを人々に見てもらいたい」と決心した。その後、ティルさんの母親は遺体をシカゴに持ち帰り、何千人もの訪問者が敬意を表するために到着した葬儀の間、開いた棺に入れて展示した。その後、ジェットでの葬儀の画像が掲載されたことは、アメリカの黒人に向けられていた暴力的な人種差別を鮮明に示した公民権時代の決定的な瞬間として評価されている。ヴァン・R・ニューカークはアトランティック紙のコラムで、「殺人犯の裁判は白人至上主義の圧政を浮き彫りにするページェントとなった」と書いた。ミシシッピ州は被告2人を裁判したが、全員白人の陪審により速やかに無罪となった。歴史家のティム・タイソンは、「メイミーが個人的な悲しみを公の問題にする強さを見つけなければ、エメット殺害は歴史の重大な瞬間には決してならなかったでしょう」と書いている。開棺葬儀を行うという母親の決断に対する本能的な反応は、全米の黒人コミュニティを動員した。この殺人とその結果としての裁判は、結果的に数人の若い黒人活動家の見解に顕著な影響を与えた。ジョイス・ラドナーはそのような活動家を「エメット・ティル世代」と呼んだ。エメット・ティル殺害から100日後、ローザ・パークスさんはアラバマ州モンゴメリーのバスで席を譲ることを拒否した。パークスさんは後にティルさんの母親に、残虐な扱いを受けたティルさんの遺体を今も鮮明に思い出したことで、席に留まる決断をしたと伝えた。

1955年12月1日、アラバマ州モンゴメリーで、ローザ・パークスは、「白」セクションが満席になったら白人の乗客を優先して「カラー」セクションの4列の座席を空けるというバス運転手のジェームス・F・ブレイクの命令を拒否した。パークス氏はバスの人種差別に抵抗した最初の人物ではなかったが、全米有色人種地位向上協会（NAACP）は、アラバマ州人種差別法に違反した市民的不服従の容疑で逮捕された後、法廷での異議申し立てをやり遂げるには彼女が最適な候補者であると信じていた。彼女は1年以上にわたって黒人コミュニティにモンゴメリーのバスをボイコットするよう促すのに貢献した。この訴訟は州裁判所で泥沼化したが、連邦モンゴメリーのバス訴訟ブラウダー対ゲイルの結果、バスの隔離は合衆国憲法修正第14条の平等保護条項に基づき違憲であるという1956年11月の判決が下された。パークスの反抗的な行為とモンゴメリーのバスボイコットは運動の重要な象徴となった。彼女は人種差別に対する抵抗の国際的な象徴となり、エドガー・ニクソンやマーティン・ルーサー・キング・ジュニアを含む公民権運動の指導者たちを組織し、協力した。

アーカンソー州リトルロックで危機が勃発したのは、9月4日、アーカンソー州知事オーヴァル・ファウバスが州兵を出動し、一貫校リトルロック中央高校に通う権利を求めて訴訟を起こした9人のアフリカ系アメリカ人生徒の立ち入りを阻止したためである。 。デイジー・ベイツの指導の下、9人の生徒は成績優秀なことから中央高校への入学が選ばれた。「リトル・ロック・ナイン」と呼ばれる彼らは、アーネスト・グリーン、エリザベス・エックフォード、ジェファーソン・トーマス、テレンス・ロバーツ、カルロッタ・ウォールズ・ラニア、ミニジャン・ブラウン、グロリア・レイ・カールマーク、テルマ・マザーシェッド、メルバ・パティロ・ビールズであった。学校の初日、15歳のエリザベス・エックフォードさんは9人の生徒のうち、学校に行くことの危険性についての電話を受けなかったために現れたのはただ一人だった。エックフォードさんが学校の外で白人の抗議活動参加者らに嫌がらせを受けている写真が撮影され、警察は彼女を保護するためにパトカーで連行しなければならなかった。その後、9人の生徒は相乗りして学校に行き、ジープで軍人に護送されなければならなかった。フォーバスは公言された人種差別主義者ではなかった。当時州の政治を掌握していたアーカンソー民主党は、アーカンソー州をブラウン判決に従うよう調査する意向を示したフォーバスに対し、重大な圧力をかけた。その後、フォーバス氏は統合と連邦裁判所の判決に反対する立場をとった。フォーバスの抵抗は、連邦裁判所の命令を執行する決意を固めたドワイト・D・アイゼンハワー大統領の注目を集めた。批評家らは、公立学校の人種差別撤廃という目標については、よく言っても生ぬるいと非難していた。しかし、アイゼンハワーはアーカンソー州の州兵を連邦制にし、兵舎に戻るよう命じた。アイゼンハワーは学生を守るために第101空挺師団の部隊をリトルロックに配備した。生徒たちは厳しい環境の中で高校に通いました。彼らは初日に学校に到着するまでに、唾を吐き、野次を飛ばす白人たちの試練を乗り越えなければならず、残りの年間は他の生徒からの嫌がらせに耐えなければならなかった。授業の間は連邦軍が学生たちを護衛したが、兵士たちがいないときは学生たちは白人学生にからかわれたり、攻撃されたりした。リトル・ロック・ナインの一人、ミニジーン・ブラウンは、給食の列で嫌がらせをしていた白人生徒の頭にチリの入ったボウルをこぼしたとして、停学処分を受けた。その後、彼女は白人の女子生徒に暴言を吐いたとして退学処分となった。

学生非暴力調整委員会は、1960 年代に米国の学生が公民権運動に参加する主要な経路でした。1960年にノースカロライナ州グリーンズボロとテネシー州ナッシュビルの隔離されたランチカウンターでの学生主導の座り込みから誕生したこの委員会は、アフリカ系アメリカ人の市民的隔離と政治的排除に対する直接行動の挑戦を調整し、支援しようと努めた。1962 年から、有権者教育プロジェクトの支援を受けて、SNCC は深南部の黒人有権者の登録と動員に取り組んできました。ミシシッピ自由民主党やアラバマ州ラウンズ郡自由機構などの関連団体も、連邦政府と州政府に対して憲法保護を強制するよう圧力を強めようと努めた。1960年代半ばまでに、得られた利益の慎重な性格と、それに抵抗する暴力により、グループの非暴力、運動への白人の参加、国家主義ではなく現場主導の原則に対する反対意見が生じ始めた。オフィス、リーダーシップ、方向性。同時に、当初の主催者の一部は南部キリスト教指導者会議（SCLC）と協力しており、その他の主催者は人種差別撤廃を進める民主党や連邦政府の資金による反貧困プログラムに奪われつつあった。1968年にブラックパンサー党との合併が中止された後、SNCCは事実上解散した。初期の成功により、SNCC はアフリカ系アメリカ人コミュニティのエンパワーメントに対する制度的および心理的障壁を打ち破ったと評価されています。

1958 年 7 月、NAACP 青少年評議会の後援により、カンザス州ウィチタのダウンタウンにあるドックム ドラッグ ストアのランチ カウンターで座り込みが行われました。3 週間後、この運動は店舗に座席を分離する方針を変更させることに成功し、その後すぐにカンザス州のすべてのドックム店舗で人種差別が解除されました。この運動にすぐに続き、同年、クララ・ルーパー率いるオクラホマシティのカッツ・ドラッグ・ストアでの学生の座り込みも成功を収めた。ノースカロライナ州グリーンズボロにあるウールワースの店舗で座り込みを主導したのは、地域の大学の黒人学生が中心だった。1960 年 2 月 1 日、黒人だけの大学であるノースカロライナ農工技術大学の 4 人の学生、エゼル A. ブレア ジュニア、デビッド リッチモンド、ジョセフ マクニール、フランクリン マケインが、ウールワースの政策に抗議するために隔離されたランチ カウンターに座りました。アフリカ系アメリカ人をそこでの食事の提供から排除すること。学生４人は店の別の場所で小物を購入してレシートを保管し、その後ランチカウンターに座り、サービスを求めた。サービスを拒否された後、彼らは領収書を提示し、なぜ店内の他の場所では良いのに、ランチカウンターではお金が良くなかったのかと尋ねました。抗議活動参加者らには、白人の支持者になり得る人々が参加できるように、プロフェッショナルな服装をし、静かに座り、椅子を一つおきに占めるよう奨励されていた。グリーンズボロの座り込みにすぐに続き、バージニア州リッチモンドでも他の座り込みが行われた。テネシー州ナッシュビル。そしてジョージア州アトランタ。これらの中で最も即効性があったのはナッシュビルで、数百人のよく組織された高度に規律ある大学生がボイコット運動と連携して座り込みを行った。南部全域の学生が地元の商店のランチカウンターで「座り込み」を始めると、警察やその他の当局者が暴力を用いてデモ参加者をランチ施設から物理的に護送することもあった。

ボイントン対バージニア、364 US 454 は、米国最高裁判所の画期的な判決でした。この訴訟は、「白人専用」のバスターミナル内のレストランに不法侵入したとしてアフリカ系アメリカ人の法学生に有罪判決を下した判決を覆した。同裁判所は、公共交通機関における人種隔離は、州間旅客輸送における差別を広く禁じた州間通商法に違反するため違法であると判示した。さらに、バス輸送は州際通​​商と十分に関連しており、業界における人種差別を禁止するために米国連邦政府がバス輸送を規制できると判断した。ボイントンの重要性は、その決定において憲法上のいかなる問題も決定することを回避することに成功したため、その判例には見出されず、州際通商に関する連邦権限の広範な解釈も決定の時点までに十分に確立されていた。その重要性は、公共交通機関における人種隔離の非合法化が、フリーダムライドと呼ばれる運動に直接つながったことにある。この運動では、アフリカ系アメリカ人と白人が一緒に南部のさまざまな形態の公共交通機関に乗り、人種隔離を強制する現地の法律や慣習に異議を唱えた。1961年9月22日、ICCは1955年のキーとNAACPの判決、およびボイントンにおける最高裁判所の判決を実施する規則を発行し、11月1日にそれらの規則が発効し、公共交通機関におけるジム・クロウの活動は事実上終了した。

SCLCはフリーダム・ライドにもっと十分に参加できなかったとして一部の学生活動家から批判されていたが、1961年11月にジョージア州アルバニーでの人種差別撤廃キャンペーンにその名声と資源の多くを投入した。キング牧師は個人的に批判されていた。地元の主催者が直面する危険から距離を置いていたため、一部のSNCC活動家からは「デ・ロウド」という嘲笑的なあだ名が付けられ、SNCC主催者と地元指導者の双方が主導するキャンペーンを支援するために個人的に介入した。この選挙運動は地元警察署長ローリー・プリチェットの巧妙な戦術と黒人コミュニティ内の分裂により失敗に終わった。目標が十分に具体的ではなかった可能性があります。プリチェット氏は国論を煽るデモ参加者への暴力的な攻撃を行わずに行進参加者を封じ込めた。また、逮捕されたデモ参加者を周辺地域の刑務所に連行するよう手配し、刑務所内に十分なスペースを残せるようにした。プリチェットもキングの存在を危険と予見し、キングが黒人社会を結集させるのを避けるために強制的に釈放した。キング牧師は劇的な勝利を収めることなく1962年に退任した。しかし、地元の運動は闘争を続け、その後数年間で大きな成果を上げた。

フリーダム ライダーは公民権活動家で、1961 年以降、州間バスに乗って人種隔離された米国南部に入り、モーガン対バージニア州 (1946 年) およびボイントン対バージニア州 (1960 年) の合衆国最高裁判所判決の不履行に異議を申し立てました。隔離された公共バスは違憲であるとの判決を下した。南部諸州は判決を無視し、連邦政府は判決を執行するために何もしなかった。最初のフリーダム ライドは 1961 年 5 月 4 日にワシントン DC を出発し、5 月 17 日にニューオーリンズに到着する予定でした。ボイントン氏は、州境を越えるバスが運行するターミナル内のレストランや待合室での人種差別を非合法化した。ボイントン判決の5年前、州際通商委員会(ICC)はサラ・キーズ対カロライナ・コーチ・カンパニー(1955年)で、州間バスにおける分離的だが平等というプレッシー対ファーガソン(1896年)の原則を明確に非難する判決を下していた。旅行。ICCはその判決を執行できず、ジム・クロウの渡航法は南部全土で引き続き有効であった。フリーダム ライダーズは、南部の州間バスに人種混合のグループで乗車し、座席の分離を強制する現地の法律や習慣に異議を唱え、この現状に異議を唱えました。フリーダム ライドとそれが引き起こした暴力的な反応は、アメリカ公民権運動の信頼性を高めました。彼らは、連邦法の無視と、米国南部で人種差別を強制するために行われている地域暴力について全国的な注意を喚起した。警察は不法侵入、不法集会、州および地方のジム・クロウ法違反、その他の容疑でライダーを逮捕したが、最初は介入なしに白人の暴徒に攻撃させることが多かった。ボイントンにおける最高裁判所の判決は、州間旅行者が地元の人種隔離条例を無視する権利を支持した。南部の地方警察と州警察はフリーダムライダーの行為を犯罪とみなし、一部の場所で逮捕した。アラバマ州バーミンガムなど一部の地域では、警察がクー・クラックス・クラン支部やこの行動に反対する他の白人らと協力し、暴徒によるライダーへの攻撃を許可した。

1962 年のオーレ・ミス暴動は、ミシシッピ州オックスフォードにあるミシシッピ大学 (通称オーレ・ミス) で発生した暴力騒動です。人種差別主義者の暴徒らはアフリカ系アメリカ人の退役軍人ジェームズ・メレディスの入学を阻止しようとし、ジョン・F・ケネディ大統領は単一の騒乱としてはアメリカ史上最多となる3万人以上の軍隊を動員して暴動を鎮圧することを余儀なくされた。1954年の最高裁判所のブラウン対教育委員会判決を受けて、メレディスは1961年に申請してオーレ・ミスを入学させようとした。彼がアフリカ系アメリカ人であることを大学に伝えたとき、最初に学校関係者や教育委員会によって入学が遅れ、妨害された。次にミシシッピ州知事ロス・バーネットが発言した。バーネットは彼の登録を阻止するために、メレディスを一時的に投獄さえした。メレディスさんは連邦職員に付き添われて何度も登録を試みたが、物理的に阻止された。暴力を避け、メレディスの入学を確実にすることを望んで、ケネディ大統領とロバート・F・ケネディ司法長官はバーネットと一連の非生産的な電話交渉を行った。新たな登録の試みに備えて、秩序を維持するために連邦法執行機関がメレディスに同行するよう派遣されたが、キャンパス内で暴動が勃発した。白人至上主義者のエドウィン・ウォーカー将軍の扇動もあって、暴徒は記者や連邦職員を襲撃し、財産を放火・略奪し、車両をハイジャックした。記者、連邦保安官、ニコラス・カッツェンバック米国司法副長官は大学の管理棟であるライシアムに身を寄せ、包囲された。10月1日深夜までに27人の元帥が銃撃を受け、フランス人ジャーナリストを含む民間人2人が殺害された。通報を受けると、ケネディは1807年反乱法を発動し、チャールズ・ビリングスリー准将指揮下の米陸軍中隊に暴動を鎮圧させた。暴動と連邦政府の弾圧は公民権運動の大きな転換点となり、結果としてオーレ・ミスの人種差別撤廃、つまりミシシッピ州の公立教育施設の初の統合が行われた。公民権運動中に最後に軍隊が配備されたのは、大規模な抵抗という人種差別主義者の戦術の終焉とみなされている。現在キャンパス内にはジェームズ・メレディスの銅像がこの事件を記念しており、暴動の現場は国定歴史建造物に指定されている。

セント オーガスティンは、1565 年にスペイン人によって設立された「国内最古の都市」として有名でした。ここは、1964 年の画期的な公民権法の可決に至るまでの素晴らしいドラマの舞台となりました。ロバート B が率いる地元の運動です。ヘイリングは、NAACP に所属する黒人歯科医で空軍退役軍人で、1963 年以来、隔離された地元の施設でピケ活動を行っていました。1964 年の秋、ヘイリングと 3 人の仲間はクー・クラックス・クランの集会でひどい暴行を受けました。ナイトライダーが黒人住宅に銃撃し、ティーンエイジャーのオードリー・ネル・エドワーズ、ジョーアン・アンダーソン、サミュエル・ホワイト、ウィリー・カール・シングルトン（後に「セント・オーガスティン・フォー」として知られるようになった）らが地元のウールワースのランチカウンターに座って食事を求めた。 。彼らは逮捕され、不法侵入の罪で有罪判決を受け、懲役6か月と矯正学校での懲役刑を言い渡された。ピッツバーグ・クーリエ、ジャッキー・ロビンソンらによる全国的な抗議活動の後、彼らを釈放するにはフロリダ州知事と内閣の特別な措置が必要だった。弾圧に対抗して、セント・オーガスティン運動は非暴力の直接行動に加えて武力自衛を実践した。1963年6月、ヘイリングは「私と他の者たちは武装した。私たちが先に撃ち、質問には後で答える。私たちはメドガー・エヴァーズのように死ぬつもりはない」と公に述べた。このコメントは全国的な見出しになった。クランのナイトライダーがセント・オーガスティンの黒人地区を恐怖に陥れたとき、ヘイリングのNAACPメンバーはしばしば銃撃で彼らを追い払った。1963年10月、クランズマンが殺害された。1964年、ヘイリングと他の活動家は南部キリスト教指導者会議がセント・オーガスティンに来るよう促した。メアリー・パークマン・ピーボディ、エスター・バージェス、ヘスター・キャンベル（夫はいずれも聖公会司教）、フローレンス・ロウ（夫はジョン・ハンコック保険会社の副社長）というマサチューセッツ州の著名な女性4人も支援に来た。マサチューセッツ州知事の72歳の母親であるピーボディが、隔離されたポンセ・デ・レオン・モーター・ロッジで集団で食事をしようとしたとして逮捕されたことは、全米の第一面ニュースとなり、セントポールでも運動を引き起こした。アウグスティヌスは世界の注目を集めました。広く知られた活動はその後数か月間も継続されました。キング牧師は逮捕されたとき、北部支援者であるラビ・イスラエル・S・ドレスナーに「セント・オーガスティン刑務所からの手紙」を送った。1週間後、隔離されたモンソン・モーテルで礼拝を行っていたラビたちのアメリカ史上最大規模の大量逮捕が行われた。セント・オーガスティンで撮影された有名な写真には、白人と黒人が泳いでいるプールにモンソン・モーテルの支配人が塩酸を注いでいる様子が写っている。その際、彼は「プールを掃除している」と叫んだが、これは彼の目にはプールが人種的に汚染されていると思われる表現だった。この写真は、上院が1964年公民権法の可決について採決を行う日のワシントン新聞の一面に掲載された。

しかし、1963年にSCLCがバーミンガム作戦を開始したとき、アルバニー運動がSCLCにとって重要な教育であることが示された。事務局長ワイアット・ティー・ウォーカーは、バーミンガム作戦の初期の戦略と戦術を慎重に計画した。それは、アルバニーのような完全な人種差別撤廃ではなく、バーミンガムのダウンタウンの商人の人種差別撤廃という 1 つの目標に焦点を当てていました。選挙運動では、座り込みや地元の教会でのひざまずき、有権者登録運動の開始を示す郡庁舎への行進など、さまざまな非暴力的方法で対決した。しかし、市はそのような抗議活動をすべて禁止する差し止め命令を取得した。この命令は違憲であると確信していた陣営はこれに反抗し、支持者の大量逮捕の準備をした。キング牧師は、1963 年 4 月 12 日に逮捕された人々の一人に選出されました。独房に拘留されている間、キング牧師は筆記用紙を一切与えられなかったため、刑務所にいる間、有名な「バーミンガム刑務所からの手紙」を新聞の余白に書きました。支持者らはケネディ政権に訴え、政府はキング牧師の釈放を得るために介入した。全米自動車労働組合のウォルター・ロイター会長は、キング牧師とその仲間の抗議活動参加者を救済するために16万ドルを用意した。キング牧師は、4人目の子供の誕生後に自宅で療養し、4月19日早朝に解放された妻に電話することを許可された。しかし、逮捕の危険を冒しても構わないデモ参加者が不足し、運動は行き詰まった。そこでSCLCの直接行動ディレクター兼非暴力教育ディレクターのジェームズ・ベベル氏は、高校生にデモに参加するよう訓練するという、大胆かつ物議を醸す代替案を思いついた。その結果、いわゆる「子ども十字軍」では、5月2日には千人以上の学生が学校をさぼって16番街バプテ​​スト教会に集まり、デモに参加した。600人以上が一度に50人ずつ教会から出て、バーミンガム市長に人種差別について話すために市庁舎まで歩いて行こうとした。彼らは逮捕され、刑務所に入れられました。この最初の遭遇では、警察は自制的に行動した。しかし翌日、さらに1,000人の学生が教会に集まりました。ベベルが一度に50人ずつの行進を開始すると、ブル・コナーはついに警察犬を彼らに向けて放ち、市の消防ホースの水流を子供たちに向けた。全国テレビネットワークは、犬がデモ参加者を襲い、消防ホースからの水が学童をなぎ倒す場面を放送した。広く国民の怒りが広がったため、ケネディ政権は白人ビジネス界とSCLCとの交渉により強力に介入するようになった。5月10日、両当事者は、ダウンタウンのランチカウンターやその他の公共施設の人種差別を撤廃し、差別的な雇用慣行を撤廃するための委員会を設立し、投獄された抗議参加者の釈放を手配し、黒人と白人の間の定期的なコミュニケーション手段を確立するという合意を発表した。リーダーたち。

「バーミンガム刑務所からの手紙」は、「バーミンガム市刑務所からの手紙」および「黒人はあなたの兄弟です」としても知られ、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアによって1963年4月16日に書かれた公開書簡です。法廷で正義が下されるのを潜在的に永遠に待つのではなく、不当な法律を破り、直接行動を起こす道徳的責任です。「部外者」と呼ばれたことに反応して、キング牧師は「どこにでもある不正義は、どこにでもある正義に対する脅威である」と書いている。この書簡は1963年のバーミンガム選挙戦中の「団結の呼びかけ」に応えて書かれたもので広く出版され、米国の公民権運動にとって重要な文書となった。この書簡は「現代の政治犯が書いた最も重要な歴史文書の一つ」と言われており、市民的不服従の古典的な文書とみなされている。

ランドルフ・ラスティンとベイヤード・ラスティンは、1962年に彼らが提案した「雇用と自由を求めるワシントン大行進」の主任企画者であった。1963年、ケネディ政権は当初、公民権法の可決推進に悪影響を与えることを懸念してこの行進に反対した。しかし、ランドルフとキングは行進は続行すると固く信じていた。行進を進めるにあたり、ケネディ家は行進を確実に成功させるために取り組むことが重要であると判断した。ケネディ大統領は投票率を懸念し、白人支持者を行進に動員するために白人教会の指導者やUAW会長ウォルター・ロイターらの協力を求めた。行進は 1963 年 8 月 28 日に開催されました。ランドルフが計画に黒人主導の組織だけを含めた 1941 年の行進とは異なり、1963 年の行進はすべての主要な公民権団体と、より進歩的な団体の共同の取り組みでした。労働運動やその他の自由主義団体。この行進には次の 6 つの公式目標がありました。意味のある公民権法大規模な連邦工事プログラム完全かつ公正な雇用まともな住宅選挙権適切な総合教育。全国メディアの注目も、この行進の全国的な露出と予想される影響に大きく貢献した。歴史家ウィリアム・トーマスはエッセイ「ワシントン大行進とテレビニュース」の中で、「主要ネットワークから500人以上のカメラマン、技術者、特派員がこのイベントを取材する予定だった。前回撮影したよりも多くのカメラが設置されるだろう」と述べている。大統領就任式。行進参加者の劇的な眺めを映すために、ワシントン記念塔の高いところにカメラが 1 台設置されました。」テレビ局は、主催者のスピーチを放送し、独自の解説を提供することで、地元の視聴者がイベントをどのように見、理解するかを組み立てました。論争がなかったわけではないが、デモ行進は成功した。キング牧師が有名な「私には夢がある」演説を行ったリンカーン記念堂前には推定20万人から30万人のデモ参加者が集まった。多くの講演者が、選挙権を保護し、人種差別を非合法化する、より効果的な新たな公民権法の制定に向けてケネディ政権が行った努力を賞賛したが、SNCCのジョン・ルイス氏は、南部の黒人や公民権を保護するためにこれ以上のことをしなかったというケネディ政権の責務を追及した。深南部で攻撃を受けている権利活動家たち。行進後、キング牧師ら公民権運動指導者らはホワイトハウスでケネディ大統領と会談した。ケネディ政権は法案可決に真摯に取り組んでいるように見えたが、議会で法案可決に十分な票を獲得しているかどうかは明らかではなかった。しかし、1963 年 11 月 22 日にケネディ大統領が暗殺されると、新大統領リンドン・ジョンソンは議会での影響力を利用してケネディの立法政策の多くを実現させることに決めました。

16番街バプテ​​スト教会爆破事件は、1963年9月15日日曜日にアラバマ州バーミンガムにある16番街バプテ​​スト教会を白人至上主義者が爆破したテロリストである。地元のクー・クラックス・クラン支部のメンバー4人が時限装置に取り付けられた19本のダイナマイトを仕掛けた。教会の東側にある階段の下。マーティン・ルーサー・キング・ジュニアが「これまで人類に対して犯された最も悪質で悲劇的な犯罪の一つ」と形容した教会の爆発では、少女4人が死亡、14人から22人が負傷した。FBIは1965年に、16番街バプテ​​スト教会爆破事件は、トーマス・エドウィン・ブラントン・ジュニア、ハーマン・フランク・キャッシュ、ロバート・エドワード・チャンブリス、ボビー・フランク・チェリーという4人の著名なクランズマンと人種差別主義者によって犯されたと結論付けていたが、訴追は1977年まで行われなかった。ロバート・チャンブリスがアラバマ州司法長官ビル・バクスリーによって裁判にかけられ、被害者の一人である11歳のキャロル・デニス・マクネアに対する第一級殺人の罪で有罪判決を受けたとき。公民権時代の未解決事件を訴追する州と連邦政府による復活の取り組みの一環として、州は21世紀初頭に、それぞれ4件の殺人罪で有罪判決を受けたトーマス・エドウィン・ブラントン・ジュニアとボビー・チェリーの裁判を実施した。 2001年と2002年にそれぞれ終身刑を言い渡された。将来のアメリカ合衆国上院議員ダグ・ジョーンズはブラントンとチェリーの訴追に成功した。ハーマン・キャッシュは1994年に亡くなっていたが、爆破事件への関与の容疑で起訴されることはなかった。16 番街バプテ​​スト教会爆破事件は、米国における公民権運動の転換点となり、議会による 1964 年の公民権法の可決への支持にも貢献しました。

1964年3月、ネイション・オブ・イスラムの国家代表であるマルコムXはその組織と正式に決別し、自衛権と黒人ナショナリズムの哲学を受け入れる公民権団体と協力することを公募した。SNCCのメリーランド州ケンブリッジ支部長であり、ワシントン大行進の名誉ゲストでもあるケンブリッジ反乱のリーダーでもあるグロリア・リチャードソンは、マルコムの申し出を即座に受け入れた。「全米で最も著名な女性公民権運動指導者」であるリチャードソン夫人は、ボルチモア・アフロ・アメリカン紙に対し、「マルコムは非常に現実的だ…連邦政府は、事態が暴動のレベルに近づいた場合にのみ紛争状況に移行している。国防が米国政府に早期の介入を強いるかもしれない。」1964年3月26日、公民権法が議会で激しい反対に直面していたとき、マルコムは国会議事堂でマーティン・ルーサー・キング・ジュニアと公開会談を行った。マルコムは1957年の時点でキング牧師と対話を始めようとしたが、キング牧師は拒否した。これに対しマルコム氏は、キング氏を「トムおじさん」と呼び、白人の権力構造をなだめるために黒人の戦闘活動に背を向けてきたと述べた。しかし、二人は直接会ったときは良好な関係を保っていた。キング牧師がアフリカ系アメリカ人に対する人権侵害の容疑で米国政府を国連に正式に提訴するというマルコム氏の計画を支持する準備をしていたという証拠がある。マルコムは現在、運動を再定義し拡大するために、黒人至上主義者が有権者登録運動やその他の形態のコミュニティ組織に参加することを奨励した。公民権活動家たちは1963年から1964年にかけてますます戦闘的になり、オールバニー運動の阻止、バーミンガムでの警察の弾圧とクー・クラックス・クランのテロ、メドガー・エヴァーズの暗殺などの出来事に抵抗しようとした。ミシシッピ州 NAACP フィールドディレクターを引き継いだ後者の弟チャールズ・エヴァーズは、1964 年 2 月 15 日の NAACP 公開会議で、「ミシシッピ州では非暴力は機能しない...私たちは決心した...もしミシシッピ州で白人が黒人を銃撃した場合、我々は撃ち返します。」フロリダ州ジャクソンビルでの座り込みの弾圧は、1964 年 3 月 24 日に黒人の若者が警察に火炎瓶を投げる暴動を引き起こした。マルコム X はこの時期に数多くの演説を行い、もしアフリカ系アメリカ人の権利が守られなければ、そのような過激派活動はさらにエスカレートするだろうと警告した。完全には認識されていませんでした。1964年4月の画期的な演説「投票か銃弾か」の中で、マルコムは白人アメリカ人に最後通牒を突きつけた。投票用紙になるか、弾丸になるかだ。」

チェイニー、グッドマン、シュワーナーの殺人事件は、フリーダム・サマー殺人事件、ミシシッピ公民権活動家殺人事件、またはミシシッピ・バーニング殺人事件としても知られ、ミシシッピ州フィラデルフィア市で3人の活動家が誘拐され殺害された事件を指す。 , 公民権運動中の1964年6月。犠牲者はミシシッピ州メリディアン在住のジェームズ・チェイニーさんと、ニューヨーク市出身のアンドリュー・グッドマンさんとマイケル・シュワーナーさんだった。3 人は全員、連邦組織評議会 (COFO) とそのメンバー組織である人種平等会議 (CORE) に関係していました。彼らはフリーダム・サマー・キャンペーンと協力し、ミシシッピ州のアフリカ系アメリカ人を有権者として登録しようとしていた。1890年以来、今世紀初頭にかけて、南部諸州は有権者登録や投票における差別により、ほとんどの黒人有権者の権利を組織的に剥奪してきた。

1964 年の公民権法は、人種、肌の色、宗教、性別、国籍に基づく差別を違法とする米国の画期的な公民権および労働法です。この法律は、有権者登録要件の不平等な適用、学校や公共宿泊施設における人種差別、雇用差別を禁止しています。この法律は「アメリカの歴史の中で最も重要な立法上の成果の一つであり続けている」。当初、この法律を執行するために与えられた権限は弱かったが、後年に補完された。議会は、合衆国憲法のいくつかの異なる部分に基づいて立法する権限、主に第1条（第8条）に基づいて州際通商を規制する権限、憲法修正第14条に基づいてすべての国民に法律の平等な保護を保証する義務、および義務を主張した。憲法修正第 15 条に基づいて投票権を保護するため。1963 年 11 月 22 日、リンドン B. ジョンソン大統領はこの法案を推進しました。米国下院は 1964 年 2 月 10 日にこの法案を可決し、72 日間の議事妨害の後、1964 年 6 月 19 日に米国上院を通過した。最終投票は下院で 290 対 130、73 対でした。上院では27位。下院がその後の上院修正案に同意した後、1964 年 7 月 2 日にホワイトハウスでジョンソン大統領によって 1964 年公民権法が署名されました。

SNCCは1963年にアラバマ州セルマで野心的な有権者登録プログラムに着手したが、セルマの保安官ジム・クラークの反対に遭い、1965年までにほとんど進展がなかった。地元住民がSCLCに支援を求めた後、キング氏はセルマに来て数回の行進を先導したが、その際に他の250人のデモ参加者とともに逮捕された。行進参加者らは警察の暴力的な抵抗に遭い続けた。近くのマリオンの住民であるジミー・リー・ジャクソンは、1965年2月17日の後の行進中に警察によって殺害された。ジャクソンの死は、セルマ運動のディレクターであるジェームズ・ベベルにセルマからモンゴメリーまでの行進計画を開始し、組織することを促した。国家資本。1965 年 3 月 7 日、ベベルの計画に従って、SCLC のホセア ウィリアムズと SNCC のジョン ルイスは 600 人の行進を率いて、セルマから州都モンゴメリーまでの 87 km (54 マイル) を歩きました。行進開始から6ブロック先のエドマンド・ペタス橋で、行進参加者らが市内を離れ郡内に移動し、州警察官と地元郡の法執行機関（一部は馬に乗った）が棍棒、催涙ガス、ゴムチューブで平和的なデモ参加者を攻撃した。有刺鉄線と鞭で巻かれました。彼らは行進者たちをセルマへ追い返した。ルイスさんは意識を失い、安全な場所に引きずり込まれた。他の行進参加者少なくとも16人が入院した。ガス処刑され殴られた人々の中には、当時公民権運動の中心にいたアメリア・ボイントン・ロビンソンもいた。憲法上の投票権を行使しようとする無抵抗の行進者を議員が襲撃するニュース映像が全国放送されたことは全国的な反応を引き起こし、国中から数百人が二度目の行進に集まった。これらのデモ行進者たちは、連邦差し止め命令に違反しないよう、土壇場でキング牧師によって方向転換された。これは多くのデモ参加者、特にキング牧師の非暴力に憤慨していた人々を不快にさせた。その夜、地元の白人が選挙権支持者のジェームズ・リーブを襲撃した。彼は負傷のため3月11日にバーミンガムの病院で死去した。白人大臣があまりにも厚かましく殺害されたことに対する国民の抗議により、行進参加者らは差し止め命令を解除して連邦軍の保護を得て、アラバマ州を横断する行進を許可することができた。 2週間後、何事もなく。行進中、ゴーマン、ウィリアムズ、その他のより過激な抗議活動参加者は、自分たちのレンガや棒を運んだ。

8月6日、ジョンソンは読み書き能力テストやその他の主観的な有権者登録テストを停止する1965年投票権法に署名した。このような検査が使用され、歴史的に有権者に比べてアフリカ系アメリカ人が投票者名簿で過小評価されていた州および個々の投票区において、連邦政府が有権者登録を監督することを認めた。有権者登録を禁じられていたアフリカ系アメリカ人には、地方裁判所や州裁判所に訴訟を起こすという選択肢がついに得られたが、訴訟が勝訴することはほとんどなかった。有権者登録で差別が生じた場合、1965 年の法律により、米国司法長官は地方登録官の代わりに連邦審査官を派遣することが認められました。法案可決から数カ月以内に25万人の新たな黒人有権者が登録され、そのうちの3分の1が連邦審査官によって登録された。4 年以内に南部の有権者登録数は 2 倍以上に増加しました。1965年、ミシシッピ州は黒人投票率が74%と最も高く、黒人公務員の選出数でも全米トップとなった。1969年、テネシー州の黒人有権者の投票率は92.1%だった。アーカンソー州、77.9%。そしてテキサス州は73.1%。

1965 年の新しい投票権法は、貧しい黒人の生活条件に直ちに影響を与えることはありませんでした。この法律が成立してから数日後、ロサンゼルスのサウスセントラルのワッツ地区で暴動が発生した。ハーレムと同様、ワッツも黒人が多数派を占める地域で、失業率が非常に高く、それに伴う貧困が問題となっていました。住民らは、黒人に対する虐待歴のある白人が大半を占める警察と対峙した。飲酒運転で若者を逮捕する際、警察官らは見物人の前で容疑者の母親と口論になった。この火花は、ロサンゼルスでの6日間にわたる暴動を通じて大規模な財産の破壊を引き起こした。34人が死亡し、約4,000万ドル相当の財産が破壊され、ワッツ暴動は1992年のロドニー・キング暴動までは市内最悪の騒乱となった。黒人の過激派が増加する中、ゲットーの住民は警察に怒りの行動を向けた。警察の残虐行為にうんざりしていた黒人住民は暴動を続けた。ブラックパンサーズのようなグループに参加する若者もいたが、その人気の一部は警察官と対決するという評判に基づいていた。黒人間の暴動は1966年と1967年にアトランタ、サンフランシスコ、オークランド、ボルチモア、シアトル、タコマ、クリーブランド、シンシナティ、コロンバス、ニューアーク、シカゴ、ニューヨーク市（特にブルックリン、ハーレム、ブロンクス）などの都市で発生した。デトロイトでは最悪だった。

1967 年の長く暑い夏とは、1967 年の夏に全米で 150 件以上発生した人種暴動を指します。6 月にはアトランタ、ボストン、シンシナティ、バッファロー、タンパで暴動が発生しました。7月にはバーミンガム、シカゴ、デトロイト、ミネアポリス、ミルウォーキー、ニューアーク、ニューブリテン、ニューヨーク市、プレーンフィールド、ロチェスター、トレドで暴動が発生した。この夏最も破壊的な暴動は7月にデトロイトとニューアークで発生した。当時の新聞の見出しの多くは、それを「戦闘」と表現していた。1967 年の夏とその前の 2 年間の暴動の結果、リンドン・B・ジョンソン大統領は暴動と黒人アメリカ人の都市問題を調査するためにカーナー委員会を設立しました。

ラビング対バージニア事件、388 US 1 (1967 年) は、異人種間結婚を禁止する法律は合衆国憲法修正第 14 条の平等保護条項および適正手続き条項に違反するという判決を下した米国最高裁判所の画期的な公民権判決です。この事件には、有色人種の女性ミルドレッド・ラビングとその白人の夫リチャード・ラビングが関与しており、2人は結婚したとして1958年に懲役1年の判決を受けた。彼らの結婚は、「白人」に分類される人々と「有色人種」に分類される人々の間の結婚を犯罪とする1924年のバージニア州人種整合法に違反した。ラヴィング夫妻はバージニア州最高裁判所に有罪判決を上訴したが、最高裁判所は有罪判決を支持した。その後、彼らは米国最高裁判所に上訴し、最高裁判所は彼らの訴訟を審理することに同意した。1967年6月、最高裁判所は全会一致でラビング夫妻に有利な判決を下し、彼らの有罪判決を覆した。この決定はバージニア州の異人種間差別禁止法を無効にし、米国における結婚に対する人種に基づく法的制限をすべて廃止した。バージニア州は法廷で、同州の法律は犯罪者の人種に関係なく刑罰が同じであり、白人も非白人も「平等に負担する」ため、平等保護条項に違反していないと主張していた。裁判所は、この法律が「人種による区別」のみに基づいており、一般に受け入れられ国民が自由に行うことができる行為、つまり結婚を違法としているため、それでもなお平等保護条項に違反していると認定した。

マーティン・ルーサー・キング・ジュニアは、1968年4月4日午後6時1分（中部標準時間）、テネシー州メンフィスのロレーヌ・モーテルで射殺された。彼は聖ジョゼフ病院に救急搬送され、午後7時5分に死去した。彼は公民権運動の著名な指導者であり、非暴力と市民的不服従の実践で知られたノーベル平和賞受賞者でもあった。ミズーリ州刑務所からの逃亡者ジェームズ・アール・レイは、1968年6月8日にロンドンのヒースロー空港で逮捕され、米国に引き渡され、罪で起訴された。1969年3月10日、彼は有罪を認め、テネシー州刑務所で99年の刑を言い渡された。その後、彼は有罪答弁を撤回して陪審による裁判を受けようと何度も試みたが、失敗した。レイは1998年に刑務所で亡くなった。キング一家らは、1993年にロイド・ジョーワーズが主張したように、この暗殺は米国政府、マフィア、メンフィス警察が関与した陰謀の結果であると信じている。彼らはレイがスケープゴートだったと信じている。1999年、家族はジョワーズに対して1,000万ドルの不法死亡訴訟を起こした。最終弁論中、彼らの弁護士は陪審に対し、「お金の問題ではない」と主張するため、100ドルの損害賠償を与えるよう求めた。裁判中、双方は政府の陰謀を主張する証拠を提出した。告発された政府機関は、被告として名指しされていなかったため、弁護も返答もできなかった。陪審は証拠に基づいて、ジョワーズらは「キング殺害の陰謀に加わっていた」と結論付け、遺族に100ドルを授与した。この主張とメンフィス陪審の認定は、証拠不足を理由に2000年に米国司法省によってその後争われた。

下院はキング牧師殺害から1週間も経たない4月10日にこの法案を可決し、翌日ジョンソン大統領が署名した。1968 年の公民権法は、人種、宗教、国籍に基づく住宅の販売、賃貸、融資に関する差別を禁止しました。また、「人種、肌の色、宗教、国籍を理由に、力によって、または力による脅迫によって、誰かを傷つけ、脅迫し、妨害すること」を連邦犯罪とした。

公民権運動は、時間の経過とともに白人のアメリカ人の人種と政治に対する見方に目に見える影響を与えました。歴史的に重要な公民権運動が起きた郡に住む白人は、黒人に対する人種的憤りのレベルが低く、民主党に共感する可能性が高く、アファーマティブ・アクションを支持する可能性が高いことがわかっている。ある研究によると、当時の非暴力活動は好意的なメディア報道や、主催者が提起した問題に焦点を当てた世論の変化を生み出す傾向があったが、暴力的な抗議活動は法と秩序を回復したいという国民の願望を引き起こす不利なメディア報道を生み出す傾向があったことが判明した。アフリカ系アメリカ人が追求した法的戦略の頂点に達した1954年、最高裁判所は米国で人種隔離と差別を合法としていた法律の多くを違憲として無効にした。ウォーレン裁判所は、ブラウン対教育委員会（1954年）、ハート・オブ・アトランタ・モーテル社対アメリカ合衆国（1964年）、ラビング対ラビング対などの分離的だが平等の原則を含む、人種差別に対する一連の画期的な判決を下した。バージニア州 (1967 年) は、公立学校や公共宿泊施設における人種差別を禁止し、異人種間の結婚を禁止するすべての州法を廃止しました。この判決は、南部諸州で蔓延している人種差別主義者のジム・クロウ法に終止符を打つ上で重要な役割を果たした。1960年代、この運動の穏健派は米国議会と協力して、公民権法の監視と施行を許可するいくつかの重要な連邦法の可決を達成した。1964 年の公民権法は、学校、企業、公共宿泊施設における人種隔離を含む、人種に基づくすべての差別を明示的に禁止しました。1965 年の投票権法は、歴史的に少数派有権者の代表が過小評価されていた地域での登録と選挙を連邦政府が監督できるようにすることで、投票権を回復し、保護しました。1968 年の公正住宅法は、住宅の販売または賃貸における差別を禁止しました。